○篇名○缺

尧崩,舜避尧子于南河之南。舜崩,禹避舜子于阳城。禹崩,益避禹子于箕山之阴。(《意林》)

如彼登山,乃勤以求高。如彼浮川,乃勤以求远。惟心弗勤,时亦靡克。(《意林》)

应玚云:“人生固有人心。”答云:“在亲曰孝,施物曰仁。仁者,有事之实名,非无事之虚称。善者,道之母,群行之主。”(《意林》)

○奸谗

佞邪秽政,爱恶败俗,国有此二事,欲不危亡,不可得也。何进灭于吴匡、张璋,袁绍亡于审配、郭图,刘表昏于蔡瑁、张允。孔子曰:“佞人殆”,信矣。古事已列于载籍,聊复论此数子,以为后之监诫,作《奸谗》。

中平之初,大将军何进、弟车骑苗并开府近士。吴匡、张璋各以异端有宠于进,而苗恶其为人。匡、璋毁苗而称进,进闻而嘉之,以为一于己。后灵帝崩,进为宦者韩悝等所害,匡、璋忌苗,遂劫进之众,杀苗于北阙,而何氏灭矣。昔郑昭公杀于渠弥,鲁隐公死于羽父,苗也能无及此乎?夫忠臣之事主也,尊其父以重其子,奉其兄以敬其弟,故曰:爱其人者及其屋乌,况乎骨肉之间哉?而进独何嘉焉?袁绍之子谭长而慧,尚少而美。绍妻爱尚,数称其才,绍亦雅奇其貌,欲以为后,未显而绍死。别驾审配、护军逢纪宿以骄侈,不为谭所善,于是外顺绍妻,内虑私害,矫绍之遗命,奉尚为嗣。颍川郭图、辛评与配、纪有隙,惧有后患,相与依谭,盛陈嫡长之义,激以绌降之辱,劝其为乱,而谭亦素有意焉,与尚亲振干戈,欲相屠裂。王师承天人之符应,以席卷乎河朔,遂走尚枭谭,禽配馘图。二子既灭,臣无余。(句有脱文)绍遇因运,得收英雄之谋,假士民之力,东苞巨海之实,西举全晋之地,南阻白渠、黄河,北有劲弓胡马,地方二千里,众数十万,可谓威矣。当此之时,无敌于天下,视霸王易于覆手,而不能抑遏愚妻,显别嫡庶,婉恋私爱,宠子以貌。其后败绩丧师,身以疾死,邪臣饰奸,二子相屠,坟土未干,而宗庙为墟,其误至矣。刘表长子曰琦,表始爱之,称其类已。久之为少子琮纳后妻蔡氏之侄。至蔡氏有宠,其弟蔡瑁、表甥张允并幸于表,惮琦之长,欲图毁之。而琮日睦于蔡氏,允、瑁为之先后。琮之有善虽小必闻,有过虽大必蔽。蔡氏称美于内,瑁、允叹德于外,表日然之,而琦益疏矣。出为江夏太守,监兵于外。瑁、允阴司其过阙,随而毁之,美无显而不掩,阙无微而不露。于是表忿怒之色日发,诮让之书日至,而琮坚为嗣矣。故曰:“容刀生于身疏,积爱出于近习”,岂谓是邪?昔泄柳、申详,无人乎穆公之侧,则不能安其身。君臣则然,父子亦犹是乎?后表疾病,琦归省疾。琦素慈孝,瑁、允恐其见表,父子相感,更有托后之意,谓曰:“将军命君抚临江夏,为国东藩,其任至重。今释众而来,必见谴怒,伤亲之欢心,以增其疾,非孝敬也。”遂遏于户外,使不得见。琦流涕而去,士民闻而伤焉。虽易牙杜宫,竖牛虚器,何以加此?琦岂忘晨凫北犬之献乎?隔户牖而不达,何言千里之中山。嗟乎!父子之间,何至是也。表卒,琮竟嗣立,以侯与琦,琦怒投印,伪辞奔丧,内有讨瑁、允之意。会王师已临其郊,琮举州请罪,琦遂奔于江南。昔伊戾、费忌以无宠而作谗,江充、焚丰以负罪而造蛊,高、斯之诈也贪权,躬、宠之罔也欲贵,皆近取乎骨肉之间,以成其凶逆。

悲夫!匡、璋、配、图、瑁、允之徒,固未足多怪。以后监前,无不烹菹夷灭,为百世戮试,然犹昧于一往者,奸利之心笃也。其谁离父子,隔昆弟,成奸于朝,制事于须臾,皆缘厓隙以措意,托气应以发事,挟宜愠之成画,投必忿之常心,势如憝怒,应若发机,虽在圣智,不能自免,况乎中材之人。若夫袁盎之谏淮南,田叔之救梁孝,杜邺之绐二王,安国之和两主,仓唐之称诗,史丹之引过,周昌犯色以廷争,叔孙切谏以陈诫,三老抗疏以理冤,千秋托灵以寤主。彼数公者,或显德于前朝,或扬声于上世,或累迁而登相,或受金于帝室,其言既酬,福亦随之,斯可谓善处骨肉之间矣。(《群书治要》)

○篇名缺

桓灵之际,阉寺专命于上,布衣横议于下,干禄者殚货以奉贵,要名者倾身以事势,位成乎私门,名定乎横巷。由是户异议,人殊论,论无常检,事无定价,长爱恶,兴朋党。(《意林》)

○篇名缺

夷吾侈而鲍叔廉,此其志不同也。张竦洁而陈遵污,此其行不齐也。(《意林》)

○篇名缺

主与民有三求:求其为己劳,求其为己死,求其为己生。(《意林》)

○篇名缺

法者主之柄,吏者民之命。法欲简而明,吏欲公而平。(《意林》)

○内诫

三代之亡,由乎妇人,故《诗》刺艳妻,《书》诫哲妇,斯已著在篇籍矣。近事之若此者众,或在布衣细人,其失不足以败政乱俗。至于二袁,过窃声名,一世豪士,而术以之失,绍以之灭,斯有国者所宜慎也。是以录之,庶以为诫于后,作《内诫》。

古之有国有家者,无不患贵臣擅朝,宠妻专室。故女无美恶,入宫见妒;士无贤愚,入朝见嫉。夫宠幸之欲专爱擅权,其来尚矣。然莫不恭慎于明世,而恣睢于閒时者,度主以行志也。故龙阳临钓而泣,以塞美人之路;郑袖伪隆其爱,以残魏女之貌。司隶冯方女,国色也。世乱避地扬州,袁术登城,见而悦之,遂纳焉,甚爱幸之。诸妇害其宠,绐言将军以贵人有志节,但见时“宜数”涕泣(宜数二字依《意林》改),示忧愁也,若如此,必长见敬重。冯氏女以为然,后每见术,辄垂涕,术果以为有心志,益哀之。诸妇因是共绞杀,悬之于厕,言其哀怨自杀。术诚以为不得志而死,厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌,绍死,僵尸未殡,宠妾五人,妻尽杀之。以为死者有知,当复见绍于地下,乃髡头墨面,以毁其形。追妒亡魂,戮及死人,恶妇之为,一至是哉。其少子尚,又为尽杀死者之家嫔。说恶母,蔑死先父,行暴逆,忘大义,灭其宜矣。绍听顺妻意,欲以尚为嗣,又不时决定,身死而二子争国,举宗涂地,社稷为墟。上定冀州,屯邺,舍绍之第。余亲涉其庭,登其堂,游其阁,寝其房。栋宇未堕,陛除自若,忽然而他姓处之,绍虽蔽乎,亦由恶妇。(《治要》)

上洛都尉王琰获高幹,以功封侯。其妻哭于室,以为琰富贵,将更娶妾媵而夺己爱故也。(《三国志·袁绍传》注,《后汉书·袁绍传》注)

○酒诲

酒以成礼,过则败德,而流俗芳沈,作《酒诲》。(《北堂书钞》一百四十八)

孝灵之末,朝政堕废,群官百司,并湎于酒,贵戚尤甚,斗酒至千钱。中常侍张让子奉为太医令,与人饮酒,辄掣引衣裳,发露形体,以为戏乐。将罢,又乱其舄履,使小大差踦,无不颠倒僵仆,踒跌手足,因随而笑之。(《北堂书钞》一百四十八,《御览》二百二十九,又四百九十七,又六百九十七,又八百四十五)

雒阳令郭珍,居财巨亿。每暑夏召客,侍婢数十,盛装饰,被罗縠,袒裸其中,使之进酒。(《御览》四百七十二,又八百四十五)

荆州牧刘表跨有南土,子弟骄贵,并好酒。为三爵,大曰伯雅,次曰中雅,小曰季雅。伯雅受七胜,中雅受六胜,季雅受五胜。又设大针于杖端,客有醉酒寝地者,辄以刂刺之,验其醉醒,是酷于赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许使、光禄大夫刘松北镇袁绍军,与绍子弟日共宴饮。松尝以盛夏三伏之际,昼夜酣饮极醉,至于无知,云以避一时之暑。二方化之,故南荆有三雅之爵,河朔有避暑之饮。(《意林》,《初学记》三)

○论郤俭等事

夫生之必死,成之必败,天地所不能变,圣贤所不能免。然而惑者,望乘风云,冀与螭龙共驾,适不死之国。国即丹谿,其人浮游列缺,翱翔倒景,饥餐琼蕊,渴饮飞泉。然死者相袭,丘垄相望,逝者莫反,潜者莫形,足以觉也。(《文选》郭景纯《游仙诗》注)

人形性,同于庶类,劳则早毙,逸则晚死。(《意林》)

淳于意诊赵章,谓其命在五日后,至七日乃死。章嗜粥,内脏充实,故得延日也。(《北堂书钞》未删改本一百四十四)

颍川郤俭能辟谷,饵伏苓;甘陵甘始亦善行气,老有少容;庐江左慈,知补导之术,并为军吏。初俭之至,市伏苓,价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮水中寒,泄利,殆至殒命。后始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏。左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻往从问受,阉竖真无事于斯术也。人之逐声,乃至于是。光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙,济南孙邕少事之,从至京师。会和平病死,邕因葬之东陶。有书百余卷,药数囊,悉以送之。后弟子夏荣言其尸解,邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于鸿宝之说,君游眩于子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉?(《三国志·华佗传》注)

○自叙

初平之元,董卓杀主鸩后,荡覆王室。是时四海既困中平之政,兼恶卓之凶逆,家家思乱,人人自危。山东牧守咸以《春秋》之义“卫人讨州吁于濮”,言人人皆得讨贼。于是大兴义兵,名豪大侠,富室强族,飘扬云会,万里相赴。兖、豫之师战于荥阳,河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾,西都长安。而山东大者连郡国,中者婴城邑,小者聚阡陌,以还相吞灭。会黄巾盛于海岳,山寇暴于并、冀,乘胜转攻,席卷而南。乡邑望烟而奔,城郭睹尘而溃,百姓死亡,暴骨如莽。

余时年五岁,上以四方扰乱,教余学射,六岁而知射。又教余骑马,八岁而知骑射矣。以时之多难,故每征,余常从。建安初,上南征荆州,至宛,张绣降,旬日而反。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁,乘马得脱。夫文武之道,各随时而用。生于中平之季,长于戎旅之间,是以少好弓马,于今不衰。逐禽辄十里,驰射常百步,日多体健,心每不厌。建安十年,始定冀州,濊貊贡良弓,燕、代献名马。时岁之暮春,句芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥。与族兄子丹猎于邺西,终日,手获獐鹿九,雉兔三十。后军南征,次曲蠡,尚书令荀彧奉使犒军,见余谈论之末,彧言:“闻君善左右射,此实难能。”余言:“执事未睹夫项发口纵,俯马蹄而仰月支也。”彧喜笑曰:“乃尔。”余曰:“埒有常径,的有常所,虽每发辄中,非至妙也。若夫驰平原,赴丰草,要狡兽,截轻禽,使弓不虚弯,所中必洞,斯则妙矣。”时军祭酒张京在坐,顾彧拊手曰:“善。”余又学击剑,阅师多矣。四方之法各异,唯京师为善。桓灵之间,有虎贲王越善斯术,称于京师,河南史阿言昔与越游,具得其法,余从阿学之精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮,宿闻展善有手臂,晓五兵,又称其能空手入白刃。余与论剑良久,谓言将军法非也,余顾尝好之,又得善术,因求与余对。时酒酣耳热,方食{艹干}蔗,便以为杖,下殿数交,三中其臂,左右大笑。展意不平,求更为之。余言吾法急属,难相中面,故齐臂耳。展言愿复一交。余知其欲突以取交中也,因伪深进,展果寻前,余郤脚鄛,正截其颡,坐中惊视。余还坐,笑曰:“昔阳庆使淳于意去其故方,更授以秘术,今余亦愿邓将军捐弃故伎,更受要道也。”一坐尽欢。

夫事不可自谓己长。余少晓持复,自谓无对,俗名双戟为坐铁室,镶盾为蔽木户,后从陈国袁敏学,以单攻复,每为若神,对家不知所出。先日若逢敏于狭路,直决耳。余于他戏弄之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子,常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷。每定省从容,常言:“人少好学则思专,长则善忘。长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳。”余是以少诵诗、论,及长而备历五经、四部,史、汉、诸子百家之言,靡不毕览。所著书、论、诗、赋,凡六十篇。至若智而能愚,勇而能怯,仁以接物,恕以及下,以付后之良史。(《三国志·魏文纪》注)

○太子

余蒙隆宠,忝当上嗣,忧惶踧踖,上疏自陈。欲繁辞博称,则父子之间不文也;欲略言直说,则喜惧之心不达也。里语曰:“汝无自誉,观汝作家书。”言其难也。(《意林》)

○剑铭

昔者周鲁宝赤刀孟劳、雍狐之戟、屈卢之矛、孤父之戈、楚越太阿纯钩、徐氏匕首,凡斯皆上世名器。君子虽有文事,必有武备矣。余好击剑,善以短乘长。选兹良金,命彼国工,精而炼之,至于百辟。其始成也,五色充炉,巨橐自鼓,灵物仿佛,飞鸟翔舞,以为宝器九、剑三:一曰飞景、二曰流采、三曰华锋。刀三:一曰灵宝、二曰含章、三曰素质。匕首二:一曰清刚,二曰扬文。又造百辟露陌刀一,名曰龙鳞,因姿定名,以铭其柎。工非欧冶子,金非昆吾,亦一时之良也。铭曰:惟建安廿有四载,二月甲午,魏太子丕造百辟宝剑三,(当有“其一”字)长四尺二寸,重一斤十有五两,淬以清漳,厉以灊,饰以文玉,表以通犀,光似流星,名曰飞景;其二名流采,色似采虹,长四尺二寸,重一斤十有四两。

魏太子丕造百辟宝刀三,其一长四尺三寸六分,重三斤六两,文似灵龟,名曰灵宝;其二采似丹霞,名曰含章,长四尺三寸三分,重三斤十两;其三锋似霜,刀身剑铗,名曰素质,长四尺三寸,重二斤九两。

魏太子造百辟匕首二:其一理似坚冰,名曰清刚;其二曜似朝日,名曰扬文。又造百辟露陌刀一,长三尺二寸,状如龙文,名曰龙鳞。(《北堂书钞》一百二十二引九条、一百二十三引六条,《艺文类聚》六十引六条,《文选·七命》注引三条,《初学记》十引一条、二十二引二条,《六帖》二引一条、十三引二条,《御览》三百四十三引二条、三百四十六引一条,合订成篇。)

○论文

夫文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之。与弟超书曰:武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金”,斯不自见之患也。今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公幹,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥?于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累,乃作《论文》。

王粲长于辞赋,徐幹时有齐气,然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》,幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》,虽张蔡不过也,然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记,今之隽也。应玚和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,以至乎杂以嘲戏。及其所善,扬班俦也。常人贵远贱近,向声背实。又患暗于自见,谓已为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能备其体。文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。盖文章经国之大业,不朽之盛事,年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力,贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功,日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也。融等已逝,唯幹著论,成一家言。(《文选》)

或问屈原、相如之赋孰愈?曰:优游案衍,屈原之尚也。浮沉漂淫,穷侈极妙,相如之长也。然原据托譬喻,其意周旋,绰有余度矣。长卿、子云,意未能及已。(《北堂书钞》一百)

余观贾谊《过秦论》,发周秦之得失,通古今之滞义,洽以三代之风,润以圣人之化,斯可谓作者矣。(《御览》五百九十五)

李尤字伯宗,年少有文章。贾逵荐尤,有相如、扬雄之风,拜兰台令史,与刘珍等共撰《汉记》。(《北堂书钞》六十二)

议郎马融以永兴中帝猎广成,融从。是时北州遭水潦蝗虫,融撰《上林颂》以讽。(《艺文类聚》一百)

○论太宗

文帝慈孝,宽弘仁厚,躬修玄默,以俭帅下,奉生送终,事从约省。美声塞于宇宙,仁风畅于四海。(《御览》八十八)

文帝思贤甚于饥渴,用人速于顺流。(《御览》八十八)

昔有苗不宾,重华舞以干戚;尉佗称帝,孝文抚以恩德;吴王不朝,锡之几杖以抚其意,而天下赖安。乃弘三章之教,恺悌之化,欲使曩时累息之民,得阔步高谈,无危惧之心。若贾谊之才敏,筹画国政,特贤臣之器,管、晏之姿,岂若孝文大人之量哉?(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

○论孝武

孝武帝承累世之遗业,遇中国之殷阜,府库余金钱,仓廪畜腐粟,因此有意乎灭匈奴,而廓清边境矣。故即位之初,从王恢之画,设马邑之谋,自元光以迄征和,四五十载之间,征匈奴四十余。举盛余,逾广汉,绝梓岭,封狼居胥,禅姑幕,梁北河,观兵瀚海,刈单于之旗,剿阏氏之首,探符离之窟,扫五王之庭,纳休屠昆邪之附,获祭天金人之宝,斩名王以千数,馘酋虏以万计。既穷追其散亡,又摧破其积聚,虏不暇于救死扶伤,疲困于孕重堕殒。元封初,躬执武节,告以天子自将,惧以两越之诛,彼时号为威震匈奴矣。(《艺文类聚》十二,《御览》八十八)

○论周成、汉昭

或有方周成王于汉昭帝者,余以为周氏体圣考之休气,禀贤妣之胎教,周、召为保傅,吕尚为太师,故咳笑必含仁义之声,观听必觌礼义之容,弘践祚之义,隆太平之化,礼乐兴于上,颂声作于下。时成王年二十二,享国三十年,世永治长,德与年丰。夫孝昭父非武王,母非邑姜,体不承圣,化不胎育,保失仁义之德,佐无隆平之治,所谓生深宫中,长妇手矣。德与体并,智与性成。孝昭之崩,年二十有一,承衰弊之世,牧雕落之民,臣无淑圣之智,身有短折之期,欲高隆周,岂不谬哉?(《御览》四百四十七)

《艺文类聚》十二引魏文帝《周成·汉昭论》曰:或方周成王于汉昭帝,佥高成而下昭。余以为周成王体上圣之休气,禀贤妣之贻诲,周、召为保傅,吕尚为太师,口能言则行人称辞,足能履则相者导仪,目厌威容之美,耳饱仁义之声,所谓沈渍玄流,而沐浴清风者矣。犹有咎悔:聆二叔之谤,使周公东迁,皇天赫怒,显明厥咎,犹启诸金縢,稽诸国史,然后乃悟。不亮周公之圣德,而信金縢之教言,岂不暗哉?夫孝昭父非武王,母非邑姜,养惟盖主,相则桀、光,体不承圣,化不胎育,保无仁孝之质,佐无隆平之治,所谓生于深宫之中,长于妇人之手。然而德与性成,行与体并,年在二七,早智夙达,发燕书之诈,亮霍光之诚,岂将有启金縢、信国史而后乃寤哉?使夫昭、成均年而立,易世而化,贸臣而治,换乐而歌,则汉不独少,周不独多也。(案:此即《典论》也。《御览》删改,持论顿殊,但《类聚》不引《典论》,故附录之。)

○终制

礼:国君即位为椑,存不忘亡也。昔尧葬谷林,通树之;禹葬会稽,农不易亩。故葬于山林,则合乎山林。封树之制,非上古也,吾无取焉。寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得见也。骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黩也,为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后,不知其处。无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车、刍灵之义。棺但漆,际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛,孔子历级而救之,譬之暴骸中原。宋公厚葬,君子谓华元、乐莒不臣,以为弃君于恶。汉文帝之不发霸陵,无求也;光武之掘原陵,封树也。霸陵之完,功在释之;原陵之掘,罪在明帝。是释之忠以利君,明帝爱以害亲也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、释之之言,监华元、乐莒、明帝之戒。存于所以安君定亲,使魂灵万载无危,斯则贤圣之忠孝矣。自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓也。丧乱以来,汉氏诸陵,无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽,是焚如之刑也,岂不重痛哉?祸由乎厚葬、封树。“桑、霍为我戒”,不亦明乎?其皇后及贵人以下,不随王之国者,有终没,皆葬涧西,前又以表其处矣。盖舜葬苍梧,二妃不从;延陵葬子,远在嬴、博,魂而有灵,无不之也,一涧之间,不足为远。若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、三府。(《三国志·魏文帝纪》。案:陈寿但出篇名,不言《典论》,据《文选·七哀诗》注引《典论》曰:“丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,体骨并尽。”知《终制》是《典论》之一篇也。)

○诸物相似乱者

武夫怪石似美玉,蛇床乱蘼无,荠苨乱人参,杜衡乱细辛,雄黄似石留黄;鳊鱼相乱,以有大小相异;敌休乱门冬,百步似门冬,房葵似狼毒;钩吻堇与荇华相似,拔楔与萆薢相似,一名狗脊。(《博物志》四)

菊有二种,苗花如一,唯味小异,苦者不中食。(《博物志》四)

野葛食之杀人;家葛种之,三年不收,后旅生亦不可食。(《博物志》四)○以下篇名皆缺天下无切玉之刀,火浣之布。(《抱朴子·内篇·论仙》)

火性酷烈,无含生之气。(《搜神记》十三)火功尚能铄石销金,何为不烧其布?(《法苑珠林》四十七)逾长城之阻,登单于之台。(《北堂书钞》十三)

北海郑玄,学之渊府。(《北堂书钞》九十七)

君子谨乎约已,弘乎接物。(《文选》陆士龙《大将军宴会诗》注,任彦升《王文宪集序》注)

欲纳二女,充备六宫,佐宣阴教,聿修古义。(《文选》范蔚宗《后汉·皇后传论》注)

汝南许邵与族兄靖,俱避地江东,保吴郡,争论于太守许贡坐,至于手足相及。