九缉集

大方等大集经六

【宝女品第三之二】

尔时宝女,复白佛言:“世尊,如经中说,如来具足十神力者,为即十力是世尊耶?为离十力有世尊乎?若即十力是世尊者,是名二法,若是二者,即是无常;若离十力有世尊者,云何如来说诸法等?世尊,若一力中具十力者,何故如来不说百力?若不说百,当知一力,非十非百。”尔时世尊,赞宝女言:“善哉善哉!如来世尊,非一非二,若非一二,云何言十?云何言百?菩萨摩诃萨,远离一二,得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊,非即十力,非离十力。能说十事,故名如来,具足十力。如来虽说如是十力,而一力中,具无量力。为流布故,说言十力。”宝女复言:“善哉,世尊,唯愿广说如是十力。”佛言:“宝女,至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨修行菩提道时,求声闻乘及造恶业,无有是处,以是坚心,得菩提时,成就初力。如来成就如是力故,于大众中作师子吼,能转法轮,如是法轮天人魔梵沙门婆罗门,所不能转;复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了知诸业悉是一业,以是力故,了知过去未来现在一切诸业,业因缘处,及以非处,得菩提时,成第二力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了众生根,知己,说法,以是力故,得菩提时,成第三力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观众生界,观己随界而为说法,以观界故,得菩提时,成第四力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观诸众生上中下根,观已随解,而为说法,以知解故,得菩提时,成第五力。复次宝女,菩萨修行菩提道时,观至处道,若有为道,若无为道,若声闻道,若缘觉道,若菩萨道,以观道故,得菩提时,成第六力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬尊重,修诸禅定,为调众生,而说法要,以修习故,得菩提时,成第七力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,于过去善根,不生诽谤,成就念心,不作放逸,不放逸故,得菩提时,成第八力。复次,宝女,菩提修行菩提道时,见未学者,不生轻心。自既学已,不生骄慢。能施众生,智慧光明。以施明故,得菩提时,成第九力。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,教诸众生,远离漏法,不合增长,赞叹解脱,修无漏道,亦为众生说无漏道,以修无漏,故得菩提时,成第十力。宝女,菩萨修习如是十力,能具如来十种之力。”宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨,修行何法,得四无畏及十八法?”佛告宝女:“菩萨修行菩提道时,所得妙法,不生贪恪,不作是念:“若我教彼,彼则胜我。”于诸众生,其心平等,能舍内外,施于一切,观察法界,无种种相。以是因缘,得菩提时,成初无畏。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,诸遮道法,了了而知,以了知故,不行不随,如是遮法,亦不称赞,不以教人,知遮道已,而远离之。以是因缘,得菩提时,成二无畏。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修净道,常说净法,修治庄严,得净法故,如是庄严,亦自修治,亦教众生。以是因缘,得菩提时,成三无畏。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,终不起于骄慢之心,终不自说我知我见,覆藏功德,显露罪过。以是因缘,得菩提时,成四无畏。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,失道众生,示以正道。除去道路瓦石恶剌。津途险绝,施作桥梁。暗冥之处,为设灯明。见犯罪者,能令调伏。能除众生所有疑悔。于非犯者,不强言犯。除坏众生疑法之心,施法光明,劝请说法,见说法者,称赞善哉,恭敬尊重,不生轻心,欲解一切众生言音,不正语者,心不轻之。以是因缘,得菩提时,成初无失。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,宝语、法语、义语、时语、调伏语,不错语、离诸恶语、圣人之语,若闻法已,转为他说,为于自利及利他故,说时不轻,不生诤讼,信佛法僧。亦令众生,信佛法僧。观诸法界,不可宣说。以是因缘,得菩提时,知一切语,得无量门,总持方便。是故其身,一切相好,一一毛孔,悉出如来微妙音声。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修六念,亦化众生,令修六念,以是因缘,得菩提时,不失念心,亦得法证,总持方便,无量众生,于无量劫,思惟深义,一时来问,如来不假思惟之力和,而能一时各随问答。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常护一切众生之心,不与众生作万乱心因、诸苦恼因。见诸众生,行善法时,不遮不乱,善知诸法,悉如幻相,于诸众生,其心平等,知诸法界,同于一味。以是因缘,得菩提时,其心常定,得无边闻总持方便,得是持已,心常在定,而作佛事。复次,宝女,菩提修行菩提道时,想不颠倒,心不颠倒。以不倒故,于无我中,不作我想,众生命人,士夫男女,骄慢烦恼,常断有无善恶、垢净、有漏无漏、世间出世间、生死、涅等想,一切众生,有颠倒故,有如是想。若无颠倒,则无是想,行于中道。以是因缘,得菩提时,成就一想,无有二想,修是定故,得无尽器,总持方便。以是持力,心常修习无想三昧,怜愍众生,修习大悲,说法不息。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,修习舍心,不苦不乐,不喜不愁,不爱不。以是因缘,利衰毁誉,心无有二,常观无常,苦无我等,亦化众生,修如是舍。以是因缘,得菩提时,名为大舍。得是舍已,得大海印,总持方便。以是持力,虽得人天阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释天梵天,恭敬供养,不以为欣。邪见恶人,轻慢骂辱,不以为戚。其心平等,如地水火风,不上不下,不动不浊,修大慈悲。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,至心求菩提甚深之法,种种善根,不求声闻乘,修习大悲,如是等心,无有退转。以是因缘,得菩提时,成如来故,无增无减,得金刚幢,总持方便,得大自在。知云何说,知说何事,知何时说,知何处说,知为何众生。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常勤精进,于诸善法,不知厌足,恭敬供养,和上善友,亦常亲近乐听正法,随闻而持,如是精进,为调众生,为欲供养无量诸佛,为令无量无边众生得无上道,亦令获得如是精进,入于法门。以是因缘得闻佛法,总持方便。是故菩萨得菩提时,成就如来精进无减。以精进故,具足神通。复次,宝女,菩萨修得菩提道时,具足念心,修四念处,观内外身无常苦无我,受心法念,亦复如是,修空无相无愿三昧,为如来身观身念处,不证解脱。以是因缘,得菩提时,成就如来,念心无减,得知心通,知诸众生,根界解业烦恼行习,心处善根,恶根果报,生灭诸有。次第诸佛,世界诸乘,大众菩萨诸行,得受记别艹,父母亲族,师长和尚,知如是等,心不失念。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修智慧,利慧,疾慧,无边慧,甚深慧,解慧,净慧,不动慧,无碍慧,无胜慧,了知声闻缘觉乘慧,无上慧,不知足慧。具足如是等慧,求慧,求法持法说法,甘乐于法,以乐法故,于内外物不生贪著。三于师和尚,能忍众苦。以所须物,奉献贡上。为于一字一句之义,能以十方世界珍宝,奉施法主,一偈因缘,舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施,不如一闻菩提之事心生欢喜,于正法所,乐闻,乐说,常为诸佛诸天所念。以念力故,世间所有经典书论,悉能通达。以是因缘,得菩提时,成佛智慧,无增无减。如是等智,名为无碍。知众生心善不善,无记有漏无漏,世间出世间,垢法净法,生死涅,一切法门,一切菩提事,一切菩提道,一切世界,一切劫,一切微尘,去来现在,于如是事,通达无碍,说时无尽。以是因缘,如来能于一法之中,说无量法。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,不乐在家求受五欲,乐处空闲修出家法,乐修深义及三脱门。以是修力,得无碍法门,无挂碍智,过魔境界,庄严具足,远离烦恼及诸恶见,说甚深义,破众疑心,除去一切诸恶觉痴观,破于欲界、色无色界。为贪众生,演说正法,令离贪心。为喜者,演说慈心,令离恚。为愚痴者,说十二因缘,令离无明。为悭贪者,说檀波罗蜜。为破戒者,说尸波罗蜜。为恚者,说羼提波罗蜜。为懈怠者,说毗梨耶波罗蜜。为乱心者,说禅波罗蜜。为无智者,说般若波罗蜜。为凡夫人,说四真谛。为颠倒者,说无常、无净、无乐、无我。为结缚者,说三十七助菩提法。菩提具足,如是等法。以是因缘,得菩提时,成就解脱,无增无减,如是解脱,无能动者,毕竟清净,毕竟解脱,能知能见一切声闻辟支佛乘,亦得清净总持方便。以持力故,能说解脱,于一切法,得大自在。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬智慧,得智势力,得智光明,知眷属智,知无贪心,知无心,知无痴心,知无爱心,知无垢心,知无诤心,知无食心,知无贪心,知无上心,知无碍心,知无记心,知善心,知不善心,知恶心,知净心,知不净心,大心小心,狭心广心,遍知心,不遍知心,贪心舍心,持戒心,破戒心,忍心,不忍心,懈怠心,精进心,定心乱心,痴心慧心,凡心圣心,正定聚心,邪定聚心,不定聚心,声闻心,缘觉心,菩萨心,苦谛心,集谛心,灭谛心,道谛心。虽知如是,而不取证。为调众生,常说正法,谓四真谛,十二因缘,远离断见。及以我见,说因缘果,从缘而生,非因于我众生命等。了知无明因缘于行,行因缘识,识因缘名色,名色因缘六处,六处因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生,生因缘老死忧悲苦聚。无明灭故行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六处灭,六处灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生老死忧悲苦恼灭,大苦聚灭。作是观已,复作是念:如是等法,实非我作,众生寿命士夫等作,非常非断,若非众生士夫等作,是名为空,如其空者,即是无众生寿命,及以士夫,无常无断。若无常断,即无生无灭。无生灭者,三世不摄。三世不摄,即名为无。如其无者,不可算数。无算数故,即第一义。第一义者,即如来语。如来语者,即无斗诤。无斗诤者,名沙门法。沙门法者,即是虚空。若能了知如是等法,名真实知。若观思惟,诸恶因缘,则生无明,至大苦聚。恶思惟灭,则无明灭,乃至大苦聚灭。作是观已,不着常见,不着断见,知一切法从缘而生,从缘而灭,知一切法,无我众生寿命士夫,不见此彼,及以中间,何以故?若无彼此,云何有中?是故菩萨如是说法。以是因缘,得菩提时,成解脱智,无增无减,亦得无边总持方便。以得持故,依于法界,观虚空界,说是处非处,至漏尽力四无所畏,大慈大悲,宣说甚深秘蜜之藏,兼以是法化于众生。是名不与二乘共之身口意业,具足神通。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切身业,随智慧行。不欺众生,而作妨碍。不贪不悭,无有害心。梵行清净,勤修精进,集助道法,不惜身命,为诸众生,起大慈悲。以是因缘,得菩提时,名为如来。一切身业,随智慧行,得一切光,总持方便。以是持力,能作种种方便之身,所谓天身,龙身,阿修罗身,迦楼罗身,乾闼婆身,紧那罗身,摩目侯罗迦身,梵身,释身,四天王身,刹那身,婆罗门身,毗舍身,首陀身,比丘、比丘尼、优婆塞,优婆夷身。示现如是种种身已,为诸大众,随意说法。说法既竟,即灭不现,令一切众不知所在。或身灭已,而故说法,一切众生,六情瞻对,而无厌足。若不见时,心常缘念。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切口业,随智慧行,不欺众生妄语,两舌、恶口无义语,常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘,得菩提时,名为如来。一切口业,随智慧行,获得三分,总持方便。以是持力,善解一切众生语言,说诸众生所有之业,佛所出言,是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语,因缘语。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切意业,随智慧行,不欺众生,不妒、不害、不作邪见。修于正见,起大慈悲。于诸众生,其心平等,终不忘失菩提之心。具足智慧,捐除骄慢。以是因缘,得菩提时,名为如来,一切意业,随智慧行,获得无垢,总持方便。以是持力,住一心中,能知一切众生诸心。观众生心,悉皆平等,如幻化相,本性清净,观诸众生。身业平等,皆如水月。见诸众生,悉在己身,己身亦在众生身中,犹如影现。能令众生悉作佛身,亦令己身作众生身,一切无有能动转者。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信过去世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不惊不怖。信过去佛世界众生,已得调伏。信如来身,游十方界,往返无碍。能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世智慧无碍。了知过去一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是等,心信无疑,亦化众生,令同己信。以是因缘,得菩提时,名为如来。知过去世,智慧无碍,因往修习勇健三昧,获得健行,总持方便。以是持力,能知过去诸佛世尊寿命种姓。亦知过去菩萨、声闻辟支佛等一切众生,业果神通。亦知过去所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等悉得了知,如观掌中庵摩罗果。复次宝女,菩萨修行菩提道时,信未来世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不生惊怖。信未来佛世界众生,悉当调伏。信于如来,游十方世界,往返无碍。能解一切众生语言,随其种种而为说法,一切三世,智慧无碍,了知未来一切法界,一切诸乘,知诸众生,业果神通,知他心智,于如是等,心信无疑,亦化众生,令同己信。以是因缘,得菩提时,名为如来。如未来世,智慧无碍。因修悲定,得师子吼,总持方便。以是持力,能知未来诸佛世尊寿命种姓。亦知未来菩萨、声闻辟支佛等一切众生,业果神通。亦知未来所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等,悉得了知,如观掌中庵摩罗果。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信现在世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不惊不怖。信现在佛世界众生,悉得调伏。信如来身游十方界,往返无碍。能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世,智慧无碍。了知现在一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是事,心信无疑,亦化众生,令同已信。以是因缘,得菩提时,名为如来,知现在世,智慧无碍,因修净定,获得金刚总持方便。以是持力,能知现在诸佛世尊寿命种姓。亦知现在菩萨、声闻辟支佛等一切众生业果神通。亦知现在所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等,悉能了知,如观掌中庵摩罗果。宝女,是名十八不共之法。如来复有不共之法,谓无见顶,何以故?无边身故;无能胜者,名不共法,何以故?一切事具故;见者除恼,名不共法,何以故?身如药树故;处众无畏,名不共法,何以故?一切清净故;处众无怯,名不共法,何以故?四无畏故;知众生心,名不共法,何以故?随意说法故;徒众寂静,名不共法,何以故?随师教故;出言清净,名不共法,何以故?不说无义语故;凡所宣说,闻者欢喜,名不共法,何以故?离怨亲想故;说法之声,齐众而闻,名不共法,何以故?馀无利益故;各各见佛,正在己前,瞻对之时,目未鲁目旬,名不共法,何以故?身不可思议故;闻佛所说,要生善芽,名不共法,何以故?成就无量诸功德故;见者无厌,名不共法,何以故?觉一切法;举身回顾,如象王亲,名不共法,何以故?威仪清净故;大师子吼,名不共法,何以故?具足大力故;威仪纯善,名不共法,何以故?所有身业随智行故;口业纯善,名不共法,何以故?所有口业随智行故;一切眼目,名不共法,何以故,所有意业,随智行故;众生乐闻,名不共法,何以故?语微妙故;受上供养,名不共法,何以故?无上福田故;无尽功德,名不共法,何以故?不求果报故;无能坏者,名不共法,何以故?一一节中有那罗延力故;说事不虚,名不共法,何以故?知诸根故;为一切师,名不共法,何以故?通达一切故;寿命无尽,名不共法,何以故?得法身故;有亲近者,得大利益,名不共法,何以故?成就一切诸善法故;所得智慧,无能浊者,名不共法,何以故?知三世智,性清净故;出身血者,得五逆罪,名不共法,何以故?成就一切诸善根故;烦恼习尽,名不共法,何以故?了知一切烦恼因故;知一切行,名不共法,何以故?觉一切法故。宝女,是名如来不共之法。”尔时宝女,复白佛言:“世尊,如来所得三十二相,是何业因之所成就?”佛告宝女:“如来成就无量功德,是故得成三十二相,我今于是无量事中,当略说之:如来至心护持净戒,得足下平相;修行种种惠施业故,得千辐轮相;不欺一切诸众生故,得足跟月庸相;护正法故,得指纤长相;不坏他众故,得网缦相;妙服奉施故,得手足软相;净饮食施故,得七处满相;喜闻佛法故,得鹿王月而山相;覆藏他过故,得阴藏;修善法故,得上身如师子王相;常以善法化众生故,得缺骨平满相;救护怖畏故,得臂肘月庸相;见他事业乐佐助故,得手摩膝相;常修十善故,得清净身相;常施病药故,所食之物,至喉悉现相;常发庄严修善法故,得师子颊相;于诸众生,其心平等故,得四十齿相;和合诤讼故,得齿密相;珍宝施故,得齿齐相;身口意净故,得二牙白相;护口四过故,得广长舌相;成就无量功德故,得味中上味相;于众生中,常柔软语故,得梵音相;修习慈心故,得绀色目相;至心求于无上菩提故,得牛王睫相;赞叹他人所有功德故,得白毫相;恭敬父母师长和尚故,得肉髻相;乐说深法故,得身柔软相;施敷具故,得金光相;远离聚说世间事故,得一一孔一毛生相;乐受善友师长教敕故,得身毛上靡相;不以恶事加众生故,得火髟色金精相;常劝众生修三昧故,得身圆满如尼拘陀相;生生之处作佛像故,得那罗延力相。宝女,菩萨摩诃萨成就如是无量功德,获得如是三十二相。”宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨,不可思议。快哉如来,善说佛法。”尔时世尊,赞宝女言:“善哉善哉!如汝所说,一切众生闻是义者,即得具足无量功德;闻已信者,亦得成就无量功德。说是法时,十方无量无边世界,六种震动;无量众生,发菩提心;五千菩萨,得无生忍;虚空诸天,雨种种华;鼓众伎乐,以供养佛。若有众生,已于无量无边佛所,植众德本,乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人间已,能生深信,信已能于大众之中作师子吼,说如是法。何以故?下劣之人,不能得闻如是正法假使得闻,未必能信。上人持戒,智慧具足,乃能得闻;闻已敬信;信已不久,当得阿耨多罗三藐三菩提。”宝女复言:“世尊,佛不可思议;法僧亦尔不可思议;闻信是经,亦不可思议。若有信者,是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,云何菩萨修行法行?”“宝女,菩萨摩诃萨,不舍亲旧,知恩报恩,怜愍一切,有归依者,终不舍弃。至心念于菩提之道,修于忍辱,难施能施,摄取众生,慈心护戒,思惟善义,护持正法。乐法念法,持法乐静,独处空闲,心无悔退。善护众生,净身口意。为四无量,发大庄严。常劝众生,于菩提道。凡所讲论,先赞大乘,不先许人,后生悔心。清净其行,知足少欲,不悭不妒,不断圣种。心无诤讼,了知因果,信闻戒施,惭愧智慧。亲近善友,随师长教,心无骄慢,恭敬礼拜,长老有德,离贪恚痴,我及我所,常念佛法僧,施戒天,得供养时,其心不高,常勤修行,六波罗蜜,空无相愿,诸善方便,不见我常,众生寿命,士夫之相。修四念处,乃至八正道分,是名菩萨修行法行。又法行者,无眼无色,无色想行;无耳无声,无声想行;无鼻无香,无香想行;无舌无味,无味想行;无身无触,无触想行;无意无法,无法想行。非色行,非色非非色行;非色苦行,非色非非色苦行;非色我行,非色非非色我行;非色空行,非色非非色空行;非色无相行;非色无愿行;非色无行行,非色性行;非色实行;非色寂行;非色生行;非色出行;非色因缘行;非色聚行。是名法行。受想行识,亦复如是。宝女,若无如是阴入界行,是名法行;无欲界行,色界行,无色界行,无住无脱,是名法行;无去无来,无有住处,无心意识,无见无闻,无知无识,无有身业、口业、意业,非法,非非法,非一非二,非去来、现在,非垢,非净,非聚,非散,非我众生寿命士夫,非常非断,非我非我所,非始非终,是名法行,是名我法,是名住处,是名法性,是名法处,是名空处,非处,名毕竟处。不动不住无有相貌,无出无灭,无所修行,无取无舍,无受无施。若能知见如是等法,是名真知,是名实知,是名法知。若有菩萨,能作是学,为诸众生行于生死,而于涅,无所动转,是名菩萨真实法行,说是法时八千菩萨,成就忍辱。”少时宝女复以种种珍宝杂物,供养于佛,而作是言:“世尊,若有菩萨行是法行,即是修行一切佛行,即得受记,坐菩提树,成就阿耨多罗三藐三菩提。”尔时舍利弗语宝女言:“汝知菩萨不退印耶?”尔时宝女,即说偈言:“诸众生界及法界,若能平等观无异。不生分别一二数,是名菩萨不退印;过去未来及现在,十方世界诸世尊,皆悉平等观法界,是名菩萨不退印;观有为界皆无常,有漏无漏亦如是,知一切法本性净,是名菩萨不退印;观于生死无有量,不可称计知其数,若能一念通达知,是名菩萨不退印;一切世间诸法界,及以出世诸圣法,若能平等悉真实,是名菩萨不退印;若能了知诸法界,及以诸魔波旬界,通达是二无差别,是名菩萨不退印;贪欲恚愚痴等,一切众生诸烦恼,知从颠倒因缘生,是名菩萨不退印。生死之法及涅,无上正道及菩提,观察是法无差别,是名菩萨不退印;知见五阴如菩提,如菩提性入界然,观是诸法无有二,是名菩萨不退印;地水火风及造色,观之犹如虚空等,如是即得真实印,亦如十方诸佛印;如眼界等菩提然,是二平等无差别,自能受持为他说,是名菩萨不退印;知诸众生所有心,能为一切心因缘,如是因缘无障碍,是名菩萨不退印;能遍观察诸众生,所有诸根上中下,能观生死尽彼岸,是名菩萨不退印;所有字义句无尽,于无量劫而演说,无能破坏作障碍,是名菩萨不退印;虚空边际尚可尽,世间猛风可系缚,菩萨所有不退心,一切世间不能转。成就无量陀罗尼,于诸法中不失念,次第演说诸法义,如佛口出无有异。十方世界佛世尊,为度众生说无量,悉能受持解深义,是名菩萨不退印;无量劫中所闻法,犹如现闻而演说,无量世学陀罗尼,获得如是无尽印。成就具足如是持,及以无上真智慧,若得菩萨不退印,则能宣说如是法。若观一切诸法空,亦不亲近不远离,若有成就不退心,当知是人有空印。一切诸法虚空印,其性本来无生灭,若能了知是法界,是名菩萨不退印;诸法皆从因缘有,离于众缘无法界,若能了知如是者,当知是有不退印;所有威仪诸色声,能于一念悉示现,为欲教化诸众生,即是菩萨不退印;惠施之心如虚空,无量劫中不可尽,成就无量诸功德,即是菩萨不退印;修习净戒为佛戒,获得佛戒如虚空,成就如是无上戒,即是菩萨不退印;一切众生所有戒,及以学戒无学戒,虽有如是无量戒,不及不退十六一。若得最上无生忍,成就无量无有边,若得如是无生忍,如过去佛之所得。为众生故善庄严,无量世中不休息,当勤修习精进行,即是菩萨不退印;常乐修习诸禅定,亦为众生宣说法,虽复示现诸威仪,而其内心不离定。具足无上正知见,远离一切烦恼习,若有成就不退心,则能近于佛境界。具足三种之神通,及其如来善方便,若有成就不退心,是人欲得正觉印。一切众生不能知,是人心行及境界,为诸众生无量行,即是菩萨不退印。其实未得无上道,而能示现如来身,生及成道转法轮,处众示现大涅,未舍菩萨不退印,亦能获得如是印,犹如虚空无有边,所得佛印亦如是。”说是偈时,三千大千佛之世界,六种震动,五千菩萨,得不退印。尔时世尊,赞宝女言:“善哉善哉,快说菩萨,不退转印。”尔时须菩提白佛言:“世尊,宝女定得不退转印,是故能作如是宣说,若不证者,何能如是?”佛告须菩提:“如是如是,如汝所说,宝女久已得不退印,忍辱成就,已尽大乘甚深边底。”尔时宝女,白佛言:“世尊,何故名大乘?”佛言:“其乘广大,故名大乘;于诸众生,无挂碍故,故名大乘;是一切智,善根根本,故名大乘,无有烦恼,诸结黑暗,故名大乘;所有光明,无处不遍,故名大乘;周遍其边,有眼目故,故名大乘;本性常净,初无玷污,故名大乘;断诸烦恼,一切习气,故名大乘。护持禁戒,故名清净;修习定故,名为安住;修智慧故,名为无漏;修解脱故,名无系缚;示一切法等无二故,名解脱智;摄十力故,名无能动;具四无畏故,名无怖惧;摄取十八不共法故,名为无碍;修习大慈故,名平等;破坏一切诸魔众故,名为最胜;摧烦恼魔故,名寂静;坏阴魔故,名不可数;破死魔故,名为常住;具足檀那波罗蜜故,名为富足;具足尸罗波罗蜜故,名为无热;具足羼提波罗蜜故,名为无怨;具足精进波罗蜜故,名为无动;具足禅那波罗蜜故,名无漏无转;具足般若波罗蜜故,名胜一切世间出世间;具是方便波罗蜜故,名为摄取;一切诸乘断诸有故,名无有有;因八道故,得名为安;具定慧翼,所往无碍,调诸根故,名大神通。修正勤故,能见一切诸佛世界;修念处故,远离恶法,亲近善法;修七觉分,远离一切诸烦恼结,无为无漏,无胜无上,无能见顶,无能知者,无有遮障,无有听闻,无入出处,大众大堂,一味不作,不作数量,平等无二,得大名称,十方无碍,一切人天之所恭敬,成就无量无边功德,永断一切悭吝破戒害心,懈怠乱心无明,能令众生,获得多闻,为作安乐,断一切苦,令作善业,佛智,无碍智,无上智,平等智,一切智,是名大乘。说是法时,万二千众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已,复作是言:“若有众生,能发如是大乘心者,即得无量善法利益。”尔时宝女,白佛言:“世尊,何障碍故,不令众生,疾得大乘?”佛告宝女:“有三十二事,以是因缘,为作障碍。何等三十二?一者,乐声闻乘;二者乐缘觉乘;三者,乐释身故;四者乐梵身故;五者,乐为世乐受持禁戒;六者,乐修一善;七者,常怀嫉妒;八者,多财贪者悭吝;九者,不乐劝化众生令修善法;十者,心骄慢故;十一者,不求菩提心故;十二者,畏菩提心故;十三者,于一法中生著心故;十四者,不善思惟故;十五者,不能亲近师长和上善知识故;十六者,诽谤馀部故;十七者,不能净于身口意业故;十八者,不能护持无上法故;十九者,得少法味,吝不说故;二十者,少解法义,生大慢故;二十一者,远离四摄故;二十二者,不能恭敬同师同学故;二十三者,不乐念于六波罗蜜故;二十四者,远离三聚故;二十五者,不发愿故;二十六者,少善根故;二十七者,倒解义故;二十八者,不叹三宝故;二十九者,诽谤大乘菩提事故;三十者,自不解义,诽他说故;三十一者,不觉了知诸魔事故;三十二者,乐生死故。是名三十二事,障碍大乘,不令众生疾得大乘。宝女,如是障碍,其事无量,我于今者,但略说耳。大乘所有功德无量,障碍之事,亦复如是。亦如涅功德无量,障碍之事,亦复无量,如生死过无量无边,即是大乘之障碍也。宝女,若有人能远离如是无量恶法,当知是人,即得大乘;宝女,若有菩萨能得净心,是人即能获得大乘。”世尊,众生云何速得成就无上大乘?”“宝女,有三十二事,众生修习,能速得之。何等三十二?一者众生不请,而往亲附二者见他福德,不生妒心;三者至心修习,无量善根;四者营他事业,不生愁恼;五者其心不浊,身口意净;六者不为利养,改四威仪;七者如说而住;八者于诸众生,其心清净;九者终不放舍菩提之心;十者清净庄严檀波罗蜜;十一者清净尸波罗蜜,怜愍毁禁故;十二者净忍波罗蜜,不惜身命故;十三者净精进波罗蜜,得十力无畏故;十四者净禅波罗蜜,远离烦恼故;十五者净般若波罗蜜,除烦恼习故;十六者修勇健定,坏诸魔业故;十七者至心度脱诸众生故;十八者修四摄故;十九者心平等故;二十者不舍一切诸众生故;二十一者知恩报恩故;二十二者护持正法故;二十三者修助道法,不休息故;二十四者于诸善法,无厌足故;二十五者破骄慢故;二十六者供养三宝故;二十七者于一切法不生谤故;二十八者善解十二深因缘故;二十九者具七财故,三十者于一切法,得自在故;三十一者修六神通故;三十二者修习定慧故,是名三十二事,众生修习,疾得菩提。”说是法时,七万二千众生,发阿耨多罗三藐三菩提心;万二千菩萨,得无生法忍;一切诸天,以诸华香,种种伎乐,供养于佛,尊重赞叹,作如是言:“若有得闻如是等经,当知是人,定得阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵天释天,四天王天,白佛言:“世尊,如来今者演说如是无限量义,了了之义,坏烦恼义摧诸魔业,破诸邪见,能持一切无上正法。我等亦能受持读诵,书写解说。若佛弟子,有能受持读诵书写广说之者,我等亦当为作卫护;若有恶鬼,欲为是入作娆害事,我当遮止,不令成就。”佛言:“善哉善哉!善男子,汝于尔时若能护我诸弟子者,即是护持我之正法。如是护者,法则久住。”尔时世尊,告阿难言:“阿难,汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施;复有菩萨,受持是经,读诵书写,为人广说,修大慈悲,兼以此义,劝人令学,其人所得福多于彼,亦能速疾获得大乘。”阿难白佛言:“世尊,是经何名?云何奉持?”佛言:“阿难,是经名为真实法义,毗尼方便,成就发心,无量宝聚,无量陀罗尼,十力四无所畏,不共法聚,菩萨摩诃萨不退转印,广说大乘,宝女所问。如是等名,汝当奉持。”少时阿难及诸人天,闻经欢喜,信受奉行。