第31則麻谷振錫遶床

舉:麻谷持錫到章敬寺懷暉禪師處,遶禪床三匝,振錫一下,卓然而立。韋敬云:是是。(雪竇禪師著語云:錯。)麻谷又到南泉禪師處,遶禪床三匝,振錫一下,卓然而立,泉云:不是,不是。(雪竇著語云:錯。)麻谷當時云:章敬道是,和尚為什麼道不是?泉云:章敬即是。是汝不是。此是風力所轉,終成敗壞。

五四運動打破舊禮教,說要丟棄線裝書,說要賽先生與德先生,當時的蔡元培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師,他一定說:「是、是。」旁邊若有雪竇禪師插嘴說:「錯。」他的也不是反對之意,而是說:錯亦是好的。

國父聯俄容共,有人拿來說話的,亦國父自是,是說的人不是。今天的文化人還在遵守五四時代的說話,你要是去問南泉禪師,他一定要說:「不是、不是。」那末,當年胡適他們都不是麼?胡適他們沒有不是,你的才不是。此時雪竇若從旁再來插嘴,他又要說:「錯。」此錯彼錯。但是此錯錯得沒有風頭。今天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙,便是追恨當年五四運動的學者亦不可喜。依南泉禪師的說法,這些都是風力所轉,終成敗壞。

碧巖錄此則,有特可注目之處,是禪宗提出了是與非的問題,與印度佛教的不同。原來的佛經裏講是非皆幻,與是非不二。禪宗卻說有是有錯。佛教否定動,中國的禪宗則肯定動,是與錯是從行動而來。是與錯是生於行動的機端,所謂風力所成。若脫離此機端,即無論是與錯,皆歸於敗壞。此層道理,在文學裏最可以看出。

又如女人的相貌,是要有秀氣。雖是平平凡凡的相貌,細看時有一股秀氣逼來,她就是美人了。無論男女,行動處是要有風頭,做學問也是。如胡適當年就有一股風頭。像搓麻將,風頭順時你打錯牌也會和,風頭不順,你牌打得都是,也不會和。

但打牌真是風力所轉,終成敗壞,所以久賭必輸。像美國在風頭上時,其對外政策好多無知與錯誤,也通了過去,他今沒有了風頭,就成無趣了。湯恩比著書裏的許多古文明國便都是這樣的風力所轉,終成敗壞。

也有終不敗壞的嗎?有。萬物或成或壞,但是風力自身不壞。亦即是機不壞。是故可有聖賢的萬古高風不歇。機永遠是在未有物與有物之際。印度佛教的是涅槃不壞,寂滅為樂,中國禪宗的卻是機不壞,生生為樂。

所以也不是沒有是與錯。涅槃冥絕是非,機卻是生是生非。這裏就另有一個境界,雪竇禪師頌曰:

此錯彼錯,切忌拈卻。

四海浪平,百川潮落。

古策風高十二門,門門有路非蕭索。

非蕭索,作者好求無病藥。