闯成肆逆，祸及君后，明之子孙、臣庶不能讨，圣朝念万古君臣之义不可以不正，愤怒兴师，逆成西窜，胜朝不共之仇，藉以复焉。真人出而大难平，乾坤之位定矣。有明诸藩，诚思复仇之大德，痛余氛之未除，凭藉威灵，共剪残孽；迨乎罪人斯得，籍土来归，庶几上顺天心、下从民愿。度德量力，计无逾此。昔殷辛失德，微子抱器归周；夫子删书，不以微子之不正位号为罪，而亟称之曰「仁」。当是时，取殷之天下者周也。视圣朝之取天下于闯，而且为明之子孙、臣庶复不共之仇者，彼此相衡，判若天壤。乃微子可以归周，诸藩顾思僭号自立，仁者固如是乎？秦人失鹿，楚人攫之，与楚人争之可也，与攫楚之人争之不可也。何也？义不可也。且向也以全盛之天下，授之群盗；今也以破残之疆土，衡抗天朝。天既厌明德，尚思挺而走险，岂惟违乎仁、悖乎义云尔哉？抑亦不智甚矣！然犹藩之者何也？曰：不没其实，正所以不予其僭也。其实藩也，则明之祖宗未尝以统授之也，明之百姓未尝以统归之也。上不以统授、下不以统归，而妄干大号，是僭而已矣。僭窃之人，王法之所不宥。然则诸藩之随起随灭，身膏斧鑕，夫亦其自取焉尔；若夫拥立诸臣，独无罪乎？夫伊尹五就、管仲一匡，苟审所优负而为之，君子且不以为过；不然，则首阳饿夫，不闻佐武庚以倡乱也。审此，而诸臣之为功、为罪，了若指掌矣。酉春多暇，检阅遗编，凛大命之莫干，悼王行之自绝；因类次其事而书之卷首。