甘泉先生续编大全卷之七

门人顺德何鸿校刊

书简

答庞镇卿弼唐

日者病不能出接,至今为歉。以后承华翰之及,区区亦有小简拙诗奉寄,未知达否?区区十月初三上本邑,初七即同冼秋官入罗浮,馆朱明。初八窥水帘,登黄龙,摩挲洞口古刻,阅弼唐处题刻,过水石,徘徊久之,缅怀丙辰同李世卿投杖化龙处,依然畴昔卜筑之怀。入云起二门,观弼唐精舍,所谓数百人,无一人在者,独一老僧病而垂首丧气,怜而稍饮食之。因知或者此地高寒,不可久居。是月二十日,巡按洪觉山谢守巡减驺从直访朱明,留三宿。又访黄龙洞,直登天华之墟。行文增罗两县,毁淫祠文银四十两,起创四贤祠於弼唐精舍之上,有门有垣,碑刻有记,又为作甘泉小亭於其后,以为游息水憩之所。盖与弼唐作伴,庶不孤寂,而常居则在朱明青霞也。弼唐闻之,得无为得邻一喜乎?为不孤寂慰乎?当令老僧悬榻以待高捷而归,为不朽大业图也。如何?如何?小诗暨觉山诗文各录於别纸,知欲闻也。余非言语可既。庚子十一月

与洪侍御辞义帮涞之廪事与署提学刘本府程并同

昨闻高教授传到执事所以爱犬子涞之,而义起以帮之廪者,不觉为之大惊久之。夫大惊者,以如此非常之举,必出於非常人行之,而必以待非常之人,如昔年章朴庵督学之待白沙先师之孙畹者可也。若仆则非其伦,岂宜冒受?闻之不胜负愧,安得不大惊也?况犬子之学未能成效,方望知己诸贤抑而教之,以冀者有成,以无负至爱,何乃敢冒此非常之典耶?不敢当!不敢当!伏望案下收回钧语,必终爱之而终教之,期之有成,所感深矣。谨启庚子十二月

答洪觉山侍御

昨晚陈训导送来语录一帙,阅之甚精,已转送潘子阅之,乃复还陈也。相去渐远,老怀念念,此心摇摇,幸早竣事返旆,以慰老怀,且慰诸生之望也。三学教官每至讲期,率诸生会讲如旧。诗小序方且整顿,亦颇费力。大段文公每每不用小序,若区区则谓小序乃当时国史存乎得失之迹,与后儒臆说径庭矣。故每每於小序中求其可通者而删补之,今已过半矣。俟完录寄览订也。知执事惓惓此二事,故并及之。敬启。辛丑正月

谢洪觉山侍御安祀先祖义士祠神牌

伏承大巡察院钧牌行县,已於正月初一日安立先祖怀德公神位於本乡之新祠,且令遵照乡贤事例,每年春秋二季备礼致祭者。伏以惟仁人为能崇德报功,惟君子为能敦信明义。先祖生於乱世,著有微劳,保障一方,活全万命。愤援兵五百,而皇师之势将溃而复张,致甘泉全都,於降民之军赖功而独免。然非遇仁人君子,安能阐幽扬侧,使二百年之埋没,一朝而复光,如千万劫之冷灰,以微焰而再燃哉?四境之风教沸腾,合家之存没均感。用布血诚,上谢大德。谨启。辛丑正月

复田叔禾督学

留都多年为别,不得面语,今遂南北异天,消息愈远,颇以为念。忽承华翰,腆币远贶,其感慰何如!又知所谓前此二书竟为浮沉也。黄生云淡近报执事大以兴起斯文为己任,线天卜筑,规模弘敞,文公五曲书院不得专美於前矣。幸甚!幸甚!水归旬日,十月初即入罗浮,居朱明,又得青霞、天华、天关诸胜。青霞在朱明之后,天华在黄龙之上,天关在穗城东北之隅,皆极奇绝。觉山大巡治●,学子云集,皆觉山作兴斯文之功,第恐无以成就之耳。使还布谢,并及之,知欲闻也。拙稿附上鉴入,不具。辛丑二月

与宪长欧督学巡按本府并同

水也於执事定交未久,而仰德殊深,不可谓之非知己也。小儿涞之年甫十七,爰始加冠,方责成人。学而未就,犹在愚蒙,教之可也,误蒙大巡洪侍御假以待贤之礼,举非常之典,加诸不类之人,以及其子,不待考试,辄行补廪。千金马骨,以励风化,行之督学,行之本府,行之於本学,诚盛事也,然而水非其人也。水为是惧,斋沐拜启,辞之於大巡洪公,辞之於督学刘公,辞之於本府程公,皆不见亮。今三月七日,水还罗浮,不及控辞於执事,不意本学以缺请,遂误蒙执事准补,则月十有三日也。水自罗浮闻之,极为惭愧,以寻常之人而冒非常之典也。今兹遂事既往,不可及咎,姑令受数月之赐,以责成之,以答盛意。幸而有成,犹之可也;不成,将令上纳廪膳,或送赴台下,赐之考试,或可与进,则与者、受者、闻者於心皆安。如实不堪,乞听辞避,彼此亦皆心安。今也未敢称谢,谨具启布下悃焉,惟执事其少赐亮之。谨启。辛丑三月二十二日

与冼奕倩秋官

吾奕倩行后,而觉山之书即到,甚以为慰,乃三月初旦发来也。静思南岳武夷之约不可不决也,吾必携涞之、湘之以行,令渠日夜相亲,为必有益也。而吾奕倩、汝济偕焉,又得日夜相亲熏陶,相观为善,必彼此有益,益不小也。彼时戒无杂言杂念,无所与於言念也,所性不存焉故也,以杂言杂念有戾於所性者故也。终日终身理自己心性事不足,何暇及他事乎?吾当与二贤共戒之也。先儒论学自不(忘)[妄]语始,闻人之过如闻父母名,耳可闻,口不可得而言。静思吾与吾奕倩必自寡言半载,然后可与默坐澄心体认之学也。尚当入罗浮细订之。灯下不次。

与邓君恪眕论启洪大巡书

侍字误作待字,春阳台先师自以为错用功者,时水居楚云,述梦中老人云:「去山中坐一百日有济。」以质於先师,先师云:「恐是生病。」后水质问随处体认天理之学,先师答书云:「得某月日书读之,遂忘其病。日用间随处体认天理,著此一鞭,何患不到圣贤佳处也。」其后先师指水语一当道云:「此子为参前倚衡之学者也。」至於胡敬斋居仁者指先师静中养出端倪为禅,水辨之云:「然则孟子夜气之说,扩充四端之说,亦为禅耶?」今闻吾子相非以为非,而必寻春阳以为是是,是先师晚年所悟之所非,而非先师印正之所是矣,不亦异乎!二三十年所从学何如也?至於谢洪侍御送米书中再渎更受赐一节,众皆疑之,岂有未见颜色而遽为人乞赐哉?与前面一侍字错作待字,故不敢置书邮致之也。敬兹返焉。

吾契相从二三十年矣,今乃照破其学之非,幸甚!昔高僧不许请明日之斋,陶渊明云:「知有来日否?」吾老矣,岂复有明日大科之约乎?已矣!已矣!昔先师壮年曾游罗浮,中途有阻。后太夫人年高,遂不出门,此所可学者也。闻西庄坐一月颇疑,今告归甚喜,岂但为获而归已哉?

与胡西村太守

若水顿首启。日昨失白,今幸蒙高明不以鄙述家训为不可,乃求善书刻者惠梓之,以传寒族子子孙孙,荣幸孰大焉!妄意欲拜求大笔一序文,冠於卷首,明所以刻之意,则乃尊乃征,乃信此训可垂於不朽矣。幸甚!幸甚!谨冒昧以请。谨启。

复湖广大巡史待御

●●●有一日,仆方倚天关而啸傲,仰云日而遐思,●●●生捧何衡州所寓之书者,受书展币再拜而●●●则大巡史侍御也。转致尺牍,则太仆王端[溪也]。宛然如双(壁)[璧]之入手,若有不忍释然。夫以地之●●●千余里,执事胡为於大政轇轕之际,而犹记●●●荒衰朽之人哉?无他故矣,记曰:「一乡之善士,[斯友一]乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天[下之善]士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未[足,又尚]论古之人。」盖善之大小者,心有大小也。以心●●●为友之远近也。然则执事之心其亦远矣。盖●●●古今而尽其心矣。然则执事之心,其即端溪[之心,端]溪之心,其即区区之心。夫通天下古今以为●●●在是矣。敬羡!敬羡!谨布小启,具乡葛,复托何●●●奉行台引远意。水也久图南岳之行,中道而●●●之交,若遂所愿,或奉面於祝融之巅,未知天●●●也。临纸岂胜驰往之私!谨启。壬寅闰五月

答福山祁门诸同志

[福山祁门]诸君书来,言人人殊,然而概乎皆有窥●●●●圣人中正之门矣。夫知天地万物之浑然为道体,以勿忘勿助之间为功夫,尽之矣。虽之夷狄,不可弃也,在力行耳。福山祁门诸同志君子,其共勉之!吾衰矣,不能一一具答,要在默识於言语之外耳。壬寅十月

复沈艾陵

时素来,道政声孚示上下,喜而不寐。昨时素还乡,欲书托寄,又恐渠归急不便,忽承华翰亲价,以俸金远贶,雅情何以克当!夫以俸金又在艾陵,所谓伯夷之物也。伯夷之物,有可受有不可受。可受者,以其清也;不可受者,以其贫也;则此贶在可受不可受之间。然以雅情未忍遽拒,姑且拜领,以图他日奉酬可也。汪巡抚、何太守皆有一日之雅,久欲作书道辖下同志之素,但求得人如时素者(斋)[赍]去可也。余惟素学自力,不具。壬寅十一月

答西村胡太守

拙作平黎诗微意,全篇皆颂半洲公不好杀之美,所以首第三句云「神武不杀称天兵」,已见一篇之大指矣。后六句不过抑扬发挥此不杀之意,与古诸将好杀大不同焉耳,美之至矣。但从古诗人之指微婉,致疑如此,聊为知己谈之。谨启。十一月

复骆君举举人

共谂赴试万里之行,君子道长,斯文之庆矣。相去一程,顾以贵恙,不及一面而别,非命也耶?人耶?天耶?南岳之约想在秋间,老惫尚堪鞭策。人曰:「老矣!」吾曰:「虽死於道路,葬於名山,无悔。圣舜卒於苍梧,圣禹葬於会稽,何不可者?」独以眼前为祖考建二祠堂,为子孙立些规矩,令可守,未能成就耳。敬布状,兼粗纱一疋,小书三品,荔果一坛,表微赆也。远道珍重珍重!癸卯三月

与秋官冼奕倩

昔予为举人时,定庄叔与一乡人同姓者持刃相杀,予在归云楼上望见,即具衣巾下趍解之。二人惭愧,释刃各归,而二家之难释,彼甚德我。后竟成讼,乃反以倚我声势作状首。吾使诘之云:「前尔以我为德,今又告状以我装首,何也?」彼惭云:「不如此,无以动官府,告状不准。」此风有自来矣。今刁民动不动便称冒诈大臣,或称投献。闻者妄传流言,胥动当道,安得知之?每有踰河蹈海之志,去离此土而未能也。若见当道,幸先为白此故,庶可相接相信,不惟有益於我,亦有益於彼也。癸卯三月

复陈伯孚

水拜白。自与伯孚别后,无念不在伯孚。闲尝思伯孚笑语以自慰,虽不见伯孚,犹见伯孚也。秦子人来,得伯孚手谕,如见伯孚也。然犹卧病,恍惚目眩之说,令老怀益念伯孚也。兹秦子接文人回,灯下草草奉报,惟伯孚自强。吾老矣,明年之春犹欲游衡岳,访黄山,憩武夷一线之天,归罗浮以终焉。世之丑正,君子何足愿哉?不求人知而求天知可也。白玉蟾,琼海产也,犹能遍游天下,超出六合,吾伯孚能之乎?不一。癸卯九月

与吕进士泾野子

予归之二年,遥闻先君宗伯讣音於江博士。屡访於人而无知者,疑之。今癸卯夏。始闻诸广之藩臬诸君,云有报矣,予与一二知者哭诸天关精舍。予思之,自语云:「二年之上,而今乃有报者,何耶?」曰:「此必泾野公遗言戒子孙勿奏求恩典也。及一二年之后,有司奏之,始有报也。」於乎!哀乎!於乎!哀乎!缅惟孝爱笃至,何以当此!惟节哀成孝,以大家学。兹与崔公后渠同具一奠文,而各致哀悃,少见平生之情耳。道远不能成礼也。谨疏。癸卯十月

复蒋道林督学

久别遥天,想渴无量。前此传闻解组之事,陡然作恶,为朝廷失人忧。今得来谕见报,将有罗浮之期,欣然慰心,为斯文得已喜。孔子曰:「道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。」若遂此策,则世人之所谓行者,吾将以为废;世人之所谓废者,吾反以为行也。吾亦将南岳之行,未知遂否?天若遂此志,则吾道林必相面於五峰之巅矣。来使云:「可致复书。」故援笔布此,不一一。甲辰五月

与薛中离论古太极图

前日在燕翼堂,与老人期山行。轿子夫马宿具矣,忽飘然解缆,何所见而去耶?察言观色,令人警惧。承示图书质疑,良工之心亦独苦矣。中间伊川未可深非。水初学时,梦见伊川於山坡,衣冠严整,吾心惕然。告予以明道先生后头来。岂非欲人先学伊川有卓立,可学明道乎?其余议论多中者,其小未合且置之。水谓欲求方圆,须得规矩;若不得规矩,安求方圆?此其急务也。大抵足下此书只以古太极图为主而损益之也。今据古太极图二,其一图黑白各在上下之稍东稍西起者,以为未见根阴根阳之义。其一图黑白各在上下之中起者,以为见根阴根阳之义,而未见互藏其宅,是根一也,宅又一也。思之则诚若有所疑者。盖太极者,乃至极之理,此理初何形象?濂溪不得已而画之一圈,亦已多矣。图说曰:「无极而太极。」太极者,至理也;无极者,以言其无穷尽也,言[至理]无穷尽也,道体本无穷尽也,故曰「太极本无极也」,何等易见!而朱子以为太极之上不可无无极,陆子则以为不宜於太极之上加无极,皆未之察耳,而争辩互动数百言,可乎?太极者,至理浑然未分之时也,今所传古太极图,则於未分之时而强加之以黑白,惑矣。夫太极未形,一理浑然,黑白何分?阴阳何判?其此图有分有判者,此乃二仪图也,非太极图也,盖后儒好事者为之,伪称古图也。盖有不知而作者,此之谓也。执事何据而论之?若是古图,则濂溪、程、张、朱、陆诸大儒何不一言及之耶?其余则似过於分析配合,又突过於紫阳之上矣。吾独爱濂溪明道之浑沦,其后惟吾白沙先生复得此意。其或继周者,则白沙可也。且执事以为发明周子原一之义,夫主静者,主一也,其见是矣,然而周子太极图只一圈,而足下古太极图分黑白,阴阳分配,是为发明周子乎?心即性也,性即理也,性者心之生理也,心性一也,而分心图性图为二,可~13乎?心图性图之下又为一大图,左二而右一,何指乎?若谓阴左而阳右,阴阳反易其位矣。岂以心为阴,以性为阳耶?皆不可晓也。足下所急在求孟子勿忘勿助之规矩,而方圆自得。以足下之才力涵养,至六七十为之,未晚也。感执事质疑之义,故有以答执事,固非好辩也,不得已也。谨启。甲辰八月望,英德舟中。

与叔辉仲通自正诸同志论图书

天地间物皆具奇偶象数,而图书又象数之显然者也。圣人因其象数之显然而至理寓焉,故一见而感触,遂画一奇为一者,阳也;一偶为(一)[●]者,阴也。因而重之,又重之,三画以成八卦,卦以成易。伊川见卖兔者曰:「此兔亦可以画卦。」知易者也。盖兔首尾皆奇,四足为偶,奇偶即具阴阳,亦可画卦,非止图书也。学者宜体易理以有诸己而已矣。故图书者,圣人画卦之刍狗也。后儒未能体易理,汲汲焉理会图书,分析配合,是求之圣人画卦之刍狗也,岂不误哉!伊川诘尧夫:「知易数为知天?知易理为知天?」今图书,易数之类也。故周程只是学易,亦未曾理会图书,可知矣。且若以兔画卦,亦将何以分析配合乎?况伏羲河图出於千载之上,不必后待洛书而自著。大禹洛书出於千载之下,不必追征於河图而后明。又况未有图书以前未有一画,古之神圣不知何以明道也?故圣人之学,求明其道而已。欲明其道,求诸吾心而已。不必纷纷之支离也。甲辰八月望,英德舟中。

与戴鸿源京兆

水也自归五年,绝不作入京书,戒也,而於执事独不能忘,往来於怀者七八年,神亦劳矣。盖以昔时取道入京,雷雨夜半,感盛德以舟候,至德兴海涯,具汤酒沃之饮之,须臾乃苏,过於古人豆粥麦饭远矣。夫古人一饭思报者,水也有怀曷报耶?永矣弗谖矣。兹小儿东之归省,动询福履之详,轸念且及之厚,愈见盛德爱人之无穷矣。感刻!感刻!谨具小启,兼粗布新刻赍上左右,少引企仰之怀。惟鉴念,不宣。八月曲江舟中

复秦幼贞举人

水方在多病郁郁之中,忽十日之前得洪觉山书,有秋间罗浮之约。今又得吾契手翰,於十日之后有东游之期,何慰如之!令祖已襄大事,何惜十日之程,重为斯文千载之计也。正欲去此恶土,挈家西樵,云谷精舍新成,得与二贤共讲大道於七十二峰之巅,以了夙志,岂知天壤间复有何事可代此也!幸决策而东,道其在是。敬启。丙午五月

复洪觉山

丙午四月之杪,得领华翰,途次正月十八日附乡里来者。读之,且惊且喜,且知天脱羁鞅,以了大业。高子岂能为之哉?天也。塞翁失马,何讵而不为福也?知其为福,则去之之迹固所不论也。夫自两疏之抗,邪人侧目者八九年於此矣,安得不至是耶?若遂朱明之约,坐进此道,其彼此得失相去,岂直万万哉?前年如衡岳,二三十人皆病,贱体独无病。旧今二年,贱体多病,恐不久就木,与诸贤相讲几何日也!幸发愤摆脱,拉伴而南,固上策也。行时幸闻於福山黄山诸同志可也。兹敬遣族子捧启,奉致起居之敬,且令前迎,充执殳之役也。谨启。五月

与福山黄山学者

水敬问福山黄山诸同志贤契足下。三年之间,不接一书。寒暄不足道也,不闻进修之次,而令八十老朽独劳神往来於四千里之外,何也?古有旷百世而相感,其不可言传者,人已化矣。或不远数百里,挈家而就其地焉,又何也?水前年如衡山居者两月,往还三四阅月,随行二三十人皆病,仲通与生徒则死矣,独-16-

水无病。去年九月,脚疾一作,十一月又一作,皆逾月乃瘳。今五月望日,痰眩大作,如乘船,如排山大浪之中,欲绝者数次。今幸复,恐不久於人世矣。昨洪觉山罢官归,途中致书来云:「秋间来罗浮,居朱明,而卒业焉。」此亦夙约也。不识诸贤有能同之,决策一来否?固所愿也。惟诸贤其图之。丙午五月

与卢望峰何艮所

水自昔开创隐居於西樵之烟霞洞,甫居一年,即蒙召起。及感改元之诏,想见太平,一落尘土,遂三十年,梦寐常在此也。古人云:「立朝而志在东山。」实有此理。今因十九日来治云谷书院及白沙先师祠,一入此山,遂有终焉之志。然所不忘者,二三知己如执事者耳。兹专人草率布启,兼樵茶英酒奉上,引远敬焉。谨启。丙午五月

与邹东廓司成

水志气不敢衰,而年齿已迈。近令人治生坟於天堂,制棺於甘泉,若大数一尽,即撒手长往矣。感此土族,於五月十七日已挈妻拏还南海西樵山烟霞之旧隐,次日即闭关谢客,业已治云谷精舍,左右两瀑布夹之,中有稻田茶丘,却又擅樵之胜矣。乃大科之后门也,有寝堂、讲堂、尊师会友堂、上中下三关,皆有石坊,瀑布余流行石上,屈曲六七里,发为飞泉,如珠帘然。山上有人家六七村,皆食於茶。於本月二十五邀与父老行圣训,约以同归於善。於此终焉,足不复下矣。每恐即死,徒负先君墓志之托,故於樵上勉强捉笔成稿,附族孙如南京之便,不知其不可也。欧阳南野先生处同此致意。

与沈艾陵令尹

久不接嗣音,神往孔劳。近得衡山杨上舍仆来广生理,传道艾陵讼事已白,还治,喜斯文终不可晦蚀。然久次末有升报,何也?曾惟馨尚在抚否?杨仆前年附书不致,无回帖,彼今愧不敢复见也。曾有一书,金段一疋,奉助久讼之困,不记附何人,未知曾到否?水以土族之恶,广之士风之薄,今避地西樵之旧隐。五月十七日到山闭关,永矢不复下矣。生坟在天堂,已定石椁,今月二十日又令预治匠事於山下,若遂长往则已矣。天若假之年,一日有一日之功,死而后已,不敢虚掷也。洪觉山已罢官,昨书期以秋间来罗浮卒业,若果,亦至乐也。族孙往南京之便,具启遣奉省,不具。樵茶二角侑缄。丙午六月

与洪觉山别纸

作书未发,於五月十六日挈家入南海西樵旧隐,以卒夙志,无复下山意矣。又於十九日创云谷书院竖柱,此樵山之绝胜也。先有息存堂,上有憩云亭,今又作察伦堂,堂之上左作白沙先师祠,名曰尊师堂,上右有会友堂。察伦堂之前有亭曰小歇亭,又前有大门曰入道门,门上有楼,楼曰见泉楼。盖书院左右夹两瀑布,登楼可见,故名。前有池曰明生池,两瀑布合流行石上,委曲七八里,滀流从石岩嵿上喷飞,如玉如帘而下,其下岩名喷玉岩,此云谷之绝胜也。已立有三关,喷玉岩之外曰云谷第一关,其中曰云谷第二关,又有云门,大石上大草书云门二字刻之,又上曰云谷上关。到上关则去见泉楼不远,而云谷之胜尽在目前矣。云谷乃樵中之绝境也,云谷之后即大科书院,及隐居大科之北,议开井田同志居山者八人,各授一区,收为米食。同志周明几学心议待执事来,请为云谷书院记,盖曰「非觉山莫可为之也。」若遂果来,途中可以腹稿乎?敬以附启。六月

与冼少汾秋官

水拜白。近於楼城上东西之翼作两洞门,各有华轩●●●●●●皆於此三日一开门,无一●可到,亦●●●●●●老矣陶渊明诗云:「啸傲东轩下,聊复[得此生]。●●得生矣。漫与知者道之,余非纸笔可尽●●●●●

与陈豹谷太守

肃书●●●念已彻览。传闻执事每日政事之暇,即下书院与诸生讲学,此为政之先务,(薄)[簿]书俗吏何尝及此也?书院赖执事维持无恙,益增光矣,幸甚!水已於五月望日移家居西樵烟霞旧隐,如复得此生矣,此足再不下山矣。非但避地,且避人也。天关城市山林最可爱,但彼谗谄成风,岂置身之地?先师石翁先年屡辞当道之请,良有以也。近又开云谷精舍,尤为奇特。几回起念,欲如南华,以迩相见,今则已矣。兹因[人便]●启,致起居之意。谨启。丙午六月

与吕巾石少司成

●●小儿柬之转致到手翰,读之,如亲觌颜面而闻[謦欬]矣,情况风韵依然,岂但空谷之足音已耶?深慰●●区●●日,训条与钟鼓俱亡久矣。前年邹东郭●●●●●●几去官,今幸执事来莅此地,又幸与●●●成为僚,必日夕相与切(嗟)[磋]夹辅,共起政教,以播圣天子之光。水虽老矣,犹幸须臾无死,洗耳於玉泉以听德音也。水近於五月望挈家入西樵旧隐矣,如复得此生矣。宁枕石而死,足不复下山矣。近开云谷精舍,尤为奇特,想欲知,故漫及。松溪司成处本欲作书,近年戒入京书,间有,亦和而不唱也。幸为同此致多意。谨启。六月

与李古源上舍

夏间小儿柬之转致手翰,并新刻家训及序文高作,所见的确,此训愈加精明,观其所见,远进於前,养之使有於己,宇宙间更有何事?恨地远不得相与切(嗟)[磋]以进也。婺源洪觉山侍御罢官而归,寄声欲秋间来罗浮共讲此学,不识古源能约与俱来乎否?水今年八十一矣,念来日无几,五月望挈家入西樵山,樵山有旧隐,又於云谷新开精舍,若果遂来,坐进此道,天壤间更有何事也?谨启。丙午六月

复黄生牧

自水休致,有平日称高弟者,过门而不入室比比也。吾契前后凡两致书,又天理等言,小儿数语,而汲汲於新泉之事,足见所养矣。幸甚!幸甚!若力能远出,则索我於西樵大科云谷之间,必有不负此行者矣。吾五月已挈家避地於西樵旧隐矣,每闭关独坐於大有洞天,五日一开关也。余年补之,端在此也。有相问者,亦以是语之。谨启。六月

付男柬之家书

父平安家书寄男柬之。四五月以前,久不得尔书,甚怏怏。五六月以来,得尔三书,老怀甚慰。前二封乃曾伦所致,今日一封乃差来舍人,舍人亦未来见,止有家书一封,及西盘谢方黄徐诸封俱到。西盘止有拜帖求大书,俟书之以副其意也。此公有德气,语默动止,立心操行,皆可师法,尔常请教可也。已知公敬在文选,若只升部员外,可养病归也。俸浅恐亦未能升知府也。汝母冠服,我家已做成,三月间在家已上矣。尔此若未做官,中乏用,可已之。去年九月、十一月、今春,体皆欠安。三月痰晕吐泻,几不起,幸渐完复如初矣,不必远念。沙贝龙津及各坟墓祠堂庄所,俱已完,吾今为了事人矣。只欲尔升部图归,代我管家事耳。今年各庄租入,分付管者各照家训分送各人。近年人情上下日非,族中生事,乡里诈冒,名皆归我,忌者因起谗谤。念西樵昔年卜筑方毕,遂起赴京,未得饱居,埋没尘土三四十年。今老矣,栖栖何为?遂令人[完]灰砂石椁於天蚕岭,又令人起长生於广,每岁一漆,坚固免累子孙也。今年五月十六日,发愤携汝母入烟霞洞旧隐居之,甚适,有如死而复生也。又起云谷书院二层门楼,亭宇左有尊师堂,以祠白沙先生,右有会友堂,以为朋丽泽之地,已将成功,量在七八月也。於烟霞楼城上作左右两轩,常闭关处其上,三五日一开关,有客亦必待此日乃见也,否则不见矣。吾非不乐衣锦之荣,妻子之奉,来日无多,不得不然也,汝其知之!只望尔归管家行家训,令习熟不废,可免别人议笑於身后,如方霍子孙叔侄纷争如雠也。昨十七日,府考发案,涞之名在第一等第十,湘之名在第二等第一,稍可慰怀。未知七月初二提学处考何如耳。念尔官中艰难,今李亚二收尔乙巳租,除还廷宝、沾甫外,令汝泽孙及继庆二人共送四十两一钱八分来汝用,尚有十余两,付汝母亲收,待尔归外,徽州婺源县洪觉山有书来云已罢官,秋间欲来此讲学。吾今有书段令二人送去,或同他来,二人到南京三五日,可就差一舍人以公乾送他到徽州觉山处,可赶九月未寒回家也。丙午七月

复茶陵罗一泉上舍

别来无念不在衡岳,若日与一泉诸贤徘徊笑谈於五峰之上也。丙午五月望日,觉来日无多,挈家入南海西樵烟霞之旧隐,与周明几学心兄弟共讲此学,此足誓不复下山矣。此山有七十二峰,处处有佳水石,人家有八九村在上顶,如桃源然。土俗颇纯朴,五月二十五,与父老举行圣训约,甚适。近於云谷又创书院,两瀑布泉夹之,合流十里许,滀为飞泉,於岩上散下如珠帘然,下有喷泉岩,坐之,毛发竦然,不知有暑气矣。七月初八日,承华翰并新刻纪行录二册,从沉永新转寄者,读序阅书,如觌颜面矣。感慰!感慰!洪觉山太守书来,罢官,秋间欲来卒业,不识吾契有力能远致否耶?兹沈永新人回便,草草布谢。不悉。

复沈艾陵

久不接来音,昨日已具启,附族孙家人南京之便,想行矣。初八日,接手翰及新刻附刘乡里来者,知已事白复职,士民惬望,何慰如之!斯文何庆如之!展纪行新刻,当为善本,及高作序文,当为至言,遂分送同志者共之。幸甚!兹於居樵与寻常玩山水者不同,盖欲避世了此大事也。闭关谢客,故於来使亦不欲破戒见之,盖已见艾陵颜色(馨)[謦]欬於来书之中矣。族孙家[人行]矣,送书到,若得假一小舟至樟州者●●●●惘惘不尽。七月

与司府辞人夫

人夫非奉旨[者]也,乃彼时诸当道盛意也。非奉旨意者,故水彼[时]力辞焉;诸当道盛意,故水一时力辞之而不获,不得已而冒受焉。冒受非本意也。今轿夫防夫告三月领工食,而所驿官不发支,妻子缺食失所三月矣。已各复空腹而供役,是水累之也,於心大有所不安焉。况水已挈家入山,非复向年出入城府,必须用人夫也。今已年为老隐,丈人荷蒉之流矣。止有登临山水,无上下之交,城府之往来矣。只养家僮四五人,乘?舆足矣,人夫无所用之矣。敢沥诚以辞於知己者,望命所驿一一收回别用,则彼此各安也,非知己无可告者。谨具启,遣家人带各人夫十三名随启赴告。谨启。丙午十月

复冼少汾

二十一日晚,得手翰兼问目,喜而不寐,况有异器之贶,视我如亲者乎?少汾相从七八年矣,心欲少汾而未敢言者,待少汾自发而语之,为有力耳。夫岂爱於言哉?愤悱之诚,如射者执弓,引满而发,乃有力耳。此吾所以得之如获珍宝,喜而不寐也。石翁诗云:「一朝宝复来,辄复喜不已。」同此情也。此痛痒相关者也,斯文幸甚,自兹可以商量矣。问目急看数条,即送秦幼贞举人与钟叔辉阅之,同喜也。俟数日次第商量。幼贞立志甚确,到樵六七日矣。张督府闻其名,礼致西宾,拂袖谢之而来,卜筑云谷左阿,欲携家居学焉,有一日千里之志。近得方时素书云:「觉山不肯住福山,急治罗浮之装。」则前报妄矣。并报何古林极不易得,天资弘毅,有受道之器,可与定交,为终身三益之友也,不可失也。射器今日弓矢至矣,中丰福乏渐具矣,至日之约定矣,第恐人事不可前期耳。人有善愿,天必从之。敬复[十月]。

复曾廓斋太守

久念旷年无音,神亦劳止。忽接乡友冯尹带来华翰腆币,奚啻空谷之足音也!感慰!感慰!六载贤声,屡荐不转,时可知也。往者子抑,今日公敬,皆罹祸疚,又岂但不转而已耶!水见时俗,不可久居人间,今年五月望,携家入西樵烟霞旧隐居矣。而诸同志亦来聚集,又创云谷书院处之,与大科相表里。广右秦举人孺且来卜筑云谷之东阿,而洪觉山罢官亦欲来,且虚西阿以待之。区区自到山,血气增长,眠食皆安,[三日]开关而出,与诸贤坐进此道,恨不得与廓斋共之耳。冯尹人还,草率布复,所怀种种,临纸怅然。不悉。十月

复衡山唐石泉

桐冈人来,拜领石泉书,如见石泉矣,如见石泉相与笑歌於五峰之间、紫云之麓矣,何慰如之!再读来书,又见向往益切不怠,而骎骎於古人矣,何慰如之!自中夏携妻子入西樵,治云谷,如得此生,血气益健,旧疾顿除。人间事了不挂念,所未忘者衡岳耳。往往术者谓过百岁,明年或能再登祝融也。人还,草草布复。谨启。十一月

与何晦斋主政

●●念惓惓,此事诚足讱,仁者之心矣。此事虽逼於●●之不容已,然亦恶人之所恶,与执事同心也,与●●贤宰同心也。於此亦可以观人矣。且前日临●之时,中心矜悯,不觉泣下,因思大禹泣罪人,盖有[不期]然而然者也。吾人之心与圣人同,但圣人纯,吾人●养之扩充之以至盛大耳。昔者邂逅长安,●●非●●期待於执事。执事不久高谢荣禄,归●山林,足[迹不入]於官府,货利不入於心胸,圣贤之●●●过半矣。前日古林到山,亦共惓惓语及执事,执事得不有意同居山相丽泽乎?老夫老矣,念来日之无多,怅圣途之尚远,故(斤)[斥]断家事,挈家入山,二粥一饭,约以自励。闭关三日,一出会讲,期不负平生之志耳。感执事知己,谩语及之。谨启。丁未四月

与何於逵举人

某拜言。侧闻比试远回,天将老其才,为来科大魁也。知途中佳胜,为慰!适奉怀间,使者如古冈之便,布此奉问外,刻本叙规图一幅奉览。石川公北行不及知,怅怅!能来樵专功否?