六姥古

叙古

【元钱天叙古颂表】

臣天言,臣闻发于吟咏谓之声,谐声叶音谓之韵。绪综成文谓之诗,形容称述谓之颂。声韵之辞,其来远矣。若虞庭之赓歌,大禹之遗训,成汤之盘铭,或四言三言,或五言,皆叶为声韵,截然成章,以括其义,莫不原情性,载道义,以为风化之美。《诗大序》曰:正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。然则声韵之辞,岂非王化之首务哉?视后世浮华藻绘末技之习,则不可同日而语矣。臣天诚惶诚惧,顿首顿首,钦惟皇帝陛下,以上圣之资抚重华之运,崇文尚道,遵尧舜之遗风,至孝纯仁,履汤文之圣武。临御以来,励精求治,下询谠议,旁采舆言,设举士之科,纲罗俊人,开纳言之路,奖拔忠贞。将以固植隆平之本,为泰山磐石之基。此盖陛下独智之明,非臣下所能窥测者也。臣天生陛下盛明之世,食土之毛四十有三年矣。自始知学,辄以穷理尽性为首务,忠君悌长为己任,虽则身在草茅畎亩之中,心则未尝不欲有纤尘涓滴之稗助也。乃于延元年,作《大学经传直解》进献皇太子,明年复作《孝经经传直解》进献,承令命翰林官以畏吾儿字语译讫。奏上皇帝陛下,皇太后殿下,已彻睿览。钦奉圣旨,将臣所献《孝经》命翰林官书写,镂板印行,仍被德音。命臣陪侍皇太子殿下,备员说书,给赐廪饩。臣自被命以来,汗颜股忄栗,日夜畏惧,罪坐无状,无以自解,臣所解《孝经》皆俗言浅语,无所发明,钦蒙陛下不责鄙陋,命赐板行,臣之荣幸,已感罔极。况臣寒骨微贱,安可厕于陪侍之列哉?益不遗竹头木屑,则陛下天地覆载之纯德。敢献盲歌鼓颂,乃小臣蝼蚁报效之微诚。臣今采摭经史成言,效荀卿成相之体,叶为声韵之辞,著为一编,首载帝王之道,守成之说,至于王霸义利之分,耕虫虫替征戍之勤,存心养性之要,防微杜渐之几,贞臣直士之情,邪佞奸回之状,此皆万务之根本,故不敢不述。若威福予夺,赏善罚恶,听言纳谏,圣学传授,民情离合,此亦君道纪纲,故特载之,继以世次相承之统,撮取前代治乱兴衰之迹,起自唐虞,讫于亡宋,总八十六章,章二十四字,仍随文引事贯于其下,目曰:《叙古颂》。既可以讴吟歌咏,又掇前史于片纸之间,若其略旷简,脱漏无序之罪,臣不敢词,但无琐碎繁茸之患,可以备诸巾箧,不烦捡阅,而数千载行事大略可观,此则臣之鄙谌也。况陛下万机至众,岂可劳圣心于浩浩无涯之史册哉!孟轲有言曰:守约而施博者善道也。臣之愚昧,窃取此义,今特臣所撰《叙古颂》谨缮写装成二本,随表诣中书省投进以闻,如蒙采择,乞将一本颁下詹事院,精选老成谨厚明达儒臣持入,以备皇太子经筵参讲。仍乞将臣所献《大学》、《孝经》降赐纸墨,广加印布,令近侍之臣,诵而习之。虽皇太子殿下生知之资,超然拨萃,而左右近习薰陶渐染,不为无助。臣学问浅拙,智见庸,冒渎邦刑,仰干天听,颂包千古,愿垂乙夜之观,旨下春宫,允叶舆情之望,臣黩犯宸严,无任惶惧战汗激切屏营之至。臣天诚惶诚惧,顿首顿首谨言。延五年三月日,布衣臣钱天上表。中书省进《叙古颂》:状:伏惟皇元开化,文教风行,遐迩群氓,咸沾德泽。天以不肖之资,厕教养之列,不自量己,窃号书生,叨被作成,殊无报效,乃于延元年作《大学直解》进献皇太子,次年复作《孝经直解》进献敬奉令旨,命翰林官以畏吾儿字语译讫,奏上皇帝皇太后,已彻圣览。延三年三月二十三日,钦奉圣旨,命天充皇太子位下备员说书,给赐粮食,仍将所献《孝经》命赵子昂书写,缕板印行。天自被命以来,日夜畏恐,罪坐无状,莫能自解,亦自知拙浅暗,罔有稗益。恭惟皇太子殿下,春宫养性,懿德日新,此益缉熙跻圣之时,日就月将之际,前言往行,固欲博闻,治乱兴衰,抑将兼览。天既以微陋庸,不获日近清光,然蝼蚁之诚,发于天性,不能自已,今颇辑前代得失之迹,效荀卿成相之体,著为一书,目曰《叙古颂》,仍随文引事实于其下,以备稽考。八十章韵语,虽不足以囊括古今,而数千载行事,亦可以概观始末。倘游息之际,燕私之顷,或命近侍歌之,亦足以感激征创,为万一之微助焉。今谨缮写装成二帙,具表一通,随状持诣中书省投进,乞赐以闻,伏候钧旨。礼部呈钱天《叙古颂》,《礼记·王制》:天子五年一巡狩,命大师陈诗以观民风,益古者天子采民俗之歌谣,以考其政治之得失。于是讽咏乎官庭,以警在位,又推而用之乡人,用之邦国,使夫修身齐家治国平天下者,皆有取焉。后世风雅既废,纪录繁多,人主劳神耗思,披读前史,至于经岁累月,而莫能窥其津涯,或厌烦而忽其要机,或泛监而靡适归宿,是以循覆辙而不知回辕,履危地而不知旋足,所谓前有谗而不见,后有贼而不知者也。故自炎刘以来,中间虽或谨治,方之三代,则不侔矣。臣尝谓帝王之学,贵于简而得其要,不以博览多闻为尚也。于是经辑史提纲挈要,著为此书,以备圣览,讴歌讽咏,既不谬于民谣,修齐治平,颇有关于国是,书成拟欲献之春宫,仰裨万一之助,不期路梗,竟莫能通。兹遇陛下与民更始之时,开辟四门之际,臣适遭此会,敢替初心,是以区区汗竹之勤,用伸臣子之义,凡臣所献《大学直解》及《孝经直解》并此书中间乖缪舛错,固不无之,至若先圣之格言,良史之书意,则有符于圣志者,宗庙致敬,不忘亲也,此《孝经》之旨。而陛下行之,岂特通于神明,光于四海,实万世不磨之盛典也。天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,此大学之义。而圣躬履之,岂特仪刑百辟,纲纪四方,实国治而天下平之要道也。若乃谨宪度,揽威权,杜请谒,明赏罚,修文德,崇礼乐,此陛下已行之矣。而臣之是书所述,益亦圣虑所及者也。但其绪馀,更愿陛下推广之耳。复有同列臣范何仁,衍以增义,臣萧贞以音释,备全一家之书,谨缮写进呈。如蒙可采,乞降睿旨,以赐颁行,使自朝廷而乡人,而邦国,咸资用焉。于以激励忠贞勇烈之气,于以折沮奸谗讠舀佞之心,尊君抑臣,闲邪卫正之义,具乎其间,此则臣冒犯亻替窃之罪,依附于《春秋》之馀意云,伏取进止。说书臣钱天上帝舜作歌曰:股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!皋陶赓歌曰:元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!此虞庭君臣一倡一和而相告戒也。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。此箕子陈洪范以告武王也。益言以载道,歌以永言,而吟哦讽咏之间,感激惩创之际,得效尤速。故古者君之戒臣,臣之告君,贵于声韵之辞也。臣按,臣天所献《叙古颂》著明二帝三王之道,该括万年百世之,裒其言以叶其音,提其纲而系其目,其立文也约而当,其叙事也简而要,其寓意也忠,其该义也博,诚绘世之丹青,资治之龟鉴也。臣滥参书生,叨列陪侍,钦遇陛下励精求治之始,博采舆言之时,自愧肤浅之才,未有献言之益,以是书始未备举,治乱兼该,其于国家,实惟有补,于是讲求讨论,而于逐章之下申明其说,以为增议,辄正声殳愚衷,抑答明诏,傥不以臣等为昧迂阔,一赐披览,即事而观,触类页而长,引而至之,则尧舜禹汤文武之治,将复见于今矣。岂帝舜皋陶武王箕子得专美于前乎哉!说书臣范可仁谨书二帝三王治天下之大经大法,备见于《诗》、《书》。秦汉以来治乱兴衰之迹,具存乎史册,欲遍览而考其得失,则汪洋浩浩。虽儒者石乞石乞穷年,将有不能周者,况陛下庶务之繁,万机之众,安可劳圣意于无穷极之简编哉?臣天撰是颂,掇诗书史册之要,于八十六章辞义之间,而数千载帝王行事之验,一饭之顷,可以洞见其拳拳中厚之心,耿耿忧勤之意,不无谓矣。臣尝玩读其书,每观人主失御,臣下窃权,莫不掩卷伤悼,及见其倾阝贵覆败,则太息流涕不能自已。于是复读卷首所著挈纲揽权之说,王霸义利之云,与夫忠贞邪佞之情,民心离合之势,则天下事机昭昭乎见矣。此诚几上良规,掌中之明镜也。然臣天曩昔进献之初,其疑难字义,已音释,至若引用经史本文,则未及音注。臣谨按说文出处,并臣可仁增义中字意,重加音训,以便考寻。傥蒙圣览之馀,或命近侍诵读,则不烦捡阅而义在斯焉。说书臣萧贞谨书《颂曰》:请颂皇,挈弘纲,幽明兼照齐三光。作法训后,子孙遵之弥以昌。颂称述也。称述君道,如下文所云也。皇,君也。上古称皇,挈提而举之也。弘大纲,纲,大绳也。纲举则众目张,君道举则万化理,亦犹纲纲举而众目张也。三光,日月星也。为君之道,烛显照微,犹日月星之当天无不照临也。人当制作法度以训子孙,使之有所遵守,则益以昌盛也。增义臣可仁曰:请颂云者,臣下告君之辞,盖王纲举则万化理,王制定则四海一,王仁至则庶民归,此国之本也。至若典章文物,礼乐教化,国之用也。凡是数者,皆帝王之根蒂,理国之要端,故首述之,以见王业本乎此也。王者与天同体,所以明并三光,化及四表,仁服天下者,以天自处也。此章至第三章皆著明君道,一章不足以尽其义,故反复重举而备之尔。重音臣贞曰:挈结切,法古法字通用。请颂帝,稽古制,德泽洽四海被,没世不忘,黎庶讴歌永弗替。帝,亦君也。尧舜氏称帝,为帝之道,稽考古人之制效而为之,必使德化恩泽,如雨露之濡浃洽被及四海,有以沦入人之肌肤骨髓。如此,则虽没世之后,而人犹思念之不忘,讴吟歌诵,傅播永久不废替也。增义臣可仁曰:《大学传》曰:君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。不忘者,君子小人各得其所故也。重音臣贞曰:稽,坚奚切;洽辖夹切;濡,汝朱切;浃,即协切。浃洽,润泽周遍之意。乐,音洛。请颂君,司敬民,示之以信俾可亲。庶愚而神,瞻仰归至仁。皇也,帝也,君也,一也。重举谐韵,以广其义耳。司,主。示,教示。庶,谓庶民。,仰顾貌。瞻,望也。君道主于敬民,而示之以诚信,使之亲戴其上,然非可罔也。民虽至愚,其心甚神,苟敬信无实,安能使之悦而诚服,故人君有至仁之德,则皆仰顾瞻望而归之矣。增义臣可仁曰:太公,伯夷,隐居海滨,闻文王作兴,皆来归之。孟子以为天下之父归之,其子焉往,此岂非文主之至仁有以致之乎?重音臣贞曰:,鱼容切。请言位,不虚涖,八荒拱向四海目氐。名曰大宝,俊杰英雄俯阶陛。位,谓天了所据之位。涖,临也。八荒,八表也。《易·系辞》曰:圣人之大宝曰位,智过千人曰俊,万人曰杰,才胜万人曰英,雄,壮武也。天子之位,实天子据而有之,非可虚此而临天下也。八荒之人,拱手归向,四海之众,仰面观视,虽有才智出众之人,皆俯伏于阶陛之下者,以天子之位为大宝故也。增义臣可仁曰:请言云者,臣下奏请之辞也。陛者,殿际之阶陛也。汉高祖五年,诸侯上疏始称陛下,盖不敢斥言天子,而呼在陛下之人以告之,以卑达尊之义也。此章言帝位之尊。重音臣贞曰:涖,力至切。目氐,与视同,上,时掌切,斥,昌石切。请论守,作父母,爱养生民保九有。举贤任能,远佞黜奸恒以久。远,去声。守,谓保而勿失也。九有,九州也。君人者,能作民父母,爱养生民,如爱妻子,此乃保守九州之道也。然所以养民者,非饣鬼食赐帛之谓也。贤者举之,能者任之,使之各当其职,佞者远之,奸者黜之,使之不为患害。如此,则祸乱无由而生,国家可以长治久安矣。增义臣可仁曰:请论云者,即上章请言之意,盖变文耳。此章之要,在乎守之一字,不可不谨。昔唐太宗问帝王之业,草创与守成孰难?房玄龄对曰:草创为难。魏徵对曰:守成为难。太宗曰:玄龄昔从朕定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生;魏徵与朕安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地,草创之难,既以往矣。守成之难,当思与公等慎之。太宗可谓知言矣。此章论守成之道。重音臣曰:论,去声,下论王论伯论宰同,饣鬼,求位切,各当之当去声。论王道,无偏巧,荡荡平平人易晓。宁人负我,无我负人安以好。平,毗连切。荡荡广大貌。平平,平易也。好,善也。帝王之道,无所偏倚,不用智巧,广大平易,如天地之覆载含容包括。宁人负己,无己负人,所以长治久安,至善之道也。增义臣可仁曰:论,评论也。王道者,尧舜禹汤文武之道是也。夫道之明,其下化之如影响;道之行,速于置邮而傅命。后世人主,依阿曲径之中,唯恐人之负己也,安得为荡荡平平哉!此章论王道也。重音臣贞曰:易,去声,下易以之易同。覆,敷救切。置,竹利切。邮,于求切。马递曰置,步递曰邮。论霸为,智以弥,名似信而实乃欺。势力可服,民不怀德,易以离。霸者之为,无诚心而任智术以弥缝其国。如狙翁养猿,朝三暮四,以笼络其民,名虽似信,而实则欺诈也。故其势力虽可以制服天下,而民不怀其恩德,易以离心也。增义臣可仁曰:霸为者,齐桓晋文之为是也。故势力强则不得已而服从,势力衰则莫之制而瓦解,此章论霸道也。重音臣贞曰:狙,七馀切。解,下懈切。人心解散,如瓦散解而不合也。论宰辅,观所处,贫视不敢富视与;居视所亲,穷视不为达视举。魏文侯问于李克曰:先生尝有言曰,家贫思良妻,国乱思良相,今所置非魏成,则翟璜,二子何如?对曰:居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣。文侯曰:先生就舍,吾之相定矣。逐以魏成为相。增义臣可仁曰:孟子曰,观水有术,必观其澜,择相之道,亦犹是也。李克之言,真得观人之体,舍此而他求,则不足以为观人之术矣。然则文侯一决而不疑,可不谓之贤君乎?此以下六章,论察臣下之贤否,以明王道之废兴,本乎用人之得失如何耳。重音臣贞曰:处上声,相去声,下同。就舍之舍去声,此之舍上声。察正臣,严以神,謇謇不屈辞愈谆。不避权势,骨鲠之言批逆鳞。謇,难于言也。谆,言之详。鲠,骨刺喉也。批逆鳞,谓批龙之逆鳞也。正大之臣,志在正君,然人君威严神怒之际,或阿意迁就者,其执心不坚之证也。于此时难所出口之言,切切谏争,辞气不屈,言论详悉,事理明白,虽则当时权势之臣,无所畏避,其言如骨之鲠喉,使人难咽。敢批逆鳞,不畏神怒,此尤见其胸中正大端确之至,此为正臣也必矣。增义臣可仁曰:察云者,详审熟虑之谓。盖正直,阿党,谗佞,奸邪,其情状或有阳似而阴非者,故必详审熟虑而后见之。汉武帝尝曰:吾欲云云。汲黯对曰:陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎?此黯之敢批逆鳞也。重音臣贞曰:謇,九件切。鲠,古杏切。批,攀悲,篇迷二切。争,去声。确,克角切,坚也。察忠直,辞鲜饰,森森壮若松柏植。屈之不桡,嶷然山立尤孤持。鲜,少,饰,文饰。森森,端直貌。植,坚,桡,曲也。嶷,山貌。忠直之臣,言辞质直,少有文饰。《易》曰:吉人之辞寡,其状端直,如松柏之坚强,虽欲屈之而不曲,嶷然安重,如孤山之独立,不赖朋党相助也。此李德裕之言。重音臣贞曰:鲜上声,桡,女教切。嶷,鄂力切。察党阿,类必多,攀援依附如藤萝。互庇交荫,不能自立缘支柯。阿党之人,必有朋类声势相应。群小兢逐更相汲引。如藤萝之缭绕蟠结,互相掩蔽其过恶,又须依附权臣因缘而起。如藤萝之凭托树枝,以济其凌主之势也。此亦德裕之言。重音臣贞曰:支,枝同。更,平声。察谗佞,审辞令,曲意承颜顺耳听。甘言如饴,浸润乘间中机病。中,去声。谗佞之臣,审其辞气言令,则见之矣。或探索人君之意向,开导诱引,或与人君论事之际,承顺颜色,阿意迁就,唯恐违忤其意,其言甘滑美软,不逆耳听,使人悦之如食糖蜜。浸渍渐润,投间抵隙,切中人之病机,此为谗佞之臣也必矣。人君苟不远之,岂不殆哉!重音臣贞曰:饴盈之切。渐,平声。远,去声。察奸回,必作威,树植朋党声同雷。恩权下移,人主不悟势必危。回,邪也。树,植,谓栽培安措,使牢固也。奸邪之臣,必窃主柄,以作威福。树立朋党,根蟠胶结,使之平固,更相倡和,若雷之发声,物无不应者。既而赏罚之柄,移入其手,而入主尚且不悟。如此,而国势不危,未之有也。重音臣贞曰:更,平声。倡,尺亮切。和,去声。谓收权,出人先,威福予夺罔所偏。慎守宪度,国祚昌盛世以延。人君当收揽权柄,必使赏罚皆由己出,凡所谋为,又当出人先意,勿为不得已而从人之计,威福予夺,一皆出于公正而无偏私,又当谨守法度,不使废弛,则国家之福祚昌盛,世数延长矣。增义臣可仁曰:谓者,指其事而评论也。权者,人主之大柄,不可以假人也。若以太阿之柄授人,而赏罚不由己出,则国事危矣。汉之曹操,魏之司马氏,唐之朱温,皆始于作威福而窃人主之权,终于攘人之国而后巳。洪范曰:臣之有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国,此之谓也。此以下七章,皆明防卫杜渐之意。重音臣贞曰:予,演女切。谓果断,出神算,法贵适宜忌渎玩。禁纲漏,纵奸释邪必长乱。勇而决之为果,截然不疑为断。要皆出于人君之筹算。夫赏善罚恶,皆天理当然,入君奉天理以行天罚者也。故法贵于适宜,而忌于渎玩也。渎,谓慢易,玩,谓戏弄。若纵释奸邪,使如猛兽之脱纲而去,则群小得志,善良丧气,将化君子而为小人矣。岂不长其祸乱哉!增义臣可仁曰:《书》曰,天讨有罪,五刑五用哉!盖帝王居天之位,其所职无非天之事者,赏善罚恶,皆天理也。故曰:天讨,苟或释邪不诛,纵奸不讨,则将化善良为奸邪。故曰:长乱,若梁武帝之仁而不断是也。重音臣贞曰:断,都灌切。渎,徒谷切。长,上声。夫,音扶。易丧字,皆去声。谓纳忠,言可庸,药虽苦口利心胸,尧听刍荛,光华炳炳绵无穷。庸,角也。忠言逆耳而可用,譬若苦口之药虽若难咽,而利于病也。尧帝大圣,尚听采柴草之人言语,况于不及者乎?且尧之盛德光华,炳然昭明,绵远无穷,岂以下问为智不足,而损其光明哉!审之,若服瞑眩之药忘其苦口,则所利多矣。尧舜之德,光辉千古,不过扩此而已矣。重音臣贞曰:刍荛,上心窗俞切,下如昭切。刈草日刍,采薪曰荛。华,户瓜切。炳,补永切。刍,去声。瞑眩,上莫见切,下荧绢切,愦乱也。谓慎机,必防微,消滴不过将成池。突直薪燥,不从先计牛酒施。机者,弩牙,以论事势发动所由。微,谓事理之未盛者。凡事势于机微之际,必致谨以防之。譬如水之始漏,消滴甚微,以为无害,不即止遏,则将成池矣。古人有见之突直而薪近者,谓之曰:当徙其薪,曲其突,不然将焚。主人不听,既而果然,众人救之,幸而得熄,于是杀牛酿酒以谢救者。增义臣可仁曰:几微之际,人所忽也。然燎原之火,发于荧荧,决河之水,漏于涓涓,可不慎乎?若曲突徙薪无恩泽,焦头烂额为上客,则亦不智矣。《易》曰:履霜坚冰至,非有先见之明者,孰能预于此哉!重音臣贞曰:燥,先到切。几,居希切。额,额通用。谓言利,主仁义,聚佥欠掊尧古所忌。人主不悟,怨结民心诚可畏。王者以仁义利天下,则百姓皆利,而国无不利矣。若以货财为利,则民怨其上,而国不利矣。故以仁义为主,乃国之大利也。《大学》传曰:与其有聚佥欠之臣,宁有盗臣。故曰:聚佥欠掊克,古所忌也。小人剥削民财以奉其君,君以为爱己,而能任人之怨,殊不知民之怨心,皆归之于君,岂不可畏也哉!增义臣可仁曰:仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜。仁义者,无所施而不可者也。人君以仁义为先,而不言其利,则利在其中矣。苟以利为先,而后仁义,则亦无所往而利矣。梁惠王问利国,孟子对以仁义,正谓此也。重音臣贞曰:佥欠,去声。掊,蒲侯切,聚佥欠也。谓养心,戒荒淫,耽乐饮酒易湎沉。驰骋畋猎,病根深固难炙箴。养心之要,当以荒淫为戒;耽乐饮酒,易以沉溺。老子曰:驰骋畋猎,令人心发狂,出入无时,莫知其乡者。心也,引而去之,不知其反,譬犹病在膏盲之间,则难以炙箴矣。增义臣可仁曰:孟子曰:养心莫善于寡欲,戒荒淫者,即寡欲之谓也。盖人心易纵而难收,故大禹之训,有禽荒色荒之戒,以为有一于此,未或不亡,可不畏哉!重音臣贞曰:乐音洛。易,去声。湎,弥兖切。炙,举有切,灼体疗病也。箴,诸深切,亦作针。令,平声。膏肓,上居劳切,下呼光切。心,上鬲下也。谓颐神,保性真,平心易气居有邻。优游古道,动作循礼戒怒嗔。颐神,谓爱养心神也。性真,谓性中本然之理也。但当平定其心,和易其气,勿使外诱之私得以汩之,又须亲有德,近正人,与之薰陶渐染,优游潜泳于古圣之道,动循礼法,而以嗔怒为戒。肺为气主,嗔怒则伤气而损神,苟能如是,则心平气和,道德日进,神明澄彻,而天命全矣。增义臣可仁曰:程颐有言曰,人君接贤士大夫之时多,亲寺人宫女之时少,则自然气质变化,德气成就《书》曰:臣哉邻哉,邻哉臣哉。正谓此也,邻,左右辅弼之义。重音臣贞曰:易,去声。汩,古忽切,乱也。近,去声。渐,平声。谓稽古,问三五,方册具存匪难举。彼何人哉!揽辔齐驱适我所。三五,谓三王五帝也。黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜,为五帝。禹,汤,文武,为三王。彼,指三五也。欲考古帝王之道,必求之于五帝三王,其道具在简册,非难举也。彼五帝三王,亦人而已,苟能力行以企及,则亦与之并辔齐驱,而适得我之归所矣。增义臣可仁曰:人主以五帝三王之道为己任,充类而至之,若行路而适家,则亦可以六五帝四三王矣。岂有彼此之异哉!此章言五帝三王之道,载在方册,在人君举而行之尔。重音臣贞曰:企,遣尔切。访唐虞,披其书,坦然如砥任所趋。道不远入,彼与吾心岂异夫。夫,音扶。访,谋问也。唐虞,尧舜氏有天下之号。砥,砺石。彼,指尧舜也。欲谋问尧舜之道,但当披阅其书,二典三谟是也。夫尧舜之道。非有幽昧险阻而不可行者,坦然明白,如砺石之平,任所往而无有窒碍,况所谓道者,具于吾心,岂远于人哉!彼尧舜之心,与吾心亦非有异也。增义臣可仁曰:孟子曰,人皆可以为尧舜,又曰,尧舜与人同尔。盖尧舜之心,天地之心也。吾之心,亦天地之心也。苟不蔌于人欲之私,则亦尧舜而已矣。岂有彼此之异乎?此章明尧舜与人无异。重音臣贞曰:窒,碍窒,谓窒塞。碍,阻碍不通也。效汤武,求贤辅,伊尹莘田望渭渚。忘其贱贫,假其匠器作规矩。望,谓太公吕望也。假,借用。匠谓其谟谋智莘,若工匠然也。规矩匠之方员器也。欲效汤武之为者,但当求访贤材,置诸相位而已。伊尹耕于有莘之野,汤知其贤,三往聘之,立以为相。太公钓于渭水之滨,文王载之而归,遂相武王以伐纣。彼二人者,皆非富贵人也。而汤武忘其贱贫,用其智谋,作为法度以遗万世。欲效之者,效其所为而已矣。增义臣可仁曰:有天下者,富贵之极也。居岩壑者,贫贱之至也。上能忘其势,下能忘人之势,惟以道义合,而不以贵贱介乎意,则上下之情孚,而天下之务成矣。是知忘其势者,汤武也。忘人之势者,伊尹太公也。其道行功就也宜哉!此章论汤武任贤无方。重音臣贞曰:相,去声。圣可师,宛在兹,欲得其心审其辞。彼不并世,千载之后闻而知。师,谓效法之也。宛,坐见貌。圣人可以效法,求之不在于远,宛然如在目前也。欲求圣人之心者,详审其言辞则得之矣。彼二帝三王周孔颜孟,岂并世而生哉!或生数千载之后,其道一揆,若合符节,皆闻而知之者也。增义臣可仁曰:审其辞者,谓察其言而得其心也,典谟训诰皆其辞也。人君体而察之,服而行之,则有馀师矣。此章明尧舜禹汤文武周孔颜孟之道,异世而同归,人主当效法之也。重音臣贞曰:揆,巨癸切。时可惜,不再得,圣人存心爱晷刻。万古悠悠,青史无情何所则。时,谓盛时。晷,日景也。悠悠,长远之意。人君于盛时当汲汲然修德行义,唯恐无闻于后世也。若蹉跎姑息,则年与岁去,时不再来,深可惜也。大禹圣人,犹惜寸阴,是圣人爱晷刻也。当其时而不自力为,万古之后悠悠长远,青编史册当书其实,非徇面情者也。若无德政可纪,使后世之人何所法哉!增义臣可仁曰:人君修德行义,务在于时,大舜鸡鸣而起孳孳为善者以此。此章言圣人惜时也。重音臣贞曰:晷,矩鲔切。景,影通用,本作景,后葛洪加彡作影。蹉跎,上仓可切,下唐何切,失时也。民可迩,不可恃,爱而字之同父子。犹水载舟,载亦尔兮覆亦尔。迩,近尔,谓水也。民可亲近,而不可倚恃,爱而养之,则情同父子。苟子曰:君犹舟也,民犹水也,水能载舟,亦能覆舟。增义臣可仁曰《书》曰:民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。又曰:抚我则后,虐我则仇,民情可畏如此。此章言国之安危,在于民心之向背也。耕夫悲,形疲羸,冷风击骨炎铄肌。女爨妻饣盍,稚儿披棘逐牛来。来,叶音离。耕夫,谓耕种之农夫也。爨。烹煮。饣盍,田饷也。农夫辛苦之状,良可伤悲,耕垦耘钅且,形容憔悴疲乏羸瘦。不避寒暑,晓耕则冷风击其体骨,昼钅且则炎气铄其肌肤。女烹煮,妻饣鬼饷,幼小之子,披负荆棘牧牛羊,举家劳苦如此,食其粟者,所当闵念也。增义臣可仁曰:周世宗尝刻农夫蚕妇辛苦之状,置于殿庭,可谓能念民之劳苦者矣。此章并下章,论耕夫蚕妇之辛苦。重音臣贞曰:疲,蒲麋切。羸,伦为切。铄,武灼切,销也。肤,取玩切。饣盍,疑辄切。饷,式亮切。垦,口狠切。,支义切,置之也。蚕妇勤,夜继晨,火髟垢面披风尘。肌枯目烂,颈眷偻要不伸。要,平声,蚕缲之妇,其勤苦尤甚,夜而晨,昼而夕,不遑休息,火髟垢面,不暇修整,披冒风尘,条桑采叶,形成颈枯槁,目成疮烂,颈眷要背屈曲不伸,深可怜也。衣其帛者,尤宜念之。重音臣贞曰:,蒲蒙切,火髟乱也。,乌光切。偻,陇主切。缲,苏曹切。缫茧为丝也。槁,苦浩切。衣,去声。征夫苦,冒寒暑,远离父母别妻女,操弓挟矢,临敌争先奋勇武。出征之人,其劳苦益甚,披冒霜雪,栉风沐雨,虽则严寒酷暑,不敢辞避,父母衰老而不能奉养,妻子搴衣而不敢怀顾,但知操弓挟矢,临敌争先奋然踊跃,施其勇武而已尔。增义臣可仁曰:遣兵之际,成败之几也。王者当怀其心而闵其苦,则人皆为我用矣。是故,先王于《采薇》之诗,皆豫言其劳苦而慰之也。此与《楚辞》《九歌》《国殇》意同。重音臣贞曰:操,七刀切。挟,檄颊切。栉,侧瑟切。搴,起虔切。乐音洛。殇,尸羊切,谓死于国事者。《小尔雅》云:无主之鬼谓之殇。《楚辞》曰:旌蔽曰兮敌若云,矢交坠兮士争先。又曰:出不入兮往不反,平原忽兮路超远,带长剑兮挟秦弓,首虽离兮心不惩。欲用兵。示以诚,旌别其艺炼以精。率堪其任,威信不废邦其宁。王者之兵,以诚信为主。推吾诚心置人腹中,使人人知有尊君戴上之义,则无内变之虞矣。又当旌别其材艺,如能弓者授弓,能戟者授戟,使之长以卫短。短以救长,训导练习,使其锐气精明,器械坚利,慎择堪任将率,以领之。夫将者国之司命,存亡所系。不可不慎择也。有罪虽在大必诛,有功虽存小必赏,所谓威信不废也如此,则敌人畏服而邦国安宁矣。增义臣可仁曰:按臣天将叙前古帝王之事,主此更端,故以用兵之说结之。盖兵者凶器,圣人不得已而用之,自殷周而下,以武戡乱,以文治平,治平之时,亦不可忘其武也。孔子曰:有武备者,必有文备,有文备者,必有武备,亦此意欤。此章与上章论王者用兵之道,在于择将帅而得人心也。重音臣贞曰:别,必列切,率帅同,将去声,夫,音扶。更,平声。帝尧舜,无瑕,元首股肱相保信。驾御万邦,振裘挚领众毛顺。音问,玉玷,曰瑕,器破曰,元首,谓君,股肱,谓臣也,尧舜之德,至全至备,无有玷损,又其臣皋陶稷契之徒,亦皆贤圣,若臣上下心相保信,有同一体,其治万邦也。犹王良之御车,总其六辔驱而驾之,无所纟圭轶。其理万民也,譬若整裘,提其领而振之,众毛自顺。增义臣可仁曰:帝王之道,备于尧舜,故叙古自尧舜始焉。此章至终章,皆叙古昔帝王之事,以实前文也。重音臣贞曰:瑕何加切,纟圭,音卦。轶,耋逸二音。禹无偏,任众贤,卑宫恶服俭以先。声教广被,孔子论之无间然。间去声。大禹之德,公平正大,无所偏颇,举贤任能,无有不当。卑其宫室,薄其衣服,躬行节俭,以身先之,其风声德教被及四海。孔子论之,不可得而非间也。增义臣可仁曰:大禹菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫,其克俭于家,克勤于邦如此。而声教讫于四海者,岂有他哉?亦推其俭德而化之耳。重音臣贞曰:被,平义切。论,去声颇,平声。当,去声,黼,方矩切,斧谓之黼,谓裳绣斧形,以绛帛为质,白黑为文。冕,美辨切。冠有旒,冕之言亻免也。后仰前俯,主于恭也。启纂式,遵绳墨,有扈强梁心不服,六师移之,狱讼讴歌归有德。纂,继式。法,绳墨,以绳弹墨,取直者也,有德谓启也。禹之子启,有贤德能继禹之法式,其遵先王之道,犹匠之遵守绳墨,不敢违背也。时诸侯有扈氏,恃其强暴不肯服,后启命六卿征之,灭其国而迁其社。初禹崩之后,启以天下让益,益避启于箕山之阴,狱讼讴歌者,不之益而之启,曰:吾君之子也。天下归之。增义臣可仁曰:尧以天下禅舜,舜以天下禅禹,公而已矣。孟子曰:唐虞禅夏后殷周继,其义一也。重音臣贞曰:纂,祖管切。扈,后五切。夏后氏同姓。服,叶蒲北切。帝太康,乱纪纲,十旬弗反逐禽荒。羿浞相仍,不有少康夏祀亡。浞,食角切。启之于太康,不恤国政,坏乱其法度之纪纲,畋猎于洛水之表,十旬不反,有穷国之君羿,因民之怨。拒之于河,不使归国,乃立其弟仲康为天子,羿自为相。羿之嬖臣寒浞,杀羿而夺其位,复立仲康之子相为天子。寒浞之子浇,遂灭相而篡其位。初相之后,有仍氏之女,方怀妊而奔,归其国遂生少康,既长能布其德而收夏民,乃兴兵灭浇而复归故都也。增义臣可仁曰:以大禹之德,一再传而天下乱,所以然者,太康荒淫,不能遵守先王之道也。若非少康之能兴复,则夏氏之宗社颠覆矣。后世立子不择贤,而继嗣不广者,可不监哉。重音臣贞曰:少,去声。浇,五吊切。妊,汝鹤切。长,上声。桀失守,役体口,林其肉而池其酒。厥德不悛,身窜南巢亡九有。桀名履癸,夏氏第十七王也。悛,改。窜,放。南巢,地名。桀为天子,失其所守之道,心为口体所役使,宠其妾妹喜,乃为倾宫瑶台,佥欠百姓之财为脯山,肉林,酒池,可以运舟,一鼓而牛饮者三千人。妹喜笑以为乐。成汤伐之,放于南巢,而桀遂亡失其九州也。增义臣可仁曰:甚矣,酒色能亡人之国。《书》曰:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇周彡墙。有一于此,未或不亡,呜呼!皇祖之训如此,而太康有一几失其国,至桀则兼之,安得不亡,商纣亦然。重音臣贞曰:悛,逡缘切。窜,取玩切。心为之,去声。乐,音洛。几,居希切。汤执中,道日隆,伊尹相之成厥功,躬服德义,托孤元圣辅幼冲。汤,名天乙,契十三代孙也,执中,谓执守中庸之道。隆,盛。服,行。元圣,伊尹。幼冲,幼小而冲稚,谓大甲也。汤能执守中庸之道,其道日以隆盛,又得伊尹相之,乃能成其伐夏救民之功,汤又身行德义,寄托孤幼之子于伊尹,使之辅相其德,立以为君,而临天下也。增义臣可仁曰:汤之德盛矣。而太丁未立,外丙仲士又皆不延,太甲之立,又在幼稚。若非寄托得人,则亦岌岌乎哉!重音臣贞曰:相,息亮切。帝太甲,昧前法,群小荡心日亲押。徒训桐宫,三祀复辟德乃洽。太,音泰,太甲汤之孙。桐宫,汤墓。复,还。辟,君。洽,合也。太甲即位,迷谬汤之法度,日与群小相亲,放荡其心,习玩押。伊尹惧其终身迷惑,乃迁居汤墓,使其改过。太甲果能修德,自治三年之后,伊尹迎入宫中,还居君位。而太甲之德,乃复合于天性也。增义臣可仁曰:人之失德苦不自修尔。诚能幡然改过,则亦不患不为圣贤。太甲改过自新,若日月之食焉。及其更也,人皆仰之,无所加损,其视文过遂非者为如何哉!重音臣贞曰:辟,必益切。先结切。更,平声。商之灾,纣可哀,昔斤夫涉胫剖妇胎。盟津毕会,武王一怒散鹿台。盟,音孟,纣名受,商之第三十王也。盟津,渡处,在今河阳县。毕,尽也。纣宠其妃妲己,所言者从,所好者贵,所憎者诛,厚赋民税以实鹿台之财,盈钜桥之粟。见冬涉水者,昔斤折其胫而观之,剖孕妇之胎,与妲已为笑乐。武王伐之,师渡孟津,天下诸侯不期而尽会者八百余国。武王至纣郊,一怒而与纣交兵,纣兵不战而退,遂诛纣,散鹿台之财,发钜桥之粟,以济百姓,诸侯共尊武王为天子,殷商遂亡。增义臣可仁曰,纣厚佥欠于民,以实鹿台之财,盈钜桥粟,自以为得计矣,殊不知人心既丢,天命改移,一身尚且不保,何计之有?武王伐之,散财发粟,而天下大悦。传曰:财聚则民散,财散则民聚,岂虚语哉!重音臣贞曰:昔斤,职略切,刀斫也。胫,下顶切。剖,普后切,折也,破也。好,去声。乐,音洛。佥欠,去声。周道昌,始太王,后稷公刘继流芳。卜年八百,古今历数无与方。太,音泰。周道之盛,自太王时三分天下已有其二。然其积行累功,则其来远矣。始而后稷,中而公刘,德泽芳馨,相继流传,非一日也。其后成王定鼎于郏辱阝,卜曰:传世三十,历年七百,后至赧王归秦,计三十七王,八百六十七年。盖其仁义礼乐,德化醇厚,故过其世数,自古及今无与比方者也。增义臣可仁曰:仁义礼乐,德化之本,先公,先王,修而行之,后王子孙,遵而守之,此其所以卜年延永,古今莫及也。重音臣贞曰:积行之行,去声,郏辱阝,上讫洽切,下如欲切。《左传》:成王定鼎于郏辱阝,春秋谓之王城,魏晋为河南县。赧,乃版切,周失天下于赧,入秦为家,无谥而称,谓其惭,故谓之赧,愧而面赤曰赧。成后沖,戏剪桐,三叔流言毁周公,金启卜,公归复国叔虞封。成后,武王子成王,名诵,即位之时,年尚幼小,与其弟叔虞,削桐叶为戏,曰:吾以此封汝,史佚请择日。王曰:戏耳。史佚曰:天子无戏言,言则史书之,遂封叔虞于唐之故墟。曰唐侯。王幼周公摄政,管叔,蔡叔,霍叔流言于国曰:公将不利于儒子,王遂疑周公,及周公东征,忽有天变,王启金之匮,取卜书以占吉凶,乃见有武王疾时,周公欲以身代武王死之说,王感泣亲迎周公归国。增义臣可仁曰:武王有疾,周公欲代之死。后成王以流言疑之,遇风雷之变,禾偃木拔,王得金之书,感泣迎公,天乃雨反风,禾木尽起,岁大熟。噫!天人之际,感应之理,不可诬矣。重音臣贞曰:,徒登切,金之匮,乃周家藏卜筮书之物,以金缄之也。佚,亦质切。幽王迷,惑艳妻,师尹匪瞻诸侯携,骊山戏火,征兵不至身首土隋。土隋,许规切。幽王名宫涅,艳妻,谓褒姒。师尹,大师尹氏,携离叛也。土隋败,谓为犬戒所杀也。幽王宠其妃褒姒,其心昏迷惑乱,其臣尹氏本小人,幽王任以太师之位,暴政及民,失天下瞻望之意,故百姓离心,诸侯背叛。褒姒性不好笑,幽王欲其笑,乃于骊山举烽火,诸侯以为王室有难,各引兵入援,及至无事,褒姒大笑,诸侯皆怒而退,又欲废其太子宜臼,立褒姒子为太子,宜臼之舅申侯引犬戎伐王。王举火征兵皆不至,犬戎杀幽王,取实货而去,申侯立宜臼为王,是为平王。增义臣可仁曰:《诗》曰,赫赫宗周,褒姒灭之,又曰,艳妻煽方处,又曰赫赫师尹,民具尔瞻。幽王之败以女子小人,内外交煽,而蛊惑其心,不之悟也。女子小人,能败人之国如此,可畏哉!重音臣贞曰:艳,以瞻切,好而美也,涅,乃结切,为好皆去声。烽,敷容切。说文烽候,表也。边有警则举火,汉书文款注,边方备寇作高土橹,橹上作桔皋,桔皋头零以薪草置其中,常低之,有寇即火燃举之以相告曰烽。又多积薪,寇至则即燃之,望其烟曰燧。难,援,皆去声。灭,许劣切,灭也,煽,式战切。炽,盛也。平王昏,迷其门,忘父之仇德舅恩,东徙洛都,国厕侯邦仅以存。平王,即宜臼也。其德昏昧,迷失其复仇讨贼之门户,忘申侯召寇杀父之仇,而德其立己之恩,至遣京畿之民戍守其国。东迁洛都之后,威令不行,王纲废弛,诸侯不朝,其地不过数百里,间厕于诸侯之间,持以文武周公之礼乐教化在于人心,故其王号仅存而不废尔。增义臣可仁曰:甚矣,平王之昏庸也。君父与舅氏孰亲,王法与私恩孰重?三纲,君政之本。王法,天子之权,平王复仇讨贼之刑,不加于申侯,怀私释怨之恩,惟厚于母国,三纲,五常,君政,王法,于是乎扫荡矣。孔子作《春秋》,托始于此。盖有不得已焉者尔。重音臣贞曰:戍,春遇切。朝,驰遥切。间,厕之间去声。秦政强,并土疆,周赧系颈同犬羊。登封刻颂。自言功德帝皇。政,始皇名。赦王名延,周之未主也。始皇本姓吕氏,初庄襄王为质子于赵,大贾吕不韦有美姬,已有娠,庄襄见而悦之,不韦献之,归秦而生政,是为始皇。恃其强暴并吞六国,赦王入秦顿首受罪,尽献其地于秦,始皇遂为天子。巡行天下,登泰山立石,刻颂功德,自言德兼三皇,功过五帝,乃更号始皇帝。次曰二世,三世,至于万世,欲传之无穷也。增义臣可仁曰:始皇意欲一世而传之万世,不知修德服人,而复争地以战,杀人盈野,仅能混一二世而亡。孟子曰,不嗜杀人者能一之,始皇不知能一之之道,其欲传及万世,不亦愚乎?重音臣贞曰:并去声,贾,工主切,坐贩曰贾。娠并人切。行,下孟切,巡视也。干戈弭,阿房起,金碧荧煌照渭水,坐席未温,博浪谋人已切齿。干,戈,皆兵器。弭,息也,阿房,始皇所营宫名。始皇既并天下,干戈方息,侈心遂生,以咸阳先王宫庭小,乃于渭南上林苑作阿房宫,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗,穷奢极丽,光照渭水。韩人张良,父祖以上五世相韩,韩为秦所并,良恨秦欲报仇。始皇东游,至阳武博浪沙中,良令力士操铁椎击始皇,误中其副车,始皇求之不获,于是良佐沛公伐秦灭之,及项羽入关,遂纵火焚阿房宫,火三月不灭。增义臣可仁曰:帝尧土阶三尺,茅茨不剪,后世颂其德。始皇以先王宫庭小,乃佥欠民财以建阿房宫,是弃先圣之道德仁义,徇桀纣之淫佚骄奢,又安知尧舜之俭德哉!故独夫之心侈,天下之心离矣。重音臣贞曰:弭,绵婢切。阿,于何切。房,符方,蒲光,二切。浪,郎宕切。《汉书张良传》:秦始皇东游至博浪沙中,服虔曰,河南阳武南地名,相,去声。令操皆平声。中,去声。哀二世,暗且昧,马鹿异形审非易,高谋倾斯,主人不悟竟殒弑。始皇子胡亥,号二世皇帝。始皇崩于沙丘,宦官赵高,及丞相李斯,恶其长子扶苏聪明,乃诈为始皇诏,赐扶苏死,立胡亥为太子,至咸阳即位,赵高先倾陷李斯杀之,二世遂以高为丞相,高欲专权,恐众不服,乃先设验,献鹿于二世曰马也。二世笑曰:丞相误耶,谓鹿为马。二世问左右,或默不敢言,或有言鹿者,高以法陷杀之,众遂不复敢言高之过失,高于是窃弄国权。及关东乱,高恐得罪,乃与其土胥阎乐,领千余人入望夷宫杀二世,立子婴为主,降其号为秦王。增义臣可仁曰:秦室之倾虽由无道,然政以任宦官赵高而速之也。以李斯而尚不能进其彀,况庸人乎?然则宦官能败人之国如此,可是哉!重音臣贞曰:门音,暗通用。殒羽敏切,殁也。恶,乌路切。长,上声。秦室倾,楚汉争,沛公轵道降子婴。籍狠自用,贤智不附尸首横。汉王姓刘,名邦,沛人,立为沛公,是为汉高帝。楚王姓项,名籍,号西楚霸王。秦室倾颓,楚汉二王争先入关,沛公先入关,秦王子婴降于轵道,项籍为人狠戾自用,不从贤智之谋,故贤智不附,为汉军所败,自刎乌江。增义臣可仁曰:刘项二人,皆起于寒徵,以勇武言,则刘不如项,以仁智言则项不如刘。项以勇武,自用失之,刘以仁智任人得之,然则项羽之败,归命于天,则亦误矣。重音臣贞曰:轵,诸氏切,车轮所穿为道。狠,下垦切。刎,武粉切,汉基造。由董老,三杰之功居不少,长者宽洪,挽辂之谋何遽晓。挽,音晚。辂,下革切。长者,谓高帝,时人称高帝为宽大长者,挽辂谓挽木椎车也,汉之所以造帝基者,天假在此三事。楚汉既已讲解各王一方,则汉无伐楚之名也。及三老董公遮说曰:天下诸侯共立义帝,今项王放杀之,请先为义帝发丧,然后告诸侯击楚之杀义帝者,此得春秋讨乱臣贼子之法,一也。张良,韩信,萧何,三人皆人杰而汉能用之,二也。天下初定,帝都洛阳,齐人娄敬戍陇,道过洛阳,脱挽辂,衣羊裘。因虞将军见高帝,说曰:洛阳天地之中,有德者易以王,无德者易以亡。秦地被山带河,四塞为固,卒然有急,百万之众可立具也。帝即日车驾西都长安,此三也。增义臣可仁曰:孔子作《春秋》以寓王法,臣弑其君,子弑其父者,人人得而讨之。至战国之未《春秋》之义微矣。三老董公一言倡起,而高帝用之,于是讨贼之义明,而三纲五常正矣,《春秋》万世之法,而孟氏推明以为天子之事,岂不信哉!重音臣贞曰:长,展两切。挽辂,苏林曰:一木横透车前,二人挽之,三人推之。说,音税,下同。先为之为去声。衣,去声。卒,仓没切,急遽也。妇之祸,高之过,如意既陨人坐刂。吕氏芟刘,不有平勃国几破。妇,谓吕后。高,谓高帝。芟,刈也。高帝既立太子,又宠戚夫人,欲废太子,立戚夫人子如意,周昌叔孙通等切谏不听,赖张良之计,招致四皓得免。高帝崩,吕后截戚夫人手足,去其目,置厕中,目日人。又杀如意,及惠帝崩,吕氏遂临朝称制,芟刈刘氏,遍封诸吕为王,谋篡汉室。若非陈平周勃二人尽力匡救,则其国家不破裂者,几希矣。增义臣可仁曰:高帝开基之英主也。其欲易太子者,特以宠戚姬而惑乱其心也。吕氏之不谨,亦曰高帝有以启之也,致使宗室不保,七庙几坠,皆本于一念之不正。人主于一念之倾,妃妾之际,可不谨哉!重音臣贞曰:,直吏切,豕也。坐刂,寸卧切。几,居希切,刈,鱼肺切。汉之懿,文为最,躬服俭素节以制。贾谊阝敕辞,东宫未学可欷。阝敕,古陈字。西汉之君,唯文帝最贤,高帝庶出第三子也。名恒,封代王。陈平周勃削平吕氏之难,迎立为帝,帝身服俭素,所幸慎夫人,衣无文锦,不受千里马。欲作一露台,材木已就,恐伤民力而止。集上书囊为殿帷,在位二十三年,天下太平,几致刑措。贾谊上书有曰:古之王者教太子有三公三少,明孝仁礼义以道习之,遂去邪人,不使见恶行。选天下端士与太子居处出入,使太子见正事,闻正言,行正道。又曰:习与正人居,不能无正,习与不正人居,不能无不正,今太子未学,可太息也。增义臣可仁曰:太子天下之本,本一正而天下定矣。近端人,亲有道,所以薰陶德性,涵养气质,以正天下之本也。唐虞三代之君,圣招贤明,道全德备者,用此道也。贾谊之策,真可谓万世无弊之名言矣。重音臣贞曰:嘘,休居切,欷,许既切。难,去声。上,时掌切。措,仓故切。少,去声,以道之道,音导。去,上声。恶行之行,去声。处,上声。武有为,方士欺,帑耗民罢恨巳迟。祸基尧母。思子台成闻者悲。帑,他胡切,罢,音皮。武帝名彻,景帝子也。帝初即位,将大有为于天下,招选四方文学之士,待以不次之位,天下翕然望风向慕,罢黜百家,表章六经,兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,文章焕然可述,有三代之风焉。后齐人少翁以鬼神方见帝,帝拜为文成将军。文成劝帝作甘泉宫,祭太一诸鬼神,以致天神。居岁余无验,帝诛文成而隐之,又作承露盘,以铜为之,高二十丈,承露和玉屑饮之以求长生,帝方悔诛文成,而佞臣丁义复荐栾大,云与文成同师,帝得栾大大喜,拜为五利将军。后五利自以其方无验,恐帝觉其妄,乃书帛饭牛,佯云此牛腹中有异,帝剖牛视之,识其手笔,要斩之。后又遣人入海求仙药。登嵩岳,祀泰山,翼遇神仙。晚年觉其言神者无验,乃对群臣叹曰:向为方士所欺,天下岂有仙人,尽妖妄耳。然而府库已空竭,民力已罢弊矣。帝初立皇子据为太子,后夫人赵怀十四月而生子弗陵,帝曰:吾闻尧十四月而生,乃命夫人之门曰尧母门,于是奸臣逆探帝意,知其奇爱少子,心窃归之。后奸臣江充与太子有隙,时帝在甘泉宫有疾,充言于帝曰:祟在巫蛊,治之疾乃愈。帝使充治巫蛊狱,充遂诬太子宫中所得木人甚多,又有帛书所言皆不道。当奏充持太子甚急,太子计不知所出,乃从其少傅石得计,收捕充斩之。因出武库兵发长乐宫卒以自卫。长安扰乱,言太子反,帝诏捕反者,太子不能自明,又不得见帝,遂与帝兵战,太子兵败,牛牛牛散壶关,三老茂上书,明太子不反,帝亦悟,然未明言赦之也,太子自度不免,即自经。后帝怜太子无辜,乃作思子宫,筑望思之台于太子死处,天下闻而悲之。增义臣可仁曰:人君举措,不可不慎,武帝既立太子,复名尧母之门,致使奸臣逆揣其意,遂成巫蛊之祸,江充一小人尔,能陷太子者,以太子之权素轻,知其不足畏也。及壶关三老上书明太子无罪,帝既悟,又不速赦,遂使太子衔冤而死,岂独当世之人悲之,抑万年千载使人流涕也。重音臣贞曰:少,去声,饭,扶晚切。要与腰同。,上疾叶切,下羊诸切,妇官亦作婕妤。探,平声,隙,乞逆切,怨隙也。祟虽遂切,神祸也。师古曰:祸咎之征,鬼神所以示人也。蛊,古暮切。乐,音洛。度,达各切,料也。后党炽,自王氏,枝纠根蟠代相继。新莽因之,窃玺攘袍据神器。汉家后党之盛,自成帝委政于王凤,至王音为御史大夫,王氏愈盛。郡国守相剌史,皆出其门下,其蟠根深固,枝叶繁盛,代相继续。主于王莽,始则佯为辅国,中则居摄,终则真篡,遂窃国玺,服衮冕,据天子之位,改国号曰新室。增义臣可仁曰:王莽篡汉,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。自王音用事,郡国守相皆出其门,是天下唯知有王氏不知有刘氏矣。及莽窃位,使求传国玺于太后,太后怒而掷之地。呜呼!至是亦将如之何哉!妇人之仁,不亦悲夫。重音臣贞曰:炽,昌至切。纟斗,吉黝切,相绞结也。玺,想里切,印也,古者尊卑共之,秦汉以来唯天子以为玺。守,相,皆去声,代相之相,如字。南阳贤,奋神鞭,飞龙跃起乘云烟。诛钅且奸伪,嗣续先祀复青毡。光武皇帝,名秀,南阳人,景帝七世孙,长沙定王发之后南顺令钦之子也。王莽时,天下大乱,遂起兵讨莽,奋其神武,提鞭策马,如飞龙之跃起乘驾云烟,诛削伪莽,以继续先代之宗庙祭祀,而复其旧物也。青毡,旧物,晋王献之,夜有人入其室盗物都尽,献之徐曰:偷儿,青毡,我家旧物,可特置之。盗惊走去,故后人谓旧物为青毡。增义臣可仁曰。诗云宗子维城。宗子者,同姓之子也。王者广继宗子以固国家,犹高筑城都以防寇盗也,汉之宗室,存者无几,不有光武,则已为异姓所有矣。维城之义,可不监哉!重音臣贞曰:几,上声。汉之孽,开宠谒,前有恭显后甫节,巍巍帝室,铄尔类同汤上雪。孽,谓妖祸也。两汉之祸,皆由开其权宠谒托之门于宦官也。弘恭,石显,自宣帝时久典枢要,威权隆赫,势倾人主。至元帝时,萧望之欲引用正人,抑其气焰,反为所陷。是后宦官愈盛,废置人主,皆出其手。后至灵帝时,曹节,王甫等,共相朋结,谄事太后,败乱国政,陈蕃窦武以其操弄国权,浊乱天下,白太后除之,太后犹豫不决,事遂泄。曹节王甫之党大呼曰:陈蕃窦武白太后废帝,遂胁帝使作诏杀陈窦等,幽太后于南宫,汉室竟以此而亡。增义臣可仁曰:宦官之祸,世代有之,未若汉唐之尤酷烈也。阉寺所以能制人主者,以其在宫闱之中,日相亲神,人主之动静去为,皆为其所窥伺,于是揣意承颜,以奉其意。及其势成,则外结强臣,内交淑媛,以固其权,忠臣直士,欲斥其罪,鲜有不为所陷者。萧望之天子之贤傅,陈蕃窦武廊庙之正臣,尚且不免,况李斯之于赵高,训讠王之于守澄辈,安能免哉!重音臣贞曰:孽,鱼列切。焰,以赡切。犹豫,上夷周切,又余救切。下,羊茹切,迟疑不决也。桓灵渎,迷不复,山阳奔播死臣仆。卓操相仍,天下三分成鼎足。桓帝名志,灵帝名宏,渎,溷,山阳,献帝也。桓灵之世,宦官之乱,不可复制,桓灵且卖官收利,渎乱溷浊,迷而不反,于是寇盗蠡起,董卓起兵以讨宦官为名,灵帝崩,皇子辩立,太后临朝,卓入朝以太后令废辩,立陈留王协,是为献帝。献帝为群贼所携,奔播无常,及曹氏篡汉,降封献帝为山阳公,遂为所杀。是后刘备帝蜀,孙权帝吴,魏氏据中原,天下三分以成鼎足之势。增义臣可仁曰:东汉倾颓之势,非一日矣,加以桓灵之昏庸,卓操之奸雄,而妇人当国,阉寺窃权,虽欲少延,其可得乎?重音臣贞曰:溷,户困切,蠡敷容切,《汉中山靖王传》讠兔言之徒蠡生,师古曰:蠡生,言众多也,与蜂同。朝,驰遥切。魏氏雄,作家翁,西虏蜀汉夷江东。马昭势逼,曹髦一怒戈洞胸。魏氏雄据中原,自以正统在己,谓蜀为虏,吴为夷,而自作家翁也,传四主而至高贵乡公髦,以司马昭之势日逼,威权不由己出,不胜其忿,遂自扶剑,率殿中宿卫苍头出诛昭,贾充与帝战于阙下,太子舍人成济谓充曰:事急矣。将如之何?充曰:司马公养汝辈正在今日,今日之事无所问也。济即抽戈刺帝洞其胸,刃出于背,陨于车下,昭立曹操之孙奂为帝,遂禅位于昭之子炎。炎即位,是为晋武帝。增义臣可仁曰:易坤之上六日,龙战于野,其血玄黄,于初爻一阴之生,圣人已有履霜坚冰之戒,盖阴长则阳消,阳生则阴息,自然之势也。夫司马氏谋篡之心非一日矣。自懿师昭,三世秉国,天下只知有司马氏,而不知有曹氏,至是大事已成,虽殿中苍头宿卫,亦司马氏之人也。而高贵乡公不胜其忿,欲一决胜负,诚亦愚矣。观贾充无问之言,成济抽戈之事,则履霜之戒不谨于始,其血玄黄之义见矣。重音臣贞曰:髦,莫褒切。奂,呼玩切。禅,时战切,与擅同,荀子尧舜擅逊,讠单义亦同,谓除地为讠单,告天而传位也,后因谓之禅位。长上声。不胜之胜平声。晋武皇,兼二方,刘禅孙皓继牵羊。嗣子不肖,神州赤县戍战场。晋武帝姓司马氏,名炎,昭之子也。魏既平蜀,吴亦降晋,蜀主刘禅,吴主孙皓,肉袒牵羊相继而降,武帝初年节俭,政化大行,及江南既平,侈心渐生,晚年益奢纵,其次子衷,不辨菽麦,其母杨后赂遗近臣,使誉之于帝,遂立为太子。武帝崩,太子即位,是为惠帝。其后贾氏行秽,专主内权,杀太后,废太子,晋室大乱。赵王伦起兵杀贾后篡位,于是骨肉相残,杀灭几尽,四海鼎沸,五胡并兴,神州赤县,皆为战场也。增义臣可仁曰:晋武帝初年,雅好直言,以俭化俗,天下望风向化,及平江南,纳孙皓宫人,侈心遂生,晚年至于从羊车以幸宫人,加以嗣子愚暗,辅导非人,贾后秽,浊乱宫壶,致使兄弟相残,干戈不息。神州陆沉,四海板荡,亦由武帝不能操守初心而失之也。重音臣贞曰:肖,先妙切,并,去声。袒,徒旱切。遣,去声,几,居希切。好,去声。从,与纵同。壶,若本切,宫中巷路,操平声。炽邺囚,役伪刘,青衣执洗忍死羞。金陵王气,睿子潜胎马化牛。王,音旺。炽,怀帝名。邺,愍帝名,时刘聪称帝于平阳,怀帝役于聪,聪使怀帝著青衣行酒,侍中庚珉号哭,愍帝亦降于聪。聪出猎,使帝著戎服执卓戈为导,聪又因大会使帝行酒,洗爵,反而更衣,又使帝执盖,晋臣在位多流涕。初秦时有望气者云,五百年后,金陵有天子气,至元帝度江,乃五百二十六年也。元帝名睿,初玄石图有牛继马后之文。恭王妃夏侯氏,通于小吏牛氏而生睿,是为元帝。都金陵,号东晋。增义臣可仁曰:牛睿之灭晋,吕政之灭秦,一也。虽号东晋,实非司马氏之后矣。故先儒论之曰:于始皇当称后秦,于元帝亦当称后晋,如此则名正言顺矣。重音臣贞曰:邺,音业。愍,美陨切。著,陟略切。亦作著,服衣也。珉,弥邻切。号,平声。降,户江切。更,平声。度,与渡同,济也。闵晋基,势倾颓,宋公意欲路人知。恭子不吝,赤纸亲书已恨迟。东晋倾颓之势,甚可闵悼。王敦,桓玄,相继谋篡。及刘裕讨桓玄平之,功德既盛,威权渐移。人主之命在其掌中。裕自安帝时,进爵宋公。其欲伐晋之心,行路之人所共知也。至是讽朝廷禅位,傅亮承其意,具诏草呈恭帝使书之,帝欣然操笔谓左右曰:自桓玄之时,晋武已无天下,重为刘氏所延将二十载。今日之事,本所甘心,遂书赤纸为诏,禅位于裕。裕即帝位,是为宋武帝。增义臣可仁曰:宋齐梁陈之世,皆为人主以权柄授人而失之也。然则人主以权柄假人,而能久享其国者,未之有也。孔子曰:礼乐征伐自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣,此之谓也。重音臣贞曰:吝,良刃切,惜也。操,平声。皆为之为,去声。哀宋明,豢道成,苍梧巷游谅可更,汝阴挥涕,誓愿王宫勿复生。明帝名,豢谓畜养也。刘宋之世,弑逆相踵,祸乱非一,明帝遣萧道成将兵镇淮阴,道成遂收养豪俊,宾客始盛,是后国柄悉入其手。明帝崩,道成立明帝子苍梧王昱。苍梧出游无度,营署巷陌,莫不贯穿,群下小有忤意,即加屠剖。道成密结近侍杨万年等,弑苍梧。道成更立安成王准,是为顺帝,封道成为齐公,又进爵齐王。顺帝禅位于道成,是为齐高祖,王敬则以板舆入迎帝出宫,帝收泪曰:欲见杀乎?敬则曰:出居别宫耳,官先取司马氏亦如此。帝泣而弹指曰:愿后身世世勿复生天王家,齐降封顺帝为汝阴王。增义臣可仁曰:国家者,豪俊之依归也。豪俊者,国家之利器也。豪俊出,则国家治,豪俊隐,则天下乱。是故,明主设名爵以致之,加礼貌以待之,施恩信以怀之,故多士济济列于周室,群贤班班立于虞朝。至于宋明,既以兵柄假于道成,又以豪俊资羽翼,欲其不成攘夺之计得乎?故日:豪俊国家之利器,王者当招致之以利其国,不可委之以资寇盗。《书》曰:野无遗贤,万邦咸宁,此之谓也。重音臣贞曰:豢,乎惯切。更,平声。复,扶又切,或乙六切。将,去声。昱,余六切。穿,枢绢切。官萧梁之世臣下谓帝为官,后人或称大家,或称官家。济,上声。伤萧齐,浅根基,东昏弑而宗社移。相传七主,二十四年衍代之。萧齐之业,非有德泽及于民,根基甚浅。高祖殂,子颐立,是为武帝。武帝殂,高帝兄萧鸾辅政,鸾废二主,遂以太后令入继大统,是为明帝。明帝殂,其子宝卷立,是为东昏侯。东昏失德,王珍国,张稷,及张齐等弑之。萧衍举兵立南康王宝融,是为和帝。和帝禅位于萧衍,是为梁武帝。增义臣可仁曰:帝王之有天下也,其始必有大功于民,而后以德泽继之,又以教化成之,然后可以延世也。道成忽明帝豢养之恩,遽生睥睨而夺人之国,一再传而鸾所窃,鸾传于子,岂不欲继继相传哉!未几见弑,而又为萧衍所有,凡此数主,既无功德及民,又无德泽以继,是犹螗螂之后有黄雀,黄雀之后又有执弹者待之矣,其能久乎?重音臣贞曰:睥睨,上匹诣切,下研计切,傍视也。几,居希切。弹,徒案切。梁武贤,失帝权,终日疏食坐空禅,台城逼辱,传不再世归霸先。梁武帝姓萧,名衍,兰陵人。武帝雅好儒术,亲睦九族,优待朝士,躬耕籍田,身服俭素,可谓贤君矣。然而失帝王之权,释奸不诛,见恶不讨,日进一疏食,不口敢酒肉,三舍身奉佛,终日坐禅,废弃国政。于是刑政日衰,纪纲日紊,及侯景作乱。逼辱台城,竟以馁殂。侯景立武帝之子纲,是为简文帝,后为侯景所弑,陈霸先立晋安王方智,是为敬帝。敬帝禅位于霸先,是为陈高祖。增义臣可仁曰:梁武帝雅好儒术,不知其以儒术为何物也。使其真知儒术之可好,则必以周孔之道为修身齐家治国平天下之具矣。何至三舍身于铜恭寺,而使宰相赍金币奉赎皇帝哉!身得天下而身失之,正坐不知儒行故也。重音臣贞曰:好,去声。口敢,徒滥切。空禅坐禅之禅平声。馁,弩罪切。饥饿也。陈驱驾,拓拔谢,觉也坚乎手争炙。叔宝荒淫,玉树歌残罢长夜。驱驾,谓驱驰驾御。拓拔,元魏姓也。东晋孝武之世,拓拔始称帝,国号魏。东晋灭,宋,齐,梁,陈相承居南,元魏居北。至陈高祖受禅之年,魏恭帝禅位于宇文觉,是拓拔氏于是年谢也。觉即位,国号周,至陈宣帝之世,周禅位于杨坚,是为隋文帝。觉坚二人贪位相夺,如就手中争夺脍炙也。权宝,陈后主名,荒淫耽乐,与其狎客撰为新声,有《玉树后庭花》等典与群小为长夜之饮,酣歌为乐,遂为隋文帝所灭。增义臣可仁曰:此书所述,皆正统相承,不叙偏国,此章因隋文帝自受宇文周之禅,混一南北,故并及元魏宇文氏而互见之耳。重音臣贞曰:拓拔,上连各切,下蒲拨切。国人谓王为拓,谓后为拔,言黄帝之后,以土德王。或说自拓天而生,拔地而出,遂以氏焉。后魏孝文改为元氏。隋文兴,驱神兵,并一天下海内清。广也不仁,淫蒸弑逆极肆情。下淫上曰蒸。隋文帝姓杨,名坚。文帝既受宇文氏之禅,奋然驱兵,其势如神,并一天下,四海之内肃然清平。文帝姓好俭,立子勇为太子,勇颇好奢,帝以为不类已,恶之。少子广厚赂近臣,伪饰恭俭,近臣数誉之于帝,帝遂废勇立广为太子,帝纳陈高宗女,号宣华夫人,有宠,后帝寝疾,夫人视疾旦出更衣,为太子所逼,夫人拒之得免,帝怪夫人色异,问其故,夫人泫然曰:太子无礼。帝恚抵其床曰:畜生何足付大事,呼柳述、元岩曰:召我儿来,述岩将呼太子。帝曰:勇也。述岩出门合为敕书,太子执述等下狱。尽遣宫人出,令张衡入殿侍疾,俄而帝崩,陈夫人惧失色,太子先使人以同心结赐之,是夜蒸焉。遣人杀故太子勇,广即位,是为炀帝。增义臣可仁曰:《易》曰:几事不密则害成,文帝寝疾,垂危之际,太子无礼,帝得其状,使述岩召勇,此事宜密也。当是时宜召广对述岩等,以夫人之言,面数其罪而废之,然后召勇亦未晚也。而述岩作事不密,遂使君父见弑,宗社灭亡,可胜叹哉!重音臣贞曰:并,好,恶,少,皆去声。更平声。泫,乎犬切,流涕貌。恚,于避切,恨,怒也。令平声。炀余亮切,几,居希切。胜平声。驾龙舟,纵逸游,饰非拒谏恣所由。易服逃窜,欲得杯何可求。炀帝即位,穷奢极侈,饰非拒谏,恣其所为,广营宫室,以备行幸。开汴渠,造龙舟。及杂船数万,用挽士八万余人,行幸江都,所至以供奉礼薄为超迁,郡丞竟侵削民财以悦其意,于是天下大乱。宇文化及等,引兵入玄武门,帝知不免,乃易服逃于西门合,化及等问帝安在,有美人指之,贼众扶剑直前。扶帝下门合,数其罪恶,欲加刃器,帝曰:帝王死自有法,何得加刃器?顾左右索酒,不得,遂缢杀之。增义臣可仁曰:炀帝之饰非拒谏,特自任其才智,以为人皆不如己也。故其所为,每不如人,是知明王不自任其才智,故能出于人上。传曰:大舜有大焉,善与人同,乐取诸人以为善。然则炀帝以才智自任而失天下,亦可为百世之监矣。重音臣贞曰:易,音亦。,直禁切。数万之数,去声。下门合之下,亥稼切。数其之数,上声。索,色窄切,求也。缢,么易切,绞也。乐,音洛。李氏昌,起晋阳,赵公英武人莫当。肃清环宇,奄有天下号大唐。唐高祖姓李氏,名渊,为隋晋阳留守。后封唐公,其次子世民,初封赵公,英俊神武,战胜攻克,人莫有能当之者。炀帝时天下大乱,世民说高祖,起兵于晋阳,遂能屈服群雄,肃清海内,尽有天下,国号大唐。增义臣可仁曰:炀帝时天下大乱,太宗时年十八,有安天下之志而豪俊皆为响应,一举兵而扫荡妖氛,群雄鼠伏,真可谓英俊神武矣。重音臣贞曰:奄,衣捡切,大有馀也。说,输芮切。武德宽,天下安,临湖之变骨肉残。创业垂统,谋为如此良可叹。叹,平声。武德,高祖年号。高祖性宽大,政令清简,天下安宁。初高祖立长子建成为皇太子,封世民为秦王。太子建成忌世民功高,高祖又有欲立世民为皇太子之意,建成乃与其弟元吉,谋杀世民。世民遂与长孙无忌,尉迟敬德等,谋先伏兵于玄武门。建成,元吉至临湖殿,觉有变将起,世民遂射杀建成,敬德追元吉射杀之。高祖乃立世民为皇太子。创业之君。当垂法后世。以训子孙,而其谋为如此,良可叹也。增义臣可仁曰:《唐史》书秦王世民杀皇太子建成。遂立世民为太子,则临湖之事不能隐矣。高祖既立建成为皇太子,又有欲立世民之意。则成太宗之过者,高祖也。创业垂统,当仪范子孙,今其事为如此,是深可叹息也。然而太宗为有唐之令君,亦以其天资英敏自强,为善,而充之尔。太宗睿,诚可喜,收录贤材罔遗弃。治教可尊,方之汤武则有愧。喜,去声。太宗,名世民,高祖次子也。明哲英敏,诚可喜爱。收录贤材,无所遗弃。魏征有仇而不杀,封德彝等隋之佞臣,能用其材,化为忠臣。在位二十三年,其政教皆可尊尚。然其杀兄胁父,比之汤武,则所愧多矣。增义臣可仁曰:高祖为隋晋阳留守,太宗以天下乱,谋起兵,高祖不从,太宗阴使人以晋阳宫人侍高祖。因胁之使起兵,其始谋如此,安得与汤武比肩哉!重音臣贞曰:喜,许既切。嗣子晦,乖礼制,牝鸡司晨乱再世。武韦接迹,七庙废迁业几坠。几,平声。嗣子,太宗子高宗,名治,司,主晨,谓晨呜。《书》曰:牝鸡之晨,惟家之索。高宗昏柔暗昧,乖违礼制纳太宗才人武氏,立为皇后,任以君政,使之当国,犹牝鸡不当晨呜,而主晨鸣也。高宗崩,武氏遂临朝称制废中宗,杀唐室,立武氏七庙,改国号为周。及中宗复位,昏庸懦弱不能自强,又不杀武三思,纵使三思与韦后乱,后于饼饣炎中进毒弑中宗,武氏韦氏足迹相踵,七庙废迁,唐室几坠,皆由高宗纳武氏之所致也。增义臣可仁曰:武氏之祸,高宗之过也,中宗身被废辱,备尝艰苦,宜乎改辙,及其复位而不能杀三思,又纵使之与韦后乱,祸及于身其谁咎哉!重音臣贞曰:牝婢忍母畜也,三去声。从与纵同。鼎不移,赖临淄,野鹿入囿残李枝,狼顾奔蜀,虽复旧物已损亏。野鹿入囿残李枝纵安禄山入朝,残灭唐室之譬。玄宗名隆基,高宗孙,睿宗子也,封临淄王,韦后弑中宗,玄宗夜与刘幽求等入宫中诛韦后,迎睿宗即位,后睿宗传位于玄宗。玄宗即位之初,任宋为相,二十余年天下太平,后任李林甫为相,天下遂乱。及安禄山入朝,杨贵妃与禄山乱,禄山遂反攻陷长安,玄宗奔蜀,禄山尽杀唐宗室。肃宗即位,与郭子仪等克复长安,然自此之后,天下多乱,唐室遂以衰微,其所亏损者固多矣。增义臣可仁曰:宋为相,二十余年天下太平,李林甫为相,天下即乱,明皇一人也。前则治,后则乱。至于身遭奔播,祸及子孙,任相岂不在于择人耶!重音臣贞曰:相,去声。朝,驰遥切。贞元猜,孕祸胎,笃信奸回弃贤材。毒滔天,不有晟贽身其灾。贞元,德宗年号。德宗名适,代宗子也。性猜忌卢杞奸邪,德宗信之,以浊乱天下。摈弃贤材,不肯信用贼臣朱陷长安,德宗出奔奉天,几为贼军攻陷,若非李晟陆贽,内外尽力匡救王室,则德宗之身,不免于灾害矣。增义臣可仁曰:卢杞之奸,天下之人皆知其为奸,而德宗独不觉何也?盖为奸之人,逆揣人主之意而奉迎之,人主以其能奉迎己意,遂悦之而不疑,则其奸济矣。使人主觉其奸则不能为奸矣。重音臣贞曰:雌氏切。唐之季阉寺炽,藩镇强梁制主势,阍司衮职,干弱枝强本根蹶。唐之季世,宦官之势,如烈火乘风,不可复制,自玄宗宠任高力士,其后宦官之势渐盛,至宪宗时,王守澄,仇士良,陈弘志等专掌内权,宪宗服金丹药躁怒,左右宦官往往获罪,陈弘志遂弑宪宗,其党讳之,但云药发而崩。守澄等共立穆宗,穆宗崩,敬宗之立又出其手,敬宗游戏无度,夜与众宦官饮酒,敬宗起更衣,殿上烛灭,遂为宦官苏佐明所弑,守澄等共立文宗。文宗患宦官之强,密与李训,郑注,谋伏兵禁中除之,宦官觉之,遂杀训注:并公卿将吏士民二千六百余人,是后宦官愈盛,外则藩镇强梁,不遵诏令,将吏往往以私怨杀主帅,先推所爱立之,然后请命朝廷不能违。于是政柄在于强藩,主命悬于阉寺,譬犹树木干弱枝强,则蹶拔其本根矣。故唐室以是而亡。增义臣可仁曰:按仇士良,历宪穆敬文武五朝,专握国权废置天子如反掌,亦其用术之巧也。尝教其党曰:天子不可令闲,常宜以奢靡娱其耳目,使日新月盛,无暇更及他事,然后吾辈可以得志,慎勿使读书亲近儒臣。彼见前代兴亡,心知忧惧则吾辈斥矣。此士良辈固权宠之术也。是知天子必读书,必亲儒臣,则德进道明,奸邪不能欺矣。重音臣贞曰:衮,古本切。蹶,居卫切。起神尧,讫僖昭,巍巍宫阙帝黄巢。克用逐之,朱温嗜炙士民号。号,平声。神尧,唐高祖尊号,唐有天下起于高祖,终于僖昭。僖宗广明元年十二月,黄巢入长安称帝。国号大齐。至中和三年,李克用破黄巢,复长安,而朱温即有嗜炙之心。至昭宗天复三年,封温梁王,末年温逼帝迁都洛阳,士民皆号哭曰:贼臣崔胤招朱温来,倾覆社稷,温弑昭宗立哀帝,遂篡唐即帝位,是为梁太祖。增义臣贞曰:朱温逼帝迁都,胁使禅位,而士民号哭。犹可以见人心未离也。然而主弱臣强,盗贼群起,所谓虽有善者,亦无如之何矣。重音臣贞曰:炙,之夜切。尊号,国号之号,湖到切。胤,羊进切。温狂踬,行秽,身服鹿见子弑。怀玺七年,残体仅获败毡瘗。行,下孟切,瘗,于切。梁太祖姓朱名温,狂妄顾踬,其行秽,乱渎男女,如鹿之相聚也。温假子博王友文妇王氏美,温宠之,欲立友文为太子,郢王友心不平,友有过,温尝挞之,友益怨。遂引兵夜斩关入弑温,友自以败毡裹之,瘗于寝殿,友篡立。均王友贞引兵讨乱,友自知不免,令人先杀妻而后杀己,均王即位遂亡,二主共十七年。增义臣可仁曰:孔子曰,君君臣臣,父父子子,朱温行同鸟兽而子行弑逆,所谓君不君,臣不臣,父不父,子不子矣。重音臣贞曰:踬陟利切,,于尤切,牝鹿。行同之行去声,子行之行如字。庄狎,行不厌,新磨遽前批其颊。矢石勤劳,一朝灰烬堕前业。行,去声。厌,入声。堕,许规切。唐庄宗,李克用之子也,名存勖,本突厥种,姓朱邪氏,唐懿宗时,有朱邪赤心讨庞勋有功,赐姓李氏。存勖破黄巢有功,累封晋王。及即位,自以李氏改国号曰唐。庄宗好狎近伶人,慢不敛其行,尝自傅粉墨与群优戏,以悦刘夫人。优名李天下,自呼曰李天下,李天下。优人敬新磨遽前批其颊,帝失色,众优亦皆骇愕。新磨徐曰:李天下者只有一人,尚谁呼耶!帝悦,赏赐甚厚。后遇贼弑,殂于庑下。皇后不亲省视,鹰坊人善友敛庑下,乐器覆帝尸而焚之,曰:生好此,今亦以此相送,众推其养子李嗣源为帝,是为明宗,通四主共十二年。增义臣可仁曰:庄宗初嗣父位,治国训兵,事各有理,裂肤汗血,栉风沐雨十五年而后得。及其既登大位,无一善可取,惜财吝赏,好田猎,宠女色,近伶人,不三年而灭亡。其历年之促,亦其自取之耳。若明宗,则五代之贤君也。进士聂夷中有诗曰:二月卖新纟采,五月粜翟新谷。医得眼前疮,剜欲心头肉。帝以为曲尽田家之情状,命左右常讽诵之,又纵鹰隼,均田税,奖直言,印六经。又曰:朕尝从武皇猎,有兽逸入田中,遣骑取之。比及得兽,馀稼无几,以是思之,猎有损无益,朕不为也。惜乎!其登极之年,已逾六十,既乏嫡嗣。传及假子,不久而亡,岂天意耶!重音臣贞曰:批,篇迷切,手击之也。颊,古协切,面旁也。烬,徐刃切。勖,吁玉切。种,主勇切,类也。好,近,皆去声。骇,下楷切,惊也。省息井切。隼,耸尹切。奖,子雨切。闵敬瑭,赂强方,穹庐丈人许石郎。再传一主,历年十一遂以亡。晋高祖姓石,名敬瑭,太西夷种,唐明宗妻以永宁公主,出镇太原,以天下不受其命,求援于契丹,欲为中原天子,仍以父礼事契丹。约事成之后,割卢龙一道,及雁门以西诸州与之,契丹主受其约,指穹庐前大石曰:已许石郎矣。遂发兵入援,与唐军战,胜之,契丹立敬瑭为天子,即位于柳林,遂割幽,蓟,瀛,莫,涿,擅,顺,新,妫,儒,武,云,应,环,朔,蔚,十六州与之,许岁输帛三十万匹。契丹主送至上党,遣兵卫送渡河,唐主举家自焚,敬塘入洛阳,在位七年殂,众推其养子重贵为主,遂亡,二主十一年。增义臣可仁曰:晋高祖乐闻谠言,诏百官上封事,命吏部尚书梁文矩等置详定院以考之,无取者留,中可者行之。数月应诏者无十人。帝复降御礼趣之。又高行周奏修洛阳宫,薛融谏曰:今宫室虽经焚毁,犹侈于帝尧之茅茨,所费虽寡,犹多于汉文之露台,帝纳其言,仍赐诏褒之,唯此二事可喜,余未暇论也。重者臣贞曰:妻,去声,妫,俱写切。乐,音洛。谠,多曩切。上,特掌切。趣,趋玉切。与促同,催也。叹汉刘,用妇谋,帝还塞主中州,嗟哉二主,四年之后即归周。汉高祖姓刘,名知远,本沙陀部人,世居太原,晋高祖授以河东节度使,后封北平王,时契丹大举入寇,侵围中国,知远举义兵即位于晋阳,欲敛民财以赏将士,夫人李氏谏曰:陛下创起大业,未有惠泽及民,而夺其生生之资,殆非新天子救民之意。今宫中所有,请尽出之以劳军士。知远从之,于是中外悦而归心。契丹主得疾,至栾城甚苦热,聚冰于胸腹手足,且啖之,寻卒。国人剖其腹,实盐数斗,载之北归,晋人谓之帝。于是知远入洛阳,在位二年殂,子承立,是为隐帝,在位二年,二主共四年。增义臣可仁曰:民者,国之本也。财者,民之心也。议率民财以赏将士,则民心离矣。创业之际,民心一离,则大事去矣。夫人请出宫中所有以劳军,则民心既安,将士怀德矣。高祖从之,中外闻之大悦,夫王者得贤后妃为内助,岂日小补之哉!重音臣贞曰:,邦加切。夫王之今音扶。将,劳,皆去声。周之威,膺明资,奉法利民无所私。天将厌乱,衮服三载传养儿。周太祖姓郭,名威,邢州尧山人,年十八以勇力应募,屡有战功,汉高祖拜中书门下平章事,隐帝时又多战功,授以邺都留守,隐帝为其下所杀,威至京师,军士推戴,以太后令命威监国,遂受汉禅即帝位。帝天资明敏,虽乱世板布九经,亲如曲阜谒孔子庙。既奠将拜,左右曰:孔子陪臣,天子不宜拜。帝曰:孔子百世帝王之师,敢不敬乎?拜之,又拜孔子墓,却四方贡献,罢营田以利民,或言肥饶者卖这可得钱以充国用。帝曰:利在民,犹在国也。朕安用此钱!悉取汉宫中宝玉器数千,碎之。曰:凡为帝王者,安用此物。又戒左右,自今珍华悦目之物,无得入宫中。帝无子,以皇后兄柴氏子为养子,封晋王,帝屡戒之曰:吾见唐天子十八陵无不发掘者,此无他,持以多藏金玉宝物故也,我死当以纸衣瓦棺葬之,勿作石羊虎人马,惟刻石置前。云周天子生好俭约,遗今纸衣瓦棺,嗣天子不敢违也,汝或违之,吾不福汝。及殂,晋王即位。增义臣可仁曰:周太祖起于卒伍,而知孔子为百世帝王之师,其天资过人远矣。左右以为天子不宜拜异代陪臣,此不特掩善导谀,又尤是非之心也。夫孔子以道言,则配天地,以功言,则贤于尧舜。前代之君拜老乞言,未闻以为不宜,曾谓所拜之人有圣于孔子者乎?故君子有言曰:天下国家所患,莫甚于人臣不知学;人臣不知学,则其君不得闻大道;不得闻大道,则浅俗之论进,而功德无由成矣。然则学岂非君臣之急务乎?重音臣贞曰:募,莫故切。招,求也。监,平声。好,去声。嗟世宗,处季终,谋为举措有帝风。乱极思治,畀之孤寡腾英雄。周世宗姓柴,名荣,太祖养子也。太祖殂,即帝位。世宗贤明之君,虽处于五季之终,而其谋为举措,实有帝王之风焉。常谓群臣曰:朕每思致治之要,未得其方,寝食不安,乃命著为君难、为臣不易之论,尝食珍膳叹曰:深愧无功,坐享天禄,既不能躬耕,当与民除害,差可安耳!于是施仁政,除宿弊,慨然有平治天下之志。又勤于为治,聪察如神,尝召儒臣读史,商榷大义,尤不好纟采竹琴瑟及玩好之物,及殂遗令,立梁王宗训为帝,年七岁,是为恭帝。太后临朝。时河东刘钧结契丹入寇,恭帝命赵点检北征,晚至陈桥驿,军中苗训知天文,见日下复有一日,黑光磨荡者久之,训曰:天命也。点检当为天子。是夜军将议曰:我辈与国家宣力,上无长君,功成谁赏?不如先策点检为天子,然后出征。迟明军士遂以黄袍加点检身齐呼万岁,拥点检上马入城,恭帝禅位于赵点检,点检即帝位,是为宋太祖。增义臣可仁曰:治乱相寻,气数之常也。五代之末,乱之极矣。或以威权逼胁,或举义兵而起,以智力上下,仅能得之。怀玺未火爰,处宫未温,旋属异姓。至周太祖而天下粗安,世宗继之,而兵革稍息。然而嗣子幼冲,妇人当国,苟非受命之君起而拯之,则生灵又将土涂炭矣。唐明宗对天祝生圣人,而赵氏兴焉,盖天不欲使生民糜烂也。而宋太祖慈仁不杀,天下遂定。孟子曰:不嗜杀人者能一之,岂不信哉!重音臣贞曰:处,上声。畀,必至切,付与也。易,论,好,皆去声。朝,驰遥切。将,去声。长,上声。迟,直。利切,待也。上,时掌切。代讫五,豺遍野,归德荡除一疆宇。跨唐越汉,德化醇酉农比汤武。野,叶承与切。五代之末,天下大乱,人道纪纲,几于泯灭,强暴侵凌,互相吞噬,有如豺狼之遍于原野。宋太祖自归德军节度使受周禅,故国号宋。太祖即位,收附南北,混而为一。德泽教化,醇酉农溥博,虽汉唐之君皆不能及,可以比于汤武也。增义臣可仁曰:礼义廉耻,国之四维,四维不举则国不国矣。五代之世,如豺狼之逐鹿,力强则搏,齿利则噬,不复有礼义廉耻矣。宋氏既兴,总揽权纲,恢弘王道。礼义廉耻,典章文物,灿然具举,汉唐之治皆所不及也。重音臣贞曰:几,居希切。噬,时制切。恢,枯回切,大之也。息暴侵,天地歆,艺太真仁渥泽深。文明昌盛,大儒辈出森如林。宋氏既兴,反残唐之弊政,削藩镇之威权,礼乐征伐自天子出。于是侵暴止息,四海安宁,天地歆享。太祖,太宗,真宗,仁宗,皆以明德相继,其德化恩泽被及深广,初金木五星聚于奎壁,故文教大明,钜儒辈出,森然众多如林木也。增义臣可仁曰:宋太祖起自军健,晚年益好读书。太宗手不释卷,至真宗,仁宗,则德化洽矣。太贤之出,岂非自上化下而致之耶!重音臣贞曰:歆,虚音切。伊洛川,产二贤,千载讹谬一鼓扇。圣人复起,规矩不能加方员。扇,平声。复,扶又切。伊,洛二水名。程氏居于伊洛之川,一母而生二大儒,兄明道先生名颢,弟伊川先生名颐。尧舜禹汤周孔之道,自孟子没而不传,故自秦汉以来,王道不明于天下。汉唐之治,杂用霸术,故王道不明,政化浇薄,而功业不及于古也。及二程并出,乃续孔孟不传之统,自战国至于五代,数千载讹谬之习,一鼓振而扇去之,使不得乱人之心术。后世虽有圣人复生,譬之至方至员,虽加规矩,亦不可得而改其方员也。增义臣可仁曰:先儒有言曰,道不行,百世无善治,学不传,千载无真儒。盖尧舜之道不明久矣。夫君德非尧舜之道不备,天下非尧舜之道不治,二程既出,则尧舜之道复明于世矣。由孟子而来,未有如二程者也。继以朱氏集大成于诸儒之后,于是帝王之道益明,实由二程夫子以倡之也。杜鹃啼,兆祸基,安石坐招金马来。斡离虎视,二帝青衣良可悲。来,叶音离。初邵尧夫登天津桥,闻杜鹃啼,尧夫曰:人事将至,必有先兆。杜鹃,南方鸟也,而至于北方,此南方气至之兆也。后当有南人秉国,将乱天下。至神宗用王安石为相,更变祖宗之法,遂致天下挠乱。传袭至于徽宗之世,用蔡京为相,京宗安石之术,天下益不安。女真自北方起,徽宗与之约,灭契丹,契丹既灭,女真乘势长驱,攻陷汴梁。金人斡离勃,请天子亲诣军前约和,微,钦二帝皆为所执,斡离勃据床虎视,遂以青衣易帝御服,携至北方,二帝俱没于女真。安石之学不正,其害至于如此。增义臣可仁曰:王安石变宋氏祖宗之法,始于税青苗也。其术既行,则天下动摇,怨心起矣。继以徽宗纵侈,起运花石,蔡京辈以谄谀导君为容身窃禄之计,而天下益不安。及金马阝舀城,携执二帝若搴婴儿,无他,此任相非人,不能遵守先法之所致也。然则学术之邪正,变法之良否,可不慎乎?可不慎乎?重昔臣贞曰:相,去声。更,平声。搴,起虔切。独闵康,驾海航,区区抱玺居偏方。介淮两帝,罗天臣纲绝其纲。高祖初封康王,京城不守,二帝北度。高宗奔江南,御海船以避女真。女真退,高祖即位,都于杭州,是为南宋。女真据中原,号大金,以淮河为界,而南北两帝,譬犹罗天之大纲,而中绝其纲维也。增义臣可仁曰:按宋氏,金氏,分为两国,而臣天不叙金氏者何也?盖金氏发于宋后,亡于宋前,实未尝得正统也。此春秋尊王法大一统之义欤。高孝贤,君半天,光宁理度犹绵绵。孤儿寡妇,反乎尔者其谁愆。高宗,孝宗,皆贤明之君而帝于江南,是君半天也。光宁理度,相传绵绵长久,又一百四十余年至少主幼冲,妇人当国,强臣擅权,内相残害,自取灭亡之道。孤儿寡妇归于圣朝,亦犹周恭帝之子母,归于太祖也。又何咎人之有?增义臣可仁曰:恭帝幼冲,太后临朝,此危亡之几也。宋氏之末亦然。孟子曰:出乎尔者,反乎尔者也。其此之谓欤?重音臣贞曰:少,去声。朝,驰遥切。天王怒,不知惧,尚且床边鼻息煦。我立矣天休,师厌垂城海之涸。涸,音互。孟子曰:武王一怒而安天下之民,天王既怒,思欲安民,而尚且不知畏惧,不归正朔,犹称帝于江南。初宋太祖欲收南唐,南唐遣使乞缓师,太祖问曰:何故抗我?使者曰:小国事大国,如事父母,未尝有过,何罪见伐?太祖曰:汝固无罪,我床下复容他汉子打鼾睡否?使者不能对。《书》曰:俟天休命,谓武王之缺师压其垂破之缺从容不迫。而天之美命果至。海水涸,谓不潮也。增义臣可仁曰:我朝之收江南也,愍信既孚,人心怀德,克城之日,兵不血刃,市肆不变,海水不潮,岂非诚感于天而天垂应耶?重音臣贞曰:煦,吁句切。立矣,古俟字,立而待之也。使,去声。陈,直刃切,行列也。从,七恭切。孚,芳无切。忆中原,几变迁,代兴代废何可言。六合无外,航海梯山归大元。思忆中原之地,自古及今,历几何变更迭,兴迭废何可胜言。令六合之内无有外邦,海阻乘舟,山阻乘梯,咸归于圣朝也。太上赤文帝君洞古经

【道经】

太上赤文帝君《洞古经》操真章:有动之动出于不动,有为之为出于无为。无为则神归,神归则万物云寂。不动则气泯,气泯则万物无生。神神相守,物物相资,厥本归根,默而悟之,我自识之。入乎无间,不死不生,与天地为一。入圣章:忘于目,则光溢无极,泯于耳,则心识常渊,两机俱忘。绝众妙之门,纯纯全全,合乎大方。溟溟,合乎无伦。天地之大,我之所维。万物之众,我之所持。曷有终穷,以语其秘哉!住世章:养其无象,象故常存。守其无体,体故全真。全真相济,可以长久。天得其真故长,地得其真故久,人得其真故寿。世人所以不能长久者,为丧其无象,散其无体,不能使百骸九窍,与真体并存,故死矣。咒曰:天地人,三才明,北极降,弼英灵,除灾障,度超升,钅且凶恶,剪鬼形,急急如律令。