◎咏雪

予向有咏雪断句云:“本色还他天下素,穷冬着遍树头花。”后见鲍西园茂才《咏雪》有云“原来世界都清白,始信乾坤无淡浓”之句,意盖相类。

◎胡文忠荐贤

胡文忠荐举贤才疏有云:“某某均未识面,亦无文字往来,访问既确,据实附陈,以备圣明采择。夫用人行政,朝廷自有其权,举尔所知刍荛,不嫌下问。臣力疾从军,不敢自逸,惟恐先犬马填沟壑,若目睹时局艰危,避忌模棱,知而不言,负恩实大。”云云。近日封疆专阃,大半皆出公门,曾侯相谓为“荐贤满天下”,良不诬也。昔东坡与友人书荐黄鲁直、秦少游,不但以为后出之秀,直以为天人。后二君得以成家,名传后世,东坡之力也。彭雪琴宫保谓为圣贤作用,菩萨心肠,英雄手段,能令千古文人豪杰一齐下泪。予谓今之胡文忠,与昔之苏文忠,岂曰古今人不相及哉!

◎封岳鄂王敕语

宋宁宗封岳鄂王敕,起语云:“人主无私,予夺一归万世之公;天下有公,是非岂待百年而定。”中有云:“时属讲好,将归马华山之阳;尔犹奋威,欲抚剑伊吾之北。遂至樊蝇之集,遽成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠,曾无其福;卒堕林甫偃月之计,孰拯其冤。”云云。宁宗善补先过,然于敕中语,使高宗置身何地耶?武穆在九泉下知之,自必涕零,吾辈生千载后,读之亦为泪溢。

◎青玉案

予尝言:裘小华侍御词华粗豪,小华一日出示《午夜无聊枕上偶成调寄〈青玉案〉二阕》,一变而为柔曼之音,令人击节不置。其词云:梦回枕畔疑风雨,忽引逗闲愁绪,还省梦中离合趣,千般恩爱,万般冤楚,一例浑无据。西园夜半犹歌舞,怎不觉欢娱苦?辗转衾天欲曙,鸡声凄紧,漏声容与,晓色浓于絮。(其一)

凝眸漫把归鸦数,却早又霜林暮,徙倚画阑干曲处,含情无语。多应有恨,早又初更鼓。香巢紫燕都飞去,定不肯和依住。默诵出山泉水句,佳人空谷,萧条修竹,秋尽今霄雨。(其二)

◎保举创格

同治庚午三月,曾侯相出任直督,保举十员疏语有云“不过表其政绩,并不稍乞恩施,古来循良之吏,或有玺书褒异,非必岁岁迁官、人人进秩也。近世各省保举浮滥,习见不珍,该员等虽无奖拔之实,而循声达于圣聪,即光宠逾于华衮”等语,人谓为保举创格。近见沈幼丹制军荐举贤才十二员疏有“两江急切需才,举其姓名而不敢遽求恩泽”之语,先后同揆,若合符节。

◎游侍御疏语

同治庚午正月,游侍御百川以《雪泽愆期,日食递见,请增修圣德》一折中有云“查道光年间国家广庶富之业,内而廷臣,外而督抚,率以粉饰太平为务。州县习于侈汰,以能逢迎者为良吏,以多机械者为干员,吏治既颓,乱机斯伏”等语,奏奉谕旨。直言无隐之臣际虚怀纳谏之主,为古来所罕睹也。

◎金陵城垣考

按查金陵之名始自周末,楚威王灭越置金陵邑,秦始皇改为秣陵。汉初名彭郡,元封二年改为丹阳。三国时,吴王权建都名为建业。西晋末避乱,愍帝东渡驻跸于此,王丞相导营建国都于旧城,稍加增扩,以天子所居禁省为台,遂称台城,鸡鸣寺、北极阁等处即台城北址也。嗣后割据东南,如宋、齐、梁、陈皆建国都。隋文帝统一区宇,更名蒋州。唐初名润州,至德二载置江宁郡,乾元元年改升州。五代杨溥时为金陵府,徐知诰名江宁府。宋初为升州,建炎三年改建康。元初为建康路,天历二年改为集庆路,明初为应天府,成祖以后为南京。虽地名纷更,实则皆指为台城。六朝旧城,均近覆舟山,去秦准北约五里许;台城之西为石头城,即今之鬼脸城,孙吴时,江在石头城下,为险要必争之地。初筑土坞,后因山加甓,遂为石头城,设扬州官廨于其中。台城之东南为东府城,孝文王道子领扬州牧,乃居先舍,故俗称东府,即今通济门左右也。六朝时,太子宫及王侯士大夫府第皆在焉。

东府、石头皆为台城之屏蔽。六朝以来,凡兵自南入,皆先取东府、石头二城,自京口来者,则直取台城焉。

冶城在石头城之南,孙吴时,李宏茂治为鼓铸之所,今朝天宫即其遗址。后琅琊城一名白下城,齐武帝以其依山带江,徙金城治于此(金城即前琅琊城,亦名宣武城,晋元渡江,侨立琅琊郡,在上元东北金陵乡)。在台之北,今神策门外之石灰山下,其故址也。《晋书》:苏峻据石头城,将攻京口,晋兵之屯白下者,得闻其集众鼓声以相望,不及十里故也。同夏县城在东府城之南隅,梁武帝生于同夏里,置县为城,以旧宅为光宅寺,今城南饮虹桥、孝侯台(即周台)即其故城遗址。考之志载,台城北鸡鸣寺南之通济门,即别为东府城,台城之不广可知。故东宫及王侯第皆不居台城,而居东府城。世说会稽王绕东府城行散,则东府城可以徐步周行,其不广亦可知。他如白下城仅屯兵二千,石头城因山为垒,专为扼江岸之险而设,冶城但为鼓铸,置城示治邑,规模之小可想见矣。杨吴度其形势,并合各城,从新改筑,跨秦淮南北,周二十五里。建宫城于天津桥北,其外城南尽长干桥,西带冶城、石头城,东止今之通济门,北至北门桥。当时迤北西流小水,皆截入城濠,今之北门桥及浮桥、竹桥、大中桥一带河水,即东北城濠也。

绍兴渡江,仍即故都稍加修治。洪武初,因宋元旧城推而广之,西南就其遗基,东自东门截濠开拓,增建南门二:曰通济、曰正阳。东北跨鸡笼山,转折而西,循湖滨迤<辶里>而北,其北从北门桥外包北郭十余里,江宁县所属之旧村,并括狮子山悉为城内。二年九月兴筑,六年八月告成,周九十六里,共十三门,建宫城于东隅。顺治初,改宫城为驻防城,略因其旧。西南一带,顺治十七年重筑,起太平门至通济门东止,长九百三十丈,连女墙高二丈五尺,遂以外城为江宁府治。此则得自吾衡曾云门司马寻译江南省志,详备可考。

◎古今同姓名人

古今同姓名人,两贾举,两曾参,两孔忠(鲁汉),两毛遂,两韩信,六公孙宏,十一王褒、刘宏,九张良,八张敞、王吉,三李密、张万福,两刘德(父子同名),严延年(均汉),两孙叔敖(楚、汉),两朱买臣、徐庶(汉、南北朝),两刘歆(新莽),两安屈(魏安同之父子),两桓彝(吴、晋),两王肃(魏、后魏),两高湛(北魏、北齐),两薛收(隋、唐),两罗靖(隋,父子同名),两李愿、李益、韩翊(均唐),两李煜(唐、南唐),两蔡京(唐、宋),两张旭(唐、明),两李之芳(唐、国朝),两王锋(唐、国朝),两陈诜(晋、国朝),两讹可,两韩玉纟金,三娄室(均金),两张载(晋、宋),两王安国(宋、国朝),两脱脱(元俺答明义子),两刘江(明父子同名、国朝)两于成龙、张鹏、又楚、汉均有虞美人。

◎多忠勇公

多礼堂将军(隆阿)战功卓著,身之所临,无不出民水火,而秦中百性尤感戴焉。盖回逆未经巨创,迨数年公入陕后,每战辄斩获无算,诸回畏若天神,甚以公名,怖小儿啼。后以捻匪陷,公督队攻城,中炮阵亡,民闻之皆巷哭,乡间多肖像以祀,犹山东人之于僧忠王也。尝读胡文忠与公书云:“闻兄日夜忧勤,又身在炮于中经过,甚为驰念。兵事贵乎审机以待战,尤贵蓄锐以待时,大将自临城下四五十岁,纵不自惜,如军事何?如国事何?且吾闻临阵而不避矢石、不避枪炮谓之勇,未闻城下仰攻、我动彼静、我劳彼逸、我无备彼有准、从炮子经过而谓之勇也。天下强兵良将本不易得,若再不自尊重,则东南半壁何以支持。”云云。公卒坐此病以罹于难,文忠其知言哉。公籍满洲,谥中勇。

◎论三督抚

胡文忠致曾侍郎云:林翼尝笑昆臣为督(叶名琛,督两广),而不知粤西为何人所辖。根云为督(何桂清,督两江)而割皖南、皖北并割江北,其失机在推诿,不肯任事。福元修(济)以皖北之府而割南岸以予浙江,又割淮北以予公路,宜其日蹙百里而军政日非也。叶、何名节不终,福则再起为定边将军,论得坐病之本,并非刻以绳人也。

◎鲁竹亭诗

诗贵有性灵,有寄托,若徒作门面语,味同嚼蜡而已。张仲轩诵其友人与鲁竹亭孝廉(栻)诗云:“深红浅白雨中鲜,雨太多时花可怜。但乞春阴不乞雨,儿家门巷海棠天。”又《游仙》断句二韵:“玉皇昨夜论勋伐,香案仙官赐福多。”“闻道刘安朝帝阙,一朝鸡犬尽同升。”兴比之遗风,味隽永。

◎痴人莫若英雄

尝读瓯北诗,有“英雄大抵是痴人”之句。又读刘省三爵帅诗有云:“高官足荣贵,身后何所有?李广若封侯,至今犹在否?”因忆小说《石头记》中有歌语云:“古来将相在何方,荒冢一堆草没了。”措词异而用意同。是则千古痴人,莫英雄若也。然使英雄而不痴,非为山林之真隐,即为廊庙之大奸矣。

◎走作

俗语有曰:走作者,失也。又如酿制,泄气而变坏之谓。昔朱子在同安,夜闻钟鼓声,听其一声未终,而此心已自走作。则宋时遂有此语。出于朱子口中,便合理学精义。

◎诗文集

赵云松先生云:有以明人诗文集二百余种来售,余所知者不及十之二三。文人仰屋著书,不数百年,终归湮没,古今来如此者何限!因有“准拟惊人都有句,谁知点鬼也无名”之句。又以近日刻诗集者又十数家,戏题有云:“后代时逾前代久,今人传比古人难。”又阅近人诗稿,戏题云:“名士求名气力殚,到头不出百年间。那知世有神通大,卧作长河立作山。”夫功德不足传,而欲借雕虫小技以寿世,真是苦心。无如爝火之光,虽照不远,可胜喟然!先命匠刷印诗集之作有云:“恨不借祖龙火,烧尽好诗独剩我;恨不借黄虎刀(《明史·流贼传》),杀尽才士让我豪。”大可借以自解。又先生刻集时咏云:“书有一卷传,亦抵公卿贵。”固自负亦自信也。然而传之一字谈何容易。

◎消息、信息

消息、信息同义,皆俗语也。诸葛恪围合肥新城,城中遣士刘整出围传消息。见《三国志》。王子真期曰:“正叔欲来,信息甚大。”嵩前隐者董五经谓明道曰:“先生欲来,信息甚大。”见《二程外书》。

◎题画松

兴化李复堂孝廉(单)善画,自题《五松图》云:“予以直者比之大臣,秃者比之名将,一侧一卧,似蛟似龙,蒲团之松,或仙或佛。”复堂在扬州八怪之列,涉笔均有怪气,然其天趣不可及也。

◎咏被中绣鞋

“云里蟾钩落凤窝,玉郎沉醉也摩挲。陈王当日风流减,只向波心见袜罗。”此唐夏侯审咏被中绣鞋也。诗集不传,惟此一绝及《织锦图》“君承皇诏安边戍”一歌而已。余亦戏仿其七绝云:“颠倒鸳鸯蜀锦偎,合欢床上梦初回。几曾莲步轻移动,着向西厢立月来。”

◎曲成人才

滇督刘公(岳昭)疏劾川督吴公(棠),经李少荃爵相遵旨查办,奏言刘岳昭传闻失实,率行弹劾大员,惟以时事多艰,人才难得,蒙恩严行申饬。山东兖沂曹济道长赓捕拿博匪,滥刑毙命,以长为东省必不可少之员,蒙恩革职留任。贾侍御(瑚)以申饬不足以昭炯戒,革留不足以蔽处分,奏请另议重办。奉旨:所奏不为无见,惟未悉朝廷曲成人才之意,着毋庸议。见同治八年十月二十五日邸抄。

◎丹心万古

同治八年,天津捐建科尔沁亲王僧忠王专祠,蒙御赐“丹心万古”匾额,天语褒崇,几与关仁勇齐驱并驾矣。薄海臣民,能无观感?

◎《春秋属辞辨例》

庚午十月,夏公(同善)等进呈《春秋属辞辨例》八十卷,为浙江前内阁中书张应昌所著。奉旨留览。《春秋》大旨,曰事,曰文,曰义。属辞辨例三者,所以数其事,显其文,因以著其义也。盖不必立例而义自见,属辞可赅,比事原本宋儒,兼及众说,间附按语,搜罗四百余家之多,研求数十余年之久,而始成是书也。中翰举嘉庆庚午乡科,前岁例得重宴鹿鸣,年已八十又八矣。

◎腊底庚申

俗以冬至后逢庚申日为腊底庚申,凡婚嫁丧葬不必诹吉,多不可用之。先大夫信地师言,葬我先曾王父母,遂用此日,乃大不利,深自疚悔,时举为戒。爰附记如此,以为后车之鉴。

◎直隶水灾

辛未夏秋,直隶大水、顺天、保定、天津、河间境内有成为泽国者,自保定至京师须用舟楫,乃数百年来罕见之灾,李伯相截留南漕二万石以赈。然黄河渐归故道,北方水患恐难免欤。

◎铸奸

张睢阳庙铁铸贺兰进,明鄂王庙铁铸秦桧、王氏、万俟禼、张俊(河南增铸王贵),陈太学祠铁铸汪伯彦、黄潜善,少快千古人心。康书臣读史诗云:“刚强盛德为狂狷,志大才疏笑史官。曲阜拟添北海庙,也将白铁铸曹瞒。”予谓杨忠愍祠宜铸严嵩,于忠肃祠宜铸徐有贞、石亨,睢阳庙添铸许叔冀。表忠惩奸,方更快人。

◎海运

海运漕粮,取其速而简便也。后因黄河水归故道,运路不通,遂岁以粮米航海由津运京。创自元之朱清、张,本朝至道光间,乃屡行之。今则著为定章,无复河运之议。光绪纪元四月,刘侍御(瑞祺)以河运暂停,由于运道难阻,奏请复行河运,依时举行,以复向章,而维久远一疏有云:“臣查上年前督臣李宗羲等,奏将江北漕米改归海运。原声明俟山东治河事定,即复向章,诚以奏改海运者,权宜之议;酌复河运者,经久之模者也。而臣窃有虑者:李宗羲等奏陈江苏、山东境内漕船难运情形,皆以黄水南趋为害。本年山东抚臣丁宝桢督办堤工,实为不避艰劳,而于南趋溜势能否全行挽救,尚未可知。设使黄流别绕,仍益南趋,一则淮扬渐受其患,欲为屏蔽之计,只有堵闭一法,而江苏境内之艰阻如故也。一则北流之水愈少,济宁以北,难以借资浮送,而山东境内之艰阻如故也。治河未有定局,来年虽欲复河运,奚可得哉?昔孟子云:山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。今日以艰阻之故而停河运,此后恐因停河运之故,以致各工弃弛,节节淤塞,而艰阻日甚一日,是数百年之运道,自此驯就堙废也,是南北之气脉,自此隔而不理也。况乎海运非可常恃,本年运粮轮船,闻有沉覆之患,向之乐其便者,将来恐咸惮其险,若不先事筹防于河运,力求扩充之道,何以重仓储耶?臣明知河工办理之难,经费之绌,而度势审时,急务莫先于此。应请饬下管河诸臣,速查全河形势,统筹疏治,为来年复行河运地步”等语。奉旨报可。忆少陵《后出塞》诗有云:“渔阳豪侠地,击鼓吹笙竽。云帆转辽海,粳稻来东吴。”则海运自唐始也。

◎箴言

人生不外“动”、“静”二字,静无不动,一定之理也。动而能静,则存乎一定之心矣。每于此下工夫而未之逮,因摘箴言与“静”字一一符合者,常留座右,亦颛孙书绅之意也,敬录于后。天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机,惟静者能看得透。洒脱是养心第一法,谦退是保身第一法,安静是处事第一法,涵容是待人第一法。自处超然,处人霭然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。有才而性缓,定属大才;有勇而气和,斯为大勇。有作用者,气宇定是不凡;有受用者,才情泱然不露。意粗性躁,一事无成;心平气和、千祥骈集。以和气迎人,则乖灭;以正气接物,则妖氛清;以浩气临事,则疑畏释;以静气养身,则梦寐恬。观操守在利害时,观度量在喜怒时,观存养在纷华时,观镇定在震惊时。寡欲故静,有主则虚。大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

◎电报

西人以药物制铜线,能发电气,曰电线。绵长万里,传递信息,数刻可达,谓之电报。其线如达水程,裹以象皮,周围将铁线护之,再以胶漆外涂,沉巨浸中。陆路则排列大柱,线架其上。至递报之法,彼此线尾各置针盘一具,列二十六字母,此击彼应,此处针指某字母,彼处亦指某字母,由字母配合数目号码,一号配一字。共六千八百九十九号,配六千八百九十九字,刊成一书曰《电报新书》,所报皆号码,有书即可检查。行栈家有秘密信,可将号数暗订,两地心照,谓之金匙开锁,则局外人不知作何语矣。

毛诗

论语》云:“郑声淫。”谓其声之淫,非谓其诗也,非郑、卫之诗无一不淫也。要知声、诗自有分别。至朱子注诗,一则曰淫奔之诗,再则曰男女相赠,未免臆度。余诵《毛诗》感赋一绝云:“讽诵篇章动我疑,世间难事数佳期。如何郑卫淫奔者,情到浓时尽作诗。”见者失笑。

◎怪鱼

李淳风《感应经》云:河有怪鱼,乃名为鳄,其身已朽,其齿一作。此即鳄鱼也。《南州志》云:斩其首,干之,去其齿,而更复生。余上年驻军北塘海口,有渔者举网甚重,收视之,乃一水族而狮形者。目怒声吼,遍身鳞甲,虽海滨老渔,莫能详其种类。遂出资嘱渔者仍送之海,似有知识,翘首者三,若拜揖然。殆大海之中无所不有,不必少见多怪也。

◎老莱子

“可食以酒肉者,可加以鞭捶;可授以官禄者,可随以斧钺。”此老莱子语也。人生在世,自有衣禄,与人无争,与世无求,可也。而乃撄心富贵,自取束缚,何不将莱子数语往复玩味耶!又况天空鸟飞,海阔鱼跃,人而酒食官禄之是骛,将鞭捶斧钺其奚辞?直鱼鸟之不若矣。噫!

◎罡风匣

洋人有罡风匣者,高尺许,四方如斗,以匙启之,砉刂然出一凸玻璃,中空无物。少顷,则玻璃色渐白,下开xiao穴,纳一活麻雀,雀初入,犹在匣底跳跃,渐飞高近白气,若力不胜,而又不能已者,旋即渺然。未几,盖自阁内有风归穴,声殊振厉骇疾也。复启小门,以铜管吹之,但见毛出如缀而已。罡风在天,凡血肉之躯皆不能御,不知洋人何术取得之也。

◎地形如肺

大地之土,环北冰海而生披离,下垂如肺叶,凹凸参差,不一其形。泰西人分为四土,地球东半之土相连,曰亚细亚,曰欧罗巴,曰阿非利加,西半曰亚墨利加,中华仅得亚细亚四分之一耳。