第七十九則投子一切聲是佛聲

舉:僧問舒州投子山大同禪師:一切聲是佛聲是否?投子云:是。僧云:和尚莫撒尿壺作沸碗鳴聲。投子便打。又問粗言及細語,皆歸第一義,是否?投子云:是。僧云:喚和尚作一頭驢得麼?投子便打。

雖說一切聲是佛聲,但是不可引小便聲來說。又,雖說佛地無粗言細語的分別,你也不該喚和尚為驢。因為非分別,亦非無分別。

譬如良辰佳節,你還是該說討彩頭的話,不可說觸霉頭的話。雖然說禍福無二,佛卻從來沒有說過一句不吉祥的話。因為大自然雖然是凡不可逆的亦皆可逆,但沒有一樣不是善的。而且大自然的每一飛躍皆是幸運的。所以大自然又必是美的,而人亦不可以說不潔的話。

又如同一句話,有該說與不該說。這裏的標準是:出於向上之心的則可,出於怠慢之心的則不可。譬如禪宗說誦經無功德,是要你更向上,而狗肉和尚引此語文飾其不習上進,則是他引的這句話錯了。我不喜有些禪居士的曠達,與人說話故犯死忌,故觸不潔,那都是不敬。

禪僧亦說話不避死忌,但那都是激烈的,而非不恭的。禪宗說話又不避不潔,但那是像小孩說便溺,所以無礙。

於此,雪竇禪師有一頌。頌曰:

投子投子,機輪無阻。

放一得二,同彼同此。

可憐無限弄潮人,畢竟還落潮中死。

忽然活,百川倒流鬧聒聒涺。

一切聲是佛聲,是放一,而同時尿聲與佛聲仍要分別,是得二。佛地無粗細是放一,但你對長上還是不可用粗言,是得二。順逆兩用,這纔是機輪無阻。可惜許多人不知邏輯皆可逆,都在邏輯的潮中死了。倘若一旦得活。即邏輯的百川都可以倒流。