文集 

门人新安洪垣校刊 

墓表 

明故封奉直大夫南京刑部浙江清吏司员外郎柯公墓表 

高祖天乙,曾祖昌容,祖淑荣,考璟。 

泉州南安县三十九都朴儿?之麓有墓焉,为安平柯氏曰仪尔范之藏。尔范号西田子,人称之曰西岩君。六岁丧父璟,依母林为命。聪慧过人,幼能觉族人之饼毒,以归告,试犬,犬毙。母乃与归,保养於林氏。长乃还,业不能适二百里离母侧。善养母志,事诸舅,无间内族父兄然,匮或为饷,死或为殡,负租或为之偿。母侄察被诬死罪,则为出赀,殚力救免之。令仆者持五百金商,货没於江,归以告,无愠色,曰:「汝遭幸无恙乎!」仲子实卿荐於乡,於春官,捷报,见客无喜色,敝衣姁姁,若素有之。不苟取於佛寺之基,亦不苟与於方外之营,不戚戚贫贱而汲汲於富贵。以子实卿贵,封南京户部主事承德郎,加封南京刑部员外郎奉直大夫,积德之报也。人以为荣,西田子若固有之。西田子生成化甲辰,卒嘉靖丁酉,寿五十四,葬以又明年己亥三月日。病革,顾其配黄宜人以泣,黄问所欲,曰:「吾得甘泉先生表吾墓焉,足矣!吾目瞑矣!」或曰:「是曷取於甘泉子哉?为其文欤?才辩欤?智能欤?名位欤?世之以文辩智能立取高位者多矣,而西田子不之取,彼甘泉子者,世之君子所睥睨欲摈之者,而才辩智能无以踰人,位旅旅在人后耳!而西田子乃独违众而慕之。将死,真情也,犹愿得其文以表之焉!则其平生人品识趣可知矣。噫!若西田子者;诚使仕而至公相,则其所取所举,以人事其君,以共成正大光明业者,孰不可至哉?如使古之伊、傅、太公之流而不遇,则亦海滨田野耕钓之叟耳矣!古今之人品,其可一一能自表见於世耶?」甘泉子曰:「西田子盖三代之遗直人也,闻之黄子淑清氏,莲峰子之所善也。吾表之哉!吾以自附於圣人微显阐幽之指。」子三人:秀卿、实卿、奇卿。秀卿,散官;奇卿,有奇质;实卿,笃实士也,从甘泉子讲圣贤之学,今为刑部郎中,能其官,以显扬其世云。 

明故处士善山程君墓表 

婺源善山处士廷用文才者,香山望也。生成化己丑十月七日,卒嘉靖庚寅十二月二十三日,寿六十二,以壬辰九月十五日葬於降仙桥之原。其配俞孺人,为宋高宗附马之裔望也,语其长锐曰:「吾生尔兄弟二人,女姊妹二人,不幸而弟钿早殀。尔从甘泉先生游,虽忝太学,居上游而未第,未能显光於尔先人,尔盍求先生之文以表於墓,存殀有光焉!」甘泉子三辞之,锐三称母命以恳,期必得焉!甘泉子喟曰:「母於是为贤母,子於是为孝子矣。吾其表诸!然亦有所本之也乎?其族子瑚状则有之。孝友乎?」曰:「然。」「行义乎?」曰:「然。」「惠爱乎?」曰:「然。」善山本静庵仁源,笃行好善,勤俭逊让。仁源(笃行好善,勤俭逊让)本绍宗。绍宗本盈大,盈大本文礼,文礼本宗仕,博雅高隐,倾廪赡饥。宗仕本楚翁,楚翁本遁,袭都镇,罢兵仕宋,为户部尚书国子祭酒上柱国。遁本全皋,全皋本湘,与兄澐起兵拒黄巢,为州将,镇婺源。湘本文季,从吴明彻死节於周,赠开府,谥威悼。文季本灵洗,起兵御侯景,仕陈至将军都督,封公食邑,赠开府,谥忠壮。而十三传本晋元谭来为郡守,家斯邑焉。溯厥积德胤庆,遥遥华(胃)[冑],尚矣!是故明其本矣。嗟惟善山之生,与兄英才外支户役,内理家政,惟怡惟柔,天性笃至。静庵早世,事厥母项,曲尽承顺,轻财乐义,养志好施,桥梁渠路,费金数百,务以悦亲。是故明其孝友矣。岁饥应贷,不问偿否,子母券焚,数贷不悔,故其恒言曰:「天为民生财,非使我独厚也。一葛一裘,一饔飧外,皆众得公共者,吾特时为给藏而已。」县官劝赈,将荣以官,则曰:「赒穷,吾分也,奚以劝为?奚以荣为?」夫尚德不荣官,是故明其行义矣。俗不信医,庸乃杀人,乃语锐也,谙医施药,多活一方之人,咸知爱敬。善山卒,则吊哭之曰:「嗟!仁人也,天胡不留以惠我人?」合族三里彰睦、香田、香山,共存宋祖地,曰降仙桥者,感乐以窆之。善山病亟,俞哭曰:「子孤未孙,为善终无报矣。」许翁梦天神语之曰:「尔婿程锐施药有德,将为乃考得城,城於蛤子上。」蛤子者,所葬地形也。越三载而生四孙,人曰:「为善之报,将在兹乎?」是明其惠爱矣!夫德惠感於神天,诚之致也。君子懋所本,而又有此三者。甘泉子是故表而出之。己亥三月十七日 

明故赠监察御史桧亭钱君配孺人徐氏合葬墓表 

於戏!是为赠文林郎浙江道监察御史桧亭钱君,孺人徐氏合葬之墓乎!厥子?从甘泉子游,恳表焉!於时壬辰,举进士矣!及授抚州永平二推官矣,而声闻翕然,交荐起取矣!授监察御史矣!推赠二亲矣!而吾表未成。或曰:「迟。」曰:「能事固非逼促,四年何迟焉?」表之。桧亭君,嘉靖甲午夏六月辛酉,没於正寝,丙申冬十一月辛酉,葬於狼山乡仓南之原。或曰:「表何表矣?」曰:「太上表畜德,其次表媲德。以畜德者其世,以修德者其身,以媲德者其室。」曰:「曷征焉?」曰:「征诸状。状称维钱世家扬之通州,粤稽五世,曰福满,曰仲德,曰大宥,皆戢耀笃行。祖曰思祯,敦厚力田,裕其家。父曰叔惠,愿且有为,承大厥世,弗泄厥隆,斯非其畜德之厚之征乎?状称君厉学苦行,优廪上游,母病吁天,身代股疗,丧葬哀诚,是故人谓之孝。推产以救兄,迸力以植弟,纠?以利族,是故人谓之友。厥丞松阳,协尹署政,惧豪右,捕矿贼,塞利穴,散闽寇。是故人谓之能。飘然致政,当道莫留,是故人谓之清。乡饮弗能致,贫乏不能困,施贷而如遗,慕贤如不及,是故人谓之义。闻?之举,不色喜,推归空篚,则喜色,是故人谓之雅量。斯非修德之素之征乎?状又称君之元室徐也,曰福祥,为通世家曰华之女,端静秀慧,纯懿警敏,克配君子,工组刺,洁苹藻,和妯娌,厚姻族,严训饬,惠妾御,左赞右翊,曲尽妇道,是故人谓之贤。绝纷华,谢游观,寡童婢,是故人谓之朴。奁侄女以己床,或娠告忌,与之不顾,是故人谓之达。斯非媲德之良也乎?夫斯三者,诸皆足表尔矣。」甘泉子曰:「众懿联具,微而弗彰,可乎?矧侍御君之贤,折节向学,於予有雅焉!矧夫上观所自,下观所嗣,中观所诣乎!是故表畜德,昭善继也。表修德,昭全归也;表媲德,昭刑於也。故善继而世德作仇矣,全归而人道不匮矣,刑於而家道攸齐矣。是故表之,以昭於其后裔,於其世世。」 

明故处士汪君墓表 

惟汪氏远有冑绪,余所为表者曰橚,字维翰,歙之潜川人。其先在郡之绩溪登源,迁歙之平聊乡,再迁唐模,以及潜川。裔出唐越国公华后,有曰时俊者,为潜川别祖。七世孙彦实,为维翰高祖。彦实生士贤,士贤生永德,永德生以辅,以辅生维翰。厥配张硕人媲其德。信斯志也,是故可以表世德矣。维翰生而颖异,及就经师,业举子,通经义。十四试弗遇,因叹曰:「非士即商,咸於四民,视其义,无视其类。啬於国,当丰於家。」即投管而兴,拂衣而去,慕计然之术,为子贡之学。人曰:「子为富矣乎?」笑而不答。於时所贸日广,所业日丰,乃什其初曰:「天产之,人转之,壅而不流,是谓逆天。」於是济族之壮而不能娶者,死而不能葬者,恤邻党之困而不能生者,弃佚其金而不能酬者,诱资邑子质美而力不给者、成之且达者若人,而皆不望其德。助它方仕宦、考绩举贡、廷对京师,弗克自致者,弗问其偿。治道涂,修舆梁,堤水口,作高陵。新越国故祠,建其牌坊,费不赀,皆无靳色。新厥祖永德公之义井且泥者,复甘冽以济渴者,因自号玉泉子。而食则一豆一酱,衣不弊不更。人乃曰:「维翰非富货殖也,行义也。」信斯志也,是故可与表行义矣。信以待人,而人亦信以相从,乡里有争(兢)[竞],折於一言。尝遇同舟人怀其金几十铤,不白官白之。迨金还,则大召宾客燕饮,尽其数,志在白不在金也。信斯志也,是故可以表孚信矣!尝以例授益府典膳,亦不以官。以疾卒於嘉靖丙申季冬闰月二十三日,距其生成化庚子四月六日,年五十七。配吴氏出文管,副室杨氏出文珍,皆国学生。女三人,长适吴良晰,次适吴元纲,次适程涧。孙男五人,大器、大有、大成、大壮、大节。於斯志也,可与表正终裕后矣。是故甘泉子表而出之,以附於微显阐幽之义云。庚子二月十二日 

明赠承德郎工部屯田清吏司主事履斋冼君墓表 

甘泉子曰:於乎!斯故乡善士赠承德郎工部屯田清吏司主事冼君天泽灌之墓。天泽别号履斋,履斋世居广州南海之弼山,曾祖月松,祖桂轩,考侣竹,皆隐德不仕。兄弟四人。天泽生而聪悟孝友,早从从叔司训招鹤先生政游学增城,因拜甘泉子,踰年告归,弃举子学。去学诗歌草书,不经意而成,曰:「是不足为也。」亦无复留稿。去游览金陵诸胜,假商以行,踰梅关,道匡庐,浮大江,以为平生奇观矣。仰天浩歌,若有所得者。顾不善商,又乐施与,同商者多取之,不较,几空囊以归,曰:「是不足游也。」去游醉乡,一饮能十斗,所至辄为大醉。诸好事者乐其如此,日设酒饮之,饮之辄醉,醉则辄喜,无不尽欢,乐而忘归,或醉止其家。其人见其如此,辄又喜,众号为醉乡君。乡里有争斗者,辄赴醉乡君求直。醉乡君方在醉乡,第云:「酒且共醉耳,何以争为?」其人辄媿去。平生不事生产,以故家大窘。有子二人,长曰桂魁,次桂奇;女四人。有年长不能与婚嫁者,人问曰:「何不为儿女婚嫁?」第笑而不答。年五十有四,竟卒於醉乡,嘉靖乙酉九月初七日也。方病笃疾,桂奇以儒试於有司,居上游矣,即弃去,归侍。父执桂奇手曰:「吾即死,汝辈能继吾志,吾目瞑矣。勉之!勉之!」即泣下。桂奇伏床大哭大泣下,后一月竟卒。嘉靖辛卯,桂奇举於乡。乙未,举进士,迎母陈就养於京邸。丙申,母欲归,以例请得送还,始克葬二祖及考之丧於海口犬眠冈。还京,授工部屯田清吏司主事,奏改官,图便养,补南京刑部江西司。以方候改时,遇明堂大礼成,上疏陈请,得俞允追赠灌如子官,封母太安人。奕倩从甘泉子游,且以养病联舟同归,因申恳墓表焉,且约侍学於罗浮朱明之庐。太孺人曰:「儿侍先生於罗浮,吾乐也,官亦奚为?」甘泉子曰:「贤矣哉一门乎!夫履斋子超俗玩世,贤母陈允乐善养,而冼氏之子,复以磊落之怀焉,志圣贤之学。夫以父母子之贤,足以自表见於世矣。何以文为?然而一门之善,不可不为之阐扬。表而出之,使过墓者,知起敬焉!」 

明诰封奉直大夫六安知州岩溪欧阳先生墓表 

甘泉子曰:「父子之道,其支体为一者乎!其体一,故无所不兼爱。是故父子爱,天性也。古之言父道者,必曰:『克成其子。』言子道者,必曰:『能显其亲。』是故成显一道也。曷成哉?成诸道也,而世业次之。曷显哉?显诸道也,而外荣次之。」或曰:「夫慈孝相成以显,则既闻命矣。若今泰和之浩溪欧阳氏父子者,其庶矣乎!」曰:「然。」「有征乎?」曰:「有。若岩溪公某之轻万金也,不皱眉窘约也,还萧道士以余所拾之金笥也,是示子以廉也。少以僮伋走万里,省祖於兴州戍所,示子顺也。直理兄枉,震撼不回,示子以弟。痛母早世,爱及於舅,兄弟九人,坐欢大树,示子以孝、以友也。恤贷焚券,不取多积,示子以仁也。教子德昱,爱而能劳,习以运甓。遣师阳明,必曰:『净尔肝肠,庶可及门。』示子以道也。斯不亦克成其子,而世业不与焉者乎?子德崇一举名进士,初知六安,微行来觇,克安亲心,不辱亲也。用是封如其官奉直大夫,母萧宜人,荣亲也。韦布从师,究极理道,良知所知,知皆扩充,使人称为王门颜子,高第入室,扬名显亲也。推入内翰,司业尚宝,及大鸿胪,学业政声,烨烨在人,使人称欧氏为有子,所谓立身行道,以显父母。其与弟太学生昱皆未艾也,斯不亦能显其亲,而外荣不与焉者乎?父道子道相待而成,一体无二,可以成身,可以教家,可以范俗矣。是故表而出之。」