◎史论下

  【后汉书》二十八将传论】

  ※范蔚宗

  论曰:中兴二十八将,前世以为上应二十八宿,未之详也。〔中兴,谓汉有王莽篡位,后光武复兴,为中兴也。天有二十八宿,将以辅君洽化者也。〕然咸能感会风云,奋其智勇。〔《周易》曰:云从龙,风从虎。《史记》太史公曰:相如其处智勇,可谓兼之。〕称为佐命,亦各志能之士也。〔李陵书曰:其馀佐命立功之士。〕

  议者多非光武不以功臣任职,至使英姿茂绩,委而勿用。〔谢承《后汉书序》曰:申徒蟠英姿磊落。潘岳《杨肇诔》曰:茂绩惟嘉。〕然原夫深图远算,固将有以为尔。若乃王道既衰,降及霸德,犹能授受惟庸,勋贤兼序,如管、隰之迭升桓世,先、赵之同列文朝,可谓兼通矣。〔《左氏传》寺人披曰:齐桓公置射钩而使管仲相。又曰:齐桓,卫姬之子,有宠於僖公,有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。又曰:晋蒐于被庐,命赵衰为卿,让於先轸。杜预曰:先轸,晋下军之佐原轸也。〕降自秦汉,世资战力,至於翼扶王室,皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。〔《汉书》曰:灌婴,睢阳贩缯者也。高祖为沛公,以中涓从,后剖符食颍阴,至丞相。又曰:樊哙,沛人也以屠狗为事。高祖为沛公,以舍人从,后封舞阳侯。〕或崇以连城之赏,或任以阿衡之地,〔班固《汉书》赞曰:藩国大者跨州兼郡,连城数十。《毛诗》曰:实惟阿衡,左右商王。毛苌曰:阿衡,伊尹也。〕故势疑则隙生,力侔则乱起。萧、樊且犹纟累绁,信、越终见菹戮,不其然乎!〔李陵书曰:昔萧樊囚执,韩彭菹醢。〕自兹以降,讫于孝武。宰辅五世,莫非公侯。遂使缙绅道塞,贤能蔽壅。〔司马相如《封禅书》曰:因杂缙绅先生之略术。臣瓒曰:缙,赤色。绅,大带也。〕朝有世及之私,下多抱关之怨。〔《礼记》曰:大人世及以为礼。《汉书》曰:萧望之署小苑东门候,王仲翁谓望之曰:不肯录录,反抱关为。〕其怀道无闻,委身草莽者,亦何可胜言。〔《论语》阳货谓孔子曰:怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰:今至人生於乱世,含德怀道而死者众,天下莫知,贵其不言也。〕故光武鉴前事之违,存矫枉之志,〔班固《汉书》赞曰:汉兴,惩强秦之败,大启九国,可谓矫枉过其正也。〕虽冠、邓之高勋,耿贾之鸿烈,分土不过大县数四,所加特进朝请而已。〔范晔《后汉书》曰:冠恂,字子翼,封雍奴侯,邑万户,为执金吾。邓禹,字仲华,为大司徒,封高密侯,食邑四县。耿弇,字伯昭,封好畤侯,食二县,以列侯奉朝请。贾复,字君文,封胶东侯,食六县,以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰:诸侯功德优盛,朝廷所异者,赐位特进,位在三公下。孟康《汉书注》曰:律,春曰朝,秋曰请。〕观其治平临政,课职责咎,将所谓导之以法,齐之以刑者乎!〔《论语》子曰:导之以政,齐之以刑,民免而无耻。〕

  若格之功臣,其伤已甚。何者?直绳则亏丧恩旧,挠情则违废禁典,〔范晔《后汉书》,第五伦上疏曰:臣愚以为贵戚可封侯以富之,不当职事以任之。何者?绳以法则伤恩,私以亲则违宪。〕选德则功不必厚,举劳则人或未贤,参任则群心难塞,并列则其弊未远。〔言选德弃功,参差杂用,即怨望必多,故云难塞。若论功弃德,并列於朝,即菹戮相仍,故云未远。〕不得不校其胜否,即事相权。〔言尊功而不尊德,此功权於德,任德而不任功,此德权於功。《汉书》曰:量资弊,权轻重,於是有母权子而行,有子权母而行。韦昭曰:重为母,轻为子。衡,平也。〕故高秩厚礼,允答元功,峻文深宪,责成吏职。〔《汉书》曰:翟方进为相,峻文深讠互,中伤者尤多。〕建武之世,〔建武光武年号。〕侯者百数,若夫数公者,则与参国议,分均休咎,其馀并优以宽科,完其封禄,莫不终以功名,延庆于后。〔范晔《后汉书》郎顗上疏曰:攘灾延庆,号令天下。〕昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人,郭伋亦议南阳多显,郑兴又戒功臣专任。〔《汉书》曰:上望见诸将,往往数人偶语。上曰:此何语?张良曰:此谋反耳。陛下起布衣,与此属取天下,已为天子,而所封皆萧、曹故人,所诛者皆平生仇怨,故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰:光武以郭伋为并州牧,过京师谢恩,帝即引见。伋因言选补众职,当简天下贤俊,不宜专用南阳人。帝纳之。又曰:郑兴,字少赣,河南人,徵为太中大夫。上疏曰:道路流言,咸曰朝廷欲用功臣,功臣用则人位谬矣。〕夫崇恩偏授,易启私溺之失,至公均被,必广招贤之路,意者不其然乎!〔班固《汉书》引曰:崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰:人主临之以至公。〕

  永平中,显宗追感前世功臣,〔显宗,明帝。〕乃图画二十八将於南宫云台,其外又有王常、李通、窦融、卓茂,〔范晔《后汉书》曰:王常,字颜卿,颍川人,封山桑侯,拜为横野大将军,位次与诸将绝席。又曰:李通,字次元,南阳人,封固始侯,拜大司空。又曰:窦融,字周公,扶风人,封安丰侯,为卫尉。又曰:卓茂,字子康,南阳人,为密令。世祖即位,以茂为太傅。〕合三十二人。故依本第,系之篇末,以志功次云尔。

  【宦者传论一首】

  〔宦者,养也。养阉人使其看宫人,此是小臣。后汉用之尊重,故集为传论。〕

  ※范蔚宗

  《易》曰:天垂象,圣人则之。宦者四星,在皇位之侧。〔仲长子《昌言》曰:天文,宦者四星,在帝座傍,而《周礼》有其官职。〕故周礼置官,亦备其数,阍者守中门之禁。〔《周礼》曰:阍人掌守王宫中之门禁,郑玄曰:中门,於外内为中。〕侍人掌女宫之戒。〔《周礼》曰:寺人掌王之内人,及女宫之戒令。〕又云:王之正内者五人。〔《周礼》曰:寺人,王之正内五人。郑玄曰:正内,路寝也。〕《月令》:仲冬,阉尹审门闾,谨房室。〔《礼记》文也。郑玄曰:阉尹,主领阉竖之官也。於周则为内宰,掌治王之内政、宫令、诫出入及关闭之属也,重闭外内门。〕《诗》之《小雅》,亦有《巷伯》刺谗之篇。〔《毛诗·小雅》曰:巷伯,刺幽王也,寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰:巷伯,内小臣也。〕然宦人之在王朝者,其来旧矣。将以其体非全气,情志专良,通关中人,易以役养乎?〔《老子》曰:未知牝牡之合而全作。王弼曰:作,长也。无物以损其身,故全长也。《汉书》曰:元帝以石显久典事,中人无外党,精专可信任,遂委以政。应劭《汉官仪》曰:掖庭,后宫所处。中宫,谓诸中人。〕然而后世因之,才任稍广。其能者则勃貂,管苏,有功於楚、晋。〔《左氏传》曰:吕郄畏偪,焚公宫而杀晋侯。寺人披请见,公见之,以难告。又曰:晋侯问原守於寺人勃鞮,对曰:昔赵衰以壶餮从径,餧而弗食,故使处原。杜预曰:勃鞮,披也。《史记》以勃鞮为履貂上。《新序》曰:楚恭王有疾,告诸大夫曰:管苏犯我以义,违我以礼,与处不安,不见不思。然而有德焉,吾死之后,爵之於朝。申侯顺吾所欲,行吾所乐,与处则安,不见则思,然未尝有得焉。必速遣之。〕景监、缪贤、著庸於秦、赵。〔《史记》曰:商鞅入秦,因孝公宠臣景监以求见。又曰:蔺相如为赵宦者令缪贤舍人,赵求人使报秦者,未得。宦者令缪贤曰:臣舍人蔺相如可使。〕及其弊也,竖刁乱齐,伊戾祸宋。〔《左氏传》曰:齐桓公卒,易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,而立公子无亏,孝公奔宋。杜预曰:寺人,内阉官,竖刁也。《史记》曰:竖貂为竖刁,并音凋。《左氏传》曰:楚客聘於晋,过宋,太子知之,请野享之。公使往,伊戾请从,至则为坎用牲,加书徵之,而骋告平公曰:太子将为乱,既与楚客盟矣。公使视之,则信有焉。太子死,公徐闻其罪,乃烹伊戾。〕

  汉兴,仍袭秦制,置中常侍官。然亦引用士人,以参其选,皆银珰左貂,给事殿省。〔范晔《后汉书》朱穆曰:案汉故事,中常侍或用士人。建武以后,乃悉用宦者,假貂珰之饰,任常伯之职。〕及高后称制,乃以张卿为大谒者,出入卧内,受宣诏令。〔《汉书》高后纪曰:太后临朝称制,蔡邕曰:天子命令之别,二曰制书。然制非皇后所行,故曰称也。《汉书·刘泽传》,田生求事吕氏所幸大谒者张释卿。如淳曰:奄人也。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则张释字子卿,今《汉书》或为释卿,误也。仲长子《昌言》曰:宦竖傅近房卧之内,交错妇人之间。〕文帝时,有赵谈、北宫伯子,颇见亲幸。〔《汉书》曰:孝文时宦者,则赵谈北宫伯子。〕至於孝武,亦爱李延年。〔《汉书》曰:孝武时,宦者李延年。〕帝数宴后庭,或潜游离馆,故请奏机事,多以宦人主之。〔《汉书》曰:萧望之以武帝游燕后庭,故用宦者,非国旧制。仲长子《昌言》曰:至於武皇游燕后庭,置中书之官,领受军事。《汉官解故》曰:机事所总,号令攸发。胡广曰:机密之事。〕元帝之世,史游为黄门令,勤心纳忠,有所补益。〔《汉书》曰:急就一篇,元帝黄门令史游作。董巴《舆服志》曰:禁门曰黄闼,中人主之。〕其后引恭、石显,以佞险自进,卒有萧、周之祸,捐秽帝德焉。〔《汉书》曰:前将军萧望之,及光禄大夫周堪建议,以为宜罢中书宦官,应古不近刑人,由是大与石显忤,后皆害焉。望之自杀,堪废锢,不得复进用。〕

  中兴之初,宦官悉用阉人,不复杂调他士。〔如淳《汉书注》曰:调,选也。〕至永平中,始置员数,中常侍四人,小黄门十人。和帝即祚幼弱,而窦宪兄弟专总权威,〔范晔《后汉书》曰:孝和皇帝讳肇,肃宗子也,年十岁。窦太后诏曰:窦宪,朕之元兄,当以旧典辅斯职焉。〕内外臣僚,莫由亲接,所与居者,惟阉官而已。故郑众得专谋禁中,终除大憝〔《史记》曰:景帝居禁中。如淳《汉书注》曰:省中,本为禁中。蔡邕曰:禁中者,门户有禁,非侍御不得入,故曰禁中。《尚书》曰:元恶大憝。〕遂享分土之封,超登宫卿之位,於是中官始盛焉。〔范晔《后汉书》曰:郑众,字季产,南阳人。和帝初,窦宪图作不轨,众遂首谋诛之,以功迁大长秋,封鄛乡侯。〕

  自明帝以后,迄乎延平,〔范晔《后汉书》曰:安帝年号延平。〕委用渐大,而其资稍增。中常侍至有十人,小黄门亦二十人,改以金珰右貂,兼领卿署之职。邓后以女主临政,而万机殷远,〔和熹邓后,已见《皇后纪论》。〕朝臣图议,无由参断帷幄,称制下令,不出房闱之间,不得不委用刑人,寄之国命。〔范晔《后汉书》朱穆曰:自和熹太后以女主称制,不接公卿,乃以阉人为常侍小黄门,通命两宫。〕手握王爵,口含天宪,〔范晔《后汉书》谏议大夫刘陶上疏讼朱穆曰:今权宦倾擅朝室,手握王爵,口含天宪,非所以崇尊显之高业,守和平之隆祚。〕非复掖庭永巷之职,闺牖房闱之任也。〔《汉书》曰:掖庭八丞。又曰:永巷官皆取其领事之号。或曰:永巷。则曰永巷仆射。〕其后孙程定立顺之功,曹腾参建桓之策,〔范晔《后汉书》曰:孙程,字稚卿,涿郡人。安帝时为中黄门,时江京等废皇太子为济阴王,明年帝崩,立北乡侯为天子。十月,北乡侯疾笃,程谓济阴王谒者长兴渠曰:王以嫡统,遂至废黜。若北乡不起,共斩江京,事乃可成。渠然之。北乡薨,程与十八人谋於西锺下,皆截衣为誓,斩江京,迎济阴王立之,是为顺帝,封程浮阳侯。又曰:顺帝讳保,安帝之子。又曰:曹腾迁中常侍。桓帝立,腾以定策封费亭侯。大长秋。〕续以五侯合谋,梁冀受钺,〔范晔《后汉书》曰:单超,河南人。徐璜,下邳人。具瑗,魏郡人。左悺,河南人。唐衡,颍川人。桓帝呼超悺入室,谓曰:梁将军兄弟专国,今欲诛之,於常侍意如何?超等对曰:诚国奸贼,当诛日久。五人遂定其议,帝啮超臂出血为盟,於是诏收冀,悉诛之。超封新丰侯,璜武原侯,瑗东武侯,悺上蔡侯,衡汝阳侯,五人同日封,故俗谓之五侯。〕迹因公正,恩固主心。故中外服从,上下屏气,〔屏气,言恐惧也。《论语》曰:屏气似不息者。范晔《后汉书》曰:阳球既诛王甫,权门闻之,莫不屏气。〕或称伊、霍之勋,无谢於往载;或谓良,平之画,复兴於当今。〔伊尹、霍光;张良、陈平。〕虽时有忠公,而竞见排斥。举动回山海,呼吸变霜露,阿旨曲求,则宠光三族,直情忤意,则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣!〔陈琳檄曰:所爱光五宗,所恶灭三族。〕

  若夫高冠长剑,纡朱怀金者,布满宫闼;〔枚乘《兔园赋》曰:高冠扁焉,长剑闬焉。《法言》曰:或问使我纡朱怀金,其乐不可量也。李轨曰:朱,绂也。〕苴茅分虎,南面臣民者,盖以十数;〔《尚书纬》曰:天子社,东方青,南方赤,西方白,北方黑,上冒以黄土,封诸侯,各取方土,苴以白茅以为社。《汉书仪》曰:郡分铜虎符三。〕府署第馆,基列於都鄙;子弟支附,过半於州国;南金和宝冰纨雾縠之积,盈牣珍藏;〔《毛诗》曰:元龟象齿,大赂南金。《韩子》曰:楚人和氏得玉璞於楚山之中,奉而献之王,使玉人理其璞而得宝焉。《汉书》曰:齐地织作冰纨。臣瓒曰:纨之细密,如坚冰也。《子虚赋》:杂纤罗,垂雾縠。〕嫱媛侍儿歌童舞女之玩,充备绮室;〔《左氏传》子西曰:今闻夫差宿有妃嫱嫔御焉。杜预曰:妃嫱,贵者也。嫱音墙。《汉书》曰:初,袁盎为吴相时,从史盗私盎侍儿。文颖曰:婢也。仲长子《昌言》曰:为音乐则歌儿舞女,干曹而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰:高台深池,撞锺舞女。〕狗马饰彫文,土木被缇绣。〔《汉书》东方朔曰:土木衣绮绣,狗马被缋。《佞幸传》曰:董贤起大第阙下,土木之功,穷极伎巧,柱槛衣以綈锦。〕皆剥割萌黎,竞恣奢欲,构害明贤,专树党类。其有更相援引,希附权彊者,皆腐身薰子,以自衒达。〔班固《汉书》曰:司马迁述曰:呜呼史迁,薰骨以行刑。韦昭曰:古者腐刑必薰合之。〕同弊相济,故其徒有繁〔潘元茂《九锡文》曰:同恶相济。《尚书》曰:简贤附势,实繁有徒。〕败国蠹政之事,不可殚书。所以海内嗟毒,志士穷栖,〔韦昭《国语注》曰:山居曰栖。〕寇剧缘间,摇乱区夏。〔刘騊駼《与李子竖书》曰:下车负乘,剧贼未禽。《韩诗》曰:谗言缘间而起。〕虽忠良怀愤,时或奋发,而言出祸从,旋见孥戮。〔《尚书》曰:予则孥戮汝。〕因复大考钩党,转相诬染,〔《东观汉记》曰:灵帝时,故太仆杜密、故长乐少府李膺各为钩党。《尚书》曰:下本州考治,时上年十三。问诸常侍曰:何钩党?诸常侍对曰:钩党人即党人也。即可其奏。〕凡称善士,莫不罹被灾毒。〔《桓子新论》曰:居家循理,乡里和顺,出入恭敬。言语谨逊,谓之善士。〕窦武、何进,位崇戚近,乘九服之嚣怨,协群英之势力,〔《周书》曰:乃辨九服之国。谢承《后汉书》曰:黄向对策,以为群英之表。〕而以疑留不断,至於殄败。斯亦运之极乎?〔范晔《后汉书》曰:窦武,字游平,扶风人也。女立为皇后,武为大将军,谋诛中官,曹节等矫诏将兵诛武。又曰:何进,字遂高,南阳人也。女弟立为皇后,为大将军。灵帝崩,袁绍说进令诛中官,谋泄,张骧、赵忠等因进入省,共杀进。应劭《风俗通》曰:秦因愚弱之极运。〕虽袁绍龚行,芟夷无馀,〔范晔《后汉书》曰:袁绍勒兵斩赵忠,捕宦官,无少长悉斩之。张让投河而死。《尚书》曰:今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰:周任有言,为国家者,见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖。〕然以暴易乱,亦何云及!〔《史记》伯夷歌曰:登彼西山兮,言采其薇。以暴易乱兮,不知其非。〕自曹腾说梁冀,竟立昏弱,〔曹腾、梁冀,已见上文。昏弱,谓桓帝也。〕魏武因之,遂迁龟鼎。〔魏武,曹操也。龟鼎,国之守器,以喻帝位也。《尚书》曰:宁王遗我大宝龟,绍天明即命。《左氏传》王孙满曰:桀有昏德,鼎迁於商。商纣暴虐,鼎迁於周。〕所谓君以此始,必以此终,信乎其然矣!〔《左氏传》曰:晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广,将从之乘,屈荡尸之曰:君以此始,必以此终。〕

  【逸民传论一首】〔何晏《论语》注曰:逸民,言节行超逸。〕

  ※范蔚宗

  《易》称:《遯》之时义大矣哉。〔《易》曰:艮下乾上。遯,彖曰:遯之时义大矣哉。孔子曰:遯,逃也。谓去代不求利,是其大也。〕又曰:"不事王侯,高尚其事。"〔《周易》:蛊卦上九爻辞。〕是以尧称则天,而不屈颍阳之高;〔《论语》子曰:唯天为大,唯尧则之。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,请属天下於夫子,许由遂之颍水之阳。〕武尽美矣,终全孤竹之洁。〔《论语》曰:子谓武,尽美矣,未尽善也。《史记》:伯夷、叔齐,孤竹君之子也。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山。〕自兹以降,风流弥繁。〔《琴赋》曰:体制风流,莫不相袭。〕长往之轨未殊,而感致之数匪一。〔《西征赋》曰:悟山潜之逸士,卓长往而不返。〕或隐居以求其志,或回避以全其道;〔《论语》孔子曰:隐居以求其志,行义以达其道。又曰:贤者避世,其次避地。〕或静己以镇其躁,或去危以图其安,〔言或静默隐居,以镇心之躁竞,或去彼危难,以谋己之安全也。〕或垢俗以动其概,或疵物以激其清。〔言或垢秽时俗,以动其概;或疵点万物,以发其清。概犹操也。〕然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,〔《庄子》曰:舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:异哉!后之为人也。居於畎亩之中,而游尧舜之门,不若是而已。又曰:就薮泽,处闲旷,此江海之士,避世之人也,闲暇者之所好也。〕岂必亲鲁鸟乐林草哉?亦云介性所至而已。〔《世说》:简文入华林园,顾谓左右曰:觉鸟兽禽鱼,自来亲人尔。〕故蒙耻之宾,屡黜不去其国;〔《列女传》曰:柳下惠死,妻《诔》之曰:蒙耻救民,德弥大兮。虽过三黜,终不弊兮。〕蹈海之节,千乘莫移其情。〔《史记》曰:鲁仲连谓新垣衍曰:秦即为帝,则连蹈东海死耳。又曰:鲁连下聊城,田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。〕適使矫易去就,则不能相为矣。〔《论语》曰:长沮桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。桀溺曰:与从避人之士,岂若从避世之士哉?子路行以告,夫子曰:天下有道,丘不与易也。《汉书》,贾谊上书曰:胡越之人,虽死不相为者,教习然也。〕彼虽硁硁,有类沽名者,〔《论语》曰:子击磬於卫,有荷蕢而过孔氏之门者,曰:有心哉,击磬乎?既而曰:鄙哉,硁硁乎?莫己知也已。又子贡曰:有美玉於斯,韫椟而藏诸?求善价而沽诸?孔子曰:沽之哉沽之哉我待价者也。〕然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,〔《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。〕异夫饰智巧以逐浮利者乎!〔《淮南子》曰:古之人,同气于天地,与一世而优游。及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上。〕荀卿有言曰:志意修则骄富贵,道义重则轻王公也。〔《荀卿子》曰:志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣,内省则外物轻矣。〕

  汉室中微,王莽篡位,士之蕴藉义愤甚矣。〔《东观汉记》曰:桓荣温恭有蕴藉,明经义。文颖曰:谓宽博有馀也。〕是时裂冠毁冕,相携持而去之者,盖不可胜数。〔范晔《后汉书》曰:胡刚清高,有志节。值王莽居摄,解其衣冠,县府门而去,遂亡命交趾,隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰:伯父若裂冠毁冕,拔本塞源。《毛诗序》曰:百姓莫不相携持而去焉。〕扬雄曰:鸿飞冥冥,弋人何篡焉。言其违患之远也。〔《法言》曰:鸿飞冥冥,弋人何篡焉!宋衷曰:篡,取也。鸿高飞,冥冥薄天,虽有弋人执矰缴,何所施巧而取焉!喻贤者深居,亦不罹暴乱之害。今篡或为慕,误也。〕光武侧席幽人,求之若不及,〔《国语》越王夫人,去算侧席而坐。韦昭曰:侧犹特也。礼,忧者侧席而坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰:上方欲用文武,求之如不及。〕旌帛蒲车之所徵贲,相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《汉书》曰:武帝以枚乘年老,乃以安车蒲轮徵乘。《周易》曰:贲于丘园,束帛笺笺。〕若薛方、逄萌聘而不肯至,〔《汉书》曰:薛方,字子容。王莽以安车迎方,方因使者辞谢曰:尧舜在上,下有巢许。今明主方隆唐虞之德,亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻,莽说其言,不强致也。世祖即位,徵方,於道病卒。范晔《后汉书》曰:逄萌,字子康,北海人也。王莽杀其子宇,萌将家属入海,客於辽东。光武即位,徵萌。讬以老耄,迷路东西,语使者曰:朝廷所以徵我者,以其有益於政,尚不知方面所在,安能济时乎?即便驾归。连徵不起,以寿终。〕严光、周党、王霸,至而不能屈。〔范晔《后汉书》曰:严光,一名遵,会稽人,与光武同游学。及光武即位,聘之,三反而后至,舍於北军。车驾即日幸其馆,光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:咄咄子陵,不可相助为政邪?又眠不应。良久,乃张目熟视曰:昔唐尧著德,巢父洗耳,士故有志,何至相迫乎?又曰:周党,字伯况,太原人。建武中徵为议郎,以病去职,遂将妻子居于渑池。后复徵,不得已,乃著短布单衣,縠皮绡头巾,待见尚书。及光武引见,党伏而不谒,自陈愿守所志,帝乃许焉。又曰:王霸,字仲儒,太原人。建武中徵到尚书,拜,称名不称臣。有司问其故,霸曰:天子有所不臣,诸侯有所不友。以病归,隐居守志。〕群方咸遂,志士怀仁,〔郭象《庄子》注曰:一方得而群方失。《论语》子曰:志士仁人,无求生以害仁。《礼记》曰:君子有礼,故物无不怀仁。〕斯固所谓举逸人,则天下归心者乎?〔《论语》子曰:举逸人,天下之人归心焉。〕肃宗亦礼郑均而徵高凤,以成其节。〔范晔《后汉书》曰:肃宗孝章皇帝讳炟,显宗第五子。又曰:郑均,字仲虞,东平任城人。建初六年,公车特徵,再迁尚书,数纳忠言,肃宗敬重之,以疾乞骸骨。又曰:高凤,字文通。南阳人。建初中,将作大匠任隗举凤直言,到公车,讬病逃归,隐身渔钓,终於家。〕自后帝德稍衰,邪孽当朝,处子耿介,与卿相等列,〔束广微《补亡诗》曰:堂堂处子。《楚辞》曰:独耿介而不随俗。〕至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。〔《论语》子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!〕盖录其绝尘不及,同夫作者,列之此篇。〔《庄子》颜回问於仲尼曰:夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰。奔逸绝尘,而瞠乎若后耳!司马彪曰:言不可及也。《论语》,子曰:作者七人。包咸曰:七人,谓长沮、桀溺、丈人石门荷蕢仪封人楚狂接舆。〕

  【宋书谢灵运传论一首】

  〔沈休文修《宋书》百卷,见灵运是文士,遂于传不作此书,《说文》之利害,辞之是非。〕

  ※沈休文

  史臣曰:民禀天地之灵,含五常之德,刚柔迭用,喜愠分情。〔《汉书》曰:夫人肖天地之貌,怀五常之性,聪明精粹,有生之最灵者也。应劭曰:肖类也。头圆象天,足方象地。又曰:凡民函五常之性,而刚柔不同。《史记》曰:况怀五常,含好恶。郑玄《礼记注》曰:五常,五行也。孔安国《尚书传》曰:五行之德,王者相承以取法。《礼记》曰:何谓七情,喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。〕夫志动於中,则歌咏外发,〔《毛诗序》曰:情动於中,而形於言。嗟叹之不足,故永歌之。又曰:情发於声,声成文,谓之音。〕六义所因,四始攸击,升降讴谣,纷披风什,〔《毛诗序》曰:诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。又曰:是谓四始,诗之至也。《毛诗》题曰《鹿鸣》之什。说者云:诗每十篇同卷,故曰什也。〕虽虞夏以前,遗文不睹,〔《虞书》有帝庸作歌,《夏书》有五子之歌,已前不见歌文。〕禀气怀灵,理或无异。〔古《猛虎行》曰:禀气有丰约,受形有短长。〕然则歌咏所兴。宜自生民始也。

  周室既襄,风流弥著。〔幽厉之时,多有讽刺,在下祖习,如风之散,如水之流,故曰弥著。〕屈平、宋玉,导清源於前;贾谊、相如,振芳尘於后。〔《孙卿子》曰:君子养源,源清则流清。陆机《大暑赋》曰:播芳尘之馥馥。〕英辞润金石,高义薄云天。〔仲长子《昌言》曰:英辞雨下。《吴越春秋》乐师谓越王曰:君王德可刻之於金石。《淮南子》曰:夫道润乎草木,浸乎金石!《法言》曰:或问屈原、相如之赋孰愈。曰:原也过以浮,如也过以虚。过浮者蹈云天,过虚者华无根。然原上援稽古,下引鸟兽,其著意,子云、长卿亮不可及。〕自兹以降,情志愈广。王襃、刘向、杨班、崔、蔡之徒,〔范晔《后汉书》曰:崔骃年十三,能通百家言,善属文,与班固、傅毅同时齐名。又曰:蔡邕少博学,好辞章。杨,杨子云。班,班孟坚。〕异轨同奔,适相师祖。〔《礼记》曰:仲尼祖述尧舜。〕然清辞丽曲,时发乎篇,而芜音累气,固亦多矣。〔贾逵《国语注》曰:芜,秽也。累,犹负也。〕若夫平子艳发,文以情变,绝唱高纵,久无嗣响。〔平子,张衡字也。〕至于建安,曹氏基命,三祖陈王,咸蓄盛藻,〔《续晋阳秋》曰:及至建安而诗章大盛。《尚书》曰:王如不敢及天基命定命。建安,献帝年号。《魏志》曰:明帝青龙四年,有司奏武皇帝为魏太祖,文皇帝为魏高祖,明皇帝为魏列祖也。〕甫乃以情纬文,以文被质。〔郑玄《周礼注》曰:甫,始也。言始将情意以纬於文。〕

  自汉至魏,四百馀年,辞人才子,文体三变。相如工为形似之言,二班长於情理之说:〔二班,叔皮、孟坚也。〕子建、仲宣,以气质为体,并摽能擅美,独映当时。是以一世之士,各相慕习,源其梠流所始,莫不同祖《风骚》。〔《续晋阳秋》曰:自司马相如、王褒、扬雄诸贤,代尚诗赋,皆体则风骚,诗揔百家之言。飙流即风流,已见上文。《广雅》曰:祖,法也。〕徒以赏好异情,故意制相诡。〔《说文》曰:诡,变也。〕

  降及元康,潘、陆特秀,〔元康,晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰:逮乎西朝之末,潘陆之徒,有文质,而宗师不异。〕律异班、贾,体变曹王,缛旨星稠,繁文绮合。〔《论衡》曰:德弥盛者文弥缛。又曰:或能陈得失,奏便宜,应经传,文如星月,若谷子云唐子高者,并为高第。《汉书》宣帝曰:辞赋譬如女工有绮縠也。〕缀平台之逸响,采南皮之高韵。〔《汉书》曰:梁孝王广治睢阳城为複道,自宫连属於平台,三十馀里,招延四方豪杰。逸响,谓司马相如之文。南皮,魏文帝所游也。高韵,谓应徐之文也。〕遗风馀烈,事极江右。〔《史记》曰:宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰:文王积善所润之馀烈。江右,西晋也。〕在晋中兴,玄风独扇,为学穷於柱下,博物止乎七篇。〔《续晋阳秋》曰:正始中,王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈,而俗遂贵焉。《老子》为柱下史,《庄子内篇》其数有七。〕驰骋文辞,义殚乎此。自建武暨于义熙,历载将百,〔建武,晋愍帝年号。义熙,晋安帝年号。〕虽比响聊辞,波属云委,〔《答宾戏》曰:驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰:妙句云布。《孝经钩命决》曰:云委雾散,殊错沈浮。〕莫不寄言上德,讬意玄珠,〔《孙绰子》曰:庄子多寄言,浑沌得宗,罔象得珠。《老子德经》曰:上德不德,是以有德。《庄子》曰:黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南还归,遗其玄珠。郭象曰:此明得真之所由。〕遒丽之辞,无闻焉尔。〔《孙绰集》序曰:绰文藻遒丽。《公羊传》曰:纪子伯者何?无闻焉尔。〕仲文始革孙许之风,叔源大变太元之气。〔仲文,殷仲文也。《续晋阳秋》曰:许询有才藻,善属文。询及太原孙绰,转相祖尚,又加以三世之辞,而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗,自此作者悉化之。至义熙中,谢混始改之。叔源,混字也。太元,晋武帝年号。〕

  爰逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会摽举,延年之体裁明密,〔兴会,情兴所会也。郑玄《周礼注》曰:兴者,讬事於物也。体裁,制也。谢承《后汉书》曰:魏朗为河内太守,明密法令也。〕并方轨前秀,垂范后昆。〔《尚书》曰:垂裕后昆。〕若夫敷衽论心,商榷前藻,〔《楚辞》曰:跪敷衽以陈辞。陆机《乐府篇》曰:商榷为此歌。〕工拙之数,如有可言。夫五色相宣,八音协畅,〔文赋曰:暨音声之迭代,若五色之相宣。〕由乎玄黄律吕,各適物宜。〔《周易》曰:象其物宜,是故谓之象。〕欲使宫羽相变,低昂舛节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。至於先士茂制,讽高历赏,〔言讽咏之者,咸以为高,历载辞人,所共传赏。〕子建函京之作,仲宣灞岸之篇,〔曹子建《赠丁仪王粲诗》曰:从军度函谷,驱马过西京。王仲宣《七哀诗》云:南登霸陵岸,回首望长安。〕子荆零雨之章,正长朔风之句,〔孙子《荆陟阳侯诗》曰:晨风飘岐路,零雨被秋草。王正长《杂诗》曰:朔风动秋草。边马有归心。〕并直举胸情,非傍诗史,正以音律调韵,取高前式。自灵均以来,多历年代,〔灵均,屈原字也。《尚书》周公曰:殷礼陟配天,多历年所。〕虽文体稍精,而此秘未睹。至於高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。张蔡、曹王,曾无先觉,〔《论语》曰:抑亦先觉者,是贤乎!〕潘、陆、颜、谢,去之弥远。世之知音者,有以得之,此言非谬。如曰不然,请待来哲。〔《西征赋》曰:如其礼乐,以俟来哲。〕

  【恩幸传论一首】

  〔约言当时遇幸会者,即得好官。又以晋宋之间,皆取门户,不任才能,故作此论。〕

  ※沈休文

  夫君子小人,类物之通称。蹈道则为君子,违之则为小人。〔《庄子》曰:天下尽殉也。彼其所殉,仁义也。则俗谓之君子,其所殉货财也,则俗谓之小人。〕屠钓,卑事也;板筑,贱役也。太公起为周师,传说去为殷相。〔尉缭子曰:太公屠牛朝歌。《史记》曰:太公望吕尚,以渔钓奸周西伯。《战国策》范雎谓秦王曰:吕尚之遇文王,立为太师。《尚书》曰:高宗梦得说,乃审厥象,俾以形旁求於天下,说筑傅岩之野。惟肖,爰立作相。〕非论公侯之世,鼎食之资。〔《家语》曰:子路南游於楚,列鼎而食。〕明易攵幽仄,唯才是与。〔《尚书》曰:明明易攵仄陋。〕

  逮于二汉,兹道未革,胡广累世农夫,伯始致位公相;黄宪牛医之子,叔度名动京师。〔范晔《后汉书》曰:胡广,字伯始,南阳人,六世祖刚。值王莽居摄,亡命交趾。莽败,乃归乡里。广少孤贫,法雄察广孝廉,试以章奏,为天下第一,旬月拜尚书郎,凡一履司空,再作司徒,三登太尉。又曰:黄宪,字叔度,南阳人,世贫贱,父为牛医。同郡陈蕃临朝而叹曰:叔度若在,吾不敢先佩印绶。《汉书》曰:郑子真名震乎京师。〕且士子居朝,咸有职业,虽七叶珥貂,见崇西汉,〔左太冲《咏史诗》曰:金张藉旧业,七叶珥汉貂。〕而侍中身奉奏事,又分掌御服,〔应劭《汉书注》曰:入侍天子,故曰侍中。《晋令》曰:侍中,除书表奏,皆掌署之。应劭《汉官仪》曰:侍中出则佩玺抱剑。〕东方朔为黄门侍郎,执戟殿下。〔《汉书》曰:东方朔初为常侍郎,后奏泰阶之事,拜为太中大夫给事中。尝醉,小遗殿上,诏免为庶人。复为中郎,百官表郎中令属官中有郎,比六百石。侍郎,比四百石。又黄门有给事黄门。《汉官仪》云:给事、黄门、侍郎,位次侍中、给事中,故曰给事黄门。然侍郎、黄门侍郎,二官全别,沈以为同,悮也。《答客难》曰:官不过侍郎,位不过执戟,非黄门侍郎明矣。〕郡县掾吏,并出豪家,负戈宿卫,皆由势族,〔掾吏卑位,负戈贱役,豪家世族,咸亦为之。言无贵贱之异也。《子虚赋》曰:幸得宿卫,十有馀年。〕非若晚代,分为二涂者也。〔二涂,谓士庶也。言仕子不居贱职,庶族不涉清阶。〕

  汉末丧乱,魏武始基。〔《国语》曰:后稷始基靖民。《尚书》曰:太王肇基王迹。〕军中仓卒,权立九品,盖以论人才优劣,非谓世族高卑。〔《列子》曰:子华之门徒,皆世族也。〕因此相沿,遂为成法,自魏至晋,莫之能改。〔言魏晋二朝,咸遵魏武之法。〕州都郡正,以才品人,〔《傅子》曰:魏司空陈群,始立九品之制。郡置中正,平人才之高下,各为辈目。州置州都,而揔其义。〕而举世人才,升降盖寡。徒以凭籍世资,用相陵驾。〔人才不甚悬殊,故因世资以成贵也。〕都正俗士,斟酌时宜,品目少多,随事俯仰。〔言法坏之渐也。都正既皆俗士,不能校其材艺,乃随时斟酌,定其品差。〕刘毅所云,下品无高门,上品无贱族者也。〔臧荣绪《晋书》曰:刘毅为尚书左仆射,上疏陈九品之弊曰:上品无寒门,下品无势族。言势族之人,不居下品,寒门之子,不居上班。〕岁月迁讹,斯风渐笃,凡厥衣冠,莫非二品,〔言衣冠之族,皆居二品之中。〕自此以还,遂成卑庶。〔衣冠以外,皆同下科。〕周汉之道,以智役愚,台隶参差,用成等级。〔《左氏传》曰:人有十等,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。〕魏晋以来,以贵役贱,士庶之科,较然有辨。〔《太玄经》曰:君子之道,较然见矣。〕夫人君南面,九重奥绝,〔《楚词》曰:岂不郁陶而思君兮,君之门以九重。〕陪奉朝夕,义隔卿士,阶闼之任,宜有司存。〔《论语》曾子曰:边豆之事,则有司存。〕既而恩以狎生,信由恩固,〔《尔雅》曰:狎,习也。〕无可惮之姿,有易亲之色。孝建泰始,主威独运。〔沈约《宋书》曰:孝建,武帝年号;泰始,明帝年号。〕空置百司,权不外假,而刑政纠杂,理难遍通,耳目所寄,事归近习。〔《礼记月令》曰:仲冬,省妇事,无得氵㸒。虽有贵戚近习,无有不禁。郑玄曰:贵戚,姑姊妹也。近习,天子所亲幸也。〕赏罚之要,是谓国权,出纳王命,由其掌握,於是方涂结轨,辐凑同奔。〔《庄子》曰:车轨结乎千里之外。《文子》曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂。〕人主谓其身卑位薄,以为权不得重,曾不知鼠凭社贵,狐藉虎威,〔《晏子春秋》,景公问晏子曰:理国亦有常乎?对曰:谗佞之人,隐在君侧,犹社鼠不熏也,去此,乃治矣。《战国策》荆宣王问群臣曰:吾闻北方之畏昭奚恤也何如?群臣莫对。江乙对曰:虎求百兽而食之,得狐。狐曰:子无敢食我,天帝命我长百兽,今子食我,是逆天命。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之畏我。虎不知百兽之畏己而走也,以为畏狐也。今王之地,方五千里,带甲百万,而专属之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎。〕外无逼主之嫌,内有专用之功,势倾天下,未之或悟。挟朋树党,政以贿成。〔《左氏传》曰:襄十年,王朝卿士王叔。陈生与伯舆争政,大夫瑕禽曰:今自王叔之相也,政以贿成。〕鈇钺疮痏,构於床笫之曲,〔《西京赋》曰:所恶成疮痏痏。《左氏传》赵孟曰:床策之言不逾阈。杜预曰:笫,箦也。〕服冕乘轩,出於言笑之下〔《左氏传》,卫太子谓浑良夫曰:服冕乘轩,三死无与。〕南金北毳,来悉方艚,素缣丹魄,至皆兼两,〔音亮。北毳,〈犭军〉貂之属。艚,船也。丹魄,虎魄也。色赤,故曰丹。孔安国《尚书传》曰:车称两。〕西京许、史,盖不足云,晋朝王石,未或能比。〔《汉书》:孝宣许皇后,元帝母。元帝封外祖父广汉为平恩侯。又曰:史良娣,宣帝祖母也,兄恭。宣帝立,恭已死,封恭长子高为乐陵侯。王隐《晋书》曰:王恺,字君夫,世祖舅,自以外戚。晋氏政宽,又性至豪险。又曰:石崇贪而好利,富拟王者。〕及太宗晚运,虑经盛衰,〔沈约《宋书》曰:明帝庙号太宗。《法言》曰:圣人之法,未尝不关盛衰焉。〕权幸之徒,慑惮宗戚,欲使幼主孤立,永窃国权。〔《六代论》曰:君孤立於上,臣弄权於下。〕构造同异,兴树祸隙。帝弟宗王,相继屠剿。〔《尚书》曰:天用剿绝其命。孔安国曰:剿,截也。截绝,谓灭之也。〕民忘宋德,虽非一途,宝祚夙倾,实由於此。〔宝祚,犹宝命也。〕呜呼!《汉书》有《恩泽侯表》,又有《佞幸传》。今采其名,列以为《恩幸篇》云。

  ◎史述赞

  ○史述赞三首

  ※班孟坚

  【述高纪第一】

  皇矣汉祖,纂尧之绪。〔《汉书》曰:刘向颂高祖云:汉帝本系,出自唐帝,降及于周,在秦作刘。《尔雅》曰:纂,继也。〕实天生德,聪明神武。〔项岱曰:听於无闻曰聪,照临四方曰明,以内知外曰神,克定祸乱辟土斥疆曰武。《论语》子曰:天生德於予。《周易》曰:古之聪明叡智,神武而不杀者夫。〕秦人不纲,网漏于楚。〔项岱曰:秦重敛残人,天下叛之,故贬言人耳。纲以喻网,网无纲无所成,故漏也。言秦人不能整其纲维,令网目漏也。于楚,谓陈涉反而不能诛,故高祖因而起。〕爰兹发迹,断蛇奋旅。神母告符,朱旗乃举。〔《汉书》曰:高祖夜经泽中,有大蛇当径,拔剑斩蛇,蛇分为两。后人来至蛇所,有一妪夜哭曰:吾子白帝子,化为蛇,今者赤帝子斩之。又曰:高祖立为沛公,旗帜皆赤。〕粤蹈秦郊,婴来稽首。〔元年冬十月,沛公至霸上,秦王子婴素军白马,降于轵道。〕革命创制,三章是纪。〔《周易》曰:汤武革命,顺乎天而应乎人。《汉书》曰:高祖谓秦父老曰:与父老约法三章耳,杀人者死,伤人及盗抵罪。应劭曰:抵,至也。除秦酷政,但至於罪。〕应天顺民,五星同晷。〔晷,光景也。应劭曰:东井,秦之分野,五星所在,其下以义取天下之象也。〕项氏畔换,黜我巴汉。〔《汉书》曰:项羽背约,更立沛公为汉王,王巴蜀汉中。韦昭曰:畔换,跋扈也。〕西土宅心,战士愤怨。〔尚书曰:逷矣西土之人。又曰:惟克厥宅心。郭璞《三苍解诂》曰:西土,谓长安也。〕乘舋而运,席卷三秦。〔《左氏传》士会谓晋侯曰:会闻用师,观舋而动。《春秋握诚图》曰:诸侯水散席卷,各争恣志。《汉书》曰:韩信陈三秦易并之计。应劭曰:章邯为雍王,司马欣为塞王,董翳为翟王,分王秦地,故曰三秦。〕割据河山,保此怀民。〔保,安也。怀,归也。言汉据河山之固,民怀归者,能保乂之。《汉书》,田肯贺上曰:秦带河阻山,悬隔千里。《尚书》曰:黎民怀之。〕股肱萧曹,社稷是经。〔萧何、曹参也。《礼记》卫献公曰:有柳庄者,非寡人之臣,社稷之臣。〕爪牙信、布,腹心良、平。〔韩信、英布、张良、陈平也。《毛诗》曰:予王之爪牙。又曰:赳赳武夫,公侯腹心。〕恭行天罚,赫赫明明。〔恭行,已见上文。《毛诗》曰:赫赫明明,王命卿士。〕

  【述成纪第十】

  孝成皇皇,临朝有光。〔项岱曰:皇皇,华色盛也。〕威仪之盛,如珪如璋。〔项岱曰:珪璋,王之妙好雕镂者。《毛诗》曰:颙颙昂昂,如珪如璋。〕阃闱恣赵,朝政在王。〔阃闱,闼门之内也。门内恣赵昭仪姊妹,以元舅侍中封阳平侯王凤为大将军,领尚书事。〕炎炎燎火,光允不阳。〔项岱曰:允,信也。内捐於飞燕,外见壅於王凤等,信不得阳也。张晏曰:天子之威盛,若燎火之阳。今委政王氏,不亦炽乎?〕

  【述韩英彭卢吴传第四】

  信惟饿隶,布实黥徒。〔《汉书》曰:韩信家贫,从下卿南昌亭长寄食。亭长苦之,乃晨炊蓐食,食时往,不为具食。信知之,自绝去。又曰:黥布姓英,少时客相之,当刑而王。及坐法黥,欣然笑曰:人相我当刑而王,几是乎?〕越亦狗盗,芮尹江湖。〔《汉书》曰:彭越尝渔钜野泽中为盗。沛公攻昌邑,越助之。《说苑》曰:管仲,故城阴之狗盗。《汉书》曰:吴芮,秦时鄱阳令也。甚得江湖间心,号曰鄱君。《音义》曰:尹,正也。〕云起龙骧,化为侯王。割有齐楚,跨制淮梁。〔韩信初为齐王,后楚王。黥布为淮南王,彭越为梁王。〕绾自同闬,镇我北疆。〔应劭曰:闬音扞。南楚汝沛名里门曰闬。绾为燕王,故曰北疆。〕德薄位尊,非祚惟殃。〔《周易》曰:德薄而位尊,智小而谋大。《左氏传》舟之侨曰:无德而禄,殃也。〕吴克忠信,胤嗣乃长。〔《汉书》曰:芮为长沙王,薨,子忠嗣,自芮后,传位五世,无子,国除。〕

  【后汉书光武纪赞】

  ※范蔚宗

  赞曰:炎政中微,大盗移国,〔《东观汉记序》曰:汉以炎精布曜,中微,谓平世衰也。《鲁灵光殿赋》序曰:遭汉中微,盗贼奔突。〕九县飙回,三精雾塞。〔三精,日、月、星也。《孝经援神契》曰:天地至贵,精不两明。宋均曰:天精为日,地精为月。《河图》曰:巛德布精,上为众星。〕民厌氵㸒诈,神思反德,世祖诞命,灵贶自甄。〔《尚书》曰:我文考诞膺天命。《春秋元命苞》曰:通三灵之贶,交错同端。郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。〕沈机先物,深略纬文。〔《说文》曰:机,主发之机也。《周书》曰:经纬天地日文矣。〕寻,邑百万,貔虎为群。长毂雷野,高旗彗云。〔《汉书》曰:刘圣公为天子,以光武为偏将军,徇昆阳。光武令王常留守,光武出收兵。王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万,旌旗辎车,千里不绝。又驱诸猛兽虎豹犀象之属,以助威武,围城数重。光武遂进,寻、邑亦遣兵合战,光武奔之,斩首数千级,光武乃与敢死士三千人冲中坚,寻、邑阵乱,遂杀王寻。《鬻子》曰:纣虎旅百万。《穀梁传》曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵车也。东都主人曰:戈鋋彗云。〕英威既振,新都自焚。〔《汉书》曰:莽封为新都侯。又曰:更始兵到,城中少年子弟,自烧室门,呼曰:反虏王莽,何不出降。莽避火宣室,火辄随之。〕虔刘庸代,纷纭梁赵。〔范晔《后汉书》曰:梁王刘永,擅命睢阳。又曰:公孙述称王,王巴蜀。又曰:卜者王郎为天子,都邯郸。又曰:彭宠自立为燕王。代即燕也。〕三河未澄,四关重扰。〔二河,洛阳也。四关,长安也。范晔《后汉书》曰:赤眉贼入函谷关,败更始。光武乃遣邓禹引兵西,乘更始赤眉之乱,时更始大司马朱鲔等屯洛阳,光武令冯异守孟津以拒之。〕神旌乃顾,递行天讨,金汤失险,车书共道。〔《盐铁论》曰:秦金城千里。《氾胜之书》曰:神农之教,虽石城汤池,无粟者不能守也。《礼记》子曰:今天下车同轨,书同文。〕灵庆既启,人谋咸赞:〔灵庆,谓天符也。《易系辞》曰:人谋鬼谋,百姓与能。王弼曰:人谋,谓众议。《西都宾》曰:天启之心,人惎之谋。〕明明庙谋,赳赳雄断。〔庙谋,庙算也。扬雄《连珠》曰:兼聪独断,圣王之法也。〕於赫有命,系我皇汉。〔《毛诗》曰:有命自天。蔡邕《独断》曰:光武以再命复汉之祚。〕

  《文选》 唐·李善注