○春下

  《说苑》曰:管仲曰:"吾不能以春风风人,夏雨雨人,吾道穷矣。"

  《白虎通》曰:嫁娶以春何?春者,天地交通,万物始生,阴阳交接之时也。

  京房《易占》曰:春当退贪吏,进柔良,恤幼孤,赈不足,求隐士,即万物应节而生,随气而长,是为春令也。

  《司马法》曰:春不东征,秋不西伐,月食班师,所以省战也。(谓春不成生,秋不伐熟。夫兵阴象也,月食则阴毁,故息战也。)

  《颜氏家训》曰:夫学者,犹种树也。春玩其华,秋取其实。讲说文章,春之华也;修身利行,秋之实也。

  徐子《中论》曰:夫名之系于实也,犹物之系于时也。生物者春也,吐华者夏也,布叶者秋也,收成者冬也。斯无为而自成者,若强为之,则伤其性矣。

  《风俗通》曰:赤春,俗说赤春从人假贷,家皆自乏之时。谨案《诗》曰:"春日载阳,有鸣鸧鹒"。《月令》:"衣青衣,服苍玉,"又《尔雅》"春曰青阳",凡三春时不得夏赤也。今里语曰:"相斥角牛",原其所以言,不当角牛,春从人求索也。(斥与赤音相似。)

  周生《烈子》曰:仁如春风,惠如冬日。

  《汜胜之书》曰:三月榆荚雨,高地强土可种木。

  《投荒录》曰:南方春时晴霁即如夏,阴雨即如冬,不复有韶光丽景。若通四时言之,夏多而微有冬,春与秋不复辩矣。

  陆机《要览》曰:九花树生南岳,虽经雪凝寒,花必开便落,时人谓之应春花。

  《真诰》曰:正月庚申,上帝杀害日,不可请乞,百事无益。

  《登真隐诀》曰:正月午,天地凶门日,不可建造穿凿。

  又曰:正月亥,地破日,不可开山动土。

  虞世南《史略》曰:北齐卢士深妻,崔林义之女,有才学,春日以桃花靧儿面,(靧,荒内切,洗面也。)咒曰:"取红花,取白雪,与儿洗面作光悦。取白雪,取红花,与儿洗面作光华。取雪白,取花红,与儿洗面作华容。

  《楚辞》曰:献岁发春兮,汩吾南征。

  又曰:目极千里兮伤春。

  又曰:开春发岁兮,承阳施惠养百姓兮。

  又曰:王孙游兮不归,春草生兮萋萋。

  又曰:青春受谢(谢,去也。)白日昭。(昭者,明也。)

  崔骃《临洛观春赋》曰:迎夏之首,末春之垂,桃之夭夭,杨柳依依。

  张衡《归田赋》曰:仲春令月,景和气清,原隰郁茂,百草滋荣。王睢鼓翼,鸧鹒哀鸣,交颈颉颃,关关嘤嘤。於焉逍遥,聊以娱情。

  湛方生《惜春赋》曰:夫荣凋之感人,由色象之在镜。事随化而迁回,心无主而虚映。眄秋林而情悲,游春泽而心令。孰云知其所以,乘天感而叩性。

  《古乐府诗》曰:青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。

  张衡《歌》曰:浩浩阳春发,杨柳何依依。百鸟自南归,翱翔萃我枝。

  李充《春游赋》曰:盖适性莫畅乎游,而时和莫逾乎春。

  陆机《乐府诗》曰:游春芳草林,春芳伤客心。和风飞清响,鲜云垂薄阴。蕙草饶淑气,时鸟多好音。翩翩鸣鸠羽,喈喈鸧鹒吟。

  王廙《春可乐》曰:春可乐兮,乐孟月之初阳,野晖赫以挥绿,山翠倩以发苍。

  ○立春

  《礼记·月令》曰:孟春之月,是月也,以立春。太史先三日,谒于天子曰:"某日立春,盛德在木。"天子乃齐。(太史,礼官之属。谒,告。)立春之日,亲率公卿诸侯大夫以迎春于东郊。(迎春,祀春帝灵威仰于东郊之北。《周礼》迎郊五十里也。)还乃赏公卿大夫于朝,令相布德和令,行庆施惠,下及兆民。

  《传》曰:凡分至启闭,必书云物,为备故也。(立春为启,立冬为闭。)

  又曰:郯子对孔子曰:"少皞挚为鸟师而鸟名,青鸟氏,司启者也。"(青鸟,仓鹒也,以立春鸣,立夏止。)

  《开元礼》曰:立春祀青帝于东郊,(以太昊配以勾芒氏,岁星、三辰七宿从祀。)立春后丑日,祀风师于国城东北。

  《易通卦验》曰:立春条风至。宋均注曰:条风者,条达万物之风也。

  《孝经钩命决》曰:先立春七日,敕狱吏决词讼,有罪当入,无罪当出。立春,敕门栏无关籥,以迎春之精,下弓戴楯,鼓示音声,动昆虫也。

  《孝经纬》曰:周天七衡六间曰立春。后十五日,斗指寅为雨水。后十五日,斗指甲为惊蛰。后十五日,斗指乙为清明。后十五日斗指辰为穀雨。

  《续汉书·礼仪志》曰:立春之日,夜漏未尽五刻,京都百官皆衣青,郡国县官下至令史,皆服青帻,立青幡,施土牛耕人於门外,以示兆民。

  又曰:立春之日,下宽大书曰:制诏三公,方春东作,敬始慎微,动作顺之,罪非殊死,且勿案验。

  《汉书》曰:元始中故事,兆五帝郊于洛阳,四方坛皆三尺无等。立春于东郊祭东帝勾芒,(《月令章句》曰:东郊,去邑八里,木数也。)车骑服饰皆青,歌青阳八佾,舞云翘之舞,返因赐文官太傅司徒以下,缣各有差。(《汉官名秋》曰:赐司徒、司空帛三十匹,九卿十五匹,《古今注》曰:建武八年立春,敕赐公十匹,卿七匹也。)

  又曰:立春之日,皆青幡帻,迎春于东郭外,令一童男冒青衣,先在东郭外野中,迎春至自野中,则迎者拜之而还,弗祭,三时不迎。

  又郎顗上疏曰:今立春之后,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须立秋顺气行罚,臣伏案《飞候》,参察众政,(京房作《易飞候》。)以为立夏之后当有震裂涌水之害。

  又曰:自司徒居位,阴阳多谬,(时刘峤为司徒,至阳嘉二年荣免。)久无虚已进贤之策,天下兴议,异人同咨。(咨,嗟叹也。)且立春已来,金气再见。(谓元年十二月己丑夜,白气入玉井,二年正月己丑,白虹贯日,此金气再见也。)金能胜木,必有兵气,宜黜司徒,以应天意。

  又郎顗时问曰:方春东作,报德之始,元气开发,养导万物,王者因天视听,奉顺时气,务崇温柔,遵行月令。(《礼记月令》:孟春,天子命相布德和令行庆施惠,下及兆人。仲春,安萌芽,养幼少,存诸孤,省囹圄,去桎梏,止狱讼。)而今立春之后,考事不息,秋冬之政行乎春,故虹春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则虹霓在日,斯皆执事刻意所致,殆非朝廷优宽之本,此其变常之咎也。

  又曰:孔子作《春秋》,书正月者,敬岁之始也。(《公羊传》曰:元年春王正月,元年者何?君之始年也。正月者何?岁之始。)王者则天之象,因时之序,宜开发德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,(《礼记》迎春于东郊,还乃赏公卿诸侯大夫于朝。相布和令行庆施惠,下及兆民。庆赏遂行,无有不当。)顺助元气,含养庶类。如此则天文昭烂,星辰显列,五纬循轨,四时和睦。(五帝,五星。)否则太阳不光,天地溷浊,时气错逆,霾雾蔽日。(《尔雅》曰:风而雨土为霾也。)自立春以来,累经旬朔,未见仁德有所施布,但闻罪罚考掠之声。夫天之应人,疾于影响,而自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。日者太阳,以象人君,政变于下,日应于天,清浊之占,随政抑扬,天之见异,事无虚作。岂独陛下倦于万机,帷幄之政有所阙欤?

  《晋书·礼志》曰:太史每岁上其年历,先立春,读五时令,服名随方色。帝升御座,尚书以下就席,讫,赐酒一卮。

  《唐书》曰:景龙中,中宗孝和帝以立春日宴别殿,内出剪彩花,令学士赋之。

  又曰:景龙四年正月八日立春,上命侍臣自芳林门经苑东度入仗,至望春宫迎春。内出彩花树,人赐一枝。

  《荆楚岁时记》曰:立春日,悉剪彩为燕以戴之,帖宜春之字,傅咸《燕赋》,有其言矣。(傅咸《燕赋》云:四气代至,敬迎其始。彼应运而方臻,乃设燕以迎止。翚轻翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。衔青书以赞时,着亘春之嘉祉。)

  《周书时训》曰:立春之日,东风不解冻,号令不行。蛰虫不震,阴气奸阳。鱼不上冰,甲胄私藏。雨水之日,獭不祭鱼,国多盗贼。鸿雁不来,远人不服。草木不萌动,果瓜不熟。

  《国语》曰:农祥晨正。唐固注曰:农祥,房星也。晨正,谓晨见南方。谓立春之日。

  《齐人月令》曰:凡立春日食生菜,不可过多,取迎新之意而已,及进浆粥,以导和气。

  《四时篡要》曰:立春贮水,谓之水神,酿酒不坏。

  《修真入道秘言》曰:以立春日清朝北望,有紫缘白云者为三元君三素飞云也,乘八舆之轮,上诣天帝。(是太素三元君女真也。天帝,是天地玉清君。)天子候见,再拜自陈,某乙乞得侍给轮毂。(以意云云,若虽不见典服之形,亦宜拜乞之。他放此。)三过见元君之辇者,白日升天。(按举场常试,立春日望三素云,诗取此事。)

  《真诰》曰:立春日,勿行威刑。(八节同此。)

  《论衡》曰:立春为土象人,男女各二,秉耒鉏,或立土牛。象人土牛,未必耕也,顺气应时,示率下也。

  ○春分

  《礼》曰:春分之日玄鸟至。后五日,雷乃发声;后五日,始电。

  《传》曰:玄鸟氏,司分者也。(春分来,秋分去。)

  《易通卦验》曰:震,东方也,主春。春分日,青气出直震,此正气也。气出右,物半死。气出左,蛟龙出。震气不出,则岁中少雷,万物不实,人民疾热。

  《孝经说》曰:春分之日,日在中衡。

  又曰:斗指卯为春分。

  《齐人月令》曰:春分不杀生,不吊疾。君子齐戒,衣夹衣,导引,不食生冷。

  《白虎通》曰:明庶风,春分至,王者修封疆,理田畴。

  《太平御览》 宋·李昉