《吕氏春秋 贵生篇》:“韩、魏相与争侵地,子华子见昭釐侯,曰:两臂重于天下,身又重于两臂。韩之轻于天下远,今所争轻于韩又远。奈何愁身伤生以忧之?”梁玉绳云:“昭釐侯史作昭侯,乃懿侯子。此事又见《庄子 让王》,《释文》司马云:子华子,魏人也。”今按:韩、魏争侵地,的在何年,已无可考。《庄子 则阳篇》又称:“魏罃与田侯牟约,田侯背之,犀首请伐齐,华子闻而丑之,惠施乃见戴晋人。”牟乃午字之误。其时在惠王早年,犀首、惠施均未仕魏,《庄子》盖寓言无实。(参读《考辨》第七○。)大约子华子与韩昭侯、魏惠王同时,乃可信也。《吕氏 贵生篇》又引《子华子》曰:“全生为上,虧生次之,死次之,迫生为下,”其言论实承杨朱一派,为后来道家宗。故高诱注《吕览》,以为古体道人也。《诬徒》《知度》《审为》皆引子华子言,或是秦前原有其书。《汉志》无著录,则刘向时书已亡。今本系宋人伪作,谓子华子即程本,亦非是。(《韩诗外传九》:“戴晋生弊衣冠见梁王,辞而去”云云。晋生即晋人,相其议论为人,亦华子一路。此等皆在杨朱后庄周前,俱道家思想展衍中人物也。)

又《吕氏 去宥篇》:“荆威王学书于沈尹华,昭釐恶之。”沈尹华疑即子华子。如匡章称章子,田盼称盼子,田文称文子也。沈尹为楚姓。《左传》宣公十二年“沈尹将中军,”《墨子 所染篇》“楚庄染于孙叔沈尹,”沈尹华当其后人。又《楚策》有莫敖子华,疑亦一人也。

又按:楚威王元,已值韩昭侯二十四年。其后六年,昭侯卒。又五年,威王卒。今如定威王元,华子年四十,则其生在楚肃王之初年。相其年代,当较杨朱、季梁稍后,较惠施、庄周稍前,而皆为并世。