第五十六則欽山一鏃破三關

舉:良禪客問溫州欽山文邃禪師:一鏃破三關時如何?山云:放出關中主看。良云:恁麼則知過必改。山云:更待何時?:良云:好箭放不著所在。便出。

山云:且來闍黎。良回首,山把住云:一鏃破三關即且止,試與欽山發箭看。良擬議,山打七棒,云:且聽這漢疑三十年。

此則公案是講格物。格物不是格物的形,要格物的象。象是物的法姿。萬物有象有形。八卦是物之象,天地日月山川草木人物則是物之形。形之類眾,而在形背後之象則簡。象虛而形實,如乾坤是象,天地是形。乾象通於圓、天、君、文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形,然而對花如對美人,見花如見我身,則是形背後的象了。形雖各異,象有可以相通。所以譬如繪畫,是要通過畫花之形,而畫到了形背後之象,則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此,寫一個題材,可以亦即是寫到了人間萬事。

銀河是形,其背後還是有著象。形可以知識來對處,象則惟可以悟識來感知。今雖火箭到達得火星,但只識得了火星的形,識不得火星背後的象。欽山禪師說的關中主即是這象。火星的象,火箭放不著所在。

雪竇禪師頌曰:

可憐一鏃破三關,的的分明箭後頭。

君不見,玄沙有言兮,大丈夫先天為心祖。

求形是後天的致知,求象是先天的格物。你若不知象,莫說一鏃破三關,便是把原子核都擊破了,亦是找不著真正的對象,到頭自己也發生疑惑,不知所為何來。但是畫花背後的象,亦是要通過形,要用到畫筆的,所以欽山禪師叫良禪客:你試發箭看。箭就是可比這畫筆。良禪客卻不明白他的意思,所以被打七棒,曰:且讓他去疑。可是如今的世界形勢已沒有三十年可以讓你去疑了。

形是無常的,靠不住的。好的詩文書畫音樂器物等造形的永生,乃是在其背後的象。卦爻是象,不隨形以俱滅,數亦是象,所以數亦不滅。