国学知识

《义侠记》是明代传奇剧本。《曲品》著录。沈璟撰。现存版本有: 万历间继志斋刊本,《古本戏曲丛刊》据之影印;万历间文林阁刊本;万历间环翠堂刊本;明末汲古阁原刊初印本;汲古阁刻《六十种曲》所收本。沈璟(1553—1610),字伯英,晚字聃和,号宁庵,别署词隐生。江苏吴江人。万历二年(1574)进士,除兵部主事,改礼部,转员外郎,复改吏部。万历十四年(1586),以上疏立储及为王恭妃请封号,忤旨,左迁行人司正,奉使归里。二年后复光禄寺丞,明年以疾告归,家居20余年卒。善词曲,尝厘正同里沈义甫之《乐府

《东郭记》是明代传奇剧本。《八能奏锦》别题《饭袋记》。明祁彪佳《远山堂曲品》著录,题孙钟龄撰,而《古人传奇总目》、《曲海总目提要补编》,均误为明汪道昆作。今流传版本有:明万历四十六年(1618)原刻本,《古本戏曲丛刊初集》据以影印; 明末汲古阁原刻初印本(即 《六十种曲》本);清初文茂堂据原刻重刊本;清致和堂重刻本,与文茂堂本同;清道光二十六年(1846)达观堂刻本;清同治十一年(1872)经纶堂刻本。另有中山大学中文系55级明清传奇校勘小组整理本,中华书局上海编辑所1959年出版。孙钟龄,生卒年不详。字

《灯草和尚传》清代白话长篇艳情小说。又名《灯花梦》、《灯花梦全传》、《灯花记》、《灯花奇缘》、《和尚缘》、《和尚奇缘》、《奇僧传》、《贪官报》、《贤夫妻》。十二回。题“元临安高则诚著,云游道人编次,明趋(一作‘吴’)周求虹评”。高则诚显系假托,云游道人之真实姓名及生平不详。成书于清初。现存主要版本有清和轩刊本,藏北京大学图书馆;清素白纸抄本,藏英国国家图书馆;清光绪二十二年(1896)粤东游戏轩石印本;民国东亚书局石印本;民国红豆书屋&ldq

陈宏谋，字汝咨，广西临桂人。为诸生，即留心时事，闻有邸报至，必借观之。自题座右，谓“必为世上不可少之人，为世人不能作之事。”雍正元年恩科，世所谓春乡秋会。宏谋举乡试第一，成进士，改庶吉士，授检讨。四年，授吏部郎中。七年，考选浙江道御史，仍兼郎中。监生旧有考职，多以人代。世宗知其弊，令自首，而州县吏藉察访为民扰。宏谋疏请禁将来，宽既往。召见，征诘再三，申论甚晰，乃允其奏，以是知其能。授扬州知府，仍带御史衔，得便宜奏事。丁父忧，上官留之，辞，不许。迁江南驿盐道，仍带御史衔，摄安徽布政使

教学著作。二十四篇。近人张之洞撰。成书于光绪二十四年(1898年)三月。一说为张之幕僚起草,张本人定稿。“书成镂刻,风行海内。五月,袁忠节(袁昶)重刻于芜湖,”张之洞“续有改正,以为定本。”(许同莘:《张文襄公年谱》)。(撰者事迹参见“《顺天府志》”条)《劝学篇》是对“中学为体,西学为用”思想集大成的著作,它集中体现了张之洞的思想方法,理论纲领及施政要略,是对其前期事业的概括和总结、后期事业的规划和蓝图。全书共

《诚意伯文集》是元末明初的政治家、文学家刘基的诗文集。因刘基后封为诚意伯,故名。他一生著述颇丰,最先是由其子刘仲景、其孙刘分别编订成书。大略有 《郁离子》5卷,《覆瓿集》并拾遗20卷,《写情集》4卷,《犁眉公集》5卷,《春秋明经》4卷,于明初刊行于世,明成化中戴鱀始合为一帙,汇刻为《诚意伯文集》20卷,并冠以刘所撰的《翊运录》,嘉靖三十五年(1556)樊献科更定编次,为《重编诚意伯文集》18卷,凡 《郁离子》2卷,《覆瓿集》10卷,《写情集》2卷,《犁眉公集》2卷,《写情词集》2卷,《春秋明经》2卷,

《大复集》诗文别集。三十八卷,附录一卷。明何景明撰。嘉靖十年(1531年)刊刻。何景明,字仲默,号大复山人。生于明成化十九年(1483年)卒于明正德十六年(1521年)。信阳(今河南省信阳市)人。弘治十五年进士。曾任陕西提学副使等职。刚直不阿,敢于同宦官佞幸进行斗争,有操守。在陕西任职期间他把省内各地的优秀生员选入正学书院,亲自为他们讲课,由于劳累过度而患病呕血。正德十六年引疾辞官,归家六日而卒,终年三十九岁。《大复集》,根据文体分卷编次,有赋二卷,辞一卷,古诗一卷,乐府杂调二卷,五言古诗四卷,七言歌行四

《空同集》是明代文学家李梦阳的一部诗文集。《四库全书总目》著录66卷。今传有明嘉靖间其甥曹嘉刊本。又李梦阳诗集单行本有明万历间李三才辑《李何二先生诗集》本《李崆峒先生诗集》33卷本; 清光绪间张祖同辑《弘正四杰诗集》中《李空同诗集》33卷、附录1卷; 另《盛明百家诗前编》收有《李空同集》2卷。李梦阳(1473-1530)字天赐,又字献吉,号空同子。庆阳(今甘肃庆阳)人。后徙大梁(今河南扶沟)。弘治六年(1493)举陕西乡试第一,次年中进士。弘治十一年(1498)出任户部主事,后迁郎中。弘治十八年(1505

《警世钟》是20世纪初年与 《猛回头》齐名的著名爱国主义宣传著作。陈天华著。1903年继 《猛回头》之后出版于日本东京。有1903年初版本和1904年增补本两种。通行本系根据曹亚伯著《武昌革命真史》所收文字排印,经考订,属初版本。后全文收入1958年湖南人民出版社编辑出版的《陈天华集》中。1982年湖南人民出版社出版由刘晴波、彭国兴编校的《陈天华集》第2版,又将《警世钟》再版本增补内容,标明注出,可作对比阅读,为当前较完整版本。陈天华(1875—1905),原名星宿,字星台、过庭,别号思黄,湖

《船山诗草》诗别集。二十卷。清张问陶撰。初刊于嘉庆二十年(1815年)。张问陶,字仲冶,号船山。生于乾隆二十九年(1764年),卒于嘉庆十九年(1814年)。四川遂宁人,出生于山东馆陶。乾隆五十五年进士,授翰林院检讨,迁御史,后任山东莱州府知府,有政绩。个性狷介,不事趋奉,屡与上司发生龃龉,不得已借病辞官,寄寓苏州,游历大江南北,后卒于苏州。张问陶诗、书、画皆工,论诗主张诗中有我,反对讲求格调宗法。《船山诗草》前十六卷为张问陶第一次手订,第十七、十八两卷为张第二次手订,十九、二十两卷可能是张谢世后其兄张问

《遵生八笺》养生学杂著。十九卷。明高濂辑撰。刊行于明万历十九年(1591年)。(撰者事迹参见“《玉簪记》”条)高濂少时患有羸疾和瞆眼,而有“忧生之嗟”,并“癖喜谈喜”。家居客游时,多方咨访奇方秘药,用以施治。及后身愈,便喜而收其所藏,又益之以平日博览群书而条记者,参以己意,编成是书。自云“余《八笺》之作,无问穷通,贵在自得,所重自足,所生自尊。”第一,《清修妙论笺》。该笺为“日抄玄经秘典圣贤散戒省心

《经学历史》是迄今为止较好的中国经学史专著,也是研究经学的入门书。清皮锡瑞撰。皮氏晚年讲学湘垣,撰本书作为初学治经者的课本。清光绪三十三年丁未 (1907) 由湖南思贤书局刊刻,后收入 《师伏堂丛书》。上海商务印书馆曾出过影印本,群益书局也出过铅印本。1928年,周予同根据上述三种本子,参互校勘,施以标点,详加注释,由商务印书馆出版,作为《学生国学丛书》之一。次年,经订正及补遗,收入商务印书馆发行的 《万有文库》中。1959年,周予同再加修订,移交北京中华书局印行;至今已重印多次,广为流传。皮锡瑞(185

《孔子改制考》经学考证著作。二十一卷。清康有为撰。清光绪十八年(1892年)编纂,光绪二十四(1898年)年由上海大同译书局刊行。(撰者事迹参见“《新学伪经考》”条)该书是康有为继《新学伪经考》后主张托古改制的又一重要经学著作。著者采用历史考证的方法,遍收历史资料,分类编次,酌加案语,进行说明解释。全书共分为二十一卷。第一卷,《上古茫昧无稽考》,说明上古时期人类无文字记载,没有给人类留下任何可查资料。第二卷,《周末诸子并起创教考》,列举了古籍中对子桑伯子、原壤、棘子成、管子、晏子、

反映丹溪学说及其临床经验的综合性医著。五卷。元朱震亨撰,成书于元至正七年(1347年)。(撰者事迹参见“《格致余论》”条)此书并非朱氏自撰,而是由其门人根据其学术经验及平时所述纂辑而成书。故为后世医家研究、探讨丹溪学说及其学术成就的主要参考文献之一。本书卷首载有十二经见证、不治已病治未病、亢则害承乃制、审察病机无失气宜、能合色脉可以万全、治病必求于本等六篇医学专论。后则分别论述各科病证一百篇,其中以内科杂病为主,并兼及外、妇、儿等各科病证。书中论及每一病证,皆先引朱氏之原论,继则载

《訄书》是中国近代的一部学术著作。章炳麟著。初版于1900年,后经删改,1904年由日本东京翔鸾社刊行。1914年又作根本性的增删,易名为《检论》,次年收入上海右文社出版的《章氏丛书》。现有1919年浙江省图书馆出版的 《章氏丛书》本、1958年中华书局本等。章炳麟(1868—1936)字枚叔,后更名绛,号太炎,浙江余杭(今杭州)人。青少年时代饱学中国古代文化历史知识,曾从师于著名古文经学家俞樾。28岁时任上海 《时务报》撰述,后任职于 《经世报》,积极宣传维新变法。戊戌变法失败后被通缉而流亡

博物学著作。一卷。旧误题宋王逵撰。据《四库全书总目提要》考证，宋代见于记载者有三个王逵，一为宋仁宗时江南西路转运使，为人贪鄙无文，二为濮阳人，天禧三年进士，三为淄川人，绍兴中太仆丞王佾之子，但三人都不以博物称，没有曾著过同类著作的记录，所以不可能成为《蠡海集》的作者。唯有明代洪武永乐年间的钱唐人王逵，以卖药为生，又卖卜于市，学问极博，遍究子史百家，与客议论古今事，侃侃不休，常为人解答疑难之问题。因此《四库提要》判定此王逵即为《蠡海集》之作者。其考证证据充分，可从。只是因明商濬刻《稗海》，收此书，误题为宋人

《平书》介绍清王源经济思想的著作。十四卷。清李塨撰。成书约在清康熙四十七年(1708年)。(撰者事迹参见“《颜李丛书》”条)《平书订》是李塨对王源的《平书》的订正。《平书》意为“平天下之书”。原稿分三卷,列为分民、分土、建官、取士、制田、武备、财用、河淮、刑罚、礼乐十目,共十五篇。《平书》未单独刊行,其作者王源将其稿交李塨订正。李塨订《平书》,删去一篇,改篇为卷,共十四卷。每卷先列出《平书》的内容,然后依附李塨的意见,即今传之李塨的《平书订》。《平书》首先强

《说郛》是成书于元末明初的一部大型综合性丛书,元陶宗仪辑。原本已无可考见,据杨维桢《序》及孙作《小传》所称为一百卷。书名刺取《扬子法言 ·问神》:“大哉天地之为万物郭、五经之为众说郛”句,意为五经郛众说,众说可为五经辅。是书陶氏辑而未刻,后佚其后30卷,明弘治中上海郁文博补足之,又删其与《百川学海》重复者36种,其后明人黄平倩又加删窜。今本中与《百川学海》重复者具在,又非郁本之旧。明代仅有抄本数种流传,今存的有明钮氏世学楼抄本残存97卷、原傅氏双鉴楼藏明抄本1

《治世余闻》8卷、《继世纪闻》6卷，明陈洪谟撰。陈洪谟，字宗禹，别号高吾，武陵(今湖南常德)人，弘治九年(1496)进士，官至兵部左侍郎。《治世余闻》成书于正德十六年(1521)，专记弘治一朝的朝政见闻，分为上下两篇，篇各4卷。作者在跋语中说：“上篇事关庙朝，下篇则臣下事也。皆即一时所闻，或因一言一行之微漫书之，初非有所择也。若夫圣政之宏纲大纪，及诸臣言行之详，自有国史与诸家文集在焉，兹固其余焉耳”。故称为“余闻”。《继世纪闻》则记正德一朝的朝政见闻，书成于

《岘泉集》以作者精舍“岘泉”命名。诗文别集。十二卷。明张宇初撰。成书于明初。(撰者事迹参见“《道门十规》”条)该书主要内容为作者平日所作诗文等。卷一有:《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨荀子》、《辨阴符经》等。其中每一论述都有精辟的见地。如《玄问》中,有论道教修养之学、内丹之道与道家学说的渊源关系。《太极释》中,以太极统二气五行为模式,以儒道融合为特色,谓心统性命为一太极。曰

《经学通论》亦称 《五经通论》,是论述儒家五经中各种专题的著作。皮锡瑞撰。皮锡瑞(1850—1908),清代经学家(见 “经学历史”) 皮氏晚年讲学湘垣,撰本书作为初学治经者的课本。清光绪三十三年丁未(1907) 由湖南思贤书局刊刻,后收入《师伏堂丛书》。1936年,商务印书馆出过排印本,选入《国学基本丛书》及《万有文库》。1954年,中华书局用 《国学基本丛书》本纸型校正印行,至今已重印多次,流传颇广。本书共5卷,每卷论述一部经典。各卷又分若干专题,每专题为一篇,全书

《万病回春》是综合性中医著作。明龚廷贤撰。刊于万历十五年(1587)。因其以 “凡疾者,疗之沉疴顿起,如草木之逢春”之意故名。明《医藏书目》最早著录此书。现存主要版本有: 明万历三十年壬寅(1602)金陵周氏重刊本,万历四十三年乙巳(1615)经纶堂重刊本,明阊门书林叶龙溪刊本,清康熙元年壬寅(1662)刻本,清光绪二十五年乙巳 (1845)扫叶山房刻本,同治九年庚午 (1870) 书业德记藏版。龚廷贤 (16世纪),明代医家。字子才,号云林,又号悟真子,江西金溪人。世业医,其父龚

《指月录》,全称 《水月斋指月录》,是语录体佛教禅宗史著作。明代文人瞿汝稷撰成于万历二十三年(1593),32卷。“指月”,是佛教常用的譬喻,以“指”喻言教,以 “月”喻佛法。此喻出自 《楞伽经》卷2: “如人以手指月示人,彼人因指当应看月; 若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指”。龙树《大智度论》卷9也说: “如人以指指月,以示惑者。惑者视指而不视月,人语之言:我以指指月,令汝知之,汝何以

《鸡谱》是清代一部有关饲养斗鸡的著作。作者不明,只有清乾隆丁未年(1787)的一个抄本留传下来,存于中国科学院自然科学史研究所。它是迄今为止所发现的唯 一的中国古代养鸡学专著,直到1989年才由农业出版社出版了第一个印本。全书约1.4万字,共51篇,归纳起来包括下述几个方面内容:1.关于斗鸡外貌的描述和鉴定;2. 斗鸡良种之选配繁育;3. 种卵的孵化和雏鸡饲育;4. 斗鸡的饲养管理;5.斗鸡的各种疾病及其防治措施; 6. 斗鸡的对阵和阵后处理。《鸡谱》是对中国古代经验的总结和发展。首先,它显然发展了古代的

洪秀全(公元1814—1864年)，原名仁坤，小名火秀，广东花县人，太平天国领袖。出身农民，少时接受封建教育，曾任塾师。自道光八年(公元1828年)始，屡试不第。二十三年，创立拜上帝会，并著有《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，宣传拜上帝教，奠定了太平天国运动的理论基础。三十年底，洪秀全会同杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等人，于广西桂平金田发动起义，国号太平天国，起义军称太平军。咸丰元年(公元1851年)初，攻占武宣，自称天王。入据永安，分封东、西、南、北、翼诸王，皆受东王