泉翁大全厘正诗小序题辞 

或有问于甘泉子曰:「夫诗何为者也?经曰:『诗言志也。』何居?」曰:「诗其承也,志其之也。人之有心,其寂也,不能不感于物;感于物,不能无所之;有所之,不能不发而为声;声有高下,不能不成文,不能不承而为诗。诗也者,承其心之所之,以成文而为言者也。是故燮理乎性情之间以为教者,莫深乎诗。」「然则何以学夫诗?」曰:「大序明其本矣,小序明其迹矣。大序者,其子夏之徒,推夫子之意而为之者乎!小序者,其史臣之良,述作者之指而为之者乎!故大序曰:『国史明乎得失之迹。』得失之迹,夫有所受之矣。是故大序废,则学诗者不知其本;小序废,则学诗者不知其迹。迹且不知,而况其本乎?是故沿流而求其源,诵言而得意,会意以畜其德,小序之谓矣。」曰:「然则小序之为纯也,固如是乎?」曰:「今夫珠玉非不纯也,坭沙混之,可以为美乎?故去其汉儒之杂之者,全其国史之本纯者,因迹以讽其言,因言而得其意,养其性情,合乎道义。是故『可以兴、可以观、可以群、可以怨,迩之事父,远之事君。』乐也者,乐此者也,乐则生矣,生则乌可已也?乌可已则不知手之舞之,足之蹈之,是诗之教也,是诗之教必于小序乎权舆尔也。」「然则子朱子辩之也多矣,子之尊之也至矣,有说乎?」曰:「有。子朱子之辩之者,据诗而疑序;愚之尊之者,则因序而知诗。因序而知诗,是故明序不可无也;据诗而驳序,则又何贵乎序矣?是故爱礼而存羊,领恶而全好,使千古几坠仅存之典不至于磨灭,以一而废百也,奈何欲字驳而章弃之乎?而附之以千古之下之臆说乎?是故爱宝必洗其?矣,爱言者必理其淆矣。书曰:『服念五六日,至于旬时。』言为囚求生道也。吾之于斯文也,反复而思惟之,心潜而神会之,致曲以求其通,厘正以全其义,盖为序求是道也,良工心苦,谁则知之?觉山洪侍御闻之,屡替其成焉,吾病不欲多言也,又多言乎哉!」嘉靖二十年,岁在辛丑,二月四日后学甘泉子湛若水书。 

叙厘正诗小序后 

或曰:「泉翁先生曷莫说夫诗也?」曰:「诗不假说也。夫诗也者,所以可兴、可观、可怨、可群而事父君者也。今之读诗者,果能可兴以观、以怨以群,而事君父乎?未可知也。其不可[知]者何也?以诗求诗,求于有声之后也。求于有声之后者,□天之学不可逆,不可思者也。夫子曰:『诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。』孟子曰:『以意逆志,是为得之。』故学诗在诗先也,思与志,诗之先也。窃尝质诗疑于先生于天关,先生曰:『且[当]于小序求之。小序者,国史明得失之迹者也。得失之迹存乎心、萌乎意,心以迹见,意以序传,故序正而心符可逆可思,而诗不外是矣。后世之臆说,吾不敢信焉?』」垣由是得其要领,验之吾心,如在当时,无可疑者。遂请先生重加厘正,既成书以付予,又因以先生所尝语者数条录之于后。至其文委字义,则不欲致一辞,以俟读者因序而自得焉,而后古诗复见。此非所谓以意逆志而可思者乎?夫意在事先,思在几先,序在诗先,序也者,所以述意与思,以达诸诗者也。故学诗者,因意以正事,因思以审几,因小序以明诗,以正性情,以体志意,合内外之道,则于诗也深矣。噫!逆志审几之学,岂待言说乎哉?故曰:诗不假说也。 

嘉靖二十年三月朔旦,门人婺源觉山洪垣识。 

厘正诗经序 

周南 

○关睢,文王后妃之德也。后妃,追称之词,从文公说。「后妃」上宜加「文王」二字。风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也、教也,风以动之,教以化之。然则关睢、麟趾之化,王者之风,故系之周{公},「南」,言化自北而来也。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召{公}。二「公」字宜删去,乃附会者添杂。周南、召南,正始之道、王化之基,是以关睢乐得淑女以配君子,{忧在进贤,不淫其色。哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉!}是关睢之义也。宜删去二十一字,此国人乐文王之得后妃为配,而原文王思得贤女而果得之心而作也,云后亦词也。 

○葛覃,后妃之本也。后妃{在父母家,则}志在于女功之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅,{则可以}归宁父母,化天下以妇道也。删去八字之杂者。 

○卷耳,后妃之志也。{又当辅佐君子,求贤审官,知臣下之勤劳,内有进贤之志,而无险诐私谒之心。}朝夕思念,至于忧勤也。删去三十字附会者。 

○樛木,后妃逮下也。言{能逮下而}无嫉妒之心焉。删去四字附会者。 

○螽斯,后妃子孙众多也。{若螽斯}不妒忌,则子孙众多也。删去三字之附会者。 

○桃夭,后妃之所致也。{不妒忌则}男女以正,婚姻以时,{国无鳏民}也。删去八字之附会者。 

○兔?,后妃之化也。关睢之化行,则莫不好德,{贤人众多}也。删去四字之附会者,其义乃正。 

○芣苜,后妃之美也。家和平则妇人乐有子矣。添一「家」字,义自明。 

○汉广,德{广}所及也。文王之道被于南国,{美}化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。删去二字意自会。 

○汝坟,道化行也。文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。序是。 

○麟之趾,关睢之应也。关睢之化行,则天下{无犯非礼,虽衰世}之公子,皆信厚如麟趾{之时}也。删去九字之附会者,其义乃明。 

召南 

○鹊巢,夫人之德。{国君积行累功,以致爵位,夫人起家而居有之,德如鸤鸠,乃可以配焉}。删去二十七字之附会者。○采蘩,夫人不失职也。夫人{可以}奉祭祀,则不失职矣。删去二字之杂烦者。 

○草虫,大夫妻以礼自防也。未见而思夫之行发乎性情,既见而心平,止乎礼义也。 

○采苹,大夫妻能循法度{也。能循法度,则可以}承先祖共祭祀矣。删去杂入首八字。 

○甘棠,美召伯也。召伯之教,明于南国。依序。 

○行露,召伯听讼也。衰乱之俗微,贞信之教兴,强暴之男不能侵陵贞女也。序是。 

○羔羊,鹊巢之功致也。召南之国化,文王之政,在位皆节俭正直,{德如羔羊}也。删去四字。 

○殷其?,{劝以义也}。召南之大夫远行从政,不遑宁处,其室家能闵其勤劳,{劝以义}也。从文公删去七字。 

○摽有梅,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。此诗人美之,非女子望也。 

○小星;惠及下也。夫人无妒忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。依序。 

○江有汜,美媵也。{勤而无怨},嫡能悔过也。文王之时,江沱之间,有嫡不以其媵备数,媵{遇劳而}无怨,嫡亦自悔也。删去七字,文理乃足。 

,恶之也,皆诗人托女子之意,非真女子之词也。若是,则亦姑徐云尔。帨犹不得感,犬犹不许惊,而况可相及乎??,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。指强暴如死?○野有死 

○何彼秾矣,美王姬也。虽则王姬,{亦}下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雝之德也。删去一「亦」字,其义自顺。 

○驺虞,鹊巢之应也。鹊巢之化行,人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,{搜田以时,仁如驺虞,则}王道成也。此诗未见搜田以时之意,及驺虞田官,叹以美之也,宜去九字。 

邶 

○?舟,言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇、小人在侧。文公谓此序作序者强立,但大序云:「国史明乎得失之迹。」则小序必有据当时而云,若谓诗中必有此意乃可,是序因于诗,非诗以序明矣,可乎? 

○绿衣,卫庄姜伤己也。妾上僣,夫人失位而作是诗也。依序。 

○燕燕,卫庄姜送归妾也。 

○日月,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。依序。 

○终风,卫庄姜伤己也。遭州吁之暴,见侮慢而不能正也。依序。 

○击鼓,怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与,宋国人怨其勇而无礼也。依序。 

诵诗略语 

孟子云:「诵其诗,读其书。」诗不可章解句释,只可吟咏。明道于诗,只添一二字,吟哦上下,以得其性情之正。盖得其性情之正,养吾性情之正,所谓畜也。古人多识前言往行,止为畜也,故吾于诗不加解说,只为一正小序。小序者,古人作诗之意也,得此意而吟咏,古人之意自见,善学诗者也。 

、汉广、汝坟、麟趾,文王正家及国之终,后妃化行时也。若以关睢为后妃不妒,求淑女以事文王,则考于古,诸侯一娶九女,同时俱归,无复如后世之选嫔妾然也,似不宜待后妃始归,乃为文王求妾媵也;又不宜诗人未叙后妃之归,而遽言求女也。且言「君子好逑」,逑者,匹配乎?又孔子云:「关睢乐而不淫,哀而不伤。」所谓「不淫」者,岂为后妃不淫乎?周南朱子之说皆可,惟兔?不宜以得人之盛杂于其间,乃亦其时彼文王后妃之化,女之嫁者咏之,乐得贤才之人,幸己有所依也。如此便见归一。?凡诗多当时诗人所作,未必一一是本人作也。关睢,文王正家之始,后妃始归时也;葛覃、卷耳、樛木、螽斯,文王正家之中,后妃居家时也;桃夭、兔?、芣 

卷耳,后妃以文王不在,思之而作此诗,皆托言也。首一章托言女之采卷耳而思君子,则不能采而寘其筐,思之切矣,所谓「发乎情」也;二三四章托言己欲乘马升高望君子,而山高马病不可登,盖妇不出捆,不直言之而托马之病,亦诗人温柔敦厚之意。既不可望,则酌酒自慰而不永伤怀,归乎正矣,所谓止乎礼义也。 

兔?,妇人所作,乐得贤才以为妇也。 

小序兔?,后妃之化也。关睢之化行,则莫不好德。盖妇人乐其夫有贤德,得所依而赋此诗。 

此篇妇人感时物,草虫、阜螽、蕨薇之生而思夫,既见则止乎礼义。小序云「大夫妻以礼自防」是也。 

夫子叙诗,不应以平王时诗插入在召南之中,传旧说为是。 

平王齐侯依朱传前说为是,孔子叙诗书不应失叙如此。 

以钧用丝纶比婚用礼聘,追称其得正始之道也。 

真有驺虞出,极是。朱传以仁心自然,真所谓驺虞,未安。或曰:「驺虞,田官。」亦通,叹息以美之也。 

茁、葭、五犯,非谓生物之多,乃于草生春田之际,忽然得驺虞,文王仁政之瑞,应可叹美。 

小序谓:「卫仁人不遇于君子而作。」必有所本。而诗意亦似。朱子泥于后相类,故以为妇人诗,然臣与妇一道也。 

今观诗词,泛舟敖游,皆男子事,孟子引「忧心」二句,亦言孔子之事,则小序为是。 

刺时者,刺时之淫风,盖由卫君无道、夫人无德,故国人化之而然。若关睢,则文王有道、后妃有德之所化也。 

顽反不如鹑鹊。 

渭?云:惠公嗣位,母淫于公子顽而不能止也,诗人以芃兰之支与童子佩?,寔无所知云。 

小序伯兮刺时者,非谓郑不当伐也。但礼:「天子讨而不伐。」方伯连帅不能举此义,而天子以亲伐焉,皆非礼矣,况又过时而不反乎?忧不但为天而已。 

诗人托其室家,念其夫行役之劳,作此诗以刺时。序云:「君子者,妇人称夫之词也。」刺过时耳,天子讨而不伐。伯兮。 

?云:「凡诗之存淫奔,皆圣人拨乱反正,垂世立教之微旨,所以著明人君修身齐家之化也。若『列之乐官,以时肄焉。』则非也。」愚谓:「非存淫奔,乃刺淫奔也。」 

诵诗略语终 

○凯风,美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室,故美七子能尽其孝道,以莫慰其母心而成其志尔。添一「莫」字,义乃完备,与诗词合矣。 

○雄雉,刺卫宣公也,淫乱不恤国事,军旅数起,大夫久役,男女怨旷,国人患之而作是诗。依序。 

○匏有苦叶,刺卫宣公也。公与大夫并为淫乱。宜信国史,明得失之迹。 

○谷风,刺夫妇失道也。卫人化其上,淫于新昏而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。诗人托妇之意而作也。 

○式微,黎侯寓于卫,其臣劝以归也。依序。 

○旄丘,责卫伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓于卫,卫不能修方伯连率之职,黎之臣子以责于卫也。依序。 

○简兮,刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。序是。 

○泉水,卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。序是。 

○北门,刺士不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。序是。 

○北风,刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。依序。 

○静女,刺时也。卫君无道、夫人无德。君与夫人无道无德,相与淫谑,故国人托言状淫谑之事以刺之,所谓「言之者无罪,闻之者知戒」,微婉不直致也。 

○新台,刺卫宣公也。纳伋之妻,作新台于河上而要之,国人恶之而作是诗也。序是。 

○二子乘舟,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。依序。 

墉 

○柏舟,共姜自誓也。卫世子共伯蚤死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之。依序。 

○墙有茨,卫人刺其上也。公子顽通乎君母,国人疾之而不可道也。依序。 

○君子偕老,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德、服饰之盛,宜与君子偕老也。依序。 

○桑中,刺奔也。卫之公室淫乱,男女相奔,至于世族在位,相窃妻妾,期于幽远,政散民流而不可止。小序以为「刺奔」,是诗人作之,朱子以为淫奔者自作,非矣。诗人作诗刺之,必形容其相候期之事耳。 

○鹑之奔奔,刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。依序。 

○定之方中,美卫文公也。卫为狄所灭,东徙渡河,野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室,{得其时制},百姓说之,国家殷富焉。「得其时制」非诗中所重,宜删去四字。 

○蝃蝀,止奔也。卫文公能以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也。依序。 

○相鼠,刺无礼也。卫文公能正其群臣,而刺在位承先君之化,无礼仪也。依序。 

○乾旄,美好善也。卫文公臣子多好善,贤者乐告以善道也。序是。 

○载驰,许穆夫人作也。闵其宗国颠覆,自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭,国人分散,露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡,伤许之小,力不能救,思归唁其兄,又义不得,故赋是诗也。序是。 

卫 

○淇澳,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。序是。 

○考盘,刺庄公也。不能继先公之业,使贤者退而穷处。依序。 

○硕人,闵庄姜也。庄公惑于嬖妾,使骄上僣,庄姜贤而不答,终以无子,国人闵而忧之。序是。 

○氓,刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。{美反正,刺淫泆也}。删去七字。 

○竹竿,卫女思归也。{适异国而不见答},思而能以礼者也。宜删去七字之杂。 

○芃兰,刺惠公也。骄而无礼,大夫刺之。衣佩不循礼也。 

○河广,宋襄公母归于卫,思而不止,故作是诗也。依序。 

○伯兮,刺时也。言君子行役,为王前驱,过时而不反焉。依序。 

○有狐,刺时也。卫之男女失时,丧其妃耦焉。古者国有凶荒,则杀礼而多昏,会男女之无夫家者,所以育人民也。依序。 

○木瓜,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器服焉。卫思之,欲厚报之而作是诗也。依序。 

王 

○黍离,闵宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去而作是诗也。序是。 

○君子行役,刺平王也。君子行役无期度,大夫思其危难以风焉。亦诗人托其家室之意作此诗耳。 

○君子阳阳,闵周也。君子遭乱,相招为禄仕,全身远害而已。国史明乎得失之迹,必有所据,[足见风]所系之重,非若寻常室家相念者也。 

○扬之水,刺平王也。不抚其民,而远屯戍于母家,周人怨思焉。序是。 

○中谷有蓷,闵周也。夫妇日以衰薄,凶年饥馑,室家相弃尔。序是。 

○免爰,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。依序。 

○葛藟,王族刺平王也。周室道衰,弃其九族焉。小序明知当时事必有据。 

○采葛,惧谗也。少不相见则谗邪间之,如岁月之久远,序言是也。 

○大车,刺周大夫也。礼义陵迟,男女淫奔,故陈古以刺今,大夫不能听男女之讼焉。畏而不敢淫奔,以大夫在上,如日之明,皆指古也。陈古以见今之不然,乃刺法也,序未为不是。 

○丘中有麻,思贤也。庄王不明,贤人放逐,国人思之而作是诗也。序言是也,思贤人之来而食,而遗我佩玖,思之至也。 

郑 

○缁衣,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉。 

○将仲子,刺庄公也。不胜其母以害其弟,弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。序之言必有据,于?、桑、檀皆诗人忧叔将为国患也。父母指庄姜,人之多言指祭仲。 

○叔于田,刺庄公也。叔处于京,缮甲治兵,以出于田,国人说而归之。序不差。此诗虽国人说之,乃诗人托之而作,然亦以见庄公之不能素处之以道矣。 

○大叔于田,刺庄公也。叔多才而好勇,不义而得众也。序是也,庄公不能以礼处弟。 

○清人,刺文公也。高克好利而不顾其君,文公恶而欲远之不能。使高克将兵而御狄于竟,陈其师旅,翱翔河上。久而不召,众散而归,高克奔陈。公子素恶高克,进之不以礼,文公退之不以道,危国亡师之本,故作是诗也。依序。 

○羔裘,刺朝也。言古之君子以风其朝焉。未见其不然者宜从之。 

○遵大路,思君子也。庄公失道,君子去之,国人思望焉。序言必有据,非淫乱诗也。 

○女曰鸡鸣,刺不说德也。陈古义以刺今,不说德而好色也。陈古义即是刺今俗。 

○有女同车,刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐,太子忽尝有功于齐,齐侯请妻之,齐女贤而不取,{卒以无大国之助,至于见逐},故国人刺之。去十一字之附会,其词理自顺。 

○山有扶苏,刺忽也。所美非美然。是当时事。 

○箨兮,刺忽也。君弱臣强,不倡而和也。从序是。若淫谑之词,圣人何取之? 

○狡童,刺忽也。不能与贤人图事,权臣擅命也。是也。 

○褰裳,思见正也。狂童恣行,国人思大国之正已也。宜从之。 

○丰,刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随。宜从序者,非淫奔,见前。 

○东门之墠,刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。刺乱乃性情之正。 

○风雨,思君子也。乱世则思君子,不改其度焉。是也。 

○子衿,刺学校废也,乱世则学校不修焉。宜从序者,疏旷违教之叹。 

○扬之水,闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士,终以死亡,而作是诗也。宜从序,以兄弟喻君臣,若作淫奔之诗,是圣人教淫也。何以用之乡邦? 

○出其东门,闵乱也。公子互争,兵革不息,男女相弃,民人思保其室家焉。依序。 

○野有蔓草,思{遇}时也。{君子泽不下流},民穷于兵革,男女失时,思不期而会焉。删去七字杂入者。 

○溱洧,刺乱也。{兵革不息,男女相弃},淫风大行,莫之能救焉。去八字之附会者。 

齐 

○鸡鸣,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女,夙夜警戒相成之道焉。全是,不必改。 

○还,刺荒也。哀公好田猎,从禽兽而无厌,国人化之,遂成风俗。习于田猎谓之贤,闲于驰逐之好焉。依序。 

○著,刺时也,时不亲迎。依序。 

○东方之日,刺衰也。君臣失道,男女淫奔,不能以礼化也。作刺,乃见圣人删诗之义,君臣失道乃其原也,有何不可? 

○东方未明,刺无节也。朝廷兴居无节,号令不时。{挈壸氏不能掌其职焉}。宜去九字之附会者,有九字则罪在挈壸矣。 

○南山,刺襄公也。鸟兽之行,淫乎其妹,大夫{遇}是恶,作诗而去之。删去一字。 

○甫田,大夫刺襄公也。无礼义而求大功,不修德而求诸侯,志大心劳,所以求者非其道也。宜从序。 

○卢令,刺荒也。襄公好田猎、毕弋,而不修民事,百姓苦之,故陈古以风焉。宜从序。 

○敝笱,刺文姜也。齐人恶鲁庄公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱,为二国患焉。从文公,改「桓」作「庄」。 

○载驱,齐人刺襄公也。无礼义,故盛其车服,疾驱于信道大都,与文姜淫,播其恶于万民焉。序是。 

○猗嗟,刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,然而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。序是。 

魏 

○葛履,刺褊也。魏地狭隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急,而无德以将之。依序。 

○汾沮洳,刺俭也。其君俭{以能勤,刺}不得礼也。删去四字。 

○园有桃,刺时也。大夫忧其君,国小而迫,而俭以啬,不能用其民,{而无德教},日以侵削,故作是诗也。右删四字。 

○陟岵,孝子行役,思念父母也。国迫而数侵削,役乎大国,父母兄弟离散,而作是诗也。是也。 

○十亩之间,刺时也。言其国削小,民无所居焉。序未为不是。国小不能容民,民思居止之地耳。 

○伐檀,刺贪也。在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。述不素餐,刺素餐者也,序言不失。 

○硕鼠,刺重敛也。国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。言之者无罪,闻之者知戒,未为不可也。唐 

○蟋蟀,刺晋僖公也。俭不中礼,故作是诗以闵之,{欲其及时}以礼自{虞乐也。}此晋也而谓之唐,本其风俗,忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。删去十字之附会者。 

○山有枢,刺晋昭公也。不能修道以正其国,有财不能用,有钟鼓不能{以自}乐,有朝廷不能洒扫,政荒民散,将以危亡,四邻谋取其国家{而不知}。国人作诗以刺之也。删去六字之杂入。 

○扬之水,刺晋昭公也。昭公分国以封沃,沃盛强,昭公微弱,国人将叛而归沃焉。序是。 

○椒聊,刺晋昭公也。君子见沃之盛强,能修其政,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。序必有所受之也。 

○绸缪,刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。文公言此昏姻相得而喜之诗,有何取义?序言是也。 

○杕杜,刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟。{将为沃所并尔}。删去六字,余从序。 

○羔裘,刺时也。晋人刺其在位,不恤其民也。居居,其居其位。究究,自求其欲也。维子之故、之好,民望其恤己也。 

○鸨羽,刺时也。昭公之后,大乱五世,君子下从征役,不得养其父母,而作是诗也。是也。 

○无衣,刺晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。朱文公之说正也,宜改「美」作「刺」。 

○有杕之杜,刺晋武公也。武公寡特,兼其宗族,而不求贤以自辅焉。此篇为刺,见前篇之美为误矣,言好贤而不饮食之,与共天禄也。 

○葛生,刺晋献公也,好攻战,则国人多丧矣。依序。 

○采苓,刺晋献公也,好听谗焉。国史明乎得失之迹,小序是也。秦 

○车邻,美秦仲也。秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉。依序。 

○驷铁,美襄公也。始命有田狩之事、园囿之乐焉。依序。 

○小戎,美襄公也。备兵甲以讨西戎,西戎方强而征伐不休,国人则矜其车甲,妇人能闵其君子焉。依序。 

○兼葭,刺襄公也。{未能用周礼,将无以固其国焉。}宜去十二字之误者。 

○终南,戒襄公也。能取周地,始为诸侯受显服,大夫美之,故作是诗以戒劝之。序是。 

○黄鸟,哀三良也。国人刺穆公以人从死,而作是诗也。序是。 

○晨风,刺康公也。亡穆公之业,始弃其贤臣焉。序是。 

○无衣,刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。诗人微婉,言与之同未必乐也,序说不误。 

○渭阳,康公念母也。康公之母,晋献公之女。文公遭骊姬之难未反,而秦姬卒,穆公纳文公。康公时为太子,赠送文公于渭之阳,念母之不见{也。我见舅氏,如母存焉。及其即位,思}而作是诗也。去十四字之杂入者。 

○权舆,刺康公也。忘先君之旧臣与贤者,有始而无终也。依序。 

陈 

○宛丘,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉。依序。 

○东门之枌,疾乱也。幽公淫荒,风化之所行,男女弃其旧业,亟会于道路,歌舞于市井尔。依序。 

○衡门,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。贤者自述其隐居之乐,以歆动其君,序言亦不差。 

○东门之池,刺时也。疾其君之淫昏,而思贤女以配君子也。诗称「淑」,即非淫女,序言是也。 

○东门之杨,刺时也。昏姻失时,男女多违,亲迎{女犹有不至}者也。删去五字之杂入,义始明。 

○墓门,刺陈佗也。陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉。小序当时国史,指陈佗,有据也,而文公犹不信之。何耶? 

○防有鹊巢,忧谗贼也。宣公多信谗,君子忧惧焉。序言是也。 

○月出,刺好色也。在位不好德而说美色焉。序言是也。如朱说则导淫之诗矣,何取乎?余仿此。 

○株林,刺灵公也。淫乎夏姬,驱驰而往,朝夕不休息焉。实迹。 

○泽陂,刺时也。言灵公君臣淫于其国,男女相说,忧思感伤焉。依序。 

桧 

○羔裘,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好洁其衣服,逍遥游燕而不能自强于政治,故作是诗也。序是。 

○素冠,刺不能三年也。序是。 

○隰有苌楚,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。序言亦通。 

○匪风,思周道也。国小政乱,忧及祸难而思周道焉。序采明言周之王道,以谓适国之道,亦未尝不通也。但凡小序义有可通者,不必改之,以其近古也。 

曹 

○蜉蝣,刺奢也。昭公国小而迫,无法以自守,好奢而任小人,将无所依焉。必有据也,从之。 

○候人,刺近小人也。共公远君子而近小人焉。诗词与史同,何为不从之? 

○鸤鸠,刺不壹也。在位无君子,用心之不壹也。陈其一者,刺不一者,亦诗人忠厚之意也。 

○下泉,思治也。曹人疾共公侵刻,下民不得其所,忧而思明王贤伯也。诗既系于国风,则止言一国之得失矣,文公之说未安。 

豳 

○七月,陈王业也。周公遭变故,陈后稷先公风化之所由致,王业之艰难也。遭变而陈先公王业之所起以风王,亦何不可?此讽犹微,鸱鸮则益切矣。 

○鸱鸮,周公救乱也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名曰鸱鸮焉。实事。 

○东山,周公东征也。周公东征,三年而归,劳归士大夫美之,故作是诗也。一章言其完也,二章言其思也,三章言其室家之望女也,四章乐男女之得及时也。君子之于人,序其情而闵其劳,所以说也。说以使民,民忘其死,其唯东山乎!大夫述周公之意而作是诗。 

○破斧,美周公也。{周大夫以恶四国焉}。从朱说,去八字之杂入者。 

○伐柯,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。美,无由而知其美。 

○九罭,美周公也。{周大夫刺朝庭之不知也}。删去十字之杂入者。 

○狼跋,美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知,周大夫美其不失其圣也。序不差。 

小雅 

○鹿鸣,燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实币帛筐篚,以将其厚意,然后忠臣嘉宾得尽其心矣。序是。 

○四牡,劳使臣之来也。有功而见知则说矣。依序。 

○皇皇者华,君遣使臣也。{送之以礼乐,言远而有光华}也。删去十一字之杂入者。 

○常棣,燕兄弟也。闵管、蔡之失道,故作常棣。依序。 

○伐木,燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。依序。 

○天保,下报上也。君能下下以成其政,臣能归美以报其上焉。序未见其差。 

○采薇,遣戍役也。文王之时,西有昆夷之患,北有玁狁之难,以天子之命,命将率遣戍役,以守卫中国,故歌采薇以遣之。{出车以劳还,杕杜以勤归也。}删去十一字之衍文。 

○出车,劳还率也。序是。 

○杕杜,劳还役也。序是。 

○鱼丽,美万物盛多,能备礼也。文、武以天保以上治内,采薇以下治外,始于忧勤,终于逸乐,故美万物盛多,可以告于神明矣。无差。 

○南陔,孝子相戒以养也。笙诗也。依序。 

○白华,孝子之洁白也。依序。 

○华黍,时和岁丰,宜黍稷也,有其义而亡其辞。以上三篇,照次序以存旧,用则不拘。 

○南有嘉鱼,乐与贤也。{太平之}君子至诚,乐与贤者共之也。删去三字之杂入者,义自顺。 

○南山有台,乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。序亦无差。 

○由庚,万物得其道也。笙诗,无辞。 

○崇丘,万物得极其高大也。笙诗,无辞。 

○由仪,万物之生,各得其宜也。有其义而亡其辞。亦笙诗,同上二诗自为次第,不必以仪礼改之也。 

○蓼萧,泽及四海也。序盖言天子以此燕诸侯,则泽及四海,中间或有缺文。何伤? 

○湛露,天子燕诸侯也。依序。 

○彤弓,天子锡有功诸侯也。依序。 

○菁菁者莪,乐育材也。{君子能长育人材,则天下喜乐之矣}。删去十四字之附会者。 

○六月,宣王北伐也。序是。 

鹿鸣废,则和乐缺矣;四牡废,则君臣缺矣;皇皇者华废,则忠信缺矣;常棣废,则兄弟缺矣;伐木废,则朋友缺矣;天保废,则福禄缺矣;采薇废,则征伐缺矣;出车废,则功力缺矣;杕杜废,则师众缺矣;鱼丽废,则法度缺矣;南陔废,则孝友缺矣;白华废,则廉耻缺矣;华黍废,则蓄积缺矣;由庚废,则阴阳失其所矣;南有嘉鱼废,则贤者不安,下不得其所矣;崇丘废,则万物不遂矣;南山有台废,则为国之基坠矣;由仪废,则万物失其道理矣;蓼萧废,则恩泽乖矣;湛露废,则万国离矣;彤弓废,则诸夏衰矣;菁菁者莪废,则无礼仪矣;小雅尽废,则四夷交侵,中国微矣。依序。 

○采芑,宣王南征也。依序。 

○车攻,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,复文武之竟土,修车马、备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。依序。 

○吉日,美宣王田也。能慎微接下,无不自尽,以奉其上焉。「慎微」言宣王,「自尽」言臣下,皆就田猎说,有何不可? 

○鸿雁,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之,至于矜寡无不得其所焉。依序。 

○庭燎,美宣王也,因以箴之。欲其常如此,故曰「箴之」。 

○沔水,规宣王也。言忧乱亦以上也。 

○鹤鸣,诲宣王也。欲其纳谏诲也。 

○祈父,刺宣王也。失用将也。 

○白驹,大夫刺宣王也。依序,贤人遯而不留也。 

○黄鸟,刺宣王也。民将去之。 

○我行其野,刺宣王也。亲戚离弃,王化衰矣。 

○斯乾,宣王考室也。依序。 

○无羊,宣王考牧也。依序。 

○节南山,{家父}刺幽王也。删去二字。 

○正月,大夫刺幽王也。依序。 

○十月之交,大夫刺幽王也。依序。 

○雨无正,大夫刺幽王也。{雨自上下者也,众多如雨,而非所以为政也。}删去十七字之杂入者。 

○小旻,大夫刺幽王也。必有所据。 

○小宛,大夫刺幽王也。必有所据。 

○小弁,刺幽王也,太子之傅作焉。小序必一有所受。 

○巧言,刺幽王也。大夫伤于谗,故作是诗也。依序。 

○何人斯,苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉,故苏公作是诗而绝之。依序。 

○巷伯,刺幽王也。寺人伤于谗,故作是诗也。序是。 

○谷风,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。序是。 

○蓼莪,刺幽王也。民人劳苦,孝子不得终养尔。序是。 

○大东,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病焉。依序。 

○四月,大夫刺幽王也。在位贪残,下国构祸,怨乱并兴焉序是。 

○北山,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。序是。 

○无将大车,大夫悔将小人也。此诗每章上下二句好说,正是此体,序不差。 

○小明,大夫悔仕于乱世。依序。 

○鼓钟,刺幽王也。序中多有不质事者,何足訾也。 

○楚茨,刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥馑降丧,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。幽王之时也,伤时思古,见今之不然,所以善刺也,序不差,朱疑之,过矣。 

○信南山,刺幽王也。不能修成王之业,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。不以曾孙指成王,只作追思成王缵禹之功,见今之不然以为刺,亦通。 

○甫田,刺幽王也。君子伤今而思古焉。依序。 

○大田,刺幽王也。言矜寡不能自存焉。言寡妇之利,否则不利矣,刺之也。 

○瞻彼洛矣,刺幽王也。{思古明王,能爵命诸侯,赏善罚恶焉}。陈古天子廷狩,泽及于人,而人爱慕颂美之,见今之不然也。删去十四字。 

○裳裳者华,刺幽王也。古之仕者世禄,小人在位则谗谄并进,弃贤者之类,绝功臣之世焉。陈古诸侯答颂天子之美,见今之不然也。 

○桑扈,刺幽王也。君臣上下,动无礼文焉。说有礼文,所以风之也,序是。 

○鸳鸯,刺幽王也。{思古明王,交于万物有道,自奉养有节焉。}思古以伤今也,删十六字。 

○颇弁,诸公刺幽王也。暴戾无亲,不能宴乐同姓,亲睦九族,孤危将亡,故作是诗也。序似是,序原作诗之由耳,何足议之! 

○车舝,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。依序。 

○青蝇,大夫刺幽王也。序是。 

○宾之初筵,卫武公刺也。幽王荒废,媟近小人,饮酒无度,天下化之,君臣上下,沉湎淫泆,武公既入而作是诗也。诗词陈谨酒,所以刺沉湎者也。毛是韩非。 

○鱼藻,刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古{之武王}焉。去三字。 

○采菽,刺幽王也。侮慢诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼。数征会之,而无信义,君子见微而思古焉。依序。 

○角弓,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞,骨肉相怨,故作是诗也。依序。 

○菀柳,刺幽王也。暴虐无亲而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,{言王者之不可朝事}也。删去八字。 

○都人士,周人刺衣服无常也。古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德归一。伤今不复见古人也。序言是也。 

○采绿,刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也。诗人刺上之使人怨旷也。朱议之,过矣。 

○黍苗,刺幽王也。不能膏润天下,卿士不能行召伯之职焉。陈召伯之美,所以刺王之不然也,不差。 

○隰桑,刺幽王也。小人在位,君子在野,思见君子{尽心}以事之。去二字之赘入者自分明。「思见君子」以今之不见君子也。 

○白华,周人刺幽王废申后也。幽王取申女以为后,又得褒姒而黜申后,{故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治}。周人为之作是诗也。删去十八字之杂入,义自明白,从汉书于「幽」字下补「王废申」三字。 

○绵蛮,微臣刺乱也。大臣不用仁心,遗忘微贱,不肯饮食教载之,故作是诗也。序亦通。 

○瓠叶,大夫刺幽王也。上弃礼而不能行,{虽有牲牢饔饩,不肯用也。}故思古之人,不以微薄废礼焉。去十字之赘入者。 

○渐渐之石,下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病于外,故作是诗。依序。 

○苕之华,大夫闵时也。幽王之时,西戎、东夷交侵中国,师旅并起,因之以饥馑。君子闵周室之将亡,伤己逢之,故作是诗也。依序。 

○何草不黄,下国刺幽王也。四夷交侵,中国背叛,用兵不息,视民如禽兽,君子忧之,故作是诗也。序是。 

大雅 

文王,文王受命作周也。序是。 

○大明,文王有明德,故天复命武王也。观诗意,只王文武而上溯王季、太任耳,序不差。 

○绵,文王之兴,本由太王也。依序。 

○棫朴,文王能官人也。诗中有作育贤才之意,不可谓序为非。 

○旱麓,受祖也。周之先祖,世修后稷、公刘之业,{太王、王季},申以百福千禄焉。删去四字。 

○思齐,文王所以圣也。序是。 

○皇矣,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德,莫若文王依序。 

○灵台,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德,以及鸟兽昆虫焉。民归周,虽久于作台,子来显然,始见民归之心,不可以文害词也。 

○下武,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。序是。 

○文王有声,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。序是。 

○生民,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。序是。 

○行苇,忠厚也。周家忠厚,{仁及草木},故能内睦九族,外{尊事黄耇,养老乞言},以成其福禄焉。删去九字,文理自顺。 

○既醉,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。序亦不差。 

○凫鹥,守成也。太平之君子,能持盈守成,神祗祖考安乐之也。神安乐,故祭毕宾饮而乐也。 

○假乐,嘉成王也。安知其非嘉成王乎?文公驳序颇刻。 

○公刘,召康公戒成王也。成王将?政,戒以民事,美公刘之厚于民,而献是诗也。序是。 

○浻酌,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。依序。 

○卷阿,召康公戒成王也。言求贤用吉士也。求之所以用之也,吉士即贤也,不嫌于分两等,文相承也。 

○民劳,召穆公刺厉王也。序是。 

○板,凡伯刺厉王也。序是。 

○荡,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下{荡荡}无纲纪文章,故作是诗也。删去二字之杂入者。 

○抑,卫武公刺厉王以自警也。从序。追刺厉王以自警,亦自通。 

○桑柔,芮伯刺厉王也。序是。 

○云汉,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,{内}有拨乱之志,遇灾而惧,侧身修行,{欲销去之}。天下喜于王化复行,{百姓见忧},故作是诗也。序是,删去九字之杂入者。 

○崧高,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国亲诸侯,褒赏申伯焉。申伯功德归美于上,作美宣王,申伯在其中矣,序兼之,亦何不可? 

○烝民,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。效上。序不差。 

韩奕,尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。依序。 

○江汉,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平淮夷。依序。 

○常武,召穆公美宣王也。{有常德以立武事},因以为戒{然}。序是,去八字。 

○瞻卬,凡伯刺幽王大坏也。序必有据。 

○召旻,凡伯刺幽王大坏也。{旻,闵也}。闵天下无如召公之臣也。删去三字之杂入者。 

周颂 

清庙,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。序是。 

○维天之命,{太平}告文王也。删去二字自顺。 

○维清,奏象舞也。乐有歌必有舞,此歌也。奏以象舞,歌舞并作,序不差。 

○烈文,成王即政,诸侯助祭也。即政者,原其祭之由也,以即政告也,何足深辨?序本不差。 

○天作,祀先王{先公}也。「先公」,衍文也,宜删去。 

○昊天有成命,郊祀天地也。序义未详,然当时所序尚不相远,疑以「地」字为衍文,此当为成王郊天之乐诗。 

○我将,祀文王于明堂也。序是。 

○时迈,巡守祭告柴望也。序是。 

○执竞,祀武王也。「成康」非成王、康王,盖言其盛德安康之德,岂不显著,故上帝命之为王也,序不差。 

○思文,后稷配天也。序是。 

○臣工,诸侯助祭遣于庙也。此将遣助祭,戒具敬事,而刈籍田之入以为祭也。序亦通。 

○噫嘻,春夏祈谷于上帝也。此诗当为既祈谷后戒田官之言,止首二句是言成王。既祈谷而上帝昭格于汝矣,汝当尽心督耕耕云云尔也。 

○振鹭,二王之后来助祭也。序是。 

○丰年,秋冬报也。亦云报后赛田事之乐歌耳,序不差,但有缺文。 

○有瞽,始作乐而合乎祖也。序是。 

○潜,季冬荐鱼,春献鲔也。序是。 

○雝,禘太祖也。禘喾于稷庙,而以稷配之,此歌以彻俎之诗也,后他庙通用者也。 

○载见,诸侯始见乎武王庙也。详诗词,序不差。 

○有客,微子来见祖庙也。序是。 

○武,奏大武也。序是。 

○闵予小子,嗣王朝于庙也。序是。 

○访落,嗣王谋于庙也。依序。 

○敬之,群臣进戒嗣王也。序是。 

○小毖,嗣王永助也。序是。 

○载芟,春籍田而祈社稷也。序是。 

○良耜,秋报社稷也。依序。 

○丝衣,绎宾尸也。{高子曰:灵星之尸也}。删去八字之杂入者。宾尸,饮酒之诗也。 

○酌,告成大武也。{言能酌先祖之道,以养天下也}。删去十二字之附会者。 

○桓,讲武类禡也。{桓武志也}。删去四字之杂入者。 

○赉,大封于庙也。赉,予也,言所以锡予善人也。序是。 

○般,巡守而祀四岳河海也。序是。 

鲁颂 

駧,颂僖公也。僖公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重谷,牧于垧野,鲁人尊之。于是季孙行父请命于周,而史克作是颂。序必有所据,不可每以臆说疑废之也。 

○有駜,颂僖公君臣之有道也。在公明明,醉归胥乐,颂其有谷诒孙子,是君臣上下燕饮有道也。 

○泮水,颂僖公能修泮宫也。所谓能修者,修其教也,如顺道屈丑之类皆是,盖落成而以此颂也。 

○閟宫,颂僖公能复周公之宇也。宇亦祠宇,皆可称耳,文公乃媸以工宇而非之,何也? 

商颂 

那,祀成汤也。微子至于戴公,其间礼乐废坏,有正考甫者,得商颂十二篇于周之大师,以那为首。序是。 

○烈祖,祀中宗也。诗语说汤孙,非祀汤者,文公务辟小序,过矣。 

○玄鸟,祀高宗也。序是。 

○长发,大禘也。依序。 

○殷武,祀高宗也。序是。