第九十三則大光因齋慶讚作舞

舉:僧問潭州大光山居晦禪師:長慶道因齋慶讚,意旨如何?大光作舞。僧禮拜。大光云:見個什麼便禮拜?僧作舞。大光云:這野狐精。

前此第七十四則,金牛和尚每至齋時,自將飯桶於僧前作舞,長慶云:大似因齋慶頌。今有僧問大光禪師,什麼是因齋慶頌,大光就叫他看金牛和尚的舞。

這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意,師就教你直接讀莊子。你問註譯,莫如讀本文。又如學書,以前先生的教法是,你若想要知道蘭亭序的筆意,先生就教你直接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書,不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文,等先生問你讀了有何心得時,你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞,所以他作舞,他作的舞像王羲之蘭亭序的拓本一樣,可說是金牛和尚的舞的拓本,而亦只能如此,因為你又哪裏再去看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得,那僧也照樣舞給大光禪師看,則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為,它不能是人。

所以雪竇禪師頌曰:

前箭猶輕後箭深誰云黃葉似黃金

曹溪波浪如相似無數平人被陸沉

若把大自然比做一部書,你只要是能直接讀大自然的本文,如此則你就物理學來發箭,可較牛頓的與愛因斯坦的射得更深,就數學來發箭,可比笛卡兒的與里曼的射得更深。否則你所學得的,只是錯認為黃金的黃葉而已,曹溪一脈禪的源流,若比做人世文明的法統,即要知道其是後浪推前浪,一波滅處一波生,如揚子江的萬頃波浪,無一相似,所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似,那也不是波浪了。