滎陽學案(黃宗羲原本  黃百家纂輯全祖望補定)

  滎陽學案表

  呂希哲        (子)好問

  (申公子。)     (子)切問

  (徂徠、盱江學侶。) (孫)本中(別為《紫微學案》。)

  (安定、泰山、百    汪革          (從子)大經

  源、伊川、焦伯     汪莘

  強、王荊公門人)    

  (廬陵、濂溪再

  傳。)         黎確

  謝逸          汪大經(見上《青溪家學》。)

  謝薖

  趙演          (子)

  饒節

  顏岐

  孫覺(別見《安定學案》。)

  李常(別見《范呂諸儒學案》。)

  (并滎陽講友。)

  滎陽學案序錄

  祖望謹案:滎陽少年,不名一師。初學于焦千之,廬陵之再傳也。已而學于安定,學于泰山,學于康節,亦嘗學于王介甫,而歸宿于程氏。集益之功,至廣且大。然晚年又學佛,則申公家學未醇之害也。要之,滎陽之可以為後世師者,終得力于儒。述《滎陽學案》。(梓材案:《呂侍講傳》及《呂氏雜志》、《附錄》原在《安定學案》,謝山《序錄》別定為《滎陽學案》。)

  ◆胡程門人(歐、周再傳。)

  侍講呂原明先生希哲

  呂希哲,字原明,河南人。(梓材案:呂氏世為東萊人,自文靖公始居京師,為河南人。)正獻公之長子也。正獻相哲宗,先生交當世之學者。與伊川俱事胡安定,在太學并舍,年相若也。其後心服伊川學問,首師事之。(梓材案:《伊洛淵源錄》先生《家傳》略云:「公始從安定胡先生瑗于太學,後遍從孫先生復、石先生介、李先生覯、王公安石學。」又言:「師事程先生頤,而明道程先生顥及橫渠張先生載兄弟、孫先生覺、李公常皆與公遊。」第攷先生之于租徠、盱江,蓋在師友之間,與范忠宣同,故謝山《序錄》特著「學于安定,學于泰山」,而不及石、李二先生也。)王荊公謂:「干未官而事科舉者,為貧也。有官矣,而復事于此,是僥倖富貴利達,學者不由也。」先生聞之,遂棄科舉,以蔭入官。荊公為政,將置其子雩于講官,以先生有賢名,欲先用之。先生辭曰:「辱公相知久, 萬一從仕,將不免異同,則疇昔相與之意盡矣。」荊公乃止。元祐中,伊川歸洛,貽書范內翰祖禹曰:「丞相久留左右所助,一意正道者,在原明爾。」父喪後,祖禹始薦為崇政殿說書,言:「正心誠意,天下自化。身不能修,雖左右之人且不能喻,況天下乎!」擢右司諫,累辭未獲,蘇文忠戲之曰:「法筵龍象,眾當觀第一義。」先生曰:「苟不得辭,當以楊畏為首。」以畏為文忠所厚也。會紹聖黨論起,出知懷州,謫居和州。徽宗初,復官知單州,召為光祿少卿,以直祕閣知曹州。尋奪職,知相州、邢州。奉祠,流寓淮、泗間。日讀《易》一爻,默坐沈思。政和中,卒,年七十八。晚年嘗言:「十餘年前在楚州,橋壞墮水,時覺動心。數年前大病,已稍稍勝前。今次疾病,全不動矣。」其自力如此。禮部尚書豐稷嘗舉先生自代,詞云:「心與道潛,湛然淵靜。所居則躁人化,聞風則薄夫敦。」

  (雲濠謹案:《豐清敏公遺事》載:先生「建中靖國間為祕書少監,時曾布不樂其在朝,諷侍御史陳次升言之,以為資淺望輕,左遷光祿少卿。時公初除禮部尚書,大不平之,即薦以自代」云。則先生之見重于清敏者深矣!)

  呂氏雜志

  孝子事親,須事事躬親,不可委之使令也。《彀梁》言:「天子親耕以供粢盛,王后親蠶以供祭服。非無良農工女,以為人之所盡事其祖禰,不若以己所自親者也。」此說最盡事親之道。

  為人子者,視于無形,聽于無聲,未嘗頃刻離親也。事親如天。頃刻離親,則有時而違天。天不可得而違也。

  後生初學,且須理會氣象。氣象好時,百事自當。氣象者,辭令容止,輕重疾徐,足以見之矣。不惟君子小人于此焉分,亦貴賤壽夭之所由定也。

  「攻其惡,無攻人之惡。」蓋自攻其惡,日夜且自點檢,絲毫不盡,即不慊于心矣,豈有工夫點檢他人邪﹖

  (梓材謹案:洲所錄《雜志》六條,今移為《附錄》一條,移入《泰山學案》一條。)

  滎陽公說(補。)

  世人喜言「無好人」三字者,可謂自賊者也。包孝肅尹京時,民有自言:「有以白金百兩寄我者,死矣;予其子,其子不肯受。願召其子予之。」尹召其子,其子辭曰:「亡父未嘗以白金委人也。」兩人相讓久之。觀此事而言「無好人」者,可以少媿矣。人皆可以為堯、舜,于此知之。

  所在有鄉先生處,則一方人自別,蓋漸染使之然也。人豈可不擇鄉就士!

  少年為學,惟檢書最有益。記得精,便理會得子細。

  讀書編類語言相似作一處,便見優劣是非。

  「治人事天莫若嗇」修養家以此為要術。然事事保慎,常令有餘,持身保家安邦之道,不越于此,不止養生也。老子之論,亦當于理。

  惟王者為能備物,惟聖人為備德。

  子產有數事失君子氣象。如言「民不可逞,度不可改」,又曰「子寧以他規我」,如此之類,全無君子氣象。

  張良說漢祖詐秦卒,大不類平日所為。

  中人以下,內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者,未之有也。

  學者讀書,須要字字分明。

  (梓材謹案:謝山節錄本十六條,今移為《附錄》一條,移入《廬陵學案》二條,《涑水學案》一條,《范呂諸儒》一條,《新學略》一條。)

  附錄

  正獻居家簡重寡默,而申國夫人性嚴有法度,雖甚愛先生,然教之事事循規蹈矩。甫十歲,祁寒盛暑,侍立終日,不命之坐不敢坐。日必冠帶以見長者。平居雖天甚熱,在父母長者之側不得去巾襪縛,衣服惟謹。行步出入,不得入茶肆酒肆。市井里巷之語,鄭、衙之音,未嘗經耳。不正之書,非禮之色,未嘗接目。

  正獻倅潁州,歐陽文忠適知州事。焦伯強千之客文忠所,嚴毅方正,正獻招之為諸子師。諸子少有過差,伯強端坐,召與相對終日,竟夕不與之語。時先生方十餘歲,內則正獻與申國夫人教訓之嚴,外則焦師化導之篤,故先生之成就德器如此。

  守官京師,不謁臺諫。遇遷轉一謁執政,過此不見也。

  監陳留稅務,音樞密質夫知縣事,雅敬愛之。一日語次,忽相陵折,先生不為動。質夫笑曰:「誠厚德也!適來相試耳。」

  監稅時,汪輔之居陳留,恃才傲物,獨重公。橫渠聞曰:「是所謂蠻貊可行者也。」

  正獻作相時,弟希純已官省寺,先生尚滯管庫。正獻歎曰:「當世善士,吾收拾略盡,而獨以吾故,置不用,命也。」申國夫人笑曰:「是亦未知其子也。是子豈以功名為榮辱哉!」(以上洲原本。)

  百家謹案:呂氏家教近石氏,故謹厚性成。又能綱羅天下賢豪長者以為師友,耳濡目染,一洗膏粱之穢濁。惜其晚年更從高僧遊,盡究其道,斟酌淺深而融通之曰:「佛氏之道,與吾聖人合。」夫聖人以盡倫理為道,種種相背,不啻冰炭。是先生于師門之旨不無差謬也。

  正獻廣用當世賢士,人之有一善,無不用也。嘗以數幅紙書當世名士姓名,既而失之。後復見此紙,則所書人悉用之矣。嘗親書遺公曰:「當世善士,無不用者。獨爾以吾故,不得用,亦命也。」

  張釆謹案:大臣事君,此為第一義。然只須不當使知恩自己出。

  除諫官,累辭未獲。蘇子瞻在邇英,戲謂之曰:「法筵龍象,當觀第一義。」公笑而不答,退謂范淳夫曰:「若辭不獲命,必以楊畏為首。」時畏方在言路,以險詐自任,頗為子瞻所厚,公故及之。

  晚居宿州、真、楊間十餘年,衣食不給,有至絕糧數日者,處之晏然。靜坐一室,家事一切不問。不以毫髮事託州縣。其在和州,嘗作詩云:「除卻借書沽酒外,更無一事擾公私。」閒居日讀易一爻,攷古今諸儒之說,默坐沈思,隨事解釋。夜則與子孫評論古今,商榷得失,久之方罷。

  晚年習靜,雖驚恐顛沛,未嘗少動。自歷陽赴單父,過山陽渡橋,橋壞,轎人俱墜,浮于水,而公安坐轎止,神色不動,從者有溺死者。時徐仲車先生積年幾七十矣,作《我敬》詩贈公曰:「我敬呂公,以其德齒;敬之愛之,何時已已。美哉呂公,文在其中;見乎外者,古人之風。惟賢有德,神相其祉;何以祝公﹖勿藥有喜。」

  為郡,令公帑多畜鰒魚諸乾物,及筍乾蕈乾,以待賓客,以減雛鴨等生命也。

  仙源嘗言,與公為夫婦,相處六十年,未嘗一日有面赤。自少至老,雖衽席之上,未嘗戲笑。(以上黃氏補本。)

  或問公:「為小人所詈辱,當何以處之﹖」曰:「上焉者,知人與己本一,何者為詈﹖何者為辱﹖自然無忿怒心也。下焉者,且自思曰:『我是何等人,彼是何等人!若是答他,卻與此人等也。』如此自處,忿心亦自消也。」(《呂氏雜志》。)

  本中問:「兄弟之生,相去或數日,或數月,其為尊卑也微矣。而聖人直如是分別長幼,何也﹖」曰:「聖人重先後之序,如天之四時,分毫頃刻,皆有次第。物理自然,不可易也。」(補。)

  《晁氏客語》曰:原明初作侍講,劄子陳所學云:「人君之學,不在于讀雜書,多知小事,在于正心誠意。」(補。)

  紫微《童蒙訓》曰:滎陽公嘗榜《文中子》數語于家中壁上,曰:「予之室,酒不絕。」注曰:「用有節,禮不缺也。」(補。)

  又《官箴》曰:滎陽公為單州,凡每月所用雜物,悉書之庫門,買民間未嘗過此數,民皆悅服。(黃氏補。)

  朱子曰:《呂公家傳》深有警悟人處,前輩涵養深厚乃如此。但其論學殊有病,如云「不主一門,不私一說」,則博而雜矣。如云「直截勁捷,以造聖人」,則約而陋矣。舉此二端,可見其本末之皆病。此所以流于異學而不自知其非邪﹖而作此傳者,又自有不可曉者,如云:「雖萬物之理,本末一致,而必欲有為。」此類甚多,不知是何等語!又義例不明,所載同時諸人,或名或字,非褒非貶,皆不可攷。至如蘇公,則前字後名,尤無所據。豈其學無綱領,故文字亦象之而然邪!最後論佛學,尤可駭歎。程門千言萬語,只要見儒者與釋氏不同處。而呂公學于程氏,意欲直造聖人,盡其平生之力,乃反見得佛與聖人合,豈不背戾之甚哉!夫以其資質之粹美,涵養之深厚如此,疑若不叛于道,而窮理不精,錯謬如此。流傳于世,使有志于道而未知所擇者坐為所誤,蓋非特莠之亂苗、紫之亂朱而已也。(黃氏補。)

  ◆滎陽講友

  龍學孫莘老先生覺(別見《安定學案》。)

  龍學李公擇先生常(別見《范呂諸儒學案》。)

  滎陽家學(歐、周三傳。)

  右丞呂先生好問

  呂好問,字舜徒,滎陽先生希哲子也。以蔭補官,坐黨人子弟廢。蔡卞得政,諷之曰:「子少親我,則列顯階。」先生笑而不答。靖康元年,以薦擢御史中丞。先是,徽宗將內禪,詔解黨禁,除新法,而蔡京黨戚害其事,莫肯行。先生上疏言利害,欽宗嚮納。又疏蔡京過惡,乞投海外,削王安石王爵,褒表江公望等,除青苗之令,章疏十上。每奏對,帝雖當食,每使畢其說。欽宗再幸金營,先行實從。已而金人立張邦昌,以先生為事務官,因說邦昌以利害,使亟還政,且書白康王宜自立。金人既退,高宗即位,先生奉太后書詣行在,高宗勞之曰:「宗朝獲全,卿之力也。」除尚書右丞。以恩封東萊郡候。避地,卒于桂州。(參史傳。)

  (雲濠謹案:紫微稱先生為東萊公,以其封東萊郡候也。又案呂氏世居東萊,紫微當日并稱東萊先生,其從孫伯恭亦稱東萊先生,祖孫往往牽混,學者不可不知。)

  縣令呂先生切問

  呂切問,字舜從,東萊公之弟也。于紫微為仲父。守官會稽。或譏其不求知者,先生對曰:「勤于職事,其他不敢不慎,乃所以求知也。紫微《童蒙訓》述之,曰:「此語甚好!」(補。)

  附錄

  紫微曰:叔父舜從既與東萊公從當世賢士大夫遊,嘗訓子弟曰:「某幸從賢士大夫遊,過相與重。然某自省所為,才免禽獸之行而已,未能便合人之理也,何得過相與邪!」前輩自警如此。

  (梓材謹案:先生兄弟嚴事李君行、田明之、田誠伯諸先生,詳見《安定學案》、《范呂諸儒學案》、《呂范諸儒學案》。所謂「從當世賢士大夫遊」者,可見矣。)

  文清呂東萊先生本中(別為《紫微學案》。)

  ◆滎陽門人

  教授汪青溪先生革

  汪革,字信民,臨川人也。紹聖四年進士,官楚州教授。呂侍講原明方居符離,先生從之學,稱高弟。侍講嘗曰:「黃憲、茅容之儔也。」分教長沙,張侍郎舜民在焉,相與講學極契。蔡京當國,召為宗正博士,力辭不就,曰:「吾不能附名不臣傳!」復為楚州教授以卒,年止四十。侍講為志其墓,晁景迂有詞哀之。先生篤實剛直,惜不免墮于禪學,則侍講之所夾雜也。故其詩云:「富貴空中花,文章木上癭。要知真實地,惟有華嚴境。」不得入聖人之室矣。然其言云:「咬得菜根,則百事可做。」固名言也。學者稱為青溪先生。(雲濠案:青溪一作清溪。)有《論語直解》、《青溪集》。謝逸與弟薖皆學于侍講,當事以八行薦,無逸力辭,兄弟終身老死布衣,其高節蓋得侍講之力。信民貽之詩曰:「新年更勵於陵操,妻子同鉏五畝蔬。」蓋不當唯以詞人目之。(以下補。)

  附錄

  呂紫微曰:汪信民,政和間諸公熟聞其名,除國博,欲漸用之,竟辭不受。謝無逸,以八行薦,堅卻之。諸公皆卓然自立,不媿古人,邇來流俗不復以為貴矣。

  (梓材謹案:《童蒙訓》是條,先言夏候丈旄、唐丈恕、范丈正平、劉丈跂、蹈兄弟,而卒以「諸公」云云。今各散入學案,不贅。)

  推官汪歸愚先生莘

  汪莘,字叔野,青溪先生革弟也。方遊于侍講之門,學行亞於其兄。以詩名為洪州推官。其所著曰《歸愚集。》

  (雲濠謹案:休寧有汪布衣,與先生同名,字叔耕,為朱子講學之友。)

  知州黎先生確

  黎確,字介然,□□人也。官至吏部侍郎、龍圖閣待制、知漳州。崇寧間,汪信民革、饒德操節與先生遊宿州,呂侍講原明在焉,皆往受學。時頗賦詩詆及時事,侍講不以為然。會侍講病,先生輩朝夕侍疾。既愈,侍講為作《麥熟》、《繰絲》等曲,歌詠當世,以諷止先生輩。諸人得詩,皆慚懼,詣侍講引咎,因和其詩,不欲作前語。時謂其師弟之間雍容感發,有儒者氣象。侍講之孫居仁稱先生特立勁氣,如鐵石云。

  徵君謝溪堂先生逸

  謝竹友先生薖(合傳。)

  謝逸,字無逸,臨川人也,學者稱為溪堂先生。少孤,博學工文詞,而操履峻潔。。與汪信民為學侶,故得從呂侍講原明之門。再舉進士不第,遂不仕。山谷嘗曰:「斯人在館閣,又何減于晁、張!」而李商老謂其文步趨劉向、韓愈,則世之僅以詩稱先生者,尚方隅之見也。然先生亦并不僅以文。侍講之孫居仁嘗曰:「無逸兄弟終身勵行,在崇、觀間一無所污。」八行之薦,力辭不赴,劉後村亦嘗曰:「韓子蒼輩以詩得貴顯,而二謝終身布衣,不可及也。」斯其所以為侍講之弟子與!先生所著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》。(雲濠案:《四庫書目》,《溪堂集》十卷。)弟薖,字幼槃,同學于侍講,與兄齊名。居仁稱其詩曰:「無逸似康樂,幼槃似玄暉。」有《竹友集》。(雲濠案:陳直齋《書錄解題》,《竹友集》十卷。)

  趙先生演(附子)

  趙演,字仲長,汝漢人也。呂侍講原明之,從侍講學。侍講之謫符離也,先生時時來省,事侍講如嚴父。疾病則執藥狀下,屏氣兀立終日。侍講命之去,始去。先生謹厚篤實,動法古人。侍講之子好問曰:「今世人之所言者,趙丈口中從未嘗有此也。」侍講之孫本中曰:「先正獻公嚴重清靜,出于天性。范內翰淳夫公之酷似公,而仲長亦似之。」先生子,字才仲,時稱其詩與蘇過齊名,而文學柳州,世其學。

  饒德操節

  饒節,字德操,臨川人,從學呂侍講。以不合于曾布,毅然棄去,亦甚豎風節。及其末路,遂為緇衣,則可駴矣。甚至貽呂居仁詩,勸以胡趺坐,專意學道,何其謬也!

  侍郎顏夷仲岐

  顏岐,字夷仲,魯人,祭酒復之子也。嘗從滎陽學,故與紫微善。累官門下侍郎。阻李忠定之入相,則有媿于師門矣。然紫微與之通問,終身不絕。

  附錄

  呂舍人《官箴》曰:予嘗為泰州獄掾,顏夷仲以書勸予治獄次第,每一事寫一幅相戒。如夏月取罪人,早間在西廊,晚間在東廊,以避日色之類。又如獄中遣人句追之類,必使之畢此事,不可更別遣人,恐其受賂已足,不肯畢事也。又如監司郡守嚴刻過當者,須平心定氣,與之委曲詳盡,使之相從而後已:如未肯從,再當如此詳之,其不聽者少矣。

  ◆青溪家學(歐、周四傳。)

  汪先生大經

  汪大經,字淳夫,青溪先生從子也。能傳其家學,又以溪堂謝氏為師。博學多聞,著《臨川耆舊傳》。

  ◆溪堂門人

  汪先生大經(見上《青溪家學》。)