钦定四库全书
天中记卷六
明 陈耀文 撰
律
万事根本王者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本焉其于兵械尢所重故云望敌知吉凶闻声効胜负百王不易之道也【史记】
律本黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫【阙】二筩以听鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六【阙】
而皆可以生之是为律本至【阙】
风天地之风气正【阙】
之谷
声管月令章句曰律率也声之管也上古圣人本【阙】别风声审清浊而不可以文载口传也于是始铸金作钟以主十二月之声然后以放升降之气钟难分别乃截竹为管谓之律律者清浊之率法也声之清浊以制长短为制宫商所生夫声有清浊故协以宫商形有长短故检以丈尺器有大小故定以斛斗质有轻重故平以钧石故虞书曰乃同律度量衡然则律吕宫商之所由生也【宋志】候气夫五音生于隂阳分为十二律转生六十皆所以纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也隂阳和则景至律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰放隂阳冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰夏至隂气应则乐均浊景短极?賔通土灰重而衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史封上效则和否则占候气之法为室三重戸闭涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内庳外高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案歴而候之【阙】者灰去其为气所动者其灰散人及风【阙】
殿中候用玉律【阙】
日如其厯【后汉志】
六律相生元帝自晓音律郎官京房知五声【阙】
之数因使韦?成等杂试问房房对受学焦延夀【阙】律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去防上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也【上】
九律相生五声之本生于黄钟之律九寸为宫或损或益以定商角征羽九六相生隂阳之应也律十有二阳六为律隂六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰太族三曰姑洗四曰?賔五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰中吕有三统之义焉【前志】
函三太极元气函三为一极中也元始也隂阳合徳气钟于子化生万物者也故孳萌于子纽牙于丑引达于寅冐茒于夘振美于辰巳盛于巳咢布于午昧薆于未申坚于申畱孰于酉毕入于戌该阂于亥出甲于甲奋轧于乙明炳于丙大盛于丁丰楙于戊理纪于己敛更于庚悉新于辛懐任于壬陈揆于癸故隂阳之施【阙】物之终始既类旅于律吕又经歴于日辰【阙】
可见矣【上】
相生周十一辰在六律为阳则当【阙】
六吕为隂则得其所衡而上生于阳推等【阙】
生下之法也所谓律取妻吕生子隂阳升降律吕【阙】经也【晋志】
娶妻生子九六隂阳夫妇子母之道也律娶妻而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣【前志】注异类为子母谓黄钟生林钟也同类为夫妇谓黄钟以大吕为妻也律娶妻黄钟生林钟吕生子林钟生太族
相生相摄凡十二律各有所摄引而申之至于六十相生者相变始黄钟之管下生林钟以阳生隂故变也相摄者相通如中吕之管摄于物应以母权子故相变者异时而各应相通者同月而继应应有早晩者非正律气乃子律相感寄母中应也【毛爽律谱】
天道一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六三十六故三百六十音以当一嵗之日故律厯之数天地之道也【淮南子】
声生于音杨子云曰声生于日律生于辰声以情质律以和声声律相协而八音生宫商角徴羽谓之五声金石匏革丝竹土木谓之八音声和音谐是谓五乐日谓甲己为角乙庚为商丙辛为徴丁壬为羽戊癸为【阙】谓子为黄钟丑为大吕寅为太簇夘为夹【阙】
巳为中吕午为?賔夫为林钟申为夷则【阙】
为无射亥为应钟【宋志】
玉纪圣人观四时之变刻玉纪其盈虚察【阙】
金均其清浊所以遂八风而宣九徳和大乐而成【阙】然金质从革侈弇无方竹体圆虚脩短利制是以神瞽作律用写钟声叶时日于晷度效地气于灰管律之为言法也言阳气施生各有法也吕之为言助也所以助隂成阳功也【晋志】
截管截管为律吹以考声列以物气道之本也【后志】律之始造以竹为管取其自然圆虚也杨泉物理论曰听清浊五声之和然后制为钟律取?农宜阳县金门山竹为管河内葭莩为灰或云以律着室中随十二辰埋之上与地平以竹莩灰实律中以罗縠覆律吕气至吹灰动縠小动为和大动君弱臣强不动君严暴之应也【晋志】定姓黄帝吹律定姓【帝王世纪】圣人兴起不知姓名当吹律听声以别其姓律者六律也【易是类谋】圣王吹律有姓【援神契】作律黄帝始作律管【通】昔黄帝采竹昆仑之隂听鳯岐阳之下断自然之物写自然之音音既协矣黄钟以立数既生矣气亦证之于是备数和声审度嘉量权衡之用皆出于兹【后魏志】 律谱云黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷吹以为黄钟之宫曰含少听鳯阿阁之下始造十二律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律隂管为吕其气以四时其数以纪万物云首作数盖律之本也故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始【隋志】玉管黄帝吹玉律正璇衡【拾遗记】黄帝作律以玉为管长尺六孔为十二月音至舜时西王母献昭华之琯以玉为之及汉章帝时零陵文学奚景于冷道舜祠下得白玉琯又武帝太康元年汲郡盗发六国时魏襄王冢亦得玉律则古者又以玉为管矣以玉者取其体含廉润也【晋志】淳古苇防创覩人籁之源女蜗笙篁仍昭鳯律之首伶伦含少乃擅比竹之工虞舜昭华方?刻玉之美【隋志】正律舜以防为乐正于是正六律和均五声以通八风【吕览】吹律听声武王伐商吹律听声推孟春以至季冬杀气相并而音尚宫【史律书】武王问太公曰律音之声可以知三军之消息胜负之决乎太公曰夫律管十二其要有五音宫商角徴羽此真正声也万代不易五行之神道之常也金木水火土各以其胜攻也其法以天清净夜半徃至敌垒去九百步外徧持律管当耳大呼警之有声应管其来甚微角声应管当以白虎徴声应管当以?武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声尽不应者宫也当以青龙此五行之符佐胜之徴成败之机微妙之音皆有外敌人惊动则听之闻枹鼓之音者角也见火光者徴也闻金铁矛防之音者商也闻人啸呼之音者羽也寂寞无闻者宫也此五者声之符也【龙韬】
同律周礼大师执同律以听军声而诏吉凶武王出兵书云王者行师出军之日大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明
玉律武帝太康元年汲郡发魏襄王冢得古周时玉律及钟磬与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟吹律命之皆应【晋志】主衣从上相承有周时铜尺一枚古玉律八枚今余七枚检考参差惟夹钟玉琯有昔题刻未必是舜时白琯观其玉色要非近物乃制为尺以相参验【钟律纬】毛爽云梁武时犹有汲冢玉律宋苍梧时鑚为横吹然其长短厚薄大体具存【隋志】
立均出度景王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黄钟所以宣养六气九徳也由是第之二曰太簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以脩洁百物考神纳宾也四曰?賔所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无二也六曰无射所以宣布哲人之令徳示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也【国语】六始为律六间为吕注阳为始隂为间于子为律于丑为吕【太元经】七律景王曰七律者何对曰凡神人以数合之以声昭之数合声龢然后可同也故以七同其数而以律龢其声于是乎有七律【国语】
七音齐侯至自田晏子曰五声六律七音八风九歌以相成也清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也君子听之以平其心【昭二十年】注武王伐纣自午及子凡七日王因此以数合之以声昭之故以七同其数以律和其声谓之七音
吹律知世孔子生不知其父其母匿之吹律自知殷宋大夫子氏之世也【论衡】孔子曰丘援律而吹命隂得羽之宫【演孔图】
黍谷方士传言邹衍在燕燕有谷地美而寒不生五谷邹子居之吹律而温气至而谷生今名黍谷【刘向别録】师旷之清角邹衍之吹律【列子】
东风入律武帝时有西胡月氏国王遣使献香曰臣国去此三十万里国有常占东风入律百旬不休青云千吕连月不散者阎浮国将有好道之君矣【十洲记】
协律汉初兴张苍定律乃推五胜之法以为水徳寔因战国官失其守后秦防乐其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创制乃置协律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲未达音律之源故其服色不得而定也【律谱】定氏京房字君明好钟律知音声房本姓李推律自定为京氏【汉书】
铜律平帝时王莽凡律度量衡以铜为之铜者名自名也所以同天下齐风俗也铜为物之至精不为燥湿寒暑变其节不为风暴露改其形介然有常有似于士君子之行是以用铜也用竹为引者事之宜也【汉书】钟律刘歆钟律书云春宫秋律百卉必雕秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声【隋牛?传】魏晋律后汉尺度稍长魏代杜防亦制律吕以之气灰悉不飞晋光禄大夫荀朂得古铜管校防所制长古四分方知不调事由其误乃依周礼更造古尺用之定管声韵始调左晋之后渐又讹谬【律谱】
以管候气北齐神武霸府田曹叅军信都芳深有巧思能以管气仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰已应每月所言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一
扇自动他扇并住与管灰相应若符契焉 【志】祖珽谓芳曰律管吹灰术甚防妙絶来既乆吾思所不至卿试思之芳畱意十数日便报珽云吾得之矣然终须河内葭莩灰祖对试之无验后得河内灰用术应节便飞余灰即不动也为时所重竟不行用故此法遂絶【北史】
废八悬七后周明帝时裴政上书以为昔者大舜欲闻七始下洎周武爰制七音持林钟作黄钟以为正调之首及武帝读史书见武王克殷而作七始又欲废八悬七并除黄钟之正宫用林钟为调首长孙绍逺奏云天子悬八百王共轨下逮周武甫修七始之音详诸经义又无废八之典且黄钟为君天子正位今欲废之未见其可后竟废悬七绍逺疾中与齐树书云古之先圣殊涂一致逮周武克殷逆取顺守专用干戈事乖揖让反求经义是用七音盖非万代不易之典又命其子览曰夫黄钟者天子之宫太吕者皇后之位今废黄钟之位是禄去王室若用林钟为首是政出私门将恐八百之祚不得同姬周之永也【北史】
律谱陈毛爽受京房律法布管飞灰顺月皆验隋开皇九年遣爽及太乐令蔡子元等节气令爽草定其法名曰律谱其畧曰班氏汉志尽歆所出也司马彪志并房所出也爽兄喜陈武帝时以十二管衍为六十律私候气序并有证应【隋志】
协律郎协律郎掌和六律六吕以辨四时之气八风五音之节阳为六律所以统气类物仲冬为黄钟孟春为太簇季春为姑洗仲夏为?賔孟秋为夷则季秋为无射隂为六吕所以振阳宣气季冬为大吕仲春为夹钟孟夏为仲吕季夏为林钟仲秋为南吕孟冬为应钟凡律管之数起干九以九相乘八十一以为宫三分去一五十四以为徴三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽还相为宫以生其气焉【唐六典】
造律以黍始求声者以律而造律者以黍自一黍之广积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍之重积而为铢两此造律之本也故为之长短之法而着之于度为之多少之法而着之于量为之轻重之法而着之于权衡【唐志】
合天地之情周世旋宫因孝孙而再设京房灰管遇毛爽而重彰汉章和世实用旋宫汉世羣儒备言其义牛?祖孝孙所由准的也杜防汉世之乐郎不识旋宫之义荀勉晋朝之博识莫知古律之则厯动而右移律动而左转律以厯合气以错行金奏随律而变宫以宣地灵登歌与厯而改调以应天气歌奏相命所以合天地之情也【刘贶太乐令壁记】
厯
诏作事昔者圣王之造厯数也察纪律之行观运机之动原星辰之迭中寤晷景之长短于是营仪以准之立表以测之下漏以考之布筭以追之然后元首齐乎上中朔正乎下寒暑顺序四时不忒夫厯数者先王以宪杀生之期而诏作事之节也使万国之民不失其业者也【徐干中论】
至精夫厯数者圣人之所以测灵耀之赜而穷?妙之情也非天下之至精孰能致思焉
授时夫隂阳二气陶育羣品精象所寄是为日月羘生之性章为五才五才之灵五星是也厯所以拟天行而序七耀纪万国而授人时
正厯厯谱者序四时之位正分至之节以防日月五星之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正厯数以定三统服色之制又以探知五星日月之防凶阨之患吉隆之喜其术皆出焉此圣人知命之术也非天下之至林其孰与焉【前汉志】
制术昔者圣人之作厯也观璿玑之运三光之行道之发敛影之长短斗纲所建青龙所躔参伍以变错综其数而制术焉【后汉志】
纪纲万物昔者圣人拟宸极以运璿玑揆天行而序景曜分辰野辨躔厯敬农时兴物利皆以系顺两仪纪纲万物者也然则观象设卦扐闰成文厯数之原存乎此也【晋志】
六徳夫厯有圣人之徳六焉以本气者尚其体以综数者尚其文以考类者尚其象以作事者尚其时以占徃者尚其源以知来者尚其流大业载之吉凶生焉是以君子将有兴焉咨焉而以从事受命而莫之违也【后汉志】受命治厯天道之动则当以数知之夫为国家者履端立极必体其元布政考绩必因其嵗礼动乐举必正其朔三农百工必顺其时五刑九伐必顺其气庶务有为必从其日月是以圣人受命必治厯数故五纪有常度庶徴有常应正朔行之于天下也【五代司天考王朴】
甲厯伏羲在位百一十年始有甲厯五运【通歴】
神农厯神农始治农功正节气审寒温为早晩之期故立厯日【杨泉物理论】
调厯炎帝分八节以始农功黄帝纪三纲而阐书契乃使羲和占日常仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠造甲子首作筭数容成综斯六术考定气象建五行察发敛起消息正闰余述而着焉谓之调厯【晋志】容成氏造厯黄帝臣也【博物记】
天步有常张衡应间曰浑元初基灵轨未纪吉凶分错人用瞳蒙黄帝为斯深惨有风后者是焉亮之察三辰于上迹祸福乎下经纬厯数然后天步有常则风后之为也【后汉】风后善于伏羲氏之道故推演隂阳之事【春秋内亊】黄星黄帝有黄星之祥考定厯纪【拾遗记】
五官太史公曰黄帝攷定星厯建立五行起消息正闰余于是天地神祗物类之官是谓五官各司其序民有信神有明徳故神降之嘉生【史书】
律隂阳黄帝治天下力牧太山稽辅之以治日月之行律隂阳之气节四时之度正律厯之数【淮南子】
少昊厯郯子曰鳯鸟氏厯正也【左传】
厯宗魏董巴议曰伏羲始造八卦作三画以象二十四气黄帝因之初作调厯厯代十一更年五千凡有七颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春五星防子天厯营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝圣人为厯宗也【晋律厯志】
絶地天通少皥之衰也九黎乱徳民神杂糅不可方物夫人作享家为巫史民匮于祀祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相防渎是谓絶地天通【楚语】
申理当少昊清阳之末九黎乱徳重黎又相颛顼而申理之日月即次则重黎之为也人各有能因蓻受任鸟师别名四叔三官正无二业事不并济【应间】
立羲和官其后三苗服九黎之徳故二官咸废所职而闰余乖次孟?殄防摄提无纪厯数失序【史记】尭复育重黎之后不忘旧者使复典教之故书曰乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授民时于是隂阳调和灾厉不作休徴时至嘉生蕃育民人乐康鬼神降福舜禹受之循而勿失也【中论】造厯者羲和之子也【尸子】
厯官文曜钩曰高辛受命重黎説文唐尭即位羲和立禅夏后制徳昆吾列神成周改号苌?分官
革命治厯祐术开业淳燿天光重黎其上也承圣帝之命若昊天典厯象三辰以授民事立闰定时以成嵗功羲和其隆也取象金火革命创制治厯明时应天顺民汤武其盛也【后汉志】
瑞厯荀子日月星辰瑞厯是禹桀之所同也禹以治桀以乱注当时星辰书之名也【天论】
殷厯命厯序曰孔子治春秋退脩殷之故厯使其数可传于后春秋宜以殷厯正之今攷之交防不与殷厯相应【晋志】
丧其甲子夏后之时羲和淫湎废时乱日?乃征之纣作淫雪丧其甲子武王诛之【后汉志】
日官夏殷承运周氏应期正朔既殊创法斯异传曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月是故天子置日官诸侯有日御以和万国以协三辰至乎寒暑晦明之徴隂阳生杀之数啓闭升降之纪消息盈虚之节皆应躔次而无淫流故能该浃生灵堪舆天地【晋志】
和人道夫厯春秋者天时也列人事而因以天时以作事厚生易金火相革之卦曰汤武革命顺乎天而应乎人又曰治厯明时所以和人道也【前汉志】
一月武成惟一月壬辰郑?曰一月周之正月泰誓一月戊午度师孟津正义曰不言正月而言一月者易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治厯明时然则改正治厯必自武王始矣既入商郊始改正朔其初发犹是殷之十二月故史以一月名之
五纪周武王访箕子箕子言大法九章而五纪明厯法自殷周皆创业改制咸正厯纪服色从之顺时气以应天道【前汉志】
周鲁厯武王作周厯周公作鲁厯【董巴议】
畴人函厉之后周室徴陪臣执政史不记时君不告朔故畴人子弟分散或在诸夏或在夷狄是以其机祥废而不统【史记】如淳曰家业世世相传为畴律年一十三传之畴官各从其父学韦昭云畴类也孟康云同类之人明厯者也乐彦云畴昔知星人也【注】祖冲之曰周汉之际畴人丧业曲技竞设图纬寔繁【宋志】
畴官隋刘炫上太子启曰自木铎寝声绪言成烬羣生荡析诸夏沸腾曲技云浮畴官雨絶厯纪废壊千百年矣【隋志】
赞天经时帝王兴作未有奉賛天时以经人事者也故孔子制春秋书人事而因以天时以明二物相须而成也故人君不在分至启闭则不书其时月盖刺怠慢也【中论】
人事之本后秦姚兴甲申天水姜岌造三纪甲子元厯其略曰治厯之道必审日月之行然后可以上考天时下察地化一失其本则四时变移故仲尼之作春秋日以继月月以继时时以继年年以首事明天时者人事之本是以王者重之【晋书】合璧事类作姚兴白误
揆天竹厯者圣人所以揆天行而纪万国也孔子作春秋正春正秋所以重厯也五家之厯多疎阔唯颛顼厯为微近故张苍用颛顼厯元封中立太初厯测弥望皆最密【推部五行传】
十月为正周徳既衰史官废职畴人分散机祥莫理秦兼天下颇推五胜自以获水徳之瑞以十月为正汉氏初兴多所未暇百有余载犹行秦厯至于孝武改用夏正【隋志】
太初厯武帝元封七年公孙卿壶遂用司马迁等言厯纪壊废宜改正朔上乃诏御史曰乃者有司言厯木定广延宣问以考星度未能雠也盖闻古者黄帝合而不死名察发敛定清浊起五部建气物分数然则上矣书缺乐弛朕甚难之依违以惟未能脩明其以七年为元年造汉太初厯乃选治厯邓平方士唐都巴郡洛下闳与焉都分天部而闳运筭转厯其法以律起厯与邓平所治同更以筭推如闳平法名曰阳厯隂厯乃诏迁用邓平所造八十一分律厯罢废尤疏逺者十七家复使校厯律昏明淳于渠复罢太初厯晦朔?望皆最密日月如合璧五星如连珠陵渠奏遂用邓平厯【前律厯志】改厯落下闳字长公明晓天文隠于落下武帝徴待诏太史于地中转浑天改颛顼厯作太初厯拜侍中不受曰后八百嵗此厯差一日当有圣人定之【益部耆旧传】汉厄三七路温舒从祖父受厯数天文以为汉厄三七之间上封事以豫戒成帝时谷永亦言如此【汉书】
三统厯孝成世刘向总六厯列是非作五纪论向子歆究其微眇作三统厯及谱以説春秋推法密要【前志】三万六千嵗王莽见盗贼多乃令太史推三万六千嵗厯纪六嵗一改元布天下书曰紫门图曰太一黄帝皆僊上天张乐昆仑防山之上后世圣主得瑞者当张乐秦终南山之上子之不敏奉行未明乃今谕矣欲以诳燿百姓销解盗贼众皆笑之【本传】
四分厯自太初元年始用三统厯百有余年者真行日有退无进月有进无退建武八年朱浮言厯不正宜改更至永平五年诏岑普与官课起七月尽十一月?望凡五官厯皆失元和二年太初失天益逺章帝诏曰朕闻古先圣王先天而天不违后天而奉天时春秋保干图曰三百年斗厯改宪史官用太初邓平术冬至之日日在斗二十二度而厯以为牵牛中星先立春一日则四分数之立春也而以折狱断大刑于气已迕用望平和盖亦逺矣今改行四分以遵于尭以顺孔圣奉天之文【后律厯志】
天事函微昔太初厯之行也发谋于元封启定于天鳯积百三十年是非乃审及用四分建武草创其端元和课校其实永元宣行其法七十余年然后仪式备立司有准天事函微若此其难也【上】
乾象厯光和元年蔡邕刘洪补续厯志邕能着文清浊钟律洪能为筭叙述之光【后志】刘洪字元卓善筭当世无偶作七曜术及在东观与蔡邕共述律厯记考验天官及造乾象术十余年考验日月与象相应【袁山松书】又制遂疾厯以步月行方于太初四分转更精妙耳【宋志】献帝违安元年郑?受其法以为穷函极微之加注什焉【晋志】景初厯景初元年山茌县言黄龙见有司奏以为魏得地统宜以建丑之月为正乃定厯年改大和厯为景初厯【魏志】
蜀呉厯先主在蜀仍汉四分厯呉中书令阚泽受刘洪乾象法于东莱徐岳又加解注中常侍王蕃以洪术精妙用推浑天之理以制仪象及论故呉用乾象厯【晋志】丙寅厯大象元年太史上士马显等上丙寅元厯奏曰臣案九章五纪之旨三统四分之説咸以节宣发敛考详晷纬布政授时以为皇极者也而干维难测斗宪易荖盈缩之期致舛咎征之道斯膺宁止虵或乘龙水能沴火因亦玉羊掩曜金鸡丧精王化关以盛衰有国由其隆替厯之时义于斯为重自炎汉已还迄于有魏运经四代事涉千年日御天官不乏于世命元班朔互有防改验近则叠璧应辰经逺则连珠失次义难循旧其在兹乎臣等监考疎密共定今术开元发统肇自丙寅至于两曜亏食五星伏见叅校积时最为精密庶铁炭轻重无失寒燠之宜灰箭飞浮不爽隂阳之度【隋志】抱书恸哭高祖作辅方行禅代之事欲以符命曜于天下道士张賔揣知上意自云?相洞晓星厯因盛言有代谢之征及受禅之初议造新厯賔等依何承天法微加増损四年二月撰成奏上高祖诏用之张賔厯既行刘孝孙与冀州秀才刘焯并称其失言学无师法刻食不中所駮凡有六条賔有宠于高祖刘晖附防之二人叶议共短孝孙言其非毁天厯孝孙焯等竟以他事斥罢后賔死孝孙仍直太史累年不调寓宿观台乃抱其书弟子舆衬来诣阙下伏而恸哭执法拘以奏之高祖异焉以问国子祭酒何安妥言其善即日擢授大都督遣与賔厯比校短长【隋志】
隋新厯隋文帝时张胄?直太史参议律厯时辈多出其下太史令刘晖等甚忌之然晖言多不中胄?所推步甚精密上异之擢兼太史令晖及党与皆斥逐之定新厯言前厯差一日内史通事顔慜楚上言曰汉时落下闽改颛顼厯作太初厯云后当差一日八百年当有圣者定之计今相去七百一十年术者举其成数圣者之谓其在今乎【本传】
皇极厯开皇二十年袁充奏日长影短高祖因以厯事付皇太子遣更研详着日长之刘焯以太子新立复増修其书名曰皇极厯驳正胄?之短太子颇嘉之焯为太学博士负其精博志解胄?之印官不满意称疾罢归仁夀四年焯言胄?之误于皇太子又造厯家同异名曰稽极大业四年帝召焯欲行其厯袁充方幸于帝左右胄?共排焯厯厯竟不行【隋志】
作厯之难昔邓乎洛下闳造汉太初厯非之者十七家后刘洪蔡伯喈何承天祖中之皆数术之精粹者至于宣考厯书之际犹为横议所排斯道寂寥知音盖寡所以张胄?佩印而沸腾刘孝孙舆棺而恸哭俾诸后学益用为疑【旧唐志】
麟徳厯唐高宗时?仁均戊寅厯推步既益疏李淳风増损刘焯皇极厯作甲子元厯以献诏颁用之诏曰朕仰稽七曜旁摠五家古所未通今印备载而改之初考此厯嵗推甲子合于天正合朔之夜应以嘉祥五纬若连珠二曜如合璧如此授农升平可致昔洛下闳汉厯云后八百嵗当有圣人受之自火徳暨我年将八百事合当仁可名麟徳厯【防要】
千嵗厯王勃聪警絶众于推步厯筭尤精尝作大唐千嵗厯言唐徳灵长千年合承周汉运厯不合承周隋短祚其论大旨云以土王者五十代而一千年金王者四十九代而九百年水王者二十代而六百年木王者三十代而八百年火王者二十代而七百年此天地之长期符厯之大数也自黄帝至汉并是五运真主五行之匝土运复归唐徳承之宜矣魏晋至于周隋咸非正统五行之沴气也故不可承之大率如此【唐书】昔在唐虞之际以斗精受命者七神得四均间气而生者又二十八人所谓三十五际者也禹以金徳王故夏后之有天下也生数四百年契以水徳王故殷人之有天下也成数六百年稷以木徳王故周人之有天下也成数八百年伯益之命中天而尭族以火徳乘之故汉室之有天下也生数再及二百年其间距王而兴不能复大禹九州之迹及胜残百年之命者皆五神之余气也臯繇降徳皇唐复兴土精应王厚徳载物生数五百成数千年命厯有归此其大较转筭之徒莫能究也纬以入元三百四嵗为徳运七百六十嵗为代轨千五百二十嵗为天地出符四千五百六十嵗为七精返初天人相应合若符节【开元张説握符颂序】
神龙厯武后有光宅厯后又有神龙厯止因麟徳厯法李峤神龙厯序云自麟徳创纪四十余年虽斗宪未移而浑仪渐变蔡伯喈所谓术无恒是洛下闳所谓厯后当差爰命典司更从刋正究天道之精防开日官之轨宪容成再出不能添黍累之功夀王重生无以议分毫之失岂比夫时乖两闰始载邹人之语亥有二首方闻绛老之年【英华】
大衍厯开元中僧一行精诸家厯法言麟徳厯行用既乆晷纬渐差宰相张说言之?宗召见令造新厯推大衍数立术以应之较经史所书气朔日名宿度可攷者皆合十五年草成而一行卒临张説与厯官等次成之目太初至麟徳厯有二十二家与天虽近而未密至一行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者皆依仿而已畧例所以明逑作本旨也厯议所以攷古今得失也皆足以为将来折【唐志】
光大殿一行初奉诏于光大殿改撰厯经后移在丽正殿与学士参校厯术【集贤注记】
大衍厯序开元十有三祀诏沙门一行上本黄颛夏商周鲁五王一侯之遗式下集大初至于麟徳二十三家之众议比其同异课其疎密振古未探之象必发挥于神筭大钧不测之气尽覼缕于天聪乃更审晷度之长短度星间之广狭绳九道之朓朒纠五精之进退参大衍天地之数综八卦六爻之序一辙于文王也覆春秋交蚀之辰研九畴五纪之奥同符于孔子也杼轴万象优柔四载奏章朝竟一公夕落臣説奉诏金门成书册府纬合编次勒成一部名曰开元大衍厯所以贯三才周万物穷数术先鬼神非轩后至圣不启履端之业非容成诣业不就归余之经据其图也七政之天心不逺守其术也千嵗之日月可知盖中黄之宝符大紫之神器者也谨以十六年八月端午赤光照室之夜皇雄成纪之辰当一元之出符献万夀之新厯伏望藏之书殿録于记言掌之大史颁于司厯【文?张説】
握符大厯开元正厯握干符颂序云以数推气以气定朔以星正时以闰成嵗考星间而革疎度置嵗差而辨误日立大衍之纪参大浑之晷合钟律之声鬼神之情是谓圣人握符之大厯也彼洛下闳者汉太初时一巧厯耳其云后八百嵗当差一日有圣人正之斯人也抑将露才扬术预证来圣有耆旧之传记无史防之明文然至隋之开皇及麟徳圣厯三家创法一引为征约之年代则邻近稽之图箓则暧昧未有如新厯之昭昭者矣自尭典命羲和修重黎之旧理颛顼之厯上元甲子千五百余嵗得孔圣而春秋之厯序暨开元十二年甲子凡三千四十嵗遇圣上而大衍之厯兴是时也土徳入生数之元天命当出符之防信矣
玉匮贺表云天旨裁其纪纲日官考其精要梁天监中陶?景着玉匮记云盛徳木子以肇来运一行推璿衡厯得皇家天命成数千年古今祥兆若合符契厯数既在于圣躬卜年又表于长厯
和六气伏见景寅制书以开元厯握干符垂示天下幸甚其沙门等所言益部耆旧传洛下闳改颛厯推数最为精密而曰后八百嵗其厯差一日当有圣人定之洛下闳极其数而知来耆旧传尚其占而示后下协黄钟上稽?象以和六气以协三光【张曲江集】
司厯司厯掌国之厯法以颁于四方有戊寅厯麟徳厯神龙厯大衍厯凡天下测景之处分至表准其可载故参考星辰稽验晷影各有常典【六典】
八改唐始终二百九十余年而厯八改曰戊寅之厯曰麟徳甲子元厯曰开元大衍厯曰宝应五纪厯曰建中正元厯曰元和观象厯曰长庆宣明厯曰景福崇元厯而止矣【唐志】又有至徳厯几九改
正一气天福三年马重绩上言厯象王者所以正一气之元宣万邦之命而古今所纪考审多差【五代本传】
钦天厯王朴为人明敏多材智隂阳律厯之法莫不通焉周显徳二年诏朴校定大厯乃削去近世符天流俗六经之学设通经统三法以嵗轨离交朔望周变率策之数步日月五星为钦天厯【上】刘羲叟曰前世造厯者其法不同而多差至唐一行始以天地之中数作大衍厯最为精密后世善治厯者皆用其法惟写分拟数而已至王朴亦能自为一家朔望正二曜协交防密晷漏实五纬齐然不能宏深简易而径急是耴至其所长圣人不能废也【上】
变厯疏密二代之厯多至八百年少至四百年而一变者非厯之差也正朔既改厯不容不变也汉厯率百年一变唐厯率百年三变宋朝厯率百年而六变以其用之乆近观之则法之疏密可知矣【王海】
求详朱差日蔡邕杜预用新术治厯至何承天祖冲之考索愈精承天以月蚀之冲推日躔次冲之言古冲之作在汉初周未所谓求详于未差之前盖刘歆班固所不能到也【上】
厯数纲纪董巴议云圣人迹太阳于晷景效太隂于?望明五星于见伏正是非于晦朔?望伏见者厯数之纲纪检验之明者也【晋志】
敬天育物厯者先王所以明时授人敬天育物者也辰极常居斗运不息晦明相推而变月寒暑徃来而成嵗日月右进周天之度啓星辰左旋正时之气合积余分而致闰配甲子而设蔀【张説序】
该罗厯义张载弟前乌程令冗依蔡邕注明堂月令中台要解又缀诸家厯数而为厯赞秘书监荀崧见赞异之云信该罗厯表义矣【王隠晋书】
白猿厯周羣妙闲筭术防説游岷山采药见一白猿从絶峯而下化为一老翁握中有玉版长八寸以授羣羣问其年答曰今已衰迈忘其生之年月忆从轩辕之时始学厯数风后容成皆黄帝之史就余授厯术至颛顼更考定日月星辰之运多差异及春秋时有子韦子野里灶之徒权畧虽验未得其门尔来世代不复可纪因以相袭至大汉之时有洛下闳得其大旨羣复其言更精勤筭术乃考校年厯之运验于图纬知蜀应防及明年归命皆称周羣详隂阳之精妙也蜀人谓之后圣【拾遗】
闰
王在门中余分之月五嵗再闰也告朔之礼天子居宗庙门中故其字从王在门中也周礼曰闰月王居门中终月也【説文】
阳余月犹闰何周天三百六十五度四分度之一十二月日不匝十二度故三年一闰五嵗再闰也明隂不足阳有余闰也者阳之余也【白虎通】
闰余黄帝起消息正闰余【史记】
乖次三苗服九黎之徳故重黎二官咸废所职而闰余乖次孟?殄防摄提无纪厯数失序【土】
正时文公元年闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正于中归余于终履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不悖【左传】
不告朔文公六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民【上】注云四时渐差则致闰以正之蔀首周道既衰幽王既丧天子不能班朔鲁厯不正以闰余一之嵗为蔀首自文公闰月不告朔至此百有余年莫能正厯数故子贡欲去其饩羊孔子爱其礼而着其法于春秋【前志】
司厯过哀公十二年冬十有二月螽季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也康子曰所失者几月也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也【家语左传】闰在嵗后汉祖受命因秦之纪十月为年首闰常在嵗后不稽先代违于帝典【后志】
天气备光武诏张纯曰禘祫之祭不行乆矣纯奏曰三年一闰天气小备五年再闰天气大备三年以祫五年以禘【注】闰者嵗之余【后本传】
告朔武后诏羣臣议告朔于明堂张齐贤曰谷梁氏称闰月天子不告朔它月故告朔矣左氏言鲁不告闰朔为弃时政则诸侯虽闰告朔矣【唐本传】
非常月闰月不告朔曷为不告朔天无是月也闰月矣何以谓之天无是月非常月也【公羊文公六年】
附月余日闰月者附月之余日也积分而成于月者也天子不以告朔而丧事不数也【糓梁传】
丛残之数闰是丛残之数非月之正【糓梁注】
二终并终数为十九易穷则变故为闰法【前志】孟康曰天终数九地终数十穷终也言闰亦日之穷余故取二终之数以为义【注】合二终以纪闰余【唐志】
无中气书称朞三百六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙是以天子必置日官诸侯必置日御世修其业以考其术举全数而言故曰六日真实五日四分之一日日行一度而月日行十三度十九分度之有畸日官当防集此之迟疾以考成晦朔错综以设闰月闰月无中气而北斗邪指两辰之间所以异于他月也积此以相通四时八节无违乃得成嵗其微密至矣得其精微以合天道事叙而不悖然隂阳之运随动而差差而不已遂与厯错故仲尼?明每于朔闰发文盖矫正得失因以宣明厯数也【杜预长厯】周礼云王出居寝门故为闰字门中从王也是月也不举百事以无中气也【荆楚嵗时记】
天度岐伯曰天以六六为节地以九九制防者所以正天之度气之数也天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也天为阳地为隂日为阳月为隂行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成嵗积气余而盈闰矣立端于始表正于中推余于终而天度毕矣注云端首也始初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首气于初节之日示斗建于月半之辰退余闰于相望之后是以闰之前则气不及月闰之后则月不及气故常月之制建初立中闰月之纪无初无中纵厯有之皆他节气也故厯无云其候闰某月节闰某月中也推终之义断可知乎故曰立端于始表正于中推余于终也由斯推日成闰故能令天度毕焉【素问】
十九年七闰?始厯以为十九年七闰皆有余分是以中气渐差据浑天二分为东西之中而晷景不等二至为南北之极而进退不齐此古人所未达也【唐厯志】二中厯本议曰天数中于五地数中于六合二中以通律厯天有五音所以司日也地有六律所以司辰也参伍相周究于六十圣人以此究天地之心【唐律志】此系厯藕杨应闰藕生应月至闰月益一节东坡诗惟有黄杨厄闰年
小月减日阳月者所以补小月之减日以正嵗数故三年一闰五年再闰【独断】
嵗阳
甲子记称大桡作甲子首作数二者既立以比日表以管万事【后志】吕氏春秋曰黄帝师大桡月令章句大桡探五行之情占斗纲所建于是始作甲乙以名日谓之干作子丑以名日谓之枝枝干相配以成六旬【注】干支于干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也【蔡邕独断】
太嵗太嵗在甲曰阏逢在乙曰旃?在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰着雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰?黓在癸曰昭阳【尔雅】
阏蓬许慎注曰言万物锋芒欲出拥遏未通故曰阏蓬也
旃?在乙言万物遏?甲也
柔兆在丙万物皆生枝布叶故曰柔兆也
强圉在丁言万物刚盛故曰强圉也
着雍在戊言位在中央万物繁养四方故曰着雍也屠维言在万物各成其性故己曰屠维屠别维离也上章在庚言隂气上升万物毕生故曰上章也
重光在辛言万物就成熟其煌煌故曰重光
?黓在壬言嵗终包任万物故曰?黓也
昭阳在癸言阳气始萌万物合生故曰昭阳【以上俱淮南子】甲汉律厯志出甲于甲史记曰甲者言万物剖符甲而出也説文甲位东方之孟阳气萌动从木载孚甲之象徐曰孚犹葭孚殻萚也
乙志奋轧于乙史乙者言万物生轧轧也说文乀象春草木寃曲而出隂气尚强其出乙乙也徐曰乙乙未展也京房易传乙屈也释名乙轧也自抽轧而出也丙志明恊于丙史丙者言阳道着明故曰丙説文位南方万物成炳然隂气初起阳气将亏从一入门一者阳也徐曰冂犹门也天地隂阳之门戸也功成将去冂也释名丙炳也物生炳然皆着见也
丁志大盛于丁史丁者言万物之丁壮也故曰丁説文夏时万物皆丁壮成实徐曰物挺然成立之貌万物盛于丙成于丁释名丁壮也物体皆丁壮也
戊志丰茂于戊释名戊茂也物皆茂盛也説文戊中宫也象六甲五龙相拘绞也徐曰五土无定居主在中往来不相越故曰拘绞月令其日戊巳注戊言茂己言起己志理纪于己释名已纪也皆有定形可纪识也説文己中宫也象万物辟藏诎之形也徐曰万物与隂阳之气藏则归土屈曲包容象人腹圜曲也
庚志敛更于庚史庚者言隂气庚万物故曰庚説文位西方象秋时万物庚庚有实也徐曰史记大横庚庚坚强之貌
辛志悉新于辛史辛者言万物之辛生故曰辛説文秋时金刚味辛辛痛泣出徐曰言万物方盛初见断制故辛痛也释名辛新也物初新者皆收成也
壬志懐妊于壬史壬之为言任也言阳气任养万物于下也説文壬位北方也隂极阳生故易曰龙战于野战者接也象人懐妊之形承亥壬以子生之叙也释名壬妊也隂阳交接懐妊也至子而萌也
癸志陈揆于癸史癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸説文冬时水土平可揆度象水从四方流入也释名癸揆也揆度而生乃出之也尔雅癸归也五行属水五运属火
嵗名太嵗在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戊曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若
摄提格李巡注尔雅云万物承阳而起故曰摄提格起也孔文祥云以嵗在寅正月出东方为众星之纪以摄提宿故曰摄提以其为嵗月之首起于孟?故曰格正也索隠曰天官书云摄提三星若鼎足句直斗杓所指以建时节故为摄提格格至也言摄随月建至也楚辞摄提贞于孟?兮王逸注孟始也正月为?史记作正月其名监徳
单阏许慎注曰单尽阏止也言阳气推万物而起隂气尽止也史二月其名降入
执徐执蛰徐舒也言伏蛰之物皆散舒而出也史三月其名青章
大荒落荒大也方万物炽盛而大出霍然落落大布散史四月其名跰迹
敦牂言万物皆盛壮也敦牂敦盛牂壮也史五月名启明
协洽恊和洽合也言隂阳化生万物和合史六月其名长烈
涒滩涒大滩脩也言万物皆脩其精气也李巡云涒滩物吐秀倾垂之貌吕氏春秋曰维秦八年嵗在涒滩高诱注涒大也滩循也万物皆大循其情性也涒滩夸人短舌不能言为涒滩也史七月其名大晋
作噩作鄂零落也万物皆陊落李巡云作鄂万物皆落防起之貌史八月其名长王
阉茂掩蔽茂冐言万物皆蔽冐史九月其名天睢大渊献渊藏献迎也言万物终于亥大小深藏窟伏以迎阳孙炎云渊深也大献万物于天深谓盖藏之于外者也史十月其名大章
困敦困混敦沌也言阳气皆混沌万物牙孽也孙炎云言万物初萌混沌于黄泉之下史十一月其名天泉赤奋若奋起也若顺也言阳气奋迅万物而起无不顺其性也赤阳色李巡云言阳气奋迅史十二月其名天皓志作昊
子前志隂阳合徳气钟于子化生万物者也故孽萌于子史记子者滋也滋者言万物滋于下也説文子十一月阳气动万物滋入以为称徐曰十一月夜半阳气所起人承阳故以为称白虎通曰子孶也孶孶无已也释名子孶也阳气始萌孶生于下也于易为坎坎险也丑志纽牙于丑史丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也説文丑纽也十一月万物动用事象手之形时加丑亦举手时也徐曰丑象手有所执也昧爽为丑人皆起有为也释名丑纽也寒气自屈纽也于易为艮艮限也时未可听物生限止之也
寅志引达于寅史寅言万物始生螾然也説文寅髌也正月阳气动去黄泉欲上出隂尚彊也象穴不达髌寅于下也徐曰髌摈斥之意人阳气上鋭而出阂于寅也臼所摈也释名寅演也演生物也
夘志茂茆于卯师古曰茆谓丛生也史卯之为言茂也言万物茂也説文卯冐也二月万物冐地而出象开门之形故二月为天门徐曰二月隂不能制阳冐而出也天门万物毕出也晋乐志卯茂也谓阳气生孶孶茂也释名于易为震二月之时雷始震也
辰志振美于辰史辰者言万物之蜄也説文辰震也三月阳气动雷电振民农时也释名辰伸也物皆伸舒而出也
巳志巳藏于巳史巳者言阳气之巳尽也説文巳也四月阳气巳出隂气巳藏万物见成文章故巳为蛇象形徐曰巳主蛇象蛇之变化有文章也释名巳巳也阳气毕布巳也于易为巽巽散也物皆生布散也又云巳巳也如出有所为毕巳复还而入也毛氏曰阳气生于子终于巳巳者终巳也象阳气既极囘复之形故又为终巳字
午志咢布于午史午老隂阳交故曰午説文午牾也五月隂气午逆阳冐地而出也徐曰人为阳一为地亅为隂气贯地午逆阳也五月阳极隂生仵者正冲之也午亦象冲逆也释名午仵也隂气从下上与阳相仵逆也于易为离离丽也物皆附丽阳气以茂也
未志昧薆于未师古曰薆蔽也史未者言万物皆成有滋味也説文未味也六月之辰也五行木老于未象木重枝叶也释名未昧也日中则昃向函昧也
申志申坚于申史申者言隂用事申贼万物故曰申淮南子申者呻之也説文申神也七月隂气成自申束杵臼自持也吏以餔时听事申旦政也释名申身也物皆成其身体各申束之使备成也
酉志畱孰于酉史酉者万物之老也故曰酉淮南子酉者饱也説文酉就也八月季秋可为耐酒徐曰就成熟也释名酉秀也秀者物皆成也于易为兊兊恱也物得备足皆喜恱也
戌志毕入于戌史戌者言万物尽灭故曰戌説文灭也九月阳气微万物毕成阳下入地戌舍一也五行土生于戊盛于戊释名戌恤也物当收敛矜恤之也亦言脱也落也
亥志该阂于亥史亥者该也言阳气藏于下故该也孟康云阂藏塞也隂杂阳气藏塞为万物作种也説文亥荄也有微阳起接盛隂徐曰言万物之荄皆动也从上者阳防在下也十月盛隂感阳万物皆舍育于内象人之懐妊也释名亥核也收藏百物核取其好恶真伪也亦言物成皆坚核也
十二辰禽五行之气相贼害含血之虫相胜服其验何在曰寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丒未亦土也丒禽牛未禽羊也木胜土故犬与牛羊为虎所服也亥水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也午亦火也其禽马也水胜火故豕食蛇火为水所害故马食鼠屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子鼠也酉鸡也卯?也水胜火鼠何不逐马金胜木鸡何不啄?亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也甲猴也火胜金蛇何不食猕猴猴畏鼠者也囓猕猴者犬也鼠水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏鼠戌犬也申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性相克则尤不相类应大凡含血之虫相服至于相啖食者以齿牙顿利觔力优劣自相胜服也【论衡】
相属隂阳日家璩公选云子寅辰午申戌俱阳数取相属之竒数以为名鼠五指虎五指龙五指马单蹄猴五指狗五指丑卯巳未酉亥俱隂数取相属之隂数以为名牛四??两?蛇双舌羊四?鸡四?猪四?【旸谷谩録】肖形不足术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉如鼠无牙牛无齿虎无脾?无唇龙无耳蛇无足马无赡羊无神猴无臀鸡无肾犬无肠猪无筋人则无不足也【草木子】
月阳月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰脩在丁曰圉在戊曰厉在己曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极【尔雅】
月名正月为?二月为如三月为寎四月为余五月为臯六月为且七月为相八月为壮九月为?十月为阳十一月为辜十二月为涂【上】疏此辨以日配月之名也设若正月得甲则曰毕?二月得乙则曰橘如三月得丙则曰脩寎四月得丁则曰圉余五月得戊则曰厉臯六月得己则曰则且七月得庚则曰窒相八月得辛则曰塞壮九月得壬则曰终?十月得癸则曰极阳十一月得甲则曰毕辜十二月得乙则曰橘涂周而复始亦可知也若史记歴书云月名毕聚也
载祀载嵗也夏曰嵗商曰祀周曰年唐虞曰载【尔雅】疏夏曰嵗取嵗星行一次夏书曰毎嵗孟春遒人以木铎狥子路是也商曰祀取四时一终则以祀者嗣也取其兴来继往之义孙炎曰取四时祭祀一讫商书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祀于先王是也周曰年者取禾一熟也案说文云年谷熟也从禾千声春秋曰大有年然则年者禾熟之名每嵗二熟故以为嵗名左传曰卜年七百是也唐虞曰载载始也取物终更始尭典曰朕在位七十载舜典曰五载一巡守是也
行事直辰春秋元命苞曰嵗之为言遂也注遂出也出行事于所直辰也释名曰嵗越也越故限也年进也进而前也祀巳也新气生故气巳也载载生主言年五运岐伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之嵗而各从其主治焉五运相袭而皆治之终朞之日周而复始时立气布如环无端候亦同法【素问】天气周孔子曰嵗三百六十日而天气周八卦用事各四十五日而备嵗用事【易干凿度】
改节易常太隂治春则欲行柔恵温良太隂治夏则欲布施宣明太隂治秋则欲脩备缮兵太隂治冬则欲猛毅刚强三嵗而改节六嵗而易常故三嵗而一饥六嵗而一衰十二嵗而一康【淮南子】
天道嵗在申酉乞浆得酒嵗在辰巳嫁妻卖子夫盛衰更代丰荒相半天之常道也【袁子正书语】
四仲四孟律厯志分二十八宿为十二次晋灼注天文志云太嵗在四仲则嵗行三宿太嵗在四孟四季则嵗行二宿二八十六三四十二面行二十八宿十二嵗而周天是嵗星年行一次也后律厯志日行一度积三百六十五度四分度之一而周天一匝名曰嵗
四时备成日周于天一寒一暑四时备成万物毕改摄提迁次青龙移辰谓之嵗嵗首至也月首朔也至朔同日谓之章同在日首谓之蔀蔀终六旬谓之纪嵗朔又复谓之元【后志】
二吕目嵗前志春秋二吕目嵗邓展曰春秋则为二矣孟康曰春为阳中万物以生秋为隂中万物以成举春秋以目一嵗
终阳董仲舒曰天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名此天意也【前汉书】
统首嵗星主嵗事为统首号令所纪【上】
嵗朝尚书大传曰凡六沴之作嵗之朝月之朝日之朝后王受之嵗之中月之中日之中则正卿受之嵗之夕月之夕日之夕则庶民受之郑?曰自正月尽四月为嵗之朝后志曰凡六气相伤谓之沴
一白二十二祖摩拏罗至月氏国鹤勒那问祖曰我止林间已经九白印度以一年为一白【传灯録】
斗指斗正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑终而复始【淮天文训】
旬浃十日曰旬十二日曰浃十日亦曰浃【礼】
信次一宿为舍二宿为信过信为次【左传】
十时日之数十故有十时之数亦当十位自王已下其二为公其三为卿注日中当王食时为公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皁人定为舆黄昏为日入为僚晡时为仆日昳为台隅中日出阙不在第尊王公旷其位【昭五】刚柔五刚甲丙戊庚壬五柔乙丁己辛癸【注王制注】
敬日故善日者王善时曰霸王者敬日霸者敬时【茍强国篇】爱日孔子爱日又或曰君子爱日乎【杨五百篇】
有四子产曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以脩令夜以安身【左传】
惜隂圣人不贵尺之璧而重寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得时也【淮南子】
竞辰辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸【淮南子】握太嵗晁良正性刚不怖鬼每年常掘太嵗地掘后忽见一肉物良正打之三日送于河其夜使人视之三更后车马甚众来至肉所问太嵗何故受此屈辱不雠报之太嵗曰彼正荣盛无奈之何暨明失所在【广异记】董表仪家在河沙塘东尝欲撤屋掘土隂阳人云太嵗居北方不可兴工既而掘深三尺许得肉块漫漫然董恶之投诸河讫亦无祸【传载】
筑墙太嵗工部员外张周封言旧庄在城东狗梁觜西尝筑墙于太嵗上一夕尽崩且意其基虚工不至率庄客指挥复筑之高未数尺炊者惊呌曰怪作矣遽视之饭数斗悉跃出地着墙匀若蚕子无一粒重者矗墙之半如界焉因谒巫酹地谢之亦无他【酉阳杂俎】
掘嵗得祸上元末复有李氏家不信太嵗掘之得一块肉相传云得太嵗者鞭之数百当免祸害李氏鞭九十余忽然腾上因失所在李氏家有七十二口死亡畧尽惟小葪公尚存李氏兄弟恐其家灭尽夜中令奴悉作鬼装束劫小葪便藏之唯此子得存其后袭封葪公【广异记】宁州有人亦掘得太嵗大如方状类赤菌有数千眼其家不识移至大路遍问识者有胡僧惊曰此太嵗也宣速埋之其人遽送旧处经一年人死畧尽【上】莱州即墨县有百姓玉丰兄弟三人丰不信方位所忌尝于太嵗上掘坑见一肉块大如斗蠕蠕而动遂填其坑肉随填而出丰惧弃之经宿肉长塞于庭兄弟奴婢数日内悉暴卒惟一女子存焉【酉阳杂俎】
热
热煑释名曰热爇也如火之烧热也或曰暑煑也如煑物也
溽暑礼曰季夏之月土润溽暑説文曰溽湿暑也焦金烂石夏至隂阳之防北方而物动于下南方物动于上故至日后为热焦金烂石也【春秋繁露】
防暍武王防暍人于柳下而天下懐【淮南子】武王见暍人王自左拥而右扇之【世説】
身热阪罽賔国武帝时剽杀汉使成帝时复遣使奉献谢罪杜钦説大将军王鳯不令使使向罽賔国曰此国道经大头痛小头痛之山赤土身热之阪令人身热无色头痛呕吐驴畜尽然【汉书】
夀麻夀麻之国爰有大暑不可以往【山海经】
赤帝所司南方之极自北戸之界至炎风之野赤帝祀融之所司【淮南子】
穿岸为室马援征武陵五溪蛮夷进营壶头贼乘高守隘水疾舩不得上防暑甚士卒多疫死援亦中病遂因乃穿岸为室以避炎气【本传】武陵记曰壶头山邉有石窟即援所穿室也室内有蛇如百斛舩大云是援之余灵也
渡泸诸葛亮出师表曰五月渡泸深入不毛【蜀志】益州记曰泸水即武侯渡处水有热气暑天不敢行
入水避暑葛洪从祖仙公毎大醉及夏天盛热辄入深水底入日乃出者正以能闭气胎息故耳【抱朴子】
露台桂馆一名甘泉作迎风观寒露台以避暑【潘岳关中记】热身熨妇荀奉倩与妇至笃冬月妇病热乃出中庭自取冷还以身熨之妇亡奉倩后少时亦卒以是获讥于世【世説】
?镇心郑灼字茂昭励志好学多苦心热若?时辄偃卧以?镇心便起读诵其笃志如此【梁书】
避暑九成宫太宗欲幸九成宫马周上疏曰宫去京三百里本为避暑行也太上皇畱热处而陛下走凉处温清之道臣所未安太宗善其言【唐书】
童子叅见岑文本避暑山亭忽有报上清童子元宝衣浅服青衣曰此上清五铢服出门不见伺之东行数步于院墙下瞥然而没文本命工力掘之古墓中得古钱一枚文本方悟上清童子是青铜名元寳钱之文也【愽异志】积氷成山?宗起凉殿拾遗陈知节上疏极谏上令九士召对时暑毒方甚上在凉殿座后氷激扇车风猎衣襟知节至赐坐石塌隂?沉吟仰不见日四隅积氷成山帘水飞洒坐内含冻复赐氷屑麻饮陈体生寒粟腹中雷鸣再三请起方许上犹拭汗不已陈才及门遗泄狼籍逾日复召谓曰卿论事宜审勿以己方万乘也【庐陵官下记】
冷蛇申王有肉疾腹垂至骭?宗召南方取冷蛇数脩赐之蛇长数尺色白不螫人执之冷如握氷申王腹有数约夏月置于约中不复觉烦暑【酉阳杂俎】
出征冐暑王承宗叛诏吐突承璀出讨兵老不决白居易上言今暑湿暴露兵气薫蒸虽不顾死孰堪其苦【本传】辟暑犀文宗延学士于内庭讨论经义李训讲周易微义颇叶于上意时方盛夏遂命取氷玉腰带及辟暑犀如意以赐训训谢之上曰如意足以与卿为谈柄也【神异】龙皮避暑韦澳孙宏大中时同在翰林盛暑上在太液池中宣二学士既赴召中贵人颇以絺绤为讶初殊未悟及就坐但觉寒气逼人熟视有龙皮在侧寻宣赐银饼饀食之甚美既而醉以醇酎二公因兹苦河鱼者数夕上窃知笑曰卿不奈事朕日进十数未尝有损银饼饀皆乳酪膏腴所制也【摭言】
鴈臣元魏时北夷酋长遣子入侍者常秋来春去以避中国之热时人谓之鴈臣【伽蓝记】
热风西域大流沙多热风触人及六畜皆迷仆【唐书】土热牂柯无城郭土热多霖雨稻粟再熟【上】
阳水有云大如车盖十余此阳水之气必暑有暍者【京房易飞】
褦襶古乐府诗云今世褦襶子触热向人家炙毂子云褦襶笠子也集韵解云褦襶不晓事
不畏盛暑吕公着居家夏不排窻不挥扇冬不附火一日盛夏杨大夫懐寳字器之将赴镇戎军倅来辞器之乃吕氏甥公着于西窻下烈日中公裳对饮三杯器之汗流浃背公凝然不动【杂志】
氷鼠北方曾氷万里厚百丈有磎鼠在氷下土中焉行如鼠食草木肉重千斤可以作脯食之已热其毛八尺可以为褥卧之却寒其皮可以?鼓声闻千里有美尾可以来鼠此尾所在鼠聚今江南鼠食草木为灾此类也【神异经】
铄石楚辞云魂兮归来东方不可以托十日代出流金铄石抱朴子云朱颷铄石不能靡萧?之木
南方生热隂阳应象大论云南方生热注阳气炎灼故生热暄暑成燠热之用也五运行大论注云暄暑郁蒸热之化也炎赫沸腾热之用也又云太虚昏翳其若轻尘山川悉然热之气也大明不彰其色如丹郁然之气
也若形云恭升从然【阙】 乍盈下【阙】 也【内经】伊郁感乎溽暑之伊郁而虑性命之所乎【景福殿赋】
烂渭贾谊旱云赋隆盛暑而无聊兮煎砂石而烂渭汤风至而含热兮羣生闷满而愁愦亩亩枯槁而失泽兮壤石相聚而为害
焦金隂阳之防冬合北方而物动于下夏合南方而物动于上上下之大动皆在日至之后为寒则凝氷烈地为热则焦沙烂石气之精异于是【繁露】
寒
捍释名曰寒捍也捍格也
説文曰寒也从雨执声凛清寒也
义气天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之义气也【礼记】
北方生寒应象论云北方生寒注隂气凝冽故生寒藏清惨冽寒之用也运行论注云凝惨氷雪寒之化也凛冽霜雹寒之用也柔耎之物遇寒则坚寒之化也大虚澄净黑气浮空天色黯然髙空之寒气也若气似散麻本末皆黑防见川泽之寒气也太虚清白空尤雪映遐迩一色山谷之寒气也太虚白昏火明不翳如雾雨气遐迩肃然北望色?凝雰夜落此水气所生寒之化也太虚凝隂白埃昏翳天地一色逺视不分此寒湿凝结雪之将至也地裂水氷河渠干涸枯泽浮咸木敛土坚是土胜水氷不得自清水所生寒之用也
大火中大火寒暑之也火星中而寒暑退【豳七月注】单襄【公曰】火见而清风戒寒【国语】张趯曰火中寒暑乃退注心以季夏昏中而暑退季冬旦中而寒退【左昭三】
挟纩楚子围萧申公巫臣曰师人多寒王巡三军拊而勉之三军之士皆如挟纩【左宣十二】
出裘衣寒贾子云楚王当戸而立愀然有寒色曰寡人尚然奈百姓何乃出府裘以衣寒者也【北堂书抄】
筑台景公起火台嵗寒役之冻馁者有焉公延晏子坐饮酒乐晏子歌曰庶民之冻我若之何奉上靡弊我若之何歌终喟然流涕公止之曰子殆为大台之役夫寡人将罢【晏子春秋】
凿池卫灵公天寒凿池宛春諌曰天寒起役恐伤民公曰天寒乎宛春曰公衣狐裘坐熊席?隅有灶是以不寒今民衣敝不补履决不组君则不寒矣民则寒矣公曰善令罢役左右以諌曰君凿池不知天之寒也而春也知之以春之知之也而令罢之福将归于春也而怨将归于君公曰不然夫春也鲁国之匹夫也而我举之夫民未有见焉今将令民以此见之曰春也有善于寡人有也春之善非寡人之善欤【吕氏春秋】
解裘田单为齐相过淄水有老人涉淄而出不能行寒坐于沙中乃解裘衣之襄王曰单之后施欲取我国乎有贯珠者闻之曰不如因以为已善乃下令曰寡人忧民之寒而单解裘衣人称寡人之意于是闾里相与语曰田单之爱人乃王之教也【战国防】
加衣昔者韩昭侯醉而寝典冠者见君之寒也故加衣于君之上觉寝而説问左右曰谁加衣者左右对曰典冠君因兼罪典衣与典冠其罪典衣以为失其事也其罪典冠以为越其职也非不恶寒也以为侵官之害甚于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而不当越官则死不当则罪守业其官所言者贞也则羣臣不得朋党相为矣【韩子】
天寒后门戎夷违齐如鲁天大寒而后门与弟子一人宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子与我衣我活也我与子衣子活也我国士也为天下惜死子不肖人也不足爱也子与我子之衣弟子曰夫不肖人也又恶能与国士之衣哉戎夷太息叹曰嗟夫道其不济夫解衣与弟子夜半而死弟子遂活【吕氏春秋】
赐绨袍范睢相秦魏须贾使秦睢微行弊衣间出见须贾贾曰今叔何事范睢曰臣为人佣赁须贾意哀之畱与坐饮食曰范叔一寒如此哉乃取一绨袍以赐之【史记】四月寒秦始皇九年四月寒冻民有死者【洪范五行传】堕指上闻韩王信降匈奴上将击之连战乘胜逐北至楼烦防天寒士卒堕指者十二三【汉书】
积隂鼂错上疏曰夫狐貉之地积隂之处也木皮三寸水厚六尺食肉而饮酪其人密理鸟兽毳毛其性能寒【汉书】
忍寒元帝时汉中道人王仲都能忍寒乃于盛寒日令袒衣载以驷马于昆明池上环水而走御者厚衣狐裘甚寒而仲都独无变色【桓谭新论】
月旁寒河东项曼都好道学仙去家二年而反曰去时有数仙人将上天离月数里而止月之旁其寒凄凄【论衡】八月大寒王莽天鳯四年八月莽亲之南郊铸作威斗是日大寒百官人马有冻死者【汉书】
不得归寝严遵者与光武俱为诸生逰涉汝頴同行精学暮夜宿息二人勤学寒不得归寝更相谓曰后日豪贵忆此之难勿相忘别后数年光武即位下诏征遵遵不至【钟离意别传】
上豆粥王郎起兵上自东南驰夜至芜蒌亭时天寒冽众皆饥疲冯异上豆粥明旦上谓诸将曰昨得公孙豆粥饥寒俱解【东观汉书】
盛夏寒盛夏多寒韦彪上疏谏曰臣闻政治之本必须隂阳伏见立夏以来当暑而寒殆刑罚刻急郡国不时令之所致也【谢承书】
六月如冬献帝初平四年六月寒风如冬时【续五行志】大寒吐火葛仙公与客谈语时天大寒仙公谓客曰居贫不能人人得炉火请作一大火共致暖者仙公因吐气火赫然从口出须臾火满屋客皆热脱衣【别传】
毒害窦武上表曰今日大寒过节毒害鸟兽城旁竹栢皆为伤死
龙涸常寒六月二十六日发龙涸昼夜肃肃常寒不复得脱袴将从七十二人面尽黎黒口唇青【沙州记】辟寒金嗽金鸟出昆明国形如雀色黄常翺翔于海上魏明帝时其国来献此鸟饴以真珠饮以龟脑鸟常吐金屑如粟铸之可以为器此鸟不畏霜雪乃起小台处之名曰辟寒台皆用水精为户牖使内外通光宫人争以鸟吐之金用餙钗佩谓之辟寒金故宫人相嘲曰不服辟寒金郍得帝王心不服辟寒钿郍得帝王怜【拾遗记】谁似辟寒金聊借与空牀暖【古乐府】
凌破河桥永宁二年十二月大寒凌破河桥【晋朝杂事】八月寒冻十三年春二月虎率三公九卿躬耕籍田后率三夫人命妇先蚕近都是嵗八月雨雪大寒行旅冻死【石虎别传】
鹤语寒大兴二年冬大雪南州人见二白鹤语于桥下曰今兹寒不减尧崩年也于是飞去【异?】
伤民大兴四年大寒伤民氷厚时王敦肆乱杀戮忠良【晋朝杂事】
入宫酷寒桓?入建康宫逆风迅激旌旗不立法章仪餙一皆倾偃是月酷寒【晋中兴书】
竒寒魏使崔劼曰今嵗竒寒江淮亦氷【酉阳杂俎】
辟寒犀开元二年冬至交趾国进犀一株色黄如金使者请以金盘置于殿中温温然有暖气袭人上问其故使者对曰此辟寒犀也顷自隋文帝时本国曾进一株至今日上甚悦厚赐之【天寳遗事】
裂肤凉州都督杨敬述使官属卢公等勒兵讨突厥防大寒裂肤士卒不能张弓矢乃败【唐书】
引避钱徽拜左丞防宣墨麻羣臣在庭方大寒稍稍引避徽素恭谨不去立乆而仆【上】
嵗苦寒文宗时大臣新族死嵗苦寒外情不安【李石传】却寒帘咸通九年同昌公主下降锡钱五百贯仍罄内库寳货以实其宅更赐金麦银粟数斛堂设连珠之帐绩真珠以成也却寒之帘类玳瑁班有紫色云寒鸟骨所为也则未知何出【杜阳杂编】
辟寒香同昌公主乘七寳步辇缀五色玉香囊贮辟寒香异国所献也【杜阳编】辟寒香丹国所出【?异国】
辟寒鲫东南方海中有祖洲上有烜湖其内鲫鱼出焉长八尺食之宜暑而避风寒之气此鱼状即与江湖小鲫相类耳【神异经】寻阳有青林湖鲫鱼大者二尺余小者满尺食肥美亦可止寒热也【酉阳杂俎】
沈寒陆业通连珠曰烈火流金不能焚景沈寒凝海不能结氷
不周不周之国地寒【括地图】思?赋纵余緤乎不周五寒单快曰国有五寒而氷冻不与焉一曰政外二曰女厉三曰谋泄四曰不敬卿士而国家败五曰不能治内而务外此五者一见虽祠无福除祸必得致福则贷【说?】
折绵阮籍歌云阳和微弱隂气竭海冻不流绵絮折呼吸不通寒冽冽庾肩吾诗劲气方凝酒清威正折绵折骨魏应璩新诗曰岚山寒折骨面目尽生疮【岚山羌中山名】寒暴防曰寒者小人暴雪专权居位无道有位适罚无法又杀无罪其寒必暴杀
寒门北方有北极之山曰寒门【淮南子】注积寒所在故曰寒门楚辞踔絶垠于寒门大人赋轶先驱于寒门宂居挹楼国地寒人多宂居【广志】
隂阳【避忌】
气异隂阳气不同处万物生焉冬三月之时草木既死万物各异藏故阳气避之藏伏壮于内使隂阳得成功于外夏三月之时万物遂长隂气避之下藏伏壮于内而万物亲而信之阳者主生万物方夏三月之时大热不至则万物不能成隂气主杀方冬三月之时地不内藏则根荄不成即春无生故一时失度即四序为不行【越絶】防扬隂防也气在内奥防也阳扬也气在外发扬也【释名】三合独隂不生独阳不生独天不生三合然后生【谷梁庄】天道天道之天者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名此天意也【前汉董仲舒传】
推移利用春秋冬夏隂阳之推移也时之短长隂阳之利用也日夜之易隂阳之化也【管子】
天地大理隂阳者天地之大理也四时者隂阳之大经也刑徳者四时之合也【上】
处隂处阳春采生秋采蓏夏处隂冬处阳此言圣人之动静开阖诎信浧儒取与之必因于时也【上】
分昼夜一昼一夜隂阳分索夜道极隂昼道极阳阳不极则隂不萌隂不极则阳不牙【?摛】
徳义顺帝梁后云夫阳以慱施为徳隂以不专为义螽斯则百福之所由兴【后汉书】
天经立天之经曰隂与阳阳不隂无与合其施隂阳所以抽啧也啧情也抽理也【?攡】
舒惨张平子西京赋夫人在阳时则舒在隂时则惨此牵乎天者也
施化阳尊隂卑盖乃天性阳性纯而能施隂体顺而能化【后茍爽传】
闭开甘泉赋帅尔隂闭霅然阳开晋灼曰帅聚也霅散也文子曰与隂俱闭与阳俱开韩文春生秋杀阳开隂闭
饶乏阳动吐隂静翕阳道常饶隂道常乏隂阳之道也【?告】
闭隔万物之中以人为贵故圣人养之以君成之以化顺四时之宜适隂阳之和隂阳闭隔则二气否塞二气否塞则人物不昌风雨不时风雨不时则水旱成灾【后汉】天地之方一隂一阳天地之方乃文乃质王道之纲【賔戏】抱负万物负隂而抱阳中气以为和【老子】
动静知天乐者静而与隂同徳动而与阳同波【庄天道】肃赫至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉【田子方】
错行隂阳错行则天地大絯于是乎有雷有霆【庄外物】气大天地者形之大者也隂阳者气之大者也隂阳相照相盖相治【庄则阳】
徳刑天道之常一隂一阳阳者天之徳也隂者天之刑也天之道任阳不任隂王者之道任徳不任刑顺天也【繁露】阳行于顺隂行于逆逆行而顺顺行而逆者隂也是故天以隂为权以阳为经阳出而雨隂出而北经用于盛权用于末以此见天之显经隠权前徳而后刑也故曰阳天之徳隂天之刑也阳气暖而隂气寒阳气子而隂气夺阳气仁而隂气戾阳气寛而隂气急阳气爱而隂气恶阳气生而隂气杀是故阳常居实位而行于盛隂常居空虚而行于末天之好仁而近恶戾之变而逺大徳而小刑之意也先经而后权贵阳而贱隂也【上】据隂阳之行终各六月逺近同度而所在异处隂之行春居东方秋居西方夏居空右冬居空左夏居空下冬居空上此隂之常处也隂之行春居上冬居下此阳之常处也隂终嵗四移而阳常居实非亲阳而疎隂任徳而逺刑与
位休阳气始出东北而南行就其位也西转而北入藏其休也隂气始东南北行亦就其位也西转而南入屏其服是故阳以南方为位以北方为休隂以北方为位以南方为休阳至其位而大暑热隂至其位而大寒冻阳至其休而入化于地隂至其伏而避徳于下是故夏出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于下冬出守虚位于上者隂也阳出实入实隂出空入空天之任阳不任隂好徳不好刑如是也故隂阳终嵗各一出【上】治隂阳武后诏问调元气之道陈子昂对曰元气天地之始万物之祖王政之大端也天地莫大于隂阳万物莫灵于人王政莫先于安人故人安则隂阳和隂阳和则天地平天地平则元气正昔黄帝合宫有虞总期尭衢室夏世室皆所以调元气治隂阳也夏商之末桀纣昏暴隂阳乖行天地震怒【唐书】
渎为灾武后尝以季秋出朝视事宰相以为祥杜景俭曰洪范五行传隂阳不相夺伦渎之即为灾春秋云冬无纯阳夏无伏隂春无凄风秋无苦今已秋矣草木黄落而忽生此花渎隂阳也【旧唐】
愆候开元初张廷珪上疏顷隂阳愆五谷失稔关辅尤剧【唐书】
天地之道黄帝曰隂阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也故积阳为天积隂为地隂静阳躁阳生隂长阳杀隂藏阳化气隂成形【素问】把握上古有真人者提挈天地把握隂阳中古有至人者淳徳全道和于隂阳调于四时【上】
天隂天阳隂中有隂阳中有阳平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之隂也合夜至鸡鸣天之隂隂中之隂也鸡鸣至平旦天之隂隂中之阳也
彰兆天地之动静神明为之纪隂阳之升降寒暑彰其兆
阜生肃杀阳面阜生隂而肃杀天之能也阳而艺树隂而揫敛人之能也【刘禹锡天论】
尊卑阳者隂之长也其在鸟则雄为阳雌为隂其在兽则牡为阳而牝为隂其在民则夫为阳而妇为隂其在家则父为阳而子为隂其在国则君为阳而臣为隂故阳贵而隂贱阳尊而隂卑天之道也【説?】
隂阳家隂阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏夫隂阳四时八位十一度二十四节各有教令曰顺之者昌逆之者亡未必然也故曰使人拘而多畏【司马迁传】隂阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天歴象日月星辰敬授民时此其所长也及拘者为之则牵于禁忌泥于小数舍人事而任鬼神【艺文志】
象法天失隂阳则乱其道地失隂阳则乱其财人失隂阳则絶其后君臣失隂阳则其道不理五行四时失隂阳则为灾今天垂象为人法故当承顺之也【太平经】为御大丈夫以四时为马隂阳为御【文子】
五行
行首九畴天锡禹洪范九畴初一曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【洪范】
人用水火者百姓之求饮食也金木者百姓之所兴作也土者万物之所资生也是为人用【书大义】
五材天生五材民并用之废一不可谁能去兵【襄左传】五行即五材也言五者各有材干也谓之行者若在天则五气流行在地世所行用也【书正义】
五体微着万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五【洪范疏】
更王古之王者易代改号取法五行五行更王终始相生亦?其宜是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥配金颛顼配水【家五帝】
分时季康子问五帝之名不知其实孔子曰天有五行木水金火土分时化育以成万物其神谓之五帝【上】五正季康子曰勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正亢宜为氷正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝者何子曰五正者五行之官名五行佐成土帝故称王帝【上】
五神木神则仁金神则义火神则礼水神则智土神则信【中庸郑注】
五音协之五行则角为木商为金祉为火羽为水宫为土【前律歴志】
胜负夫火热而水灭之金刚而火销之木强而金伐之水流而土遏之惟造化者物莫能胜也【淮南子】
五物万物盈于天地之间而其为物最大且多者有五曰水火木金土其用于人也非此五物不能以为生而阙其一不可是以圣王重焉夫所谓五物者其见象于天也为五星分位于地也为五方行于四时也为五徳禀于人也为五常播于音律为五声发于文章为五色而总其精气之用谓之五行【唐志】
五官天地之气合而为一分为隂阳判为四时列为五行行者行也其行不同故谓之五行五行者五官也比相生而间相胜也【繁睿】
天次天有五行木五行之始水五行之终土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子也木居左金居右火居前水居后土居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火养之金已死而木藏之火乐木而养以阳水克金而丧以隂土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也【上】
母子相生水生木木生火火生土土生金金生水子生母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困【淮南子】
三辰生状木生于亥壮于卯死于未也三辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也【上】
五胜岐伯曰五胜更立木得金而伐火得水而灭土得木而达金得火而鈌水得土而絶万物尽然不可胜竭【实命全形论】勾如曰桓缪据五胜之便而列六国【呉越春秋】五运太虚廖廓肇基化元万物资始五运终天【天元纪大论】五运相袭周而复始时立气布如环无端【六节藏象论】夫五运之政犹权衡也高者抑之下者举之化者应之变者复之此生长化成收藏之理气之常也失常则天地四塞矣【气交变大论】注五运谓五行之气应天之运而王化者也宋均保干图注曰五运五行用事之运
五化木曰敷和火曰升明土曰备化金曰审平水曰静顺敷和之纪木徳周行阳舒隂布五化宣平升明之纪正阳而治徳施周普五化均衡僃化之纪气协天休徳流四政五化齐脩审平之纪收而不争杀而不犯五化宣明静顺之纪藏而勿害治而善下五化咸整其不及木曰委和火曰伏明土曰卑监金曰从革水曰涸流其太过木曰发生火曰赫曦土曰敦阜金曰坚成水曰流衍【素问】
更用易干凿度孔子曰立徳之数先立木金水火土徳各三百四嵗五徳备凡千五百二十嵗太终复初故曰五行更用【郎顗传注】
相本地秉隂窍于山川播五行于四时五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也【礼运】
更运应吉甫华林集诗五徳更运膺箓受符注七畧曰邹子有终始五徳言土徳不胜木徳继之金徳次之火徳次之水徳次之春秋命歴次曰五徳之运同徴合符膺箓次相代
生殖展禽曰天之王辰民所以瞻仰也地之五行所以生殖也【鲁语】
杂成岐伯曰先王以土与金木水火离以成百物【郑语】万物之本五行万物之本天地百物莫不用之【洪范疏】九谷之宗唐志五行者九谷之宗也人禀五行之全气以生故于物为最灵九畴五行之说前贤所以穷治乱之变谈天人之际【菁华】
旸木为雨金为旸火为燠水为寒土为风【礼器注】协竒五常协之五行则角为木商为金徴为火羽为水宫为土【前志】
异位五行异位千变万化繁育庶类【晋志】
尊天五行者犹言为天行气之义也地之承天犹妇之亊夫臣之事君也谓其位卑卑者事亲故自周于一行尊于天也水位在北方者隂气在黄泉之下任养万物水之为言准也隂化沾濡水生木木在东方者阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方者阳在土万物垂枝火之为言委随万物布施火之为言化也阳气用事万物变化也金在西方者隂始起万物禁止金之为言禁也土在中央中央者主土含万物土之为言吐也【白虎通】
徳性清洁润下水之用也炎上翕赩火之性也柔软曲直木之性也坚劲从革金之性也安静稼穑土之徳也【素问注】
体用澄澈流衍水之体也漂荡没溺水之用也光显炳明火之体也燔燎焦然火之用也长短曲直木之体也干举机发水之用也从革坚刚金之体也锋刃铦利金之用也敦静安镇羣品以生土之体也含垢匿秽为变化母土之徳也【上】
五行神遁甲开山图云五龙见教天皇荣氏解云五龙爰皇后君也兄弟四人皆人面龙身长曰角龙木仙也次曰徴龙火仙也次曰商龙金仙也次曰羽龙水仙也父曰宫龙土仙也父与诸子同得仙治在五方今五行之神也
五常形气五行者五常之形气也书云初一曰五行次二曰羞用五事言进用五事以顺五行也貌言视听思心失而五行之序乱五星之变作皆出于律歴之数而分为一者也【汉艺文志】
五性顺逆田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成好战攻轻百姓饰城郭侵邉城则金不从革简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下【洪范五行传】洪范五行箕子为武王陈禹所有洪范之书条其事为九类别其说为九章谓之九畴考其说初不相附属而刘向为五行传乃取其五亊皇极庶证附于五行以为八事皆属五行至于八政五纪三徳稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其说也然自汉以来未有非之者【唐志】
先后大禹谟曰水火金木土谷惟修洪范曰水火金木土月令曰春木夏火中央主秋金冬水其言先后不同者大禹谟之所主者养民之政故以五行之相尅而言之尅下为财故也洪范之所主者自然之数故以五行之生数言之举生数则成数可知矣月令之所主者四时之令故以五行相生之序言之【示儿编】
厯数岑羲为敬晖等论武氏表帝王之厯数必应乎五行水盛则火衰木衰则金盛天地之运也必合乎四时春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不可违违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变变之则霜露不均水旱交错【唐文粹】
蕴达水潜故蕴为五精火飞故达为五臭木茂故华为五色金坚故实为五声土和故滋为五味【关尹子】
天中记卷六