第五十一則雪峰是甚麼

舉:雪峰義存禪師住庵時,有兩僧來禮拜。峰見來,以手托庵門,放身出云:是什麼?僧亦云:是什麼?峰低頭歸庵。僧後到成頭參禮全(大+歲)禪師,頭問什麼處來?僧云:嶺南來。頭云:曾到雪峰麼?僧云:曾到。頭云:有何言句?僧舉前話。頭云:他道什麼?僧云:他無語低頭歸庵。頭云:噫,我當初悔不向他道末後句。若向他道末後句,天下人不奈雪老何。僧至夏末,再舉前話請益。頭云:何不早問?僧云:未敢容易。頭云:雪峰雖與我同條生,不與我同條死。要識末後句,只這是。

禪師付法於弟子後,將方丈亦讓了他,自己則離寺在近處山中結庵居住,惟歲時節日弟子迎接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。

本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時,有遠方僧人來訪問他,雪峰見來,以手托庵

門放身出云:是什麼?這一句是天地無心的問。大自然即是個「是什麼?」而不要答案。這「是什麼?」就是答案。但那僧也問是什麼?則成了實問。雪峰被這一反問,倒是慚愧起來,他低頭歸庵,像個幼稚的學童。

與這相似的,另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭,一日齋晚,德山托缽下至法堂,雪峰云:鐘未鳴,鼓未響,這老漢向什麼處去?

德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭,頭云:大小德山,不會末後句。德山聽見了,令侍者喚巖頭問云:你不贊同老僧呢?巖頭密啟其語,德山至來日上堂,與尋常不同。巖頭於僧堂前撫掌大笑云:且喜老漢會末後句,此後天下人不奈他何。

禪師都是非常峻烈的,罵人瞎驢時像小孩的當真發怒,惟不留隔宿之怒。即刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無邪,所以他又像男童的會臉紅,他沒有輸,沒有壞,也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說,無語低頭歸方丈,雪峰禪師的被僧一反問,無語低頭歸庵,就是這樣的。

但是他能知道自己的這個是美嗎?

我哥哥說他小時的幼稚尷尬,後來想起來。原來都是美的,當時可是不知,很煩惱的,其實連這會煩惱亦是美。他道:我是近年來纔有了自知之明。每每做了失敗之事,自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自己的這憂傷,比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末後一句,便是這自知之明。所以德山禪師聽了他密語之後,至來日上堂便與尋常不同了。

巖頭云:「雪峰雖與我同條生,不與我同條死。」且曰:即此是末後句。不同條死是有他自己;自己無過於自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人主義而無個性,有個人而無自己。有他自己者,即天下人不奈他何。

所以雪竇禪師頌曰:

末後句,為君說,明暗雙雙底時節。

──賓主雙暗雙明在於一機。

同條生也共相知,不同條死還殊絕。

──生同命不同。

還殊絕,黃頭碧眼須甄別。

──釋迦與達摩各有他自己。

東西南北歸去來,夜深同看千巖雪。

──雖然各有自己,還是與我同見同知,可比兩刀相鬥,刀鋒合在一起。

末句是雪竇禪師把來一翻。