所谓梵志者,不但在裸形。居险卧荆棘,而名为梵志。

弃身无依倚,不诵异法言:恶法而尽除,是名为梵志。今世行净因,後世无秽果。无习诸恶法,是名为梵志。

若倚於爱欲,心无所贪著。已舍已得正,是名灭终苦。诸有无所倚,恒习於正见。常念尽有漏,是名为梵志。

愚者受猥发,并及床卧具。内怀贪著意,文饰外何求。被服弊恶衣,躬禀善法行。闲居自思惟,是名为梵志。

见凡愚往来,堕堑受苦恼。欲独度彼岸,不好他言说。惟灭恶不起,是名为梵志。截流而已渡,无欲如梵天。

智行以尽漏,是名为梵志。不以水清净,多有人沐裕能除弊恶法,是名为梵志。非剃为沙门,称吉为梵行。

若能灭众恶,是则为道人。彼以不二行,清净无瑕秽。诸欲断缚著,是名为梵志。出家为梵行,入正为沙门。

弃舍众秽行,是则名舍家。人无幻惑意,无慢无疑惑。无贪无我想,是名为梵志。我不说梵志,讬父母生者,

彼多众瑕秽,灭则为梵志。身口及与意,清净无过失。能摄三种行,是名为梵志。见骂见相击,默受不生怒。

有大忍辱力,是名为梵志。若见相侵欺,但念守戒行。端身自调伏,是名为梵志。世所称善恶,脩短及巨细。

无取若无与,是名为梵志。身为善行本,口意应无犯。能辨三妙处,是名为梵志。来不作欢悦,去亦无忧愁。

於聚应远聚,是名为梵志。以断於恩爱,离家无爱欲。爱欲若已尽,是名为梵志。適彼则无彼,彼彼適亦无。

舍离於贪欲,是名为梵志。適彼则无彼,彼彼適则虚。不染三恶处,是名为梵志。能舍於家业,拔於爱欲本。

无贪能知足,是名为梵志。如今尽所知,究其苦源际。无复欲爱心,是名为梵志。於罪并与福,两行应永除。

无忧无有尘,是名为梵志。於罪并与福,两行应永除。三处无染著,是名为梵志。犹如众华叶,以针贯芥子。

不为欲所染,是名为梵志。心喜无尘垢,如月盛圆满。谤毁以尽除,是名为梵志。如月清明朗,悬处於虚空。

不染於爱欲,是名为梵志。避诤而不诤,犯而不愠怒。恶来以善待,是名为梵志。深解微妙慧,辩道不正道。

体解无上义,是名为梵志。诸在世间人,乞索而自济。无我若无著,不失梵志行。说智无涯际,是名为梵志。

若能弃欲爱,去家舍诸受。以断於欲漏,是名为梵志。慈愍於有情,使不生恐惧。不害有益善,是名为梵志。

避怨则无怨,无所於伤损。志其邪僻见,是名为梵志。于前及于後,及中则无有。无操无舍行,是名为梵志。

去其淫怒痴,憍慢诸恶行。针贯於芥子,是名为梵志。城以堑为固,来往受其苦。欲適度彼岸,不宜受他语。

惟能灭不起,是名为梵志。人能断爱欲,今世及後世。有爱应已尽,是名为梵志。有情无希望,今世及後世。

以无所希望,是名为梵志。自己识不知,天人彦达嚩。能知无量观,是名为梵志。归命人中尊,归命人中上。

不审今世尊,为因何等禅。惟愿天中天,敷演其教戒。自识於宿命,得见天人道。知生尽苦原,智心永寂灭。

自知心解脱,脱欲无所著。三明已成就,是名为梵志。自识於宿命,知有情因缘。如来觉无著,是名为梵志。

尽断一切结,亦不有热恼。如来觉无著,是名为梵志。仙人龙中上,大仙最为尊。无数佛沐浴,是名为梵志。

所有烦恼尽,度流而无漏。从此越彼岸,是名为梵志。刍冢间衣,观於欲非真。坐树空闲处,是名为梵志。

人若无识知,无语无言说。体冷无温暖,是名为梵志。弃缘舍居家,出家无所畏。能服甘露味,是名为梵志。

断绝於世事,口无粗獷言:八正道审谛,是名为梵志。远逝独游行,隐藏无形影。难降能自调,是名为梵志。

无形不可见,此亦不可见。解知此句者,念则有所由。觉知结使尽,是名为梵志。能断生死河,能忍超度世。

自觉出苦堑,是名为梵志。当求截流度,梵志无有欲。内自观诸情,是名为梵志。能知如是者,乃名为梵志。

学先去其母,率君及二臣。尽胜诸境界,是名为梵志。诸有知深法,不问老以少。审谛守戒信,犹祀火梵志。

於己法在外,梵志为最上。一切诸有漏,皆尽皆无馀。或复观於法,皆尽皆无馀。或复观合会,皆尽皆无馀。

或复观因缘,皆尽皆无馀。犹如内法本,梵志为在表。若使共床褥,如彼薄俱罗。犹如内法本,梵志为在表。

知生知老病,转知於死径。日照照於昼,月照照於夜。甲兵照於军,禅照於道人。佛出照天下,能照一切冥。

梵志无有是,有忧无忧念。如如意所转,彼彼灭狐疑。出生诸深法,梵志习入禅。能解狐疑网,身知其苦痛。

出生诸深法,梵志习入禅。遍照一切世,犹日在虚空。出生诸深法,梵志习入禅。能御魔罗敌,如佛脱众垢。

护心及刍,梵志品在末。依次品而说,具足三十二。圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。