◎上书

  【上书秦始皇一首】

  ※李斯〔《史记》曰:李斯者,楚上蔡人也。西说秦,秦拜斯为客卿。会韩使郑国来间秦,以作溉渠。已而觉,秦室大臣皆言秦王曰:诸侯人来秦者,只为其主游间秦耳,请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书,秦王乃除逐客之令,复李斯官,始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑,论腰斩咸阳市。〕

  臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余於戎,〔《史记》曰:戎王使由余於秦,秦后归由余,缪公又使人间要由余,遂去降秦。缪公以客礼礼之。〕东得百里奚於宛,〔《史记》曰:晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛,楚之鄙人执之,缪公闻百里奚,欲重赎之,恐楚子不许,以五羖羊皮赎之,楚人许,与之。缪公与议国事,大悦,授之国政。〕迎蹇叔於宋,〔《史记》曰:百里奚谓缪公曰:臣不及臣友蹇叔,贤,而世莫知。缪公使人厚币迎蹇叔,以为上大夫。〕来邳豹、公孙支於晋。〔《左氏传》曰:晋郄芮丕郑丕豹奔秦。又曰:秦伯谓公孙支曰:夷吾其定乎?对曰:今其言多忌克,难哉!杜预曰:公孙支,秦大夫子桑也。〕此五子者,不产於秦,穆公用之,并国三十,遂霸西戎。〔《史记》曰:秦用由余谋,伐戎王,益国十二,开地千里,遂霸西戎。〕孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服,〔《史记》曰:献公卒,子孝公立。又曰:卫鞅西入秦,说孝公变法修刑,内务耕稼,外励战死之士。赏罚三年,百姓便之,天子致胙,诸侯毕贺也。〕获楚魏之师,举地千里,至今治彊。〔《史记》曰:卫鞅将兵围魏安邑,降之。又曰:卫鞅击魏公子邛,封鞅为列侯,号商君。〕惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,〔《史记》曰:孝公卒,子惠文君立。又曰:惠文君八年,张仪复相秦,攻韩宜阳,降之云。孝王十年,纳魏上郡。张仪伐蜀,灭之,又攻楚汉中,取地六百里,置汉中郡。《史记》云:孝王纳上郡,此云惠王,疑此误也。又曰:武王立,张仪死。武王谓甘茂曰:寡人欲通车三川,窥周室,使甘茂伐宜阳,拔之。然通三川是武王,张仪已死,此云惠王用张仪之计拔三川,疑此误也。三川,韩界也。宜阳,韩邑也。〕包九夷,制鄢郢,〔九夷,属楚夷也。鄢郢,楚二县也。盖秦令人据之也。〕东据成皋之险,割膏腴之壤,〔成皋,县名。周之东境。〕遂散六国之从,〔六国,韩、魏、燕、赵、齐、楚也。《汉书·音义》,文颖曰:关东为从。〕使之西面事秦,功施到今。〔《史记》曰:惠王卒,韩、魏、齐、楚皆宾从。〕昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,〔《史记》曰:孝王卒,立异母弟为昭襄王。又曰:穰侯魏冉者,秦昭王母宣太后之弟。太后二弟,其异父长弟曰穰侯,姓魏氏,名冉。同父弟曰芋戎,为华阳君。魏冉为相国,范雎说秦昭王,言穰侯权重诸侯,昭王乃免相国,逐华阳君关外。〕彊公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。〔《春秋保乾图》曰:光闿害,蚕食天下。高诱《淮南子注》曰:蚕食无馀也。〕此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负於秦哉!〔负,犹累也。〕向使四君却客而弗纳,疏士而弗用,是使国无富利之实,而秦无彊大之名也。

  今陛下致昆山之玉,有和随之宝,〔《新序》,固桑对晋平公曰:夫剑产於越,珠产於江南,玉产於昆山,此三宝皆无足而致。《墨子》曰:和氏之璧,随侯之珠。〕垂明月之珠,服太阿之剑,〔《越绝书》曰:楚王召欧冶子干将作铁剑二枚,二曰太阿。〕乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鳝之鼓。〔孙卿曰:纤离蒲梢,皆马名。郑玄《礼记注》曰:鳝皮可以冒鼓。〕此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则夜光之璧,不饰朝廷,犀象之器,不为玩好;而赵卫之女,不充后庭;骏良駃騠,不实外厩;〔《周书》曰:正北以駃騠为献。《广雅》曰:駃,马属。〕江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,〔下陈,犹后列也。《晏子》曰:有二女,愿得入身於下陈。〕娱心意,悦耳目者,必出於秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰,不进於前,〔言以宛珠饰簪,以玑傅珥也。《说文》曰:珥,瑱也。徐广曰:齐之东阿县,缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同,各依其说而留之。旧注既少不足,称臣以别之。他皆类此。〕而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立於侧也。〔随俗雅化,谓闲雅变化,而能随俗也。〕

  夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。〔《说文》曰:瓮,汲瓶也,《说文》曰:缶,瓦器,秦鼓之以节乐。〕郑、卫、桑间,韶、虞、武象者,异国之乐也。〔《礼记》曰:郑卫之音,乱世之音也。又曰:桑间濮上,亡国之音也。《乐动声仪》曰:舜乐曰箫韶。又曰:周乐伐时曰武象。宋均曰:武象,象伐时用干戈。徐广曰:韶一作昭。〕今弃叩缶击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣。〔高诱《吕氏春秋注》曰:適,中適也。〕今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉;而所轻者,在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

  臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊者则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不泽细流,故能就其深;〔《管子》曰:海不辞水,故成其大;山不辞土石,故能成其高。〕王者不却众庶,故能明其德。〔《文子》曰:圣人不让负薪之言,以广其名。〕是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,〔郭象《庄子注》曰:资者,给赍之谓。〕却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。〔《战国策》范雎说秦王曰:此所谓藉贼兵而赍盗食者也。《说文》曰:赍,持遗也。〕夫物不产於秦,可宝者多;士不产於秦,愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚,而外树怨诸侯,求国无危,不可得也。

  【上书吴王一首】

  ※邹阳〔《汉书》曰:邹阳,齐人也。阳事吴王濞,王以太子事,阴有邪谋,阳奏书谏,为其事尚隐,恶不指斥言,故先引秦为喻。因道胡越、齐、赵之难,然后乃致其意。〕

  臣闻秦倚曲台之宫,〔应劭曰:始皇帝所治处也,若汉家未央宫也。《三辅黄图》曰:未央有曲台殿。〕悬衡天下,〔如淳曰:衡,犹称之衡也。言其悬法度於其上。申子曰:君必有明法正义,若权衡以称轻重,所以一群臣也。〕画地而人不犯,兵加胡越;至其晚节末路,张耳、陈胜连从兵之据,以叩函谷,咸阳遂危。〔《史记》曰:陈胜,字涉,阳城人也。胜为王,号为张楚,西击秦。又曰:张耳,大梁人也。陈胜起蕲,以耳为校尉。《广雅》曰:据,引也。言相引以为援也。〕何则?列郡不相亲,万室不相救也。今胡数涉北河之外,〔《史记》曰:秦惠王游至北河。徐广曰:戎地之河上也。〕上覆飞鸟,下不见伏兔,〔苏林曰:覆,尽也。言胡上射飞鸟,下尽地之伏兔。〕斗城不休,救兵不至,死者相随,辇车相属,转粟流输,千里不绝。〔郑玄《礼记注》曰:流,犹行也。〕何则?彊赵责於河间,〔应劭曰:赵幽王为吕后所幽死,文帝立其长子遂为赵王,取赵之河间。立弟辟彊为河间王。至子哀王无嗣,国除,遂欲复还得河间也。〕六齐望於惠后〔孟康曰:高后割济南郡,为吕王台奉邑。又割琅邪郡,封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王,言六齐不保今日之恩,而追怨惠帝与吕后。《汉书》曰:文帝闵济北逆乱自灭,尽封悼惠王诸子为列侯。后齐文王薨,无子,於是分齐为六,将闾为齐王,惠为济北王,贤为淄川王,雄渠为胶东王,邛为胶西王,辟光为济南王也。〕城阳顾於卢博,〔孟康曰:城阳王喜也。喜父章,与弟兴居讨诸吕有功,本当尽以赵地王章,梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王,更以二郡王之,章失职,岁馀薨,兴居诛死。卢博,济北王治处,喜故顾念而怨也。二郡谓城阳章所封,济北兴居所封,兴居诛死,故喜顾念而恨也。泰山郡有博县济北县。〕三淮南之心思坟墓。〔张晏曰:淮南厉王三子,为三王,念其父见迁杀也。《汉书》曰:上怜淮南王不轨,上乃立厉王三子安为淮南王,敖为衡山王,赐为庐江王。〕大王不忧,臣恐救兵之不专,〔孟康曰:不专救汉也。如淳曰:皆自私怨宿愤,不能为吴也。若吴举兵反,天子来讨,谓四国但有意不敢相救也。以孟康解其文,故言不专救汉。如淳解其意,故云不能为吴。二说相成,义乃可明。〕胡马遂进窥於邯郸,越水长沙,还舟青阳。〔苏林曰:青阳,水名也。言胡越水陆共伐汉也。善曰:此同孟康之义也。张晏曰:还舟,聚舟也。言胡为赵难,越为吴难,不可恃也。善曰:此微同如淳之说。《秦始皇本纪》曰:荆王献青阳之田,已而背约,要击我南郡。〕虽使梁并淮阳之兵,下淮东,越广陵,以遏越人之粮,汉亦折西河而下,北守漳水,以辅大国。胡亦益进,越亦益深,此臣之所为大王患也。〔善曰:大国,谓赵也。阳假言吴思助汉,今胡越俱来伐之。汉虽复使梁并淮阳之兵,以遏越人粮,汉截西河以下,而助於赵,终无所益。故胡亦益进,越亦益深,此臣为大王患也。然其意欲破吴计,虽使当为乃使,越人当为吴人,辄当为御。言吴赵欲来伐汉,汉乃使梁并淮阳之兵,以止吴人之粮。汉截西河以御於赵。如此,则赵不得进,吴不得深。阳恶指斥,故假胡越错乱其辞。自此以下,乃致其意焉。〕

  臣闻蛟龙骧首奋翼,则浮云出流,雾雨咸集。圣王底节脩德,则游谈之士,归义思名。〔善曰:厎与砥同。厎,砺也。《战国策》苏秦说赵王曰:外客游谈之士,无敢自进於前。《汉书·王莽传》曰:游者为之谈说。〕今臣尽知毕议,易精极虑,〔如淳曰:改易精思,以谋虑之。〕则无国而不可奸;〔善曰:《尔雅》曰:奸,求也。奸与干同。〕饰固陋之心,则何王之门,不可曳长裾乎?然臣所以历数王之朝,背淮千里而自致者,非恶臣国,而乐吴民,窃高下风之行,尤悦大王之义。〔善曰:《新序》,公孙龙谓平原君曰:臣居鲁,则闻下风。高先生之知,悦先生之行。〕故愿大王无忽,察听其至。〔善曰:刘瓛《周易注》曰:至,极也。谓极言之。〕

  臣闻鸷鸟累百,不如一鹗。〔孟康曰:鹗,大雕也。如淳曰:鸷鸟比诸侯,鹗比天子。〕夫全赵之时,〔服虔曰:全赵,赵未分之时。应劭曰:后分为三。〕武力鼎士,袨服丛台之下者,一旦成市,〔服虔曰:袨服,大盛玄黄服也。臣瓒以为鼎士,举鼎之士,丛台,赵王之台。〕不能止幽王之湛患;〔韦昭曰:高帝子幽王友也,吕后杀之。湛,今沈字也。〕淮南连山东之侠,死士盈朝,不能还厉王之西也。〔善曰:《汉书》曰:淮南厉王长谋反,废迁蜀。韦昭曰:徙蜀严道。〕然则计议不得,难诸贲不能安其位亦明矣!〔善曰:《左氏传》曰:吴公子光享王,鱄设诸置剑於鱼中以进,抽剑以刺王。《说苑》曰:勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避狼虎。〕故愿大王审画而已。

  始孝文皇帝据关入立,寒心销志,不明求衣。〔臣瓒以为文帝入关而立,以天下多难,故乃寒心战栗,未明而起。〕自立天子之后,使东牟朱虚,东褒仪父之后,〔应劭曰:天下已定,文帝遣朱虚侯章东喻齐王,嘉其首举兵欲诛诸吕,犹春秋褒邾仪父者也。〕深割婴儿王之。〔应劭曰:封齐王六子为王,其中有小婴儿。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代,益以淮阳。〔善曰:此言文帝之时,梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨,徙武为梁王也。然参、揖皆少,故云壤也。晋灼曰:《方言》:梁益之间,所爱讳其肥盛曰壤也。善曰:《方言》云:玮其肥盛。《晋书》注以玮为讳。〕卒仆济北,囚弟於雍者,岂非象新垣等哉?〔善曰:《汉书》曰:济北王兴居闻帝之代,乃反。棘蒱侯击之,兴居自杀。又曰:淮南王道死雍。应劭曰:二国有奸臣,如新垣平等劝王共反也。〕今天子新据先帝之遗业,〔善曰:今天子,景帝也。先帝,文帝也。〕左规山东,右制关中,变权易势,大臣难知。大王弗察,臣恐周鼎复起於汉,〔如淳曰:新垣平诈言周鼎在泗水中,臣望东北汾阴,有金宝气,鼎在其中,弗迎则不至。为吴计者,犹新垣平之言周鼎,终不可得也。〕新垣过计於朝,〔服虔曰:过,误也。〕则我吴遗嗣,不可期於世矣!高皇帝烧栈道,灌章邯,〔应劭曰:章邯为雍王,高祖以水灌其城,破之。烧栈道,言高祖涉所烧之栈道也。《史记》曰:张良说汉王,烧绝栈道也。〕兵不留行,〔善曰:言攻之易,故不稽留也。〕收弊人之倦,东驰函谷,西楚大破。〔张晏曰:项羽自号西楚霸王。〕水攻则章邯以亡其城,陆击则荆王以失其地,〔如淳曰:荆亦楚,谓项王败走也。〕此皆国家之不几者也。〔孟康曰:言国家不可庶几得之也。〕愿大王熟察之。

  【狱中上书自明】

  ※邹阳〔《汉书》曰:阳以吴王不可说,去之梁。从孝王游,羊胜、公孙诡等疾阳,恶之於孝王。孝王怒阳,下狱吏。将杀之,阳乃从狱中上书。书奏,孝王立出之,卒为上客。〕

  臣闻,忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳!昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。〔如淳曰:白虹,兵象。日为君。善曰:畏,畏其不成也。《列士传》曰:荆轲发后,太子相气,见白虹贯日不彻。曰:吾事不成矣。后闻轲死,太子曰:吾知其然也。〕卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。〔苏林曰:白起为秦伐赵,破长平军,欲遂灭赵,遣卫先生说昭王,益兵粮,为应侯所害。事用不成,其精诚上达於天,故太白为之食昴。昴,赵分也。将有兵,故太白食。食者,干历也。如淳曰:太白,天之将军也。〕夫精诚变天地,而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,〔张晏曰:尽其计议,愿王知也。〕左右不明,卒从吏讯,为世所疑。〔张晏曰:左右不明,不敢斥主也。讯,考三日问之,知与前辞同不也。〕是使荆轲、卫先生复起,而燕秦不寤也。愿大王熟察之。

  昔玉人献宝,楚王诛之。〔善曰:《韩子》曰:楚人和氏得璞玉於楚山之下,奉而献之武王。武王使人相之,玉人曰:石也。王刖和左足。武王薨,成王即位,和又献之,玉人又曰:石也。刖其右足。〕李斯竭忠,胡亥极刑。〔善曰:《史记》曰:始皇以李斯为丞相,始皇崩,胡亥立,斯具五刑者也。〕是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患。〔善曰:《史记》曰:纣氵㸒乱不止,箕子惧,乃佯狂为奴。《论语》曰:楚狂接舆,歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰。〕愿大王察玉人李斯之意,而后楚王胡亥之听,〔善曰:以其计谬,故令后之。〕毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,〔善曰:《史记》曰:比干彊谏,纣怒曰:吾闻圣人心有七窍,剖比干观其心。又曰:子胥自刭,王乃以子胥尸,盛以鸱夷之革,浮之江中。应劭曰:取马革为鸱夷,鸱夷〈木盖〉形。〕臣始不信,乃今知之。愿大王熟察,少加怜焉!

  语曰:白头如新,〔《汉书·音义》曰:或初不相识相知,至白头不相知。〕倾盖如故。〔文颖曰:倾盖犹交盖,驻车也。善曰:《家语》曰:孔子之郯,遭程子於途,倾盖而语终日,甚相悦。〕何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事。〔善曰:《史记》曰:荆轲见樊於期曰:今闻秦购将军首,金千斤,邑万家。今有言可以解燕国之患,报将军之仇首,何如?於期曰:为之奈何?轲曰:愿得将军首以献秦王,秦王必喜见臣,臣左手把其袖,右手揕其胸。於期遂自刭。〕王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。〔善曰:《汉书·音义》曰:王奢,齐臣也。自齐亡之魏,齐伐魏,奢登城谓齐将曰:今君之来,不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。〕夫王奢、樊於期,非新於齐秦,而故於燕、魏也。所以去二国,死两君者,行合於志,而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下,为燕尾生。〔服虔曰:苏秦於秦不出其信,於燕则出尾生之信也。善曰:《史记》苏秦曰:尾生与女子期於梁下。女子不来,水至不去,抱梁柱而死。〕白圭战亡六城,为魏取中山。〔张晏曰:白圭为中山将,亡六城,殆欲诛之。亡入魏,文侯厚遇之,还拔中山。〕何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之於燕王。〔善曰:恶,谓谗短也。〕燕王按剑而怒,食以駃騠。〔孟康曰:敬重苏秦,虽有谗恶,王更膳以珍奇之味也。〕白圭显於中山,人恶之於魏文侯。〔善曰:言白圭拔中山而尊显,而人说短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移於浮辞哉?

  故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋,卒相中山;〔善曰:《战国策》曰:司马喜三相中山。《尚书·吕刑》曰:膑者,脱去人之膑也。郭璞《三苍解诂》曰:膑,膝盖也。〕范雎折胁折齿於魏,卒为应侯。〔善曰:《史记》曰:范雎随魏中大夫须贾使齐,齐襄王赐范雎金十斤,及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐,以告魏相魏之诸公子魏齐,使舍人笞击范雎,折胁折齿,雎得出,亡入秦,为应侯。《广雅》曰:摺,折也。〕此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。〔服虔曰:殷之未世人也。如淳曰:庄周云:申徒狄谏而不听,负石自投河。善曰:《尔雅》曰:水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。〕徐衍负石入海,〔《汉书·音义》曰:徐衍,周之末人也见《列士传》。善曰:《论语谶》曰:徐衍负石,伐子由狸,守分亡身,握石失躯。宋均曰:狸,犹杀也。力之切〕不容身於世,〔《新语》曰:穷泽之民,身不容於世,无绍介通之。〕义不苟取比周於朝,以移主上之心。〔善曰:言皆义不苟取比周朋党在朝廷,以移主上之心,妄求合也。《六韬》曰:结连朋党,比周为权。杜预曰:比,近也。周,密也。〕故百里奚乞食於路,穆公委之以政。〔《说苑》邹子说梁王曰:百里奚乞食於路,而穆公委之以政。〕甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。〔善曰:《吕氏春秋》曰:甯戚饭牛车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子说梁王曰:甯戚扣辕行歌,桓公任之以国。〕此二人岂素官於朝,借誉於左右,然后二主用之哉?感於心,合於意,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑於众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子;〔善曰:《论语》曰:齐人馈女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。〕宋信子冉之计囚墨翟。〔《文子》曰:子罕也。冉音任。善曰:未详。〕夫以孔、墨之辩,不能自免於谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨。〔《国语》泠州鸠曰:众心成城,众口铄金。贾逵曰:铄,消也。众口所恶,金为之销亡。积毁销骨,谓积谗。善曰:毁之言,骨肉之亲,为之销灭。〕是以秦用戎人由余,而霸中国。齐用越人子臧,而彊威宣。〔善曰:言齐任子臧,故威、宣二王所以彊盛。《史记》曰:齐桓公卒,子威王因齐立。威王卒,子宣王辟强立。张晏曰:子臧,越人也。〕此二国岂拘於俗,牵於世,系奇偏之辞哉?公听并观,垂明当世。〔善曰:公听,言无私也。并观,言无偏也。《尸子》曰:论是非者,自公心听之,而后可知也。〕故意合则胡越为昆弟,由余子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱象管蔡是矣。〔善曰:《史记》曰:舜弟象傲帝,常欲杀舜。丹朱,尧子。仇敌,未闻。《尚书》曰:周公位冢宰,群叔流言,乃致管叔于商,囚蔡叔于郭邻。〕今人主诚能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五霸不足侔,三王易为比也。

  是以圣王觉悟,捐子之之心,而不悦田常之贤;〔善曰:《史记》曰:燕王哙属国於子之,子之南面行王事,齐因伐燕,燕王哙死,子之乃亡。又曰:齐田常杀简公而立平公,平公即位,田常为相。五年,齐国政皆归田常。〕封比干之后,修孕妇之墓。〔应劭曰:纣刳妊者,观其胎产。〕故功业覆於天下。何则?欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯;〔张晏曰:寺人勃鞮也。善曰:《国语》曰:初,献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣,寺人斩其祛。及入,寺人求见。於是吕郄、冀芮畏偪,悔纳公,谋作乱,伯楚知之,故求见公。公遽见之,伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰:寺人掌内。祛,袂也。勃鞮字伯楚。〕齐桓公用其仇而一匡天下。〔善曰:《左传》寺人披谓晋侯曰:齐桓公置射钩而使管仲相。《论语》曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。〕何则?慈仁殷勤,诚嘉於心,此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立彊天下,而卒车裂之。〔善曰:商鞅车裂。已见《西征赋》。〕越用大夫种之谋,禽劲吴而霸中国,遂诛其身。〔善曰:《史记》曰:越王勾践举国政属大夫种,越平吴,以兵北渡淮,东方诸侯毕贺,称霸王,范蠡乃去。遗大夫种书,种见,称疾不朝,人或谗种作乱,越王乃赐种剑而自杀。〕是以孙叔敖三去相而不悔,〔善曰:《史记》曰:孙叔敖,楚之处士也。虞丘相进之,三月而相楚。三得相而不喜,知其材自得之也。三去相而不悔,知其非己之罪也。〕於陵子仲辞三公,为人灌园。〔善曰:《列女传》曰:於陵子终贤,楚王欲以为相,使使者往聘迎之。子终出使者,与其妻逃,乃为人灌园。〕今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,〔善曰:言士有功可报者,思必报。〕披心腹,见情素,〔善曰:《战国策》曰:蔡泽说应侯曰:公孙鞅事孝王,竭知谋,示情素。〕隳肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱於士。〔善曰:於士所求,无所爱惜也。〕则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由,〔应劭曰:由,许由也。跖,盗跖也。韦昭曰:言恩厚无不使。善曰:《战国策》刀鞮谓田单曰:跖之狗或〈口伐〉尧,非其主也。〈口伐〉音吠,并同。〕何况因万乘之权,假圣王之资乎?然则荆轲湛七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉?〔应劭曰:荆轲为燕刺秦王,不成而死,其七族坐之。湛,没也。张晏曰:七族,上至高祖,下至曾孙。善曰:《吕氏春秋》曰:吴王阖闾欲杀王子庆忌,要离曰:王诚助臣,请必能。吴王曰:诺。明旦加罪焉,执其妻子,燔而扬其灰。高诱曰:吴王伪加要离罪,烧妻子,扬其灰。〕

  臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇,〔张晏曰:柢,下本也。轮囷离奇,委曲盘戾。苏林曰:柢音蒂。善曰:《广雅》曰:蟠,曲也。奇,音衣。〕而为万乘器者,何则?以左右先为之容也。〔善曰:器,谓服玩之属。容,谓雕饰。杜预《左氏传注》曰:容,形容也。〕故无因而至前,虽出隋侯之珠,夜光之璧,只足结怨而不见德,故有人先谈,则枯木朽株,树功而不忘。〔善曰:谈或为游。〕今天下布衣穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧舜之术,挟伊管之辩,〔善曰:伊尹、管仲。〕怀龙逢比干之意,欲尽忠当世之君,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠信,辅人主之治,则人主必袭按剑相眄之迹矣。〔善曰:《小雅》曰:开,达也。〕是使布衣之士,不得为枯木朽株之资也。

  是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,〔张晏曰:陶家名模下圆转者为钧,以其能制器为大小,比之於天也。善曰:《论语·考比谶》曰:引五子以避俗,远邦殊域,莫不向风。〕而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口。〔善曰:圣人有深谋善计,而即行之,不为卑辞所牵制。《战国策》苏秦曰:卑辞以谢君。众口,已见上文。〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲之说,而匕首窃发。〔善曰:《战国策》曰:荆轲既至秦,持千金之资币,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰:燕原举国为内臣如郡县,又献燕督亢之地图。图穷,匕首见,秦王惊,自引而起,乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰:匕首,其头类匕,故曰匕首,短而便用。〕周文猎泾渭,载吕尚而归,以王天下。〔《六韬》曰:文王田于渭阳,卒见吕尚坐茅而渔。《战国策》曰:范雎谓秦王曰:臣闻吕尚遇文王,立为太师。《史记》曰:西伯猎,果遇太公于渭,俱为师也。〕秦信左右而亡,周用乌集而王。〔善曰:《汉书·音义》曰:太公望涂遘卒遇共成王功,如乌鹊之暴集也。〕何则?以其能越拘挛之语,驰域外之义,独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞,牵於帷墙之制,〔善曰:《汉书·音义》曰:言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。《说文》曰:墙,垣蔽也。然帷,妾之所止。墙,臣之所居也。〕使不羁之士与牛骥同皂,〔《汉书·音义》曰:皂,食牛马器,以木作如槽。善曰:不羁,谓才行高远,不可羁系也。〕此鲍焦所以忿於世,而不留富贵之乐也。〔善曰:《列士传》曰:鲍焦怨世不用己,采疏於道。子贡难曰:非其世而采其疏,此焦之有哉。弃其疏,乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。〕

  臣闻盛饰入朝者,不以私污义,砥厉名号者,不以利伤行。〔善曰:孔安国《尚书传》曰:砥,磨石也。《论语·撰考谶》曰:子罕言利,利伤行也。〕故里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。〔晋灼曰:《史记·乐书》:纣作朝歌之音。朝歌者,不时也。善曰:《淮南子》曰:墨子非乐,不入朝歌。然古有此事,未详其本。〕今欲使天下恢廓之士,诱於威重之权,胁於位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近於左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳,安有尽忠信而趋阙下者哉?

  【上书谏猎】

  ※司马长卿

  臣闻,物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲育。〔善曰:《史记》曰:秦武王有力士乌获、孟说,皆至大官。《吕氏春秋》曰:吴王欲杀王子庆忌,谓要离曰:吾尝以马逐之江上,而不能及。《说苑》曰:勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰:夏育之勇焉而死。〕臣之愚暗,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好凌岨险,射猛兽,卒然遇轶才之兽,骇不存之地,犯属车之清尘。〔《汉书·音义》曰:大驾,属车八十一乘。善曰:车尘言清,尊之意也。〕舆不及还辕,人不暇施功,虽有乌获、逢蒙之伎,力不得用,枯木朽株,尽为难矣。〔善曰:《吴越春秋》陈音曰:黄帝作弓,后有楚狐父,以道传羿,羿传逢蒙。〕是胡越起於毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全无患,然本非天子所宜近也。

  且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。〔张揖曰:衔,马勤也。橛,騑马口长衔也。善曰:《家语》子曰:郊之日汜扫清路,行者必止。《庄子》伯乐曰:我善调马,前有饰橛,而后鞭策之威。〕而况乎涉丰草,骋丘墟,〔善曰:《毛诗》曰:湛湛露斯在彼丰草。《吕氏春秋》:吴为丘墟。〕前有利兽之乐,而内无存变之意,〔善曰:郑玄《礼记注》曰:利,犹贪也。〕其为害也,不亦难矣!夫轻万乘之重,不以为安,而乐出万有一危之涂以为娱,臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见於未萌,而智者避危於无形。〔善曰:《太公金匮》曰:明者见兆於未萌,智者避危於无形。〕祸固多藏於隐微,而发於人所忽者也。故鄙谚曰:家累千金,坐不垂堂。〔张揖曰:畏櫩瓦堕中人也。〕此言虽小,可以喻大。臣原陛下留意幸察。

  【上书谏吴王】

  ※枚叔〔善曰:《汉书》曰:枚乘,字叔,淮阴人。为吴王濞郎中。吴王初怨望谋为逆也,乘奏书谏,王不纳,遂去之,从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉,卒。然乘之卒,在相如之前,而今在后,误也。〕

  臣闻,得全者昌,失全者亡。〔善曰:《史记》淳于髡说邹忌子曰:得全全昌,失全全亡。〕舜无立锥之地,以有天下;禹无十户之聚,以王诸侯;汤武之土,不过百里。〔善曰:《韩子》曰:舜无置锥之地於后世而德结。《史记》苏秦说赵王曰:舜无咫尺之地,以有天下;禹无百人之聚,以王诸侯;汤武之土,不过百里,立为太子,诚得其道也。〕上不绝三光之明,下不伤百姓之心者,有王术也。〔善曰:不绝其明,言合度也。高诱《淮南子注》曰:三光,日、月、星也。〕故父子之道,天性也。〔善曰:父子,喻君臣也。《孝经》曰:父子之道,天性也。〕忠臣不避重诛以直谏,则事无遗策,功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠,惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。

  夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之无极之高,下垂之不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。马方骇,鼓而惊之;系方绝,又重镇之。系绝於天,不可复结;坠入深渊,难以复出。〔善曰:《孔丛子》曰:齐东郭亥欲攻田氏,子贡曰:今子,士也,位卑图大,殆非子之任也。夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之於无极之高,下垂於不测之深,傍人皆畏其绝,而造之者不知,其子之谓乎?马方骇,鼓而惊之,系方绝,重镇之。马奔车覆,六辔不禁,系绝其高,坠入於深,其危必矣。亥曰:吾已矣。〕其出不出,间不容发。〔苏林曰:臣改计取福,正在今日。言其激切甚急。善曰:《曾子》曰:律历迭相治也,其间不容发矣。〕能听忠臣之言,百举必脱。〔善曰:《孙卿子》曰:平则虑险,安则虑危,是百举不陷也。〕必若所欲为,危於累卵,难於上天;〔善曰:《说苑》曰:晋灵公造九层台,荀息闻之,求见曰:臣能累十二博棋,加九鸡卵棋上。公曰:危哉!《论语》曰:天不可阶而升也。〕变所欲为,易於反掌,安於泰山。〔善曰:反掌,言易也。《孟子》曰:武丁有天下,犹反掌也。《春秋保乾图》曰:安於泰山,与日合符。〕今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,〔善曰:弊,犹尽也。〕究万乘之势,不出反掌之易,居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之难,此愚臣之所大惑也。〔颜师古曰:走,趣也。走,音奏。〕

  人性有畏其影而恶其迹,却背而走,迹逾多,影逾疾,不如就阴而止,影灭迹绝。〔善曰:《庄子》渔父曰:人有畏影恶迹而去之走者,举足逾数。而迹疾,而影不离,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,静处以息迹,愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。〕欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。欲汤之沧,〔《汉书·音义》或曰:沧,寒也。〕一人炊之,百人扬之,无益也。不如绝薪止火而已,〔善曰:《吕氏春秋》曰:夫以汤止沸,沸声不止,去火则止矣。〕不绝之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。〔善曰:《文子》曰:不治其本,而救其末,无异凿渠而止水,抱薪而救火也。〕养由基,楚之善射者也。去杨叶百步,百发百中。〔善曰:《战国策》苏厉谓周君曰:养由基善射,去柳叶百步而射,百发百中。〕杨叶之大,加百中焉,可谓善射矣。然其所止,百步之内耳,比於臣乘,未知操弓持矢也。

  福生有基,祸生有胎,〔服虔曰:基胎,皆始也。〕纳其基,绝其胎,祸何自来?〔善曰:自,从也。〕太山之溜穿石,殚极之纟亢断幹,〔晋灼曰:纟亢,古绠字。殚,尽也。极之绠幹。幹,井上四交之幹,常为汲者所契伤也。〕水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度之,至丈必过。〔张晏曰:乘所转四万六千八十铢,而至於石,合而称之,必有盈缩也。〕石称丈量,径而寡失。〔善曰:《文子》曰:夫事烦,难治也;法苛,难行也。多求,难赡也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失,故大较易为智,曲辩难为惠也。径,直也。〕夫十围之木,始生而蘗,足可搔而绝,手可擢而抓。〔善曰:《尸子》曰:千丈之木,始若蘗,足易去也。《庄子》曰:橡樟初生,可抓而绝。《广雅》曰:搔,抓也。〕据其未生,先其未形,磨礲砥砺,不见其损,有时而尽。〔善曰:贾逵《国语注》曰:砻。《尚书注》:砥,磨石也。〕种树畜养,不见其益,有时而大。积德累行,不知其善,有时而用。弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣原大王熟计而身行之,此百世不易之道也。

  【上书重谏吴王】

  ※枚叔〔善曰:《汉书》曰:吴王举兵西向,以诛晁错为名,汉闻之,斩错以谢诸侯。乘於是复说吴王。〕

  昔秦西举胡戎之难,北备榆中之关,〔善曰:胡戎为难,举兵而却也。《汉书》曰:金城郡有榆中县。〕南距羌筰之塞,东当六国之从。〔善曰:《汉书》曰:南夷自隽东北,君长十数,筰都最大。六国,已见李斯书。〕六国乘信陵之籍,〔善曰:《汉书·音义》曰:无忌常总五国却秦,有地资也。〕明苏秦之约,厉荆轲之威,并力一心以备秦。然秦卒禽六国,灭其社稷,而并天下。是何也?则地利不同,而民轻重不等也。今汉据全秦之地,兼六国之众,修戎狄之义,〔颜师古曰:修恩义以抚戎狄。〕而南朝羌筰,此其与秦,地相什而民相百,大王之所明知也。〔善曰:言地多秦十倍,民多百倍。〕今夫谗谀之臣,为大王计者,不论骨肉之义,民之轻重,国之大小,以为吴祸,此臣所以为大王患也。

  夫举吴兵以訾於汉,〔李奇曰:訾,量也。〕譬犹蝇蚋之附群牛,腐肉之齿利剑,锋接,必无事矣。〔善曰:《说文》曰:秦谓之蚋,楚谓之蚊蚋,齿,犹当也。〕天下闻吴率失职诸侯,愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公,以谢前过,〔善曰:谓诛晁错也。错为御史大夫,故曰三公。〕是大王威加於天下,而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位,而富实於天子,有隐匿之名,而居过於中国。〔韦昭曰:隐匿,谓僻在东南。〕夫汉并二十四郡,十七诸侯,方输错出,〔张晏曰:汉时有二十四郡,十七王也。善曰:此言贡献之多。方输,四方更输,错杂而出也。〕军行数千里,不绝於郊,其珍怪不如山东之府;〔如淳曰:山东,吴王之府藏也。善曰:错出,张云:错互出攻,则谓兴军远行也。军一为运。错出,谓四方更输,交错出献之而行也。〕转粟西乡,陆行不绝,水行满河,不如海陵之仓;〔如淳曰:言汉京师,仰须山东漕运,以自给耳。臣瓒曰:海陵,县名,有吴太仓。〕脩治上林,杂以离宫,积聚玩好,圈守禽兽,不如长洲之苑;〔服虔曰:吴苑也。韦昭曰:长洲在吴东。〕游曲台,临上路,不如朝夕之池;〔张晏曰:曲台,长安台,临道上也。苏林曰:以海水朝夕为池。〕深壁高垒,副以关城,不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

  今大王还兵疾归,尚得十半。〔善曰:言王早还,冀十分之中,得半安全。〕不然,汉知吴有吞天下之心,赫然加怒,遣羽林黄头,循江而下,〔苏林曰:羽林黄头郎,习水战者。〕袭大王之都,鲁东海绝吴之饷道。〔善曰:吴饷军自海入河,故命鲁国入东海郡,以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。〕梁王饰车骑,习战射,积粟固守,以偪荥阳,待吴之饥。大王虽欲反都,亦不得已。夫三淮南之计,不负其约。〔晋灼曰:吴楚反,皆守约不从也。〕齐王杀身以灭其迹,〔晋灼曰:齐孝王将闾也。吴楚反,坚守距三国不从,后栾布等闻初与三国有谋,欲伐之,王惧自杀。善曰:《汉书》曰:齐王闻吴楚平,乃自杀。今乘已言之。《汉书》与此必有一误也。〕四国不得出兵其郡,〔晋灼曰:胶东、胶西、济北、菑川四国王也,发兵应吴楚。〕赵囚邯郸,此不可掩,亦已明矣!〔应劭曰:汉将郦寄围赵王於邯郸,与囚无异也。善曰:杜预注《左氏传》曰:掩,匿也。〕今大王已去千里之国,而制於十里之内矣!〔张晏曰:吴地方千里,梁下屯兵方十里,言王必见制於此地。〕张韩将北地,〔如淳曰:张,张羽。韩,韩安国也。善曰:将北地,谓将兵在吴军之北也。〕弓高宿左右,〔服虔曰:弓高侯,韩颓当也。如淳曰:宿军左右。〕兵不得下壁,军不得太息,臣窃哀之,愿大王熟察焉。

  【诣建平王上书】

  ※江文通〔《梁书》曰:宋建平王景素好士,淹随在南兖州。广陵令郭彦文得罪,辞连淹,系州狱中,上书。景素览书,即出之。〕

  昔者贱臣叩心,飞霜击於燕地;〔《淮南子》曰:邹衍尽忠於燕惠王,惠王信谮而系之。邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰:桓公杀贤,吏民含痛,流涕叩心。〕庶女告天,振风袭於齐台。〔《淮南子》曰:庶女告天,雷电下击,景公台陨,海水大出。许慎曰:庶女,齐之少寡,无子,养姑。姑无男有女。女利母财而杀母,以诬告寡妇,妇不能自解,故冤告天。司马彪《庄子注》曰:袭,入也。〕下官每读其书,未尝不废卷流涕。〔沈约书曰:郡县为封国者,内史相并於国主称臣,去任便止。世祖孝建中,始改此制为下官。太史公曰:始齐之蒯通读乐毅报燕书,未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》,悲其文,读之流涕也。〕何者?士有一定之论,女有不易之行,〔《淮南子》文也。高诱曰:士有同志同德,其交接有一会而分定,故曰有一定之论也。贞女专一,亦无二心,虽有偏丧,不须更醮,故曰有不易之行。〕信而见疑,贞而为戮,是以壮夫义士,伏死而不顾者此也。〔《史记》曰:屈原信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?《法言》曰:壮夫不为。《左氏传》曰:义士犹或非之。又曰:君子曰:臣治烦去惑者也,是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰:足下遭时不遇,至於伏剑不顾。〕下官闻仁不可恃,善不可依,谓徒虚语,乃今知之。〔马迁《悲士不遇赋》曰:理不可据,智不可恃。邹阳书曰:臣常以为然,徒虚语耳。又曰:臣始不信,今乃知之。〕伏原大王暂停左右,少加怜察。〔邹阳书曰:左右不明,卒从吏讯。又曰:原王熟察,少加怜焉。〕

  下官本蓬户桑枢之人,布衣韦带之士。〔《淮南子》曰:处穷僻之乡,蓬户瓮牖,揉桑以为枢,此齐人所谓形植犁黑,忧悲而不得志也。高诱曰:编蓬为户,揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰:大王尝闻布衣韦带之士怒乎?伏尸二人,流血五步。〕退不饰《诗》、《书》以惊愚,进不买名声於天下。〔《淮南子》曰:古之人同气于天地,与一世而优游。及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上。又曰:周室衰而王道废,儒墨於是博学疑圣,饰诗书,以买名誉於天下。〕日者谬得升降承明之阙,出入金华之殿,〔《汉书》帝赐严助书曰:君厌承明之庐。又曰:班伯少受诗於师丹,上方向学,郑宽中、张禹朝夕入,说《尚书》、《论语》於金华殿中,诏伯受焉。〕何常不局影凝严,侧身扃禁者乎!〔诗序曰:侧身脩行。班婕妤《自伤赋》曰:应门闭兮禁闼扃。〕窃慕大王之义,复为门下之宾。备鸣盗浅术之馀,豫三五贱伎之末。〔《史记》曰:孟尝君入秦,昭王乃囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解,姬曰:妾原得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘,入献之昭王,无他裘,孟尝君患之。遍问客,莫能对。最下为狗盗者曰:臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献幸姬。姬为言昭王,孟尝君得出。驰去,至关,关法,鸡鸣出客。孟尝君恐追至,客之居下坐者,能为鸡鸣,遂得出之。如食顷,追至关,已后,孟尝君乃还。《抱朴子·军术》曰:大将军当明案九宫。视年在宫,常就三居五。五为死,三为生。能知三五,横行天下。司马迁书曰:使得奏薄伎。〕大王惠以恩光,顾以颜色,〔郑玄诗笺曰:为光,言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰:长者赐颜色,泰山可动移。〕实佩荆卿黄金之赐,窃感豫让国士之分矣!〔《燕丹子》曰:荆轲之燕太子东宫,临池而观,轲拾瓦投蛙,太子令人奉盘金转用抵,抵尽复进。轲曰:非为太子爱金,但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰:子尝事,范中行氏,智伯灭之,不为报雠。臣事智伯,死而子何独为报雠也?豫让曰:中行氏众人遇我,我故众人报之。智伯国士遇我,我故国士报之。〕常欲结缨伏剑,少谢万一,〔《左氏传》曰:卫太子迫孔悝於厕,强盟之。子路曰:太子无勇,若燔台半,必舍孔叔。太子闻之,惧,下石乞盂黡敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:君子死,冠不免。结缨而死。又曰:晋侯杀里克,公使谓之曰:子弑二君,与一大夫,为子君者,不亦难乎?对曰:臣闻命矣!伏剑而死。《庄子》曰:弇堈曰:今於道秋毛之端,万分未得处一焉。〕剖心摩踵,以报所天。〔邹阳上书自明曰:剖心析肝。《孟子》曰:墨子兼爱,摩顶致於踵,利天下为之。刘熙曰:致,至也。《左氏传》箴尹克黄曰:君,天也。何休曰:君者臣之天。〕不图小人固陋,坐贻谤,〔杨惲书曰:言固陋之愚也。〕迹坠昭宪,身恨幽圄,〔陆机《谢内史表》曰:幽执囹圄,当为诛始。〕履影吊心,酸鼻痛骨。〔《诗》曰:顾瞻周道,中心吊兮。《高唐赋》曰:孤子寡妇,寒心酸鼻。太子丹谓曲武曰:今秦王反戾天常,每念之,痛入骨髓。〕

  下官闻亏名为辱,亏形次之,〔《尸子》曰:众以亏形为辱,君子以亏义为辱。〕是以每一念来,忽若有遗。〔李陵《答苏武书》曰:每一念至,忽然亡生。〕加以涉旬月,迫季秋,天光沈阴,左右无色。〔司马迁《答任少卿书》曰:今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬。《吕氏春秋》曰:《行秋令》:则天多沈阴。蔡邕《月令章句》曰:阴者,密云也。沈者,云之重也。〕身非木石,与狱吏为伍。〔司马迁《答任少卿书》曰:身非木石,独与法吏为伍。〕此少卿所以仰天槌心,泣尽而继之以血也。〔《李陵与苏武书》曰:何图志未立而怨已成,此陵所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰:卞和乃抱其璞而哭於楚山,三日三夜,泣尽,继之以血。〕

  下官虽乏乡曲之誉,然尝闻君子之行矣。〔《燕丹子》,夏扶曰:士无乡曲之誉,则未可以论行。〕其上则隐於帘肆之间,卧於岩石之下,〔《汉书》曰:谷口有郑子真,蜀有严君平。君平卜筮於成都市,裁日阅数人,得百钱,足自养,则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真,耕於岩石之下,名震京师。〕次则结绶金马之庭,高议云台之上;〔《汉书》曰:萧育与朱博友,故长安语曰:萧朱结绶。《西都赋》曰:承明金马,著作之庭。《东观汉记》曰:建初元年,诏贾逵曰:南宫云台,使出左氏大义。〕退则虏南越之君,系单于之颈。〔《汉书》曰:南越与汉和亲,乃遣终军使南越,军自请,原受长缨,必羁南越王而致阙下。又贾谊曰:行臣之计,请必系单于之颈而制其命。〕俱启丹册,并图青史。〔《汉书》曰:高祖论功定封,以丹书之信,重以白马之盟。又有青史子。《音义》曰:古史官记事。〕宁当争分寸之末,竞锥刀之利哉?〔《左氏传》曰:叔向诒子产书曰:锥刀之末,将尽争之。〕

  下官闻积毁销金,积谗磨骨,〔邹阳上书曰:众口铄金,积毁消骨。〕远则直生取疑於盗金;近则伯鱼被名於不义。〔《汉书》曰:直不疑,南阳人,为郎,事文帝。其同舍有告归,误持其同舍郎金,已而同舍郎觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰:第五伦,字伯鱼,京兆人,举孝廉,补淮阳医工长。后从王朝京师,得会。帝戏伦,谓伦曰:闻卿为吏,篣妇公,不过从兄饭,宁有之耶?伦对曰:臣三娶妻,皆无父,少遭饥乱,实不妄过人食。帝大笑。〕彼之二子,犹或如是,况在下官,焉能自免?昔上将之耻,绛侯幽狱;名臣之羞,史迁下室。〔司马迁《答任少卿书》曰:绛侯诛诸吕,囚於请室。又曰:而仆又茸以蚕室。〕至如下官,当何言哉!〔司马迁书曰:如仆尚何言哉!〕夫鲁连之智,辞禄而不返;〔《史记》曰:秦使白起围赵,闻鲁仲连责新垣衍,秦军遂引去。平原君欲封仲连,连谢,终不肯受。〕接舆之贤,行歌而忘归。〔楚狂接舆,已见邹阳书。〕子陵闭关於东越,仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。〔范晔《后汉书》曰:严光,字子陵,会稽馀姚人。少有高名,与光武同游学,及即位,变名姓,隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰:张仲蔚,扶风人也,少与同郡魏景卿隐身不仕,所居蓬蒿没人。〕若使下官事非其虚,罪得其实,亦当钳口吞舌,伏匕首以殒身。〔《庄子》曰:钳墨翟之口。《燕丹子》荆轲曰:田光向轲吞舌而死。〕何以见齐鲁奇节之人,燕赵悲歌之士乎?〔《左氏传》子方曰:事子我,而有私於其雠,何以见鲁卫之士!《汉书》王先生谓邹阳曰:今子欲安之乎?阳曰:齐、楚多辨智,韩、魏时有奇节,吾将历问之。《史记》:荆轲之燕,高渐离悲歌击筑,荆轲和而歌於市中。又曰:赵大夫悲歌慷慨者也。〕

  方今圣历钦明,天下乐业,〔《尚书》曰:放勋钦明。《管子》曰:天下有道,人乐其业。〕青云浮洛,荣光塞河。〔《尚书中候》曰:成王观于洛河,沈璧,礼毕,王退俟。至于日昧,荣光并出。幕河,青云浮洛,青龙临坛,衔玄甲之图,吐之而去。〕西洎临洮狄道,北距飞狐阳原,〔《淮南子》曰:秦之时,丁壮丈夫,西至临洮狄道,东至会稽浮石,南至豫章桂林,北至飞狐阳原。高诱曰:临洮,陇西之县,洮水出北。狄道,汉阳之临洮也。飞狐,盖在代郡飞狐山。阳原,盖在太原。〕莫不浸仁沐义,照景饮醴而已。〔杨雄《核灵赋》曰:文王之始起,浸仁渐义,会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰:帝率握炤景饮醴,蓂荚为历。宋均曰:炤景,谓景星所炤也。〕而下官抱痛圆门,含愤狱户,〔《周礼》曰:以圜土教罢民。郑司农曰:圆土,狱城也。〕一物之微,有足悲者。〔《家语》孔子谓哀公曰:一物失理,乱亡之端。此思忧则忧可知矣。〕仰惟大王少垂明白,则梧丘之魂,不愧於沈首;鹄亭之鬼,无恨於灰骨。〔《晏子春秋》曰:景公田於梧丘,夜坐睡,梦见五丈夫,倚徙称无罪。公问晏子,曰:昔先公灵公出畋,有五丈夫来,惊兽,悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之,五头同穴。公令厚葬之,乃恩及白骨。《说苑》曰:景公畋於梧丘。谢承《后汉书》曰:苍梧广信女子苏娥,行宿高安鹊巢亭,为亭长龚寿所杀。及婢致富,取其财物,埋致楼下。交阯刺史周敞,行部宿亭,觉寿奸罪,奏之,杀寿。《列异传》曰:鹄奔亭。〕不任肝胆之切,敬因执事以闻。

  ◎启

  【奉答敕示七夕诗启】

  〔《任昉集》,诏曰:聊为七夕诗五韵,殊未近咏歌。卿虽讷於言,辩於才,可即制付使者。〕

  ※任彦昇

  臣昉启:奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪,俯同不一,〔《春秋合诚图》曰:黄帝布迹,必稽功务法。宋均曰:迹,行迹,谓功绩也。《春秋保乾图》曰:帝异绪。〕讬情风什,希世罕工。〔《毛诗》题曰:关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰:邈希世而特出。〕虽汉在四世,魏称三祖,〔四世,汉武帝也。三祖,谓魏武、文、明也。《魏志》,高贵乡公诏曰:昔三祖神武圣德,应天受祚。〕宁足以继想南风,克谐《调露》。〔《家语》曰:昔者舜弹五弦琴,造南风之诗。其诗曰:南风之勋兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。王肃曰:薰,风至貌也。《乐动声仪》曰:时元气者,受气於天,布之於地,以时出入物者也。四时之节,动静各有分职,不得相越,谓调露之乐也。宋均曰:调露,调和致甘露也,使物茂长之乐也。〕性与天道,事绝称言,〔《论语》子贡曰:夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。〕岂其多幸,亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰:民之多幸,国之不幸。《庄子》曰:万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇也。〕

  臣早奉龙潜,与贾马而入室;〔《易》曰:潜龙勿用。《法言》曰:若以孔门用赋,贾谊升堂,相如入室。〕晚属天飞,比严徐而待诏。〔《易》曰:飞龙在天,利见大人。《答宾戏》曰:泥蟠天飞者,应龙之神也。《汉书》曰:严安徐乐上疏言世务,上召见,乃拜乐安偕为郎中。又曰:东方朔待诏金马门。〕惟君知臣,见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰:古人有言曰:知臣莫若君。《论语》子曰:君子欲讷於言,而敏於行。〕取求不疵,表於辩才之戏。〔《左氏传》曰:初,申侯有宠於楚文王,文王曰:唯我知汝,汝专利不厌,余取余求,不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕谨辄牵率庸陋,式酬天奖,拙速虽效,蚩鄙已彰。〔《孙子兵法》曰:兵闻拙速,未睹工久。陈琳笺曰:蚩鄙益著。阎缵上诗表曰:劳者歌其事,贵露蚩鄙。〕临启惭恧,罔识所置。谨启。

  ◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首

  萧子显《齐书》曰:卞彬,字蔚。官至绥建太守,卒。《济阴卞录》曰:壶,字望之,永嘉中除著作郎。苏峻称兵,为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口,六军败绩,壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去,随从,俱为贼所害。赠侍中开府,谥忠贞公。

  ※任彦昇

  臣彬启:伏见诏书,并郑义泰宣敕,当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌,天道所昧。忠遘身危,孝积家祸。名教同悲,隐沦惆怅。〔王隐《晋书》述曰:壸及二子死,徵士翟汤闻而叹曰:父为忠臣,子为孝子,忠孝之道,萃於一门,可谓贤哉!名教,谓王隐。隐沦,谓翟汤。《世说》乐广曰:名教中自有乐地。桓子《新论》曰:天下神人五,二曰隐沦。〕而年世贸迁,孤裔沦塞。〔《广雅》曰:贸,易也。〕遂使碑表芜灭,丘树荒毁,狐兔成穴,童牧哀歌。〔桓子《新论》曰:雍门周以琴见孟尝君曰:臣切悲千秋万岁后,坟墓生荆棘,狐兔穴其中,樵儿牧竖,踯躅而歌其上也。〕感慨自哀,日月缠迫。〔刘公幹《赠五官中郎诗》曰:感慨以长叹。〕

  陛下弘宣教义,非求效於方今。〔杜预左《氏传序》曰:弘宣祖业。仲长子《昌言》曰:引之於教义。《说苑》曰:圣王布德施惠,非求报於百姓也。〕壸馀烈不泯,固陈力於异世。〔《春秋元命苞》曰:文王积善所润之馀烈。《论语》子曰:周任有言曰:陈力就列,不能者止。〕但加等之渥,近阙於晋典。〔《左氏传》曰:凡诸侯薨於朝会,加一等。死王事,加二等。〕樵苏之刑,远流於皇代。〔《战国策》颜触谓齐王曰:秦攻齐,令曰:敢有去柳下季垄五十步樵采者,罪死不赦。〕臣亦何人,敢谢斯幸!不任悲荷之至,谨奉启事以闻。谨启。

  【启萧太傅固辞夺礼】

  〔刘璠《梁典》曰:昉为尚书殿中郎,父忧去职,居丧,不知盐味。冬月单衫庐于墓侧,齐明作相,乃起为建武将军骠骑记室,再三固辞,帝见其辞切,亦不能夺。〕

  ※任彦昇

  昉启:近启归诉,庶谅穷款,奉被还旨,未垂哀察,悼心失图,泣血待旦。〔《左氏传》楚薳启彊曰:孤与二三臣,悼心失图。《毛诗》曰:鼠思泣血。《尚书》曰:坐以待旦。〕君於品庶,示均熔造。〔《鹏鸟赋》曰:品庶每生。《仓颉篇》曰:熔炭炉,所以行销铁也。〕干禄祈荣,更为自拔。〔《论语》曰:子张学干禄。〕亏教废礼,岂关视听?〔言己之所陈,但正亏教而废礼,岂敢关白於视听哉!〕所不忍言,具陈兹启。〔言事迫情切,口不忍言,故陈此启。公羊传曰:谓之新宫,不忍言也。〕

  昉往从末宦,禄不代耕。〔《晋中兴书》,简文诏曰:禄不代耕,非经通之制也。〕饥寒无甘旨之资,限役废晨昏之半。〔《礼记》曰:命士已上,父子皆异宫。昧爽而朝,慈以旨甘。郑玄曰:慈,爱敬进之也。又曰:凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。〕膝下之欢,已同过隙。〔《孝经》曰:故亲生之膝下,以养父母。《礼记》曰:君子三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂亟之,则是无穷。〕几筵之慕,几何可凭!〔《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰:君入庙而右,登自阼阶,仰视榱栋,俯见几筵。其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉不至矣!《左氏传》曰:人寿几何!〕且奠酹不亲,如在安寄。〔郑玄《周礼注》曰:丧所荐馈曰奠。声类曰:酹,以酒祭地也。《论语》子曰:吾不与祭,如不祭。又曰:祭神如神在。〕晨暮寂寥,阒若无主。〔埤苍曰:阒,静也。《丧服传》曰:无主者,其无祭主。王隐《晋书》曰:傅咸遭继母忧,上书曰:咸身无兄弟,到官之日,丧祭无主。〕所守既无别理,穷咽岂及多喻。〔吕安《答嵇康论》曰:易了之理,不在多喻。〕

  明公功格区宇,感通有涂。〔《尚书》曰:时则有若伊尹,格于皇天。《东京赋》曰:区宇乂宁。《周易》曰:寂然不动,感而遂通。〕若霈然降临,赐寝严命。《孟子》曰:沛然下雨。是知孝治所被,爰至无心,〔《孝经》曰:昔者明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰:阿谷之女谓子贡曰:吾鄙野之人,僻陋无心。〕锡类所及,匪徒教养。〔《毛诗》曰:孝子不匮,永锡尔类。〕不任崩迫之情,谨奉启事陈闻。谨启。

  《文选》 唐·李善注