《汉志?尹文子》一篇,在名家。班固云:“说齐宣王,先公孙龙。”今《道藏》本上下二篇,云出魏黄初末山阳仲长氏诠次。其序曰:“尹文子者,盖出周之尹氏,(《隋志》亦云:“尹文子周之处士,游齐稷下。”与高注《吕览》不同。)齐宣王时居稷下,与宋鈃、彭蒙、田骈同学于公孙龙,公孙龙称之。著书一篇,多所弥纶。余黄初末始到京师,缪熙伯以此书见示,意甚玩之,而多误脱。聊试条次,撰定为上下篇。”晁公武《读书志》“李献臣云:仲长氏统也,熙伯,缪袭字也。传称统卒于献帝逊位之年,而此云黄初末到京师,岂史之误乎?”《四库提要》谓“仲长氏未必是统,晁氏因此而疑史误,未免附会。”近人唐钺据《魏志 刘劭传》注引《文章志》,袭友人山阳仲长统,汉末为尚书郎云云,谓“撰序人故作狡猾,影射仲长统。未曾细考,遂露破绽。周广业《意林注》以为恐是序出伪托,非是史误,诚然。”(见唐著《中国史的新页 尹文和尹文子》。)此论撰序者之伪也。

至序称同学于公孙龙云云,后人疑辨者亦多。余谓伪序所据,本为“尹文先于公孙龙,公孙龙称之”,今乃误脱一先字也。考《汉志》凡云称之者,皆谓后之称前。如“列子名圄寇,先庄子,庄子称之。”“公子牟魏之公子也,先庄子,庄子称之。”(班氏此说自误,详《考辨》第一四六。)“郑长者六国时,先韩子,韩子称之。”“将钜子,六国时,先南公,南公称之。”“慎子名到,先申韩,申韩称之。(班谓慎到先申亦误,详《考辨》第一三七。)皆其例。亦有单称其人在某之先者,如“闾丘子在南公前”,“尹文子先公孙龙”,“田俅子先韩子”,皆是。知其在某之先者,正以其见称于某而定。此与前例一意,语有详略耳。复有仅举其见称于某者,如《宋子》下云:“孙卿道宋子,其言黄老意”,则知宋子先孙卿也。今班氏云:“尹文先公孙龙”,而《伪序》云:“公孙龙称之”,正足发明班氏之例。盖班氏自据当时公孙龙书有称尹文语而言。惟今公孙龙书既缺,故所称尹文语皆不见耳。高诱注《吕览》亦云:“尹文齐人,作《名书》一篇,在公孙龙前,公孙龙称之”与《伪序》相同。知《伪序》自有据,而今本之为脱误也。

又谓尹文居稷下,与宋鈃、彭蒙、田骈同学者,以当时稷下先生皆不治而论议。古者宦学齐称,今稷下之流皆不仕,乃相谓同学。犹《史记》称“荀卿年十五,始来游学于齐”也。当时稷下先生自避仕宦之名而称学者,后人不深晓,不察同学二字之意,遂妄疑其同学于公孙龙,遂为灭去一先字矣。(《容斋随笔》十四引刘歆说:“尹文居稷下,与宋鈃、彭蒙、田骈等同学于公孙龙”,今按:《艺文志》颜师古注“刘向云与宋鈃俱游稷下”,不谓同学于公孙龙也。近人马叙伦《庄子义证》谓洪氏取伪仲长统《尹文子叙》而讹为歆说。唐钺云:“马總《意林》有《尹文子》二卷,刘歆注,或者唐代所行《尹文子》有伪托刘歆注本。《容齋》所引刘歆云云,即出于此。”(见唐氏《尹文和尹文子》)所言似较马氏为确。)

孔丛子》“子思在齐,尹文子生子不类,而告子思。”今按:《吕览 正名篇》载文与齐湣王论士,则尹文乃宣王时稷下旧人,至湣王时尚在。湣王立,子思死已百年。尹文见湣王,即不及见子思,遑论生子而告载?《孔丛》伪书,其言鄙陋,不足信。(《列子 黄帝篇》:尹生从列子居,曰:章戴有请于子。张湛注:章戴,尹生名。沈钦韩谓此尹生即尹文。《列子》既伪书,而沈说又无据,姑以誌一说于此。)

说苑》:齐宣王问尹文人君之事何如?尹文对以“无为而能容下,事寡易从,法省易因,大道容众,大德容下,圣人寡为而天下理。”《吕览 正名篇》载文与湣王论士,谓见侮不斗,全国之法令,不当以为辱。《庄子 天下篇》谓“宋鈃、尹文见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。”则尹文实承墨氏之绪,(陶潜《群辅录》列宋鈃尹文为三墨之一。成玄英《庄子疏》:“宋鈃、尹文咸师于黔而为之名也”。或疑黔指黔娄子,此殊无证,窃疑黔乃墨字之讹。盖宋尹为墨徒,犹为晋唐旧谊也。)其《名书》开公孙之辨,无为容下,标道家之的。《韩非 内储说上》载尹文与齐宣王论治国以赏罚为利器,则通于法家之囿也。兼名、墨,启道、法,此自是稷下学风。盖略当于魏文之鄴下。一时学者广收并纳,包孕富有,散而为天下之道术,则不胜其异也。今传上下篇,仲长氏序谓即《汉志》一篇之本而加条次,然其书颇可疑,殆非《汉志》之旧矣。(《大道上》:“接万物使分,别海内使不杂,见侮不辱,见推不惊。禁暴息兵,救世之斗”云云,明袭《庄子 天下篇》。庄书乃约述宋、尹论学宗旨,决非袭取《尹文》书也。又圣人下序田骈、彭蒙事尤为误袭《天下篇》之显见者。(详《考辨》第一三九。)书中屡引《老子》,亦为其书晚出一证。)