二十尤游

鼓腹而游

【罗泌路史】

赫胥氏之治也,尊民而重事。方是之时,人居不知所为,行不知所之,鼓腹而游,含哺而嬉,昼而动,夕而息,出三入一,惝恍如遗。

奉母同游

【五代薛史】

《伪蜀王衍传》:蜀咸康元年秋九月,衍奉其母徐妃同游于青城山,驻于上清宫。时宫人皆衣道服,顶金莲花,冠衣画霞,望之若神仙,及侍宴酒酣,皆免冠而退,则其髻髟坐然。

士庶竞游

【宋欧阳公集】

《风俗记》:洛阳之俗,大抵好花。春时花开士庶竞为游遨。往往于古寺废宅有池台处为市井,张幄巾亦,笙歌之声相闻。

归老钓游

【宋王与钓蓝楼藁】

某水某丘归老钓游。

乡赘合游

【管子】

山至数大夫,不乡赘合游者谓之无礼义。大夫幽其《春秋》,列民幽其门山之祠。

选胜追游

【旧唐书】

《哀帝本纪》:天二年三月庚午,敕朕以宰臣学士文武百寮常拘宫局罕,遂游从,今膏泽不愆,丰年有望,当此韶景宜示优恩。自今月十二日后,至十六日各令取便选胜,追游付所司。

琴鹤从游

【五代薛史】

晋《郑云叟传》:云叟名遨隐,于少室山后闻西岳有五鬣松,沦脂千年能去三尸,因居于华阴,时唯有青襟二童,一琴,一鹤从其游。处好綦塞之戏,遇同侣则以昼继夜,虽寒风大雪,临檐对局,手足皲裂,亦无倦焉。

猿鹤同游

【宋何澹小山杂著】

《山中之乐词》:噫!山中之乐兮,与猿鹤兮同游。幸但石之有储,奚斗升之复求。

与鹿豕游

【孟子】

舜之居深山之中与木石居,与鹿豕游。

与鱼鸟游

【梁书】

忠列世子方云:使人间如脱屣尔。

从沤鸟游

【列子】

《黄帝篇》曰:海上之人有好沤鸟者,每旦之海上从沤鸟游,沤鸟之至者,百住而不至。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之,明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰:至言去,言至为无,为齐智之所知,则浅矣。注齐同也。

从白云游

【宋书】

《褚白玉传》:王僧达曰:褚先生从白去游旧矣。

鱼出游

【庄子】

庄子与惠子游濠梁之上,庄子曰:傥鱼出游,从容是鱼乐也。惠子曰:子非鱼,焉知鱼之乐也?庄子曰:子非我,焉知吾不知鱼之乐也?

凤集麟游

【宋李流廉澹斋集】

《会庆节贺表》:守位以仁,动天惟德,受尧天下而不泰,卜周历数而过期,凤集麟游,百乐生于治国;龙飞虎变,万物睹乎圣人。

乳狗不远游

【荀子】

《荣辱篇》:乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也。而鲁狗彘之不若也。

地有四游

【数类】

《周礼》:注曰:南戴日下,万五千里地,与星辰四游升降于三万里之中。灵曜文曰:四游升降者,春分之时,地与星辰复本位。至夏至之日,地与星辰东南游,万五千里,下降亦然。至秋分,还复正。至冬至之日,地与星辰西北游亦万五千里,上升亦然。至春分还复正。孔款达《礼疏》曰:四游者,自立春地后与星辰西游,春分西游之极地,虽西游升降正中,从此渐东,至春末复正。自立夏之后北游,夏至北游之极地,则升降极下,至季夏复正。自立秋之后,东游,秋分东游之极地,则升降正中,至秋季复正。自立冬之后南游,冬至南游之极地,则升降极上,冬季复正。此是地与星辰四游之义也。

【朱子语类】

《周礼》注云:土圭一寸折一千里,天地四游升降不过三万里。问何谓四游?曰:谓地之四游升降不过三万里,非谓天地中间,相去止三万里也。春游过东三万里,夏游过南三万里,秋游过西三万里,冬游过北三万里。今历家算数如此,以土圭测之皆合。

【赵与时宾退录】

古今论天体者言人人殊,然天主乎动,地主乎静,未有谓地动,惟考灵耀曰:地有四游,冬至地上北而西三万里,夏至地下南而东三万里,春秋二分其中矣。地恒动不止,譬如人在舟,而坐舟行而人不觉,其说独异。

宦游

【东汉书】

相如会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士,齐人邹阳,淮阴枚乘,吴严忌,夫子之徒,相如见而说之。因病免客游梁,得与诸侯游士居数岁,乃著《子虚》之赋。会梁孝王薨,相如归而家贫,无以自业,素与临邛令王吉相善,吉曰:长卿久宦游不遂而困。

【宋张文潜宛丘集】

《宦游诗》:宦游吾漫尔,未慕致身早。秋来忆山居,遥夜梦颠倒。鸣虫待谁听,落叶烦我扫。谁复省劳人,吾生常草草。

卧游

【续世说】

宋宗少文好山水,爱远游,西陟荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,怀尚平之志,有疾还江陵,叹曰:老疾俱至,恐难遍睹名山,唯澄怀观道,卧以游之。凡所游履,皆图之于室,谓之曰:抚琴动操欲令众山皆响。

【元韩明善五云谩藁】

《题卧游图》:岚光带寸隔清流,如此江山属卧游。一笑非真亦非画,立谈骑鹤上扬州。

倦游

【锦绣万花谷】

《司马相如传》:长卿故倦游文款注曰:倦,疲也。言疲厌游学博物多能也。

【宋王逢原广陵集】

《余杭倦游》:醉倚秋风笑自攻,偶来还去竟何踪。已夫凤鸟吾不至,行矣鳝鲸非所容。且把心胸同伏虎,谁知头角是真龙。归乎伊亩如难得,死尔西山尚有从。

【朱晦庵集】

《倦游》:故人千里别,约我仍丹丘。云何一解散,书到令人愁。此山岂不幽,何必赋远游。时得伯恭书报,罢天台之游。

【杨冠卿诗】

【倦游】

归去陶彭泽,重来丁令威。逢场真戏剧,阅世识危机。蛮雨沾乌帽,京尘黯表衣。回头今自笑,三十六年非。

【陈郁诗】

《倦游》:水于东海皆臣妾,山到衡阳无弟兄。两处经行都已遍,老夫谁更别关情。

【江湖续集】

高吉《倦游诗》:参透诸方向上机,瘦藤靠壁倦游时。充然有得机之外,口不能言心自知。

【钱塘韦骧集】

《和春阴倦游》:铃阁兴何幽,公庭讼不留。未能清昼寝,偶作夹城游。竹色仍烟翠,梅香趁水流。持杯听暮角,一任起楼头。

【毛方平耆定录】

《倦游》:结发事俗走,险阴无不经。腰间万里剑,夜气摩斗星。朝越春玄圃,尚恚曦毂亭。年来涉大患,足茧羊肠萦。却思松竹底,白日扉扃。洗心一卷易,庭草从渠青。何为钟鼎味,醉著不少醒。君看稻梁渚,鸿飞独冥冥。

【元周密公弁阳蜡屐集】

《倦游》:眼底茂林修竹,梦中流水桃花。难莫难兮行路,悲莫悲兮无家。淡薄功名鸡肋,间关世路羊肠。且携乌有是叟,同入无何有乡。甫里田十万步,成都桑八百株。从教卿用卿法,不妨吾爱吾庐。

【周衡诗】

《倦游》:万事双蓬鬓,江山赋倦游。断猿明月曙,规雨碧梧秋。道路年感,琵琶后夜悉。客怀无处写,离思满沧州。

藏修息游

【礼】

《学记》:大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学惭依,不能安诗,不学杂服,不能安礼,不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。

圣人之游

【文子缵义】

老子曰:圣人内修道德,而不外饰仁义;知九窍四餐之宜,而游乎精神之和。此圣人之游也。又曰:圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无。驰于方外,行于无门,听于无声,视于无形,不拘于世,不击于俗。故圣人所以动天下者,真人不过贤,人所以矫世俗者,圣人不观。夫人拘于世俗,必形系而神泄,故不免于累。使我可拘系者,必其命有在乎外者矣。

【韩氵虎涧泉日记】

文子曰:神者,知之渊也。神清则知明。又曰:神清者,嗜欲不误也。故心有所至,则神慨然在之。反之于虚,则消躁藏息矣。此圣人之游也。

古人善游

【周密澄怀录】

品居仁云:庐阜只尺,读书少休,必到山中所与游者谁也。古人观名山大川以广志思而成其德,方谓善游。太史公之文,百氏所宗,亦其所历山川有以增发之也。惜其所用止在文字间,若使志于远大者,虽近逐游忧可也。

天下游

【庄子】

《杂篇·则阳书》:柏矩学于老蚺,曰:请之天下游。孙,柏姓,矩名,怀道之士,老子之门人也。请由行宇内,观风化,察物情也。

外游

【列子】

曰:外游者,求备于物,游之至也。

人外游

【南史】

《孔淳之传》:淳之隐居不仕,与徵士戴,王弘之,及王敬弘等共为人外之游。

物外游

【开元天宝遗事】

王休,高尚不亲势利,常与名僧数人,或跨驴,或骑牛,寻访山水,自谓结物外游。

【江湖集】

通玄主席薛沧州,厌人间世,为物外游,辄成短章,纪平生相与之情耳。谷翁仙去始经年,道继筹峰第一传。交友久要存古谊,希夷鲁悟极重玄。班催碧落朝元处,梦断沧洲落照边。回首紫云关下路,瑞芝烨烨长林泉。

天游

【庄子】

《外物篇》:心有天游室无空虚,则妇姑勃;溪心无天游,则六情相攘。天游谓不系心,虽不系而无空虚以容其和,则反戾共斗。若无天游,则六情愈相攘夺矣。

【武夷诗集】

《陈观宾天游》:山水参差六曲流,此中绝境适天游,几千万类根尘净,三十六峰云气浮。翠耸层霄峦壑胜,碧笼静院竹松稠。琼浆可致胡麻熟,瓢笠何妨为永留。道士号。

【宋卫宗武秋声集】

为云侣《天游赋》:汗漫可以期,列缺可以至,岂不高且远,未足语超诣,至人悟重玄,妙境此融会,无声亦无臭,万象于我备。不必八柱承,不必二极素。增城九重居,俨若具乎内。于焉以泮涣,其乐浩无际。气凝而神化,举步六合外。乘轮阆风行,税驾丹丘憩。逍遥号周流,期特迹之寄。混然吾太虚,游是息于是。《赠潘天游》:乾以健而运,如毂不停息。周流遍六虚,升降靡差忒,故能权四序,而以转万物,。兹其气之游,造化由是出,一元亘终古,尘劫浩难诘。人有貌以生,于中具太极。苟知去天行,折旋而阖辟。浮游潜深渊,外想不内入,亦解长不死,寿与之为一。

汗漫游

【淮南子】

虞敖游大海,至蒙谷之上,见一士卷龟谷而食蛤蜊。《神仙传》云:若士方踞龟谷,敖曰:夫子可与敖为友矣。士叹曰:我方南游乎罔良之野,北息乎沉默之乡,西穷冥冥之里,东贯鸿蒙之光。吾与子汗漫游于九垓之上,乃举臂耸身入云中。敖仰视曰:吾比夫子犹黄鹄与壤虫也。

【漫游集】

《汗漫游》:何处堪维不系舟,乘流遇坎几时休。漂沦未遂人间事,汗漫真成海上游。

神合道游

【唐张说之集】

大尉裴公神道碑,如山之峻,如川之流,术与神合,艺与道游。

与王神游

【容斋四笔】

《列子》载周穆王时,西极之国有化人来,王敬之若神。化人竭王同游,王执化人之祛腾而上者中天延止,暨及化人之宫,自以居数十年不思其国。复谒王同游,意迷精丧,请化人求还。既寤,所坐犹向者之处,侍御犹向者之人视其前,则酒之米清,肴米目弗。王问所从来,左右曰:王默存耳。穆王自失者三月,复问化人,化人曰:吾与王神游也。形奚动哉!予然后知唐人所着《南柯太守》《黄梁梦》《撄桃青衣》之类,皆本乎此。

定中神游

【容斋四笔】

张天觉,在荆南与章子厚之子致平一帖云:老夫数数梦见先相公语论如平生,岂其人在天仙间,而老夫定中神游或遇之乎?

飞空行游

【夷坚攴】

云无湖项国华生,八九岁时恶疮生于臂,时医疗弗效,遇一道人,阔口多须,身长七尺,父讶其异,迎揖之,道人驻视曰:何不教服四服汤,前执儿手,嘘呵按熨,父将邀入饮之酒,固辞,翩然而去。父用所戒,即治此药服之,逾三年疮如初时,然药不辍于口。方春日户外杨柳成行,一鸟鸣其上,儿望欲取之,而高不可升。此念才起处觉身轻乎羽,已在柳梢,自是益以趋捷,意之所如无远近立到。常腾超太空,其高无际,鸾鹤之飞亦在其下,恐太高则入杳冥,将不能反虑,贻亲忧而父母未之知也。会上元夕,所亲戏之曰:我闻汝能飞空行游,今夜宁国府极好灯,何似去一看?儿叹曰:此固不难,超然蹑虚,疾如鸟翼,三鼓后还家,备说所见,某事其技,它日验之而信,疮亦愈,至十六岁娶妻始不能飞。

采真之游

【庄子】

《外篇》:天运古之至人假道于仁,托宿于义,以游逍遥之墟,食于苟简之田,立于不贷之圃,逍遥无为也。苟简易养也,不贷无出也。

古者谓是采真之游。

【宋华镇云溪居士集】

上发运蒋龙图书古之人,采其真以内游,藏其用以后物。

内游

【元郝经陵川集】

《内游》:昔人谓汉太史迁之文,所以奇,所以深,所以雄雅健绝,超丽规越者,非区区于文字之间而已也。迁生龙门,耕牧河山之阳,南浮江淮,上会稽,探禹穴,窥九嶷,浮于沅湘,北涉汶泗,讲业齐鲁之都,过梁楚,西使巴蜀,略邛笮昆明,还于河洛,能尽天下之大观,以助其气,然后吐而为辞,笔而为书,故尔,欲学迁之文,先学其游可也。余谓不然。果如是,则迁之为迁亦下矣。勤于足迹之余,会于观览之末,激其志而益其气,仅发于文辞,而不能成事业,则其游也外,而所得者小也。其游也外故其得也小,其得也小,故其失也。大是以《史记》一书甚多规略,或有抵捂。论大道,则先黄老,而后六经,序游侠,则退处士而进奸雄,迷货殖,则崇势利而差贱贫,其于书法也,则记繁志寡。项籍,一夫也,而述本纪与尧舜并;陈涉,役徒也,作世家与孔子同。其失岂浅浅哉!故欲学迁之游而求助于外者,曷亦内游乎?身不离于衤壬席之上,而游于六合之外,生乎千古之下而注重于千古之上,岂区区于足迹之余,观览之未者,所能也?持心御气明正精一,游于内而不滞于内,应于外而不逐于外。常止而行,常动而静,常诚而不忘,常和而不悖,如止水,众止不能易,如明镜,众形不能逃;如平衡之权轻重,在我无偏无倚,无氵于无滞,无挠无荡,每寓于物而游焉。游于经也,则河图洛书,刻划大古,掣天地之几,发天地之蕴。尽天地之变,见鬼神之迹。太极出形,面目于世,万化万象,张皇其中,而弥茫洞豁,崎岖充溢,因吾之心,见天地鬼神之心;因吾之游,见天地鬼神之游。周诰,商盘,禹谟,舜典,谆谧忠致贯日月,开金石都俞吁口弗号号灏灏。唐虞三代之治,忄爱然而见《风》《雅》变正,讽赞刺美,洋洋乎中声,鼓动至化元经笔削,蹂邪植正。齐桓晋文霸心方侈,而束之以道,缚之以义。乱臣贼子,禁其欲敢肆,藩垣屏翰,既周游而历览之,乃升正大之堂,入高明之域,尧舜禹汤文武周孔拱宓牺而坐皋,夔伊吕亚风牧而侍,孟轲氏辨乎其间,而颜鲁导焉,荀杨奉马,熙熙乎育物之仁,翕翕乎制物之义,位尊卑,辨上下,治神人之礼,和而不流之乐。别嫌疑,明是非,照耀昭晰之智,闲而存之之敬,实而守之之信,化而极之之圣。死生之说,神应之妙,大发其闲而诡言讠皮行放辟。斥除圣路廓清,而天宇泰定。至矣哉!君君臣臣,父父子子,夫夫妇妇,兄兄弟弟,何盛尔也。而后易志熙精,而游乎史,废兴之迹邪正之由,大君大臣之所以盛,小惠小道之所以蔽,礼乐之所以兴,政刑之所以紊,国势之所以张,国本之所以强,奸佞骜孽之所以逞,祸乱崩析之所以致,纪纲之所以明,风俗之所以坏,教化之所以行,见其记注繁而正义鲜也。思得仲尼者而笔削之,见其典故废而法制剥也,思得周公者而振起之,既游矣,既得矣。而后洗心齑戒退藏于密,视当其可者时时而出之,可以动则动,可以止则止,可以久则久,可以速则速,蕴而为德行,行而为事业,固不以文辞而已也。如是则吾之卓尔之道,浩然之气,厥乎与天地一,固不待于山川之助也。彼堕山乔岳,高则高矣,于吾道何有?长江大河,盛则盛矣,于吾气何有?故曰:欲游乎外者,必游乎内。噫!以史迁之才,果未游之于内邪!盖亦称之者过矣。又赋:惟兹方寸兮,廓然无际,含容大千兮,山河大地。用之以小兮,始有分齐。如以大海纳于蹄涔兮,如以毒药置于宝器。舍无价之宝珠兮,竞锥刀之未利,弃瀛渤之全潮兮,忍浮沤之微体。蛮触国于蜗角兮,时相与战而流血千里。南柯梦于蚁穴兮,黄梁未熟而荣华。一世彼区区之利害兮,亦与比而何异?惟返观而照寂兮,廓灵府于无别。泯六凿于天游兮,其孰能以芥蒂。由发心以证道兮,可一超而已至。吾方从事于斯兮,等浮生于一戏。

远游

【太平御览】

《风俗通》曰:共工之子好远游,死为祖神。楚辞《远游篇》:《远游》者,屈原之所作也。屈原既放,悲叹之余,眇观宇宙。陋世俗之卑狭,悼年寿之不长,于是作为此篇,思欲制炼形魂,排空御气,浮游八极,后天而终,以尽反复无穷之世变。虽曰:寓言,然其所设王子之词,苟能弃之,实长生久视之要诀也。悲时俗之迫厄兮,愿轻举而远游。质菲薄而鞠因兮,焉托乘而上浮。厄者厄一作隘,因一作由,乘时证反。遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语。夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙。浊下而一作语,鱼据反。耿一作炯,并古若反。营一作茕。耿耿犹儆儆不寐儿也。营营,犹曰荧荧,亦耿耿之意也。惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗反兮,来者吾不闻。动渠云反吾不一作余弗。此章四言乃此篇所以作之本意也。夫神仙度世之说,无是理而不可期也。审矣,屈子于此乃独春眷而不忘者,何哉?止以往者之不可及,来者之不得,闻而欲义,生以俟之耳。然往者之不可及,则已未如之何矣。独来者之不得闻,则夫世之惠迪而未吉。从逆而耒回者,吾皆不得以须其反复。熟烂而暗夫天定胜人之所极。是,则安能使人不为没世涯之悲恨?此屈子所以愿少须臾,无死而侥幸,万一于神仙度世之不可期也。呜呼!远矣。是岂易与俗人言哉!步徙倚而遥思兮,怊倘况而永怀。意荒忽而流荡兮,心愁凄而增悲。怊,音超惝,昌两反。况叶往反,水一作垂,非是怀。叶,胡威反。荒,呼广反,凄一作凄,凄,痛也。神倏忽而不反兮,形枯槁而独留。内惟省以端操兮,求正气之所由。倏一作倏反,一作返。操,七刀七到二反。由,一作繇。知愁叹之无益而有损,乃能反自循省而求其本根也。漠虚静以恬愉兮,澹无为而自得。闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则。《列仙传》赤松子神农时为雨师,服水玉教神农,能入火自烧至昆山上,常止西王母石室,随风雨上下,炎帝少女追之,亦得仙俱去。张良欲从赤松子游,即此也。贵真人之休德兮,美往世之登仙。与化去而不见兮,名声著而日延。真,一作至德,一作听。非是美一作羡仙,一作仙著一作章。身隐而不可见,独有名字可闻耳。奇传说之托辰星兮,羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮,离人群而遁逸。羡似面反。一作美众,一作终。传说武丁之相,辰星,东方苍龙之体心尾箕之星,所谓大辰也。庄子曰:传说得之以柏武丁,奄有天下,乘车维骑,箕尾而比于列星,音义云:今尾上有传说星是也。羡念慕也。韩终亦见《列仙传》形浸远,即上文与休去之意。因气变而遂曾举兮,忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮,精皎皎以往来。曾,音增。皎皎,一作皎皎,以一作而。来,叶音赍,此亦上文化去形远之意。仿佛见不是也。丹经所谓服食三载,轻举远游,入火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧者,此也。超氛埃而淑邮兮,终不反其故都。免众患而不惧兮,世莫知其所如。超,一作绝,邮一作尤。其一作乎。都一作乡。非是。氛昏浊之气淑,尤言其淑善而绝尤也。此以上言所羡仙去之乐也。恐天时之代序兮,耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮,悼芳草之先品。聊仿佯而逍遥兮,永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮,长乡风而舒情。高阳邈以远兮,余将焉所程。晔,音饣盍灵,今作零。仿,音旁。佯,音羊。而一作以,与一作以,非是斯遗。芳一作此,芳草长一作晨。乡一作向,以一作已焉,一作安。耀灵日也,晔闪光儿言行之速也。沦沈也,零落也,此一节自叹其将老而恐其学之不及也。重曰:春秋忽其不淹兮,奚久留此故居。轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。食六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮,精气入而尘秽除。重,直用仄。娱一作游戏,音嬉,叶,音虚二字一作戏娱,非是。食七安反。沆,胡明,及壑,音械霞,叶音胡。尘,七胡反。轩辕黄帝名王乔,周灵王太子晋也。《列仙传》曰:好吹笙,解凤鸣遇浮丘,公接之仙去。六气者,陵阳子明经,言春食朝霞,日始欲出,赤黄气也。秋食沦阴,日没以后,赤黄气也。冬饮沆瀣,北方夜半气也,夏食正阳,南方日中气也。并天地玄黄之气,是为六气也。又曰:日入为飞泉。麈,物不精也。顺凯风以从游兮,至南巢而壹息。见王子而宿之兮,审壹气之和德。南风曰凯风,南巢曰说以为南方凤鸟之巢,非汤放桀之居巢也。宿与肃通。审究问也。曰道可受兮,而不可传。其小无内兮,其大无垠。母滑而魂兮,彼将自然。壹气孔神兮,于中夜存。虚以待之兮,无为之先。庶类以成兮,此德之门。受,一作爱,非是。一无而字,垠叶鲁坚反。母滑,一作无潺,并音骨,一滑上别有氵屈字,有叶,才绿反。门,叶谟连反。曰者,王子之言也。受,心受也。传,言传也。小无内,大无垠,言无所不在也。滑,乱也。而汝也。壹,专也。孔,甚也。此言道妙如此,人能无滑乱其魂,则身心自然。而气之甚神者,当中夜虚静之时,自存于已,而不相在。如此,则于应世之务皆虚以待之,于无为之先而庶类自成万化自出。盖广成子之告黄帝,不过如此,实神仙之要诀也。闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。行,叶户归反。至贵,谓至妙之言,其贵无敌也。仍,因就也。羽人,飞仙也。丹丘,昼夜常明之处也。不死之乡,仙灵之所宅也。朝濯灰于汤谷兮,夕希余目兮九阳。吸飞泉之微液兮,怀琬琰之华英。汤,音阳,琬,音宛。琰,音剡。英,叶于姜反。激发谷,见《天问》:九阳旧说谓汤谷上有扶木,九日居下枝,一日居上枝,亦寓言耳。飞泉已见上。琬淡,玉名。玉色并页以脱颜兮,精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮,神要眇以淫放。并页,普,茗普,经二反,脱,音晚,又音万,一作艳,一作晏。。壮,叶音庄。汋,音绰。眇与妙同。放,叶音方。并页美儿,一曰敛容儿,晚泽也。醇厚也,粹不杂也,质销铄所谓形解销化也。汋约柔弱儿,庄子曰:藐姑射山有神人焉,汋约若处子。要眇,深远儿,淫纵也。嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣。山萧条而无兽兮,野家漠其无人。载营魄而登霞兮,掩浮云而上征。野,一作懋。家,与寂同。一作寂漠,一作寞,其一作呼。霞,与遐同,古字借用。征,一作升。上四句记时物也。下二句言以此时升仙而去也。载犹加也,营犹荧荧也。魄说见《九歌》矣。此言荧魄者阴灵之聚,若有光景也。霞与遐通,谓远也。盖魄不受魄,魄不载魄,常检魂,如月质之受日光,则神不驰,而魄不死,遂能登仙远去,而上征也。命天阍其开关兮,排阊阖而望予。召丰隆使先导兮,问大微之所居。集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾。其一作而。阊阖,一作阖闾。予一作余。大,音泰。阳下,一有以字。于,于其反,一作微母闾。排,推也。望予,须我之来也。与骚经倚阊阖而望予者,意不同矣。丰隆,已见骚经,太微宫垣,十星在翼轸北。重阳者,积阳为天,天有九重,故曰重阳。旬始,星名。清都,列子以为帝之所居也。大仪,天帝之庭也。于微闾周礼东北曰幽州,其山镇曰翳无闾。屯余车之万乘兮,纷溶与而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗之逶蛇。溶,音容。婉婉,一作蜿,蜿,音宛。溶水盛也。建雄虹之采旄兮,五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮,骖连蜷以骄骜。炫,音县。耀,音曜蜷,臣员反。骄,居召反。骜,五到反。服,衡下夹辕,两马也。骖衡,外挽蚓两马也。连蜷,白蹄也。骄骜,马行纵恣也。骑胶葛以杂乱兮,斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮,吾将过乎句芒。骑,奇寄反,胶葛,一作葛,音同,以一作其。漫,莫半反,一作曼衍,弋浅反。行,叶户郎反。句一作钓。胶葛,杂乱儿一日,犹效加也。斑驳,文也。漫衍,无极儿。句芒,木神也。月令东方甲乙,其帝太皋,其神句芒。注云:此木帝之君,木官之佐,任自古以来,著德立功者也。历太皓以右转兮,前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮,凌天地以径度。启,一作烛。其,一作亦。径,一作径。音义同。太皓,即太皋也。始结罔罟,以畋以渔。制立庖厨,天下号之为庖牺氏。飞廉已见骚经径直也。风伯为余先驱兮,氛埃辟而清凉。凤凰翼其承旗兮,遇蓐收乎西皇。为去声。先,一作前。氛埃,辟,一作辟氛气,辟,必亦反。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇,即少昊也,《左传》曰:金正曰蓐收。临彗星以为兮,举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮,游惊雾之流波。临,一作槛。,即旌字。一作旌。麾,呼为反。叛,音判。波,叶补,基仄。斗柄,北斗之柄,所为勺也。麾,旗属,叛缭隶,分散之儿。暧日逮其日党莽兮,召玄武而奔属。后文昌使掌行兮,选署众神以并毂。暧,音爱。日逮,音逮。一作日奄。上,乌感反。下,于计反。一作黔黑刂,上音日奄,下徒感反。日党,音傥。莽,莫朗反。属,音烛。暧逮,昧暗也。日党,日不明也。玄武,北方七宿,谓龟蛇也。位在北方,故曰:玄身有鳞甲,故曰:武支昌在紫微宫,北斗魁前六星,如涯形。路曼曼其修远兮,徐弭节而高厉。左雨师使径待兮,右雷公而为卫。曼,莫干反。修,一作悠。徐一作飒,径待见骚经而一作以。厉,凭陵之意。欲度世以忘归兮,意恣睢以担挢。内欣欣而自美兮,聊愉娱以淫乐。欲上一有遂字,欲下一有远字,一有遂字。恣如字,人千咨反。睢,许鼻反。担,居桀反。挢,音矫一云上丘列仅下居庙,仅而一作以淫,一作自庆叶王教反,度世谓度愁尘世而仙去也。恣睢放肆也。提挢轩聚也。淫乐乐之深也。庄子曰:就居无事,淫乐而欢是也。涉青云以泛滥游兮,忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮,边马顾而不行。一无以字,一无游字。行,叶户郎反。边,旁也,谓两骖也。思旧故以想像兮,长太息而掩涕。汜容与而遐举兮,聊抑志而自弭。以一作而,像一作象,汜与泛同。屈原,谓修身念道,得遇仙人托与俱游。周历万方,升天乘去,役使百神,而非所乐,犹思楚国,念故旧欲竭忠信以宁国家。精诚之至,德义之厚也。指炎帝而直驰兮,吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮,沛汪洋而自浮。神一作帝,疑一作娱,览一作觉。汪,摩朗反。洋,以养反,一作罔象。浮,叶扶毗反。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。南疑,九疑也。沛流儿,汪洋,水盛儿。祝融戒而跸御兮,腾告鸾鸟迎虑妃。张咸池奏承云兮,二女御九韶。歌使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮,形虬则逶蛇。雌霓便娟以增挠兮,鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮,焉乃逝以徘徊。而跸御,一作其还衡。歌,叶居攴切。令,一作命。冯,一作凭。螭,丑知反。象一作蟓,似两反。玄螭虫象并出进,一作列螭象而并进。,于九反。虬,巨九反。蛇,一作迤霓五历,五结二反。说见骚经。便,昆连反。娟,于缘反。《尔雅规》引作女便女不,音同挠,而照反。轩,一作骞,间音同其字,以鸟。翥,音庶反。焉,尤虔反。逝,一作游,非是。以,一作而。跸,止行人也。御,御也。咸池,尧乐,承云,黄帝乐也。又曰颛顼乐,人曰有虞氏之乐。无所稽考,未详孰是。二女,娥皇女英也,御侍也。九韶,已见骚经。湘灵,湘水之神也。海,若海神号。《庄子》有:北海若冯夷,水仙,庄子亦云:冯夷得之以游大川。又曰:河伯也。象《国语》所谓水之怪。龙,同象也。虬盘曲儿,便娟轻丽儿。挠,缠也,翥举也。博衍,宽平之意。焉,语辞也。舒并节以驰骛兮,卓绝垠乎寒门。轶迅风于清源兮,从颛顼乎增水。连敕角反,一作踔,敕孝反。门,叶弥,巾反。轶,音逸。源,一作凉。卓,遽也。绝垠,天之边际也。寒门,北极之门也。轶从后出前也,迅疾也。北方壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,北方地寒故有增积之水。历玄冥以邪径兮,乘间维以反顾。召黔嬴而见之兮,为余先乎平路。黔,其炎反,羸,从羊,伦为反。一从女,余轻反,未知孰是,然二字《史记》作含雷《汉书》作黔雷,则当为从羊之羸奚。先下一有道字。间维补引《孝经纬》曰:天有六间,黔羸旧说,天上造化神名,或曰:水神。皆怪妄之说,不可考矣。经营四方兮,周流六漠。上至列缺兮,降望大壑。漠汉,乐歌作幕缺,一作阙。六漠,谓六合也。列缺,天隙电照也。大壑在渤海东,实堆无底之谷,名曰归墟。下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。视倏忽而无见兮,听惝况而无闻。超无为以至清兮,与泰初而为邻。峥锄耕反。嵘,音宏,一作营寒。一作间,叶无巾反。峥嵘,深远儿寥廓,广远也。惝况,耳不谛也。《列子》曰:泰初者,气之始也。庄子曰:泰初有无无有无名,屈子本以来者不闻为忧,而愿为方仙之道,至此则真可以后天不老而凋三光矣。下视人世,雍盎之间,百千蚊蚋须臾之顷,万起万灭何足道哉!何足道哉!司马相如作《大人赋》多袭其语,然屈子所到,非相如所能窥其万一也。

【元王景初兰轩集】

《拟远游赋并序》:昔予南游,遇刘陵川于亳社之泮宫,因诵旧著诗文数篇以求指教,刘喜谓座客曰:是子颇有气象,将来可望,惜吾之老而力弱不能振也。命酒因语及《楚词》篇目,且叹屈原之文词,而哀用其忠,因谓仆曰:子为我拟赋《远游》一篇来。仆辞不敢,刘曰:吾姑试子宜无辞,遂明日呈此,盖以述原之情,有志而不遂,亦九辩代原之意,而亦以自寄云。时至元三年冬十一月也。先王讳方字,元卿时年七十矣。邈鸿荒忽已远兮,望前修而莫及。仰六圣之玄风兮,怀三皇之淳德。役精魂于千载兮,曰予希其仿佛。忽翩然而下坠兮,心滔滔而何极。悲斯世之沈浊兮,背驰余而莫偶。既醉酒以昏酣兮,又中风以狂走。亮纷华不可长兮,独冲澹以自守。惟天地之漫漫兮,浩变化之无穷。哀吾生之促迫兮,寄瞬息乎其中。思远游以舒愤兮,超逍遥以长终。夜营营而无寐兮,昼郁郁其不乐。仰浮云之缥缈兮,愿轻举而无托。精神忽其流荡兮,离人群而高逸。云为车而风为马兮,召飞廉以执辔。八龙婉婉以前导兮,云济予乎西北。过玄武而至太微兮,问琼宫之所在。排阊阖以径度兮,庆天皇之佳会。叩玉阶以对扬兮,陈下土之迫隘。激微忠而抗音兮,愿乾坤之交泰。令云雨以飞扬兮,降膏泽之滂沛。饱四海以元精兮,饮群生以沆瀣。吐微诚之未终兮,惊群公之谲怪。令丰隆之奏技兮,振天鼓之砰磕。中郁陶而莫遂兮,还余车而言迈。视人寰不足留兮,余将观乎方之外。乘青阳以东游兮,过广成于崆峒。问道德之微言兮,愿开予之所蒙。曰道不难授兮,将其人之难得。粗者不可传兮,尚安语其所极。其大无方兮,其小无内。无氵屈其志兮,无乱其气。顺开阖于阴阳兮,法化育于天地。澹逍遥以无为,使精神之得一。可长生而超化,斯道真之所贵。受微言而拜谢兮,闻神丘而遂阻。涉清海之漫漫兮,访潜龙之幽居。入珠宫与贝阙兮,世莫知予之所为。召海若兮,邀虑妃。歌天吴兮,舞冯夷。吸翠霞之夭矫,服明月之流离。虽极乐而非余志兮,告潜龙以俱行。志参差以叛涣兮,怅遐举而独征。过弱水而超扶桑兮,至神丘而一息。从王乔与琴高兮,娱青春以游戏。荣华之不足恃兮,恐六龙之跟蹉跎。留余车于昆山兮,饮余马于云河。登阆风以回顾兮,哀神而旷荡下茫茫而不见人兮,蔽林峦之苍莽。怅故乡之若斯兮,吾归来而何。望情依以迟迟兮,心悠悠以漾漾。思重华而南征兮,正予冠而翱翔。骖紫台之青鸾兮,驭丹穴之凤凰。清风过洞庭兮,倒影凌潇湘。夕沐浴于汤谷兮,振兰衣与菊裳。晨谒帝于苍梧兮,问理国之大方。曰礼乐以为资兮,道德以为章。举贤而授能兮,安天下于岩廊。夫惟圣哲以长茂兮,何后王之多僻。违先民之度程兮,伥冥行而自遂。拔兰荃而不树兮,畎畋纷其荒秽。欲永诀而不忍兮,聊逍遥以游世。访神人于姑射兮,探禹穴于会稽。从四子于汾阳兮,观大道之所归。径流沙而西渡兮,夕予宿乎三危。履大禹之所经兮,窥神功之伟奇。涉虞渊而越赤水兮,路不周以左转。召辱壮使前驱兮,承西皇之宠饯。谒颛顼于玄都兮,心娱乐而忌返。悲虹霓之拥隔兮,怅灵光之浸远。越昆仑而超玄圃兮,临旧乡而顾怀。御房精而卫太岁兮,载霓旌与云旗。乘飞龙之缥缈兮,澹超然以无为。饱群圣之道德兮,醉天地之会滋。精淳粹以晔茂兮,神沦幽而入微。侣太初而友混元兮,还及君之未哀。乱曰:翩冥冥兮,愁相纡。览青春兮,不可娱。纵我步兮,高驰驱。御列缺兮,鞭雷车。西昆仑兮,东海偶。入海簸,弄明月珠。归人寰兮,悲隘陋,餐六气兮延我寿,周六漠兮超八荒。志不遂兮空翱翔。思攀琼宫谒六帝,遣巫咸兮归下世。平阴阳兮正春秋。宣淳风兮被九州。泽渐四海兮淡悠悠,荡我愤兮舒我忧。还精神兮从君游,获我所兮夫何求?

【宋李忠定公集】

《续远游赋》:《远游》章句,文采环丽,于骚辞中最为有理致者,予方以金仟氏之书,洒濯其心,慨然思往见之作,《续远游赋》以寓意焉。其辞曰:悲尘寰之喧卑兮,愿远游以自适。恍形止而心驰兮,托梦魂而有得。漠虚静以无为兮,绝氛埃而奔逸。登太山以小天下兮,望沧溟而笑河伯。走苍梧于南荒兮,过崆峒于西极。忽神马而尻舆兮,历万里而一息。曾不足以慊吾之志兮,将往游于广漠之国。会万期于须臾兮,步八于咫尺。观天地之所以浮沈兮,究日月之所以出入。爰整吾御兮,驾言西之左。王良而右伯乐兮,服山子而骖盗。骊陟阆苑于昆仑兮,见王母于瑶池。听白云黄竹之歌兮,不胜其悲。回车竭来兮,巡海之涯闻。海中之神山兮,有方丈与蓬莱。六鳌举首以迭戴兮,仙圣飞腾而往来。泛陵波之巨航兮,操五种以自随。风辄引舟而不可到兮,怊惝况而伤怀。乘风御气兮,造夫天关。抵营室历阁道兮,是为紫微之垣。执招摇步瑶光兮,瞻太一肃钧陈乎帝傍。玉女投壶而笑兮,雷电圭石以腾奔。虎豹守关而不可入兮,虽欲自达而亡因。怅吾将谁适从兮,其惟西方之圣人。严清净之佛土兮,辟广大之法门。目净修广如青莲兮,舌相广长而无不闻。以一音而演说兮,普滋发于诸根。宝树森以行列兮,天华散而缤纷。菩萨声间环以围绕兮,天龙八部俨以威神。倏一念而往诸兮,稽首礼足而钦承。俾化人以导予兮,华藏于无垠。从一佛国至一佛国兮,若河沙与微尘。咸广博而严净兮,羌难得而备。云回神五浊恶世之众生兮,若一器之聚蚊。况惊悟而永叹兮,何所梦之明明。览六合而游十方兮,鲁弗离乎一身。

【崔宫教集】

《太白远游》:《太白远游》者,崔敦礼所作也。太白在天宝间,当高力士杨国忠之徒用事,不能免首以同俗,浮游四方浪迹自肆。咏歌之际,类多托配仟人与俱游戏,周历天下,放意寥廓,无所不至。然太白岂无意于世者?忧思愤郁假以自适,其屈原《远游》之意欤,敦礼游当涂,吊青山之墓,因集其言,隐括为《楚词》。命其将何之兮,寻范居士怅飘忽而徂征。《准阴书怀》天生材以有用兮,《将进酒》思逢时而经纶。《梁甫吟》苦思规而媒劳兮,《答裴侍》御坐长叹以抚膺。《蜀道难》难聚族以争食兮,凤孤飞而无邻。《鸣皋歌》草隐于深谷兮,层丘蔽以苍榛。《古风》骅骝拳而不得食兮,蹇驴得志以鸣春。《答友人》蜓嘲龙兮,鱼目混珍。嫫母衣锦兮,西施负薪。《鸣皋歌》世道有此翻覆兮,《感秋》谁察余之坚真。《雪谗》块独处此幽默兮,《鸣皋歌》乃龟息而虬蟠。《孟少府书》不旷荡以纵适兮,何拘挛以守常。《大鹏赋》将倚剑乎天外兮,欲挂弓于扶桑。《孟少府书》以倥偬而为巢兮,以虚无而为场。《大鹏赋》连以大风之举兮,假以摩天之翔。《杨右相书》前期浩乎漫漫兮,敬亭山浮四海而横八荒。《孟少府书》赤玉写以东上兮,烟苍苍其逢山。《古风》逢羽人于天门兮,方瞳好其容颜。遗我书以鸟迹兮,读不间而三叹。《游太山》偶然值乎青童兮,绿发双双其云。鬟笑我学仙之晚兮,嗟跎凋乎朱颜。《游太山》玉女飘飘而下兮,遗我以流霞之杯。稽首拜而自愧兮,弃世何其悠哉!《游太山》随风恣其飘扬兮,《古风》不知东走之迷。《赠范金卿》忽抚己而自笑兮,《古风》问南登之路岐。《灞陵行》采姹女于江华兮,收河东于清溪。《送权十一》卧香炉以食霞兮,《书怀》窥石镜而心清。遥见仙人于彩用云兮,把芙蓉于玉京。期汗漫于九埃兮,接虞敖于太清。《虞山谣》采兴任夫所适兮,《叙旧》鸣驺忽其西驰。《送刘副使》栽苦木于西海兮,《上云乐》采琼蕊乎昆山。《古风》揖叔卿于云台兮,恍恍凌乎紫冥。《古风》饮玉浆于丹丘兮,备洒扫以明星。《西岳云台歌》赤松借予以白鹿兮,挟两龙以相从。《古风》传秘诀于韩众兮,精诚与夫天通。《登天柱石》西上既穷其登攀兮,《登太白峰》云飘然而无心。《酬王司马》八极可以神游兮,赋大鹏于北溟。激三千以崛起兮,向九万而迅征。《大鹏赋》访广成于至道兮,问大块之幽居。掇玄珠于赤水兮,天下不知其所如。《大猎》凌云霄以直上兮《南轩松》入无穷而遗形。《登天柱石》骑日月以羽化兮,翼鸳鸯而云行。《敬亭山》出宇宙之寥廓兮,《孟少府》羽士阊阖之峥嵘。《大鹏赋》载长云之河车兮《获龙引》十二楼与五城。《书怀》登真朝于玉皇兮,《赠从弟》赐琼浆以玉杯。《古风》听天语之察察兮,《明堂赋》廓如云而天开。《叶和尚赞》天地同乎枯槁兮,《宋少府》生世如乎转蓬。《效古》君化为猿鹤兮,小人或为沙虫。《古风》营营所求兮,《古风》鸡鸣趋乎四关。《古风》十步而九太行,《瓦屋山》世路多乎险艰。《古风》传其语以铭骨兮,《古风》永愿辞于人间。《望庐山》忽魂悸以魄动乎,《游天姥》即归路而长叹。《献当涂罕》转天车于六龙兮,《赠裴十七》云骈下而飘翩。《春日行》风为马兮霓为裳。《游天姥》靡星旃兮,《大猎赋》回鸾车,《游天姥》烛龙御光以照物兮,列阙挥鞭而启途。焱欠翳景以横翥兮,逆高天以下垂。《大鹏赋》望四海兮何漫漫,《古风》长相思兮在长安。《长相思》复长剑而归来兮,《寄丹丘子》谒九重之天门。《赠从弟》白日照吾之精诚兮,《渠甫吟》效剖思乎越兮,越禽不恋乎燕。《古风》流波思其旧浦兮,落叶附于本根者也。《谢赴行在表》

【文苑英华】

《李华送薛九远游序》:士之舒羽毛,宣声调,不在高位在有道。目王允,玄晏,发左思,名盛当时,价压百代。薛都乡以夷澹养,素以文章导志,自淅右游湖左,一句一韵,遍于衣冠,江山为之鲜润,烟景以之明灭,其余性情所得,盖古之人欤南阳有略,兼有道之高玄,晏之道论,其措意,则王允左思岂其远乎?惠然访,余告以行迈,将棹溪吴越,濡札江峤,东南胜事,落尔胸中,况为诸侯上滨,知大夫之官族古所贵勉之哉!病叟李遐叔赠。

【翟忠惠先生集】

《东坡远游》并序:龙眠居士尽东坡先生黄冠野服,据矶石横策而坐,子由闻而赞之,始公在北门,某为童子欲见公而公出,定武复旋谪儋耳,竟不及见公之南也。其门人皆在坐,怃然流涕。某笑之以谓儋,臭居绝正,如龙眠所见。置公于水间一石耳。安知造物者不故使之遗世绝俗,以全其天乎?仲尼乘桴浮于海,又欲居九夷。彼遭世不用,顾有不能忍以去父母之国,而终其身无意于斯世也。况公以君命独安适而非此者欤,必将俯万物而磅礴一世尻。舆神马挟宇宙而随其所如,往世之人自以为爱者之悲而恶者之善,果何足以病公哉!然士无贤不肖,皆曰:东坡之门人唯某未之识,伤后生不复见,其余风遗烈与之并世,犹若此,况读其书,追其人于千载之上。呜呼!天孰能使余不遇哉!虽然得其像而朝夕见之,亦足以为之师矣。始之赞而子由已尽其略,复为东坡《远游赋》云:吁差先生,逝将去此兮,四方慨其何从。超虚无以上径兮,袭一气之鸿蒙。乘飞霆而跨箕尾兮,与汗漫而相期。纷属车之骖乘兮,驾六龙而逶迤。酌匏尊以自觞兮,整天汉之流源。挟须弥而纳芥子兮,恒游戏于其间。形骸付于电泡兮,变诡幻之厅服。乱焦螟于蚊睫号,骋蜗角之蛮触。何乡其无上下兮,乐容与而澹忘归。回车独来兮,忽何所见。宛在水之中坻。乘云舆与宝璐兮,俨黄冠而葛巾。狭一世邈无人兮,吾将自弃于鱼鸟。窥游鲦之闯萍兮,送飞鸿之西矫。湛扬扬其独存兮,郁山林之深渺。驰余神于霄梦兮,径从公而往游。抟扶摇之九万兮,历九疑而望崇丘。俯黄州之旧邦兮,雪堂岌乎临皋。望东坡之美人兮,枕滩流而漱松醪。哀余癯以好修兮,使哺啜其酉离糟。觉遽然涕垂膺兮,像漠乎其无言。有无变化吾谁执兮。荞其乘风云而上天。诵斯文以卒岁兮,犹足以续远游,而赋超然者也。

【刘将孙养吾集】

《送彭希吕远游序》:古之人盖未有安居而为士者也,岂惟历聘之世为然。后之言士者,类不讲于古今故,第以结轸驰骋者,为游士而游。几若士所讳,不知古之所谓士者,往往皆尔。乡举里选一定其为士,未有不升之朝著,交于天下士者也。惟科举行,士始有不出乡者,然亦惟东南百余年偏安土著使然。当其盛时,如欧阳公,二苏公,皆驱驰跃履,执质四方,八至于京都,各取开封解送,皆非举于庐陵,举于眉山也。欧公遇萧公于翰林,二苏遇张安道于成都,皆道遇知己,相因依为千载党。数公者,以其才低徊于岷峨之下,江湖之间,未必声光一日隐,然动四海如后来所观也。人才与世道交为用,彼一时也。此一时也,识时务者谓俊杰,而岂抱膝山林徒仰屋浩,叹以为曷不如古之人。古之人哉!此予于彭君希吕之远游也。慨然言之,于是希吕行且止者娄矣。希吕为吾先君子须溪先生之门人,盖称其才望,其达十年前为叙送之举金台郭生意,当乘风破浪何所不极,顾犹在此耶,鹏之运于天池也。培风者六月息,庄周者宁惟寓言且实以百里之宿。舂三月之聚粮毛耶,翮耶胡不我施此草庐。梁甫之咏,与中夜曼曼之歌,其恨惋一也。《易曰》:系小子失丈夫,孰使希吕之才,而岁月如流,未遇知己者,非系之者累之哉!前史有言北方高凉,西方强仕,南方卑湿,三十以往,便为己哀。此真爱惜人物之言也。朝气几何相看遽晚所为区区举此,盖欲希吕之勇于行而有志于用人者,亦为斯言而动心也。

【国朝何璎庵集】

《送詹玉峰远游序》:孟子有言:术不可以不慎。夫者之道,固止于仁义,至于曲艺之小亦必求其近于仁义者而焉,庶几不失其本心而后可耳。吾邑士玉峰詹君,儒者之裔,世为于仁义者也。君读书力学,不求用于世,乃游地艺以养其心,犹庶几有以济世焉。故蚤岁究岐黄之术,尤精于碱砭镣,以己人之疾。又读郭下璞书,善相山水气脉之会,以治葬卜宅为人致昌盛蕃衍之效。之二者:一以卫生,一以藏往,皆近于仁义择术,所宜先者,君特笃志于是焉。君居邑固齿于耆硕。大夫之贤者,每访以治道,从容开说,益于民者多矣。犹以不能博其所施,方将挟其艺以游于外,盖惟恐其德之不广被于人,而非有一毫利欲之心者也。宜乎知之者益众,信之者益笃,非特争迎取养而亻奚君之至,有若望于父母之慈者矣。比年以来以斯艺衣食于四方者至众,然皆驾奇说以眩众目,往往言与行违,术与义乖,求若君之厚善专悫者,盖鲜况君之言。尝曰:他人之身,犹吾身也,而岂可不慎以陨其寿命乎?他人祖宗犹吾祖宗也,而其可不慎以废其宗祀乎?是则君之心术,犹有在于学术之外者,观者又乌可以为曲艺之小而忽之哉!必要为仁义之归,是君之志也。予惧知君心者未悉,故序以赠焉。

【龚学文鹅湖集】

朱空谷远游序:有为老氏之言者曰:空谷由浙右来,谒余于学宫。未几度,闽关游武夷访幔,亭宴曾孙之所,遂回玉溪将之龙虎,观鬼谷仙品之秘怪。又将濯足临汝,浮游盱江陟,华盖而揖麻姑于风雨烟霞之外。又将蹑舄阁皂振衣洪都,以谒许葛于白云之乡,是行也,岂不潇洒出尘随缘放旷?又何必曰:求师访友,学道寻真耶?然斯道也,在吾儒则曰:道不远人,人之为道而远,人不可以为道在。老氏则曰:道不远在身中在。佛氏则曰:汝若回光返照,密意却在汝边,此无他友,求诸已而已。庄周尝有言,逃空谷者,闻人足音,跫然而喜矣。今子汲汲之不暇,岂以足音之未闻耶?不然何其好游嚣嚣若此也。方今隆景昼赫,汗流沾衣,余每思得一丘一壑之地,坐茂树濯清泉琴鼓,南风中挂石壁,系职于官愿莫之,遂视吾子逍遥相羊,惟意所适,方企慕之不暇焉。若曰:朝南岳,暮苍梧,则又方后之流,未足与议于道也。于其行书以赠之空谷姓朱氏,名全虚空谷其号也。

【胡樗隐集】

送黄立诚远游序:儒生黄立诚踵门而请曰:总角读礼,知桑孤蓬矢,所以表男子之所有事,窃识之心不忘。今年逾弱冠而浮湛,里巷无以自见,欲及亲之康,宁遨游四方以遂其初志,吾亲既许之矣。先生幸赐之言以华其行,因语之曰:士之志,远游者非骋,吾所欲骛,纷华慕声利,将广其见闻,进德修业归为亲荣也。为亲者,孰不望其子之游卓然有立于世哉?所谓詹在侧而无离忧,亲之志不乐也。詹出游而有离忧,亲之志乐也。为人子者,以父母之心为心,必知所以显亲,所以立身矣。今子以英妙之年,抱有为之志,其游民,观夫名山大川之高深,古今人物之高下,寓之于目求之于心,其进何可量哉!过豫章而怀孺子之高风,望庐阜而企主君之遗躅,航岷流之浩渺,观万水之朝宗,维扬而看琼花,上蔡而采蓍草,神州赤县之壮,黄河大华之雄,车书之广,人物之懿,皆可悦乎心目,而廓见闻也。高歌慷慨抒其怀古之思,司马子长之游,不啻过也。抑尝闻孟氏之言而绎之曰:尊德乐义,游之本也。兼善独善,游有遇否,而道不易也。征诸斯言,先立乎其大者,远者,则吾子之游,无施而不可奚患乎锦衣归觐。叠拜高堂当举觞贺曰:子非复吴蒙足以悦亲矣。立诚曰:谨受教,遂书以遗之。

【吴徵支言集】

送乐晟远游序:吾会侍郎乐公《寰宇记》:一书行天下,然不深考,亦未有知其书之精者,侍郎生于唐之后,显于宋之初,在抚州登科记中,襄然为首,诸子诸孙科名相继施及宋末,贡举者,犹不绝一姓,文儒之盛,其吾乡之表表者与。晟,字幻诚,亦其苗裔也。好吟咏多伎能往年事,今翰林学士程公于闽中,公甚器重之,将繇江东淮东山东河北以游于四方,男子之志也。经所历山川风土了了在目,有以徵先世之书,真可无忝于其祖矣。匪特予嘉之也。出门同人嘉之,嘉之又嘉之者,奚翅十百千万其人哉!

【刘仁本亦玄集】

题马易之远游卷跋:南阳马君易之,以至正六年游京师,朋侪不忍其离别,作为歌诗赠言以张之,至有托物寓意成图书,联篇巨轴实诸行李间,自浙江而氵斥淮,经雒访古河朔,感慨中原之墟盘桓两京之地,极游鉴以快于心目,有所得辄形赋咏,且获当世名公品题珠玉袭什以归,则江淮之难作矣。余观卷中姓名,多声闻相接,其间有拜显官位台鼎者,有沉郁下僚者,有得休致者,有物故者,有遁依品谷者,有尚骑旅者,有忠义死节凛乎若生者,有陷身逆虏终不免者,何十数年之间荣悴得失若是之不齐邪?第其文章翰墨,则皆为时所重。春兰秋芷,各具芳馨,炳然可掬。此余所以谛观而一喜一悲也。因为赋杂诗一十五首,各附题下并卷归之,异时当为马氏青毡矣。天台刘仕本识。

【乐府诗集】

曹植《远游篇》:《楚辞·远游》章句曰:悲时俗之迫扼兮,愿轻举而远游。质菲薄而无因兮,焉托乘而上浮。王逸云:《远游》者,屈原之所作也。屈原履方直之行不容于世,困于谗佞无所告诉,乃思与仙人俱游戏,周历天地无所不至焉。周王褒又有《轻举篇》亦出于此。远游临四海,俯仰观洪波,大鱼,若曲陵,承浪相经过。灵鳌戴方丈,神岳俨嵯峨。仙人翔其隅,玉女戏其阿。琼蕊可疗饥,仰漱吸朝霞。昆仑本吾宅,中州非我家。将归竭东父,一举超流沙。鼓翼舞时风,长啸激清歌。金石固易弊,日月同光华。齐年与天地,万乘安足多。

【宋朱晦庵集】

《远游篇》:举坐且停酒,听我歌远游。远游何所至,咫尺视九州。九州何茫茫,环海以为疆。上有孤凤翔,下有神驹骧。孰能不惮远,为我游其方。为子奉尊酒,击铗歌慨慷。送子临大路,寒日为无光。悲风来远壑,执手空徊徨。问子何所之,行矣戒关梁。世路百险艰,出门始忧伤。东征忧阳谷,西游畏羊肠,南辕犯疬毒,北驾风裂裳。愿子驰坚车,躇险摧其刚。峨峨既不攴,玷玷谁能当。朝登南极道,莫宿临太行。睥睨即万里,超忽凌八荒。无为蹩足薛终日守空堂。

【范叔中大雅集】

《远游篇》:仙人手把金芙蓉,邀我上陟莲花峰。两眼注入沧溟东,浮去遮断扶桑宫。白日西飞恐成晚,架天五色横长虹。凤凰仪羽备珍彩,欲集不集无梧桐。冥冥杳杳脱罗网,亦有数点南飞鸿。怒鲸崔嵬鼓鳞鬣,浪中玷屑多砂虫。从今唤起人中龙,披虎豹,谒九重。舞干羽,息武功,泰和世上皆春风。是时勒留鼎锺,左招黄绮,右赤松,长歌归去来山中,长歌归去来山中。

【马碧梧玩芳集】

《读远游篇》:愁来高诵《远游篇》,度世长生岂可传。物变无穷身老矣,一难八谷又新年。

【曹勋松隐集】

《远游篇》:少年重意气,辞家远行游。高谈忄蔑卿相,峻节凌九秋。仗剑谒明主,挟策干诸侯。众目宝康瓠,明月难暗投。骅骝困短步,翻为驽马羞。虚名不足慕,抗迹追浮丘。至言发深省,遐览隘九州。书功佐天政,美恶无不筹。麾幢周四表,骑卫罗天驺。箫鼓鸣清歌。解驾沧浪洲。金石易消朽,生死真蜉蝣。

【国朝刘基覆韵集】

《远游篇》:三山六鳌背,翠水挟桑束。鸡鸣上海日,海面玻璃红。仙人骑鸾凤,呼我游云中。云中有金阙,谓是天帝宫。明星列两藩,琪树光玲珑。太一坐端门,白发映青瞳。授我玉篆文,赤蛇蟠九虹。出入元化先,寿命齐老童。因逢青鸟使,遂造东王公。素女如莲华,歌喉弦管同。顾盼动环佩,振迅若轻鸿。化为五色光,倏然随长风。

【唐韩昌黎诗】

远游联句:樊曰:远游,送东野之江南也。联句,凡四十韵。东野二十公十九,李习之一,习之之诗,见于世者此而已。大率诗非其所长也,习之李翱也。别肠车轮转,一日一万周。郊离思春水泮,澜漫不可收。愈驰光忽以迫,飞辔谁能留。交耻之讵灼灼,此去信悠悠。翱取或作前楚客宿江上,夜魂栖浪头。栖或作捷晓日生远岸,水芳缀孤舟。村饮泊好木,饮或作馆方云;东野《幽居诗》有:嘉禾偶坐酌芳,阴庇清弹,馆字非也。野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。人忆旧行乐,鸟吟新得俦。郊忆旧方作意忆,新方作忻皆非是。灵瑟时,零猿上,于金切。零云,覆日也。零猿,谓猿在云间也。夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。长怀绝无已,多感良自尤。即路涉献岁,归期眇凉秋。两欢日牢落,孤悲坐绸缪。愈观忄右忽荡漾,叩寄独冥搜。鲸吞明月,裴氏《广州记》鲸鲵目郎明月珠。浪鸟没大沤。音瓯,浮沤或作浮。我有一寸钩,欲钓千丈流。良知忽然远,壮志郁无抽。郊魍魅暂出没,魅或作魉蛟螭互蟠。力幽切,幽,龙儿。昌言拜舜禹,举马风音凡,船中幔或作帆。凌斗牛。吴楚分野在江南。怀糈下音所《离骚》坐咸将夕降兮,怀椒糈而要之。糈,精米,所以飨神屈原五月王日自投泪罗而死,楚人哀之,每至此日以竹筒贮米投水祭之。方去语见《离骚》祭神米也,蜀作精,非是。饭贤屈,乘桴追圣丘。飘然天外步,岂肯区中囚。愈肯或作有楚些苏个切。楚语助辞。待谁吊,贾辞缄恨投。翳明孙曰:谓掩翳其明也。弗可晓。弗,或作不。秘魂安所求。气毒放逐域,蓼荼蓼芳菲花开儿畴,田畴。杂芳菲畴。当春忽凄凉,不枯亦飕风留。貉谣众猥款,貉或作豸白或作谇,方从杭。蜀,本云款,音鸟来切。《楚辞·九章》款秋冬之绪风。又扬子始皇方猎方国,而翦牙款。王逸曰;款叹也。方言曰:款然也。南楚凡言然曰款,元次山有款万曲,亦者霭。今按方说是也。款《说文》亚:改切,又鸟米切,应也。《史记·项羽纪》:作唉,亦音鸟来反。《说文》同。黄鲁直读款乃为衤奥霭误矣。今或写作款字亦误乃知当音衤婴也巴语相咿口幽。与嘎同方去:字书无幽字,公寄王学士,用咿嘎字,征蜀联句,用咿呦字考之,字书咿嘎为正。默誓去外俗,嘉愿还中州。江生孙曰:水微涨也。行既乐,躬辇自相。音留,孙也,并力也,躬辇自推车,樊曰:言水行可乐,则躬辇为劳矣。饮醇趣明代,味腥孙曰:醇谓醇,德以酒为喻,故云饮醇,明代盛世也。腥,楚越之食也。谢荒陬。郊,陬隅也。驰深鼓利楫,趋险惊蜚车酋。蜚或作飞。系石沉靳尚,安《楚辞》上官大夫靳尚,楚之谗臣,谮屈原于怀王者。开弓射丹鸟口殳。孙曰:《史记》丹鸟口殳即驴兜,字《古文·尚书》亦以驴儿为丹鸟口殳,尧放之于崇山,靳尚丹鸟口殳皆在南方,恐其为鬼为祟,故欲沉射之也。路暗执屏翳,上,步丁切。樊曰:司马长卿《大人赋》:时若暧将混浊兮,召屏翳戮之伯刑。雨师将雨路暗,故欲执屏翳戮之。应邵曰:天神使也。波惊戮阳侯。樊曰:扬雄反《离骚》云:陵阳侯之素波兮,岂吾累之独见。许应劭曰:阳侯,古之诸侯,有罪自投江,其神为大波。广泛信缥缈,高行恣浮游。外患萧萧去,中悒稍稍瘳。振衣造云阙,跪坐陈清猷。得风变谗巧,仁气销戈矛。人或作和方云,神气见《礼记》名声照四海,淑问无音休。音或作肯方云:音古时字作肯误也。归哉孟夫子,归去无夷犹。愈晋右《思吴都赋》:轻禽狡兽周章,夷犹夷。犹,犹豫也。《楚辞》:君不行兮,夷犹归去。方作君归,或作归兴。

【元国朝文类】

袁裒远游联句壬寅冬,与伯长同留姑苏时,伯长将赴都。海鹏跨南云,一去扶浩荡。宛驹踏北雪,绝足追罔象。桷霄征车载脂,明发灯在幌。行迈念悄悄,离愁怀养养。哀违吴始接淅,过越犹指掌。虹网结长思,羯鼓促新响。觞至不复辞,桷驾逸谁能彷。明堂企栋梁,武库须涤荡。材同瑚琏英,裒学愧蓬麻长。大施朱弦清,小荐金茎沆。云间鹤孤唳,桷天外鸿横上。晓舱斫轻冰,午店憩平壤。追攀瞰烟涛,裒少历走尘鞅。清淮桥虫带虫东,薄雾裘马爽。风台牛一鸣,桷日观鸡三唱。团桑沃如盖,宿草乱如纟强。青帘客沽酒,裒素鬣渔收网。心观洙泗流,眼豁恒岱夹。追程骑侵云,桷劝耕农植杖。俗厚喜丰登,气侠存慨慷。伊河既东流,裒维斗复北仰。谁云风土殊,始觉宇宙广。骨耸终超腾,神清谁忄党况。钧天梦岂真,桷广寒步空想。铢衣入阊阖,芥粒视比土央。千官紫府荣,九奏彤庭畅。离文剪金炬,裒展簇天仗。清都逾咫尺,弱水谩方丈。绛旗去雾开,宝扇日月晃。仁声被八表,桷德意昭群枉。泥检极封崇,芬饣必严胀。瑞气蔼重重,泰阶瞻雨雨。驰峰出天厨,裒袅号锡中帑。鸣珂接后彦,正笏远偏党。德人笑采芝,逋客弃拾橡。茅拔要有方,桷矢来本无向。湘累但环词,越相仅金像。遭谗气从愤,得计身何往。岂如及承平,相与穷昭朗。君行出飘摇,我滞心忄邑忄夹。轻霜著裘帽,裒微雪留草莽。离歌出蒹葭,古制却盆盎。先登匪一获,后至激孤奖。城南灯火深,桷塞北音书目往。春风渐披拂,腊水将晃漾。诗成愈加险,酒尽未为强。双眸秋水炯,裒累语春波。荡经行度崎危,交友希倜傥。羁游弃楚荒,远客怜齐创。光阴尺璧重,桷事业千金赏。行还雁塔题,复睹鸿都榜。时来戒步窘,事至勿技痒。脂韦本凡近,裒铁石乃忠谠。词林纳疵美,书田计荒穰。列仙会儒癯,群英极吏驵。陆生强咿嘎,陶令终肮脏。清心百壬避,正色上帝飨。徒为捧心施,莫学画眉敞。功名要无心,造物端有相。行行遂初志,操持记畴曩。桷

【杜工部诗】

《远游》:江阔浮高栋,云长出断山。尘沙连越隽,风雨暗荆蛮。雁矫御芦内,猿啼失木间。弊裘苏季子,历国未知还。梦符曰:《唐志》:越隽,剑南道也。洙曰:《国策》:苏秦,字季子,说秦王不行,黑貂之裘弊。贱子何人记,迷方著处家。竹风连野色,江沫拥春沙。种药扶衰病。吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜闻京华。

【郑谷诗】

《远游》:尖湖犹足事,食宿戌鼙喧。久客秋风起,孤舟夜浪翻。乡音离楚岸,庙儿入湘源。岸阔凫鸟医殳小,林垂橘柚繁。津官来有意,渔者笑无言。早晚酬僧约,中条有药园。

【孟郊诗】

《远游》:慈鸟不远飞,孝子念先归。而我独何事,四时必有违。江海恋空积,波涛信来稀。长为路傍食,着尽家中衣。别一作烈剑不割物,离人难作威。还行少童仆,驱命名无是非。为性玩好尽,积恶心绪微。始知时节驶,爱一作戾日非长辉。

【唐厉霆诗】

《送济翁邵明府远游》:杨柳起秋色,西风已度关。碧溪飞白鸟,红树带青山。此会偏相语,孤游且未还。所思江海上,宛在市朝间。

【宋周邦美成清真集】

《远游》:淮西渡两浆,江左随一鸥。若嗟波涛窄,所至胶吾舟。借问舟中人,流转何时休。帆高风色利,欲止不自由。传闻弱水外,鼎立三神丘。鼓木世未可到,载行有潜蚪。扶桑睹浴日,阳精熟东流。万族呈秘怪,九土皆飘浮。送者安在哉?吾往不可求。岂比鸱夷子,并湖名远游。

【胡铨澹庵集】

《远游》:萍迹长泡转,天涯到处家。芳菲云过雨,聚散手抟沙。且唤陈惊坐,共寻留子嗟。酒狂从旷荡,汉吏要无华。

【僧文王向诗】

《远游》:林憩无完室,舟行避恶滩。异乡为客久,浮俗定交难。草引春愁长,霜侵晓梦残。忽闻城角动,归思若为安。

【韩元吉南涧集】

《远游十首》:我行蓬莱巅,挽首见月窟。谁言沧海深,涉之不濡革蔑。颓波惊鱼龙,起舞相荡。从真为一笑,黄雾生绛阙。独来风中天,蹙踏波上月。东隅有神人,被发两目丹。手擎扶桑枝,腾光射乾坤。朱鸟为前驱,火龙驾后轩。祝融不敢瞬,卫以千炎官,誓当扫霜霰,九寓常不寒。雷出九地底,化为万鼓鼙。豕首柄石斧,刳然四海驰。夔墟与罔象,捎扶靡有遗。无私乃帝令,风雨多随之。苟能仆夷伯,何恐儿女为。紫皇宴琼台,凤舞鸾且歌。翠鬟两仙女,倚歌奏云和。秀色炯双璧,晴云滟秋波。曲终顾我笑,奈此人间何。赠以白玉环,绸缪期匪他。大钧转一气,急毂无停辕。是非与生死,胶扰于其间。朝昏互变灭,倏已千万年。岂知达道人,直作须臾观。天地本无物,置之奚足言。海水赴大壑,雷奔堕空虚。大轮煽金刚,荡然为尾闾。一阖复一辟,乾坤犹户枢。万生保灵根,至神守虚无,尝以物所归,返观天地初。昆仑九万里,磅礴天地根。其下有玄圃,兹惟众仙门。翩然两白鹤,道我前飞翻。问津牵牛星,濯足洪河源。九关幸方辟,乘之游紫垣。巨轴载厚地,沉沉惟九幽。日月所不烛,鬼神或拘囚。负臣与支祗,亦为舜禹忧。面见彼世上儿,对面无奸偷。国章幸幸可脱,天刑此焉投。生死一大梦,梦觉谁当分。梦中既不了,虽觉何足云。天光发吾宇,澹然无朝曛。至乐不外假,至贵斯无文。求仙与学佛,举世徒纷纷。呼吸为阴阳,动静乃天地,犹然一身间,至理无弗备。苍龙驾白虎,昼夜分六气。坎离会精神,否泰本仁义。吾师不吾欺,持以御一世。

【文天祥集】

《远游》:黄河流活活,太行高巍巍。十二山以东,百二山以西,邹鲁盛文献,燕赵多雄姿。右摩泰山牒,左蹑亟谷泥。郏辱吊周公,曲阜拜宣尼,或登广武叹,或上北印噫。平生几雨屐,汗漫以为期。结交天下士,要为男子奇,吴会偏王业,中原隔遗黎。安得与黄鹄,比翼天上飞。江河异风景,击楫感且欷。阳运进百六,兴否俄推移。桑田变沧海,楚囚发新悲。我本槛车客,为我解系维。青绳附天骥,万里相追随。人生尚行乐,矧复新相知,周道思下泉,王风怀黍离,富跚岂不愿,忧患那能持。人命危且浅,忽若朝露晒。长恐折我轴,中道炎差池。去我父母邦,我行且迟迟。听我远游曲,寄我长相思。

【漫游集】

《远游》:远游元不为肥轻,随化乘流人造此生。万事悠悠何系我,白去一望众关情。不因身外苦多求,且向樽前赋远游。明月未应殊俗异,寒蛩更比故乡愁。关心老幼孤灯夜,入梦功名两鬓秋。何处溪山堪着我,新诗一首胜封侯。

【江湖续集】

陈必复诗《远游》:关山劳眺望,宇宙忆经行。地隔南溟断,天低北斗横。高谯闻远析,孤枕历寒更。只影惟堪吊,殊乡鲜弟兄。罗椅诗《远游》:因梦吴云赋远游,江花扶柁水悠悠,半轮月散千山影,一叶舟胜万斛愁。天气渐于寒食近,春风只到牡丹休。水程孤冷难为夜,起吸沧江当折浮。

【陆游渭南集】

《远游》:远游行复岁华新,嫩学刘郎问大钧。一点不蒙稽古力,十分合作臣云身。苦寒与酒顿增价,小雨为梅先辟尘。拟佩一壶江路去,花边醉堕白纶巾。少年游宦日,肮脏耻沉浮。见虎犹攘臂,逢狐肯叩头。力行虽自许,早退岂人谋。子年六十余即退闻故山小艇烟波上,飘然得远游。姓字不须通,从来号放翁。月明登署雪,木落过秋风。成都武担山暑雪堂归州已东县,江上秋风亭,皆绝景。处处题僧壁,时时臣钓蓬。始知侯万里,未必是英雄。壮年不作故山归,老去方知浪走非。挂日片帆吴赤壁,嘶风疋马青衣。交游虽广知心少,香火徒勤愿力微。堪笑只今成底事,青灯无恙且相依。老子平生喜远游,流尘不惜暗貂裘,江亭吹笛三巴夜,关路骑驴二华秋。但使澄心同止水,自知幻境等浮沤。悠然饱听松风睡,句漏丹砂底用求。蚤岁志远游,万里携孤剑。所至必吊古,如疾得碱矾。荒寒过吴宫,摧剥观禹穴。及仕杨润间,挂席度天堑。梁宋不可游,北望每怀歉。会有蜀汉役,奇险日窥觇。筑坛访遗址,烧栈想烈焰。辕门俯清渭,彻底绿可染。旧史所登载,一一尝考验。胡羊美无敌,黍酒实醇酽。枕戈南山下,驰猎久不厌。比参剑南幕,壮志就收敛。卜邻所雄宅,遂欲老铅椠。但爱古柏青,肯顾海棠艳。人生不易料,白首东归剡。稽山秋峨峨,镜水春潋潋。余俸买扁舟,月下采菱芡。湖山最奇处,容我钓石占。婚嫁幸已结,百事不关念。但当勤醉歌,一死不汝欠。《思远游》:我志日已衰,诗亦无杰句。正如垂翅鹤,怅望辽海路。虽云须药物,幸未迫霜露。裂裳裹两踵,此计亦已屡。嵯峨青城云,惨澹番冢树。秋风吹短裘,万里入芒屦。病退颇思远游,信笔有作。平日身如不击舟,曾从楚尾客秦头。风生江浦千帆晓,月落山城一笛秋。万事只能催白鬓,百年终是卧荒丘。扶哀强项君休笑,尚忆人间汗漫游。《反远游》:卖却貂裘买钓舟,久将身世付悠悠。行歌西郭红桥路,烂醉东关白塔秋。夜泊驿亭观月上,晓登僧阁听猿愁。一生身属官仓米,剩喜残年得自由。

【牟山献陵阳集】

无党为东罔赋远游,余病卧空山,闻而壮之,和韵为别:鬓丝梅雪两苍苍,底事征车又指南。自是曾游习蛇龟,不妨小住话鱼茧。掺祛中岁情良苦,秉来平生分所甘。若有书来访生死。白云多处是吾庵。

【元黄仲宝诗】

送余敏文挟术远游时,与梅川丁九皋同过弊庐:梅川挟策往经年,传得青囊内外篇。山识蹑云行处屐,窗收学易读残编。飞高喜并辽东鹤,坐冷难留海北毡。且向春风侯归旆,为君先付酒家钱。

【范德机诗】

《远游》:远游非吾志,偶堕天一角。去就亦有期,宁能计今昨。料理贫居士,守书负西郭。清心见古初,德宅甘寂寞。杜门坐春深,绿竹解寒箨。虽无清时赏,幽意各有托。千载非长生,松乔未足学。焉知勾漏令,不厌宦情薄。山中归去来,朝霞可以酌。

【陈子廉诗】

《远游》:廓落江湖梦,飘零万里身。风尘孤剑雪,宇宙一瓢春。天野飞黄鹄,烟涛逸紫鳞。长缄沧海月,寄与谪仙人。

【舒岳祥阆风集】

《送陈用之远游》:流水写清音,青山发令姿。左右惟所取,囊箧恒相随。君游且有日,欲访燕赵奇。此行犹在眼,已作久别思。君如生马驹,腾踏不可羁。王良施辔勒,往献白玉墀。朐中二三策,和扁为国医。南士方施用,砭碱贵适宜。腰间黄金印,季子何必归。丈夫轻四海,吾老不可期。何以为君赠,梅花千里枝。何以为我报,千首纪行诗。

【虞集道园学古录】

《送王公辅远游》:君子之所居,虽岁月易远,而余风流韵,不自知其及人之不穷也。空山雷先生,隐于种湖之上,豪杰名胜,多从之游,其光显盛大者,固已著见于代,其高尚深遁者则有不可得而知者矣。然种湖犹有先生遗书数百卷,与平生著述,皆无恙也。湖观之师弟子相传而守之,其寥廓之趣,粤古之思,必有食仿佛其精微者乎。到元二年丙子正月六日大雪,道无行人,羽士王公辅自种湖来袖诗一篇为贽,观此风致,谅非俗尘所能,固有得于君子者乎?问其年,才三十。喜其盛年,好读书苦吟,闻其将从吴越淮泗,而遂至乎京师也。故作诗以送之:春雪门前二尺深,子乔双舄度幽岑。欲扶藜杖同清夜,静看梅花对苦吟。江国莺花时冉冉,京城烟雨晚浸浸。老来每忆登临处,仗子芳年一一寻。

【国朝张志道翠屏集】

《题人远游卷》:为君歌彻远游篇,八极秋高神凛然。禹穴出云藜杖外,轩台飞雪酒杯前。昔人不见牛马走,世俗宁知龟鹤年。子去遥怜沧海上,春来梦远紫芝田。

【宋姜白石道人词】

《倚阑干》:二三子,总仙才尔歌远游章句:云气入吾杯,不问王郎五马,颇忆谢生双屐,处处长青苔。东望赤城近,吾兴亦悠哉!

【王元粹祠】

《远游》:壮年抱穷节,拂衣行远游。远游欲何之,思欲历九州。出门多岐路,竟日独迟留。愿言返旧居,量力固无忧。

【杨弘道词】

三奠子远游:叹五材并用,水德灵长,初泛滥,渐汪洋。转雷经滟,溅雪下瞿唐。才出险,吞汉沔,略沅相,发源湔道,东过维扬。由有本自无疆,远游还故国。待渡立斜阳,山烟紫,津树绿,客心伤。又远游,冠名。

【兼明书】

曹子建求通亲表云:若得辞远游。戴武弁臣锐曰:辞,辞国远游,谓出征也。明曰:远游,冠名也。

离内远游

【韩非子】

《十过篇》:昔者田成子,游于海而乐之,号令诸大夫曰:言归者死,颜涿聚曰:君游海乐之,奈人有图国者何?君虽乐之,将安得?田成子曰:寡人布令曰:言归者死。今子犯寡人之令,援戈将击之。颜涿聚曰:昔祭杀关龙逢,而纣杀王子比干,今君虽杀臣之身,以三之可也。臣言为国非为身也。延颈而前曰:君击之矣。君乃释戈趣驾而归,至三日而闻国人有谋,不内田成子者矣。田成子所以遂有齐国者,颜涿聚之力也。故曰:离内远游,则危身之道也。

不远游

【论语】

父母在,不远游,游必有方。

绝迹远游

【文选】

《北征赋》:余遭世之颠覆兮,罹填塞之扼灾。旧室灭以丘墟兮,曾不得乎少当。遂奋袂以北征兮,超绝迹而远游。

佚游

【性理字训】

习于惰慢,恶闻善言,谓之佚游。

【论语】

乐骄乐,乐佚游,乐宴乐损矣。注佚游,则惰慢而恶闻善。

漫游

【宋洪龟文清非集】

《漫游二首》:缭绕荒蹊密,技撑古屋横。云飞宾雁急,水泛俗凫轻。地向无人迹,山空伐木声。庞公禅窟内,柱杖日间行。杜氏园欲界浩无穷,天王部落雄。谁知贝叶地,即是水精宫。鸟塔秋声重,鸾罔晚照中。先贤多妙句。栏木盾入西风。

北天王院近游

【晋束暂】

《近游赋》:世有逸民在乎田畴,宅弥五亩志狭九州,安穷赋于下里寞,玄淡而无求,乘华辂之偃蹇,驾兰单之疲牛,连槌索以为鞅结,断梗而作革秋,攀华门而高蹈,竭徘徊而近游,井则两家共一园,必去舍百步,贯鸡谷于岁首,收纟奚缡于牛刃牙。其男女服饰衣裳之制,名号诡异随迭而设,系衣襦以御冬,负汗衫以当热,帽引四角之缝,裙为素条之杀。书儿啼于客堂,设枉门以避吏,妇皆卿夫,子呼父字。及至三农间隙,进结婚姻,老公戴合欢之帽,少年著蕞角之巾。

梦游

【列子】

黄帝昼寝,梦游华胥氏之国,既觉,怡然自得,天下大治,如华胥氏之国。

【江湖纪闻】

张,熙宁中,梦行入空中,闻天风海涛声振林木,徐见海中楼阙金碧,琼琚琅佩者数百人,揖出纸请赋诗,细视笔砚,皆碧玉色,且戒之曰:此间文章要似隐起鸾凤,与织女机杼分巧。过是,乃人间语耳。成一绝云:天风吹散赤城霞,染出连云万树花。误入醉乡迷去路,傍人应笑忘还家。有仙人曰:子诗绝佳,未免近凡。酌酒一杯极甘寒,忽觉身堕万仞山而觉。

【列仙传】

梁谌,字考成,一日相者见之曰:此子目流白光,貌集真气,非常人也。后果乐仙道,尝梦与仙人游,或登名山酌石髓。由是自有所悟,乃深入岩谷,目能视地中物,耳能听数里音。一旦忽谓门人曰:有朋待吾于南峰,令须往矣。乃冠服而出,则云气迷绕,不见其形,唯闻鼓吹音,隐隐于空。