宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰
六书略第五
起一成文图
衡为一从为丨【音衮】邪丨为丿【房必切】反丿为乀【分勿切】至乀而穷折一为 【音及】反 为 【呼早切】转 为 【音隐】反 为【居月切了从此见了部】至 而穷折一为 者侧也有侧有正
正折为 【即宀字也又音帝又音入】转 为 【侧加切】侧 为 【音□】反为 【音泉】至泉而穷一折为 【五犯切】转 为 【口犯切】
侧 为 【音方】反 为 【音播】至 而穷引一而绕合之方则为□【音围】圆则为○【音星】至○则环转无异势一之道尽矣 【音拄】与一偶一能生 不能生以不可屈曲又不可引引则成丨然 与一偶一能生而 不能生天地之道隂阳之理也
因文成象图
有到取为【下】丅 【飨】到 【厚】为 【子】到为【他骨切】到【首】为 【鸟】到 【了】为 【鸟】有反取反 【恵】为 反
【人】为□【化】反 【化】为 【殄】反 为 【呼恳切】反□【止】为【挞】反 【欠】为 【旡音既】反 【余制切】为 【弋支反】反 【可】为【普可反】有向取向 【父】为 【子】向 【后】为司【司】向 【左】为【右】向 【几剧反】为 【居玉反】向爪为 【掌】向 【丑亦反】为
【丑玉反】向 【刀】为 【匕】向 【身】为 【衣】向 【居桀反】为 【居月反】向 为 【戕】向 【永】为向【音派】为 【云】有 【雷】相向取相 【户】向为□相【门 阜】向为相 【音 邑阜】向为相【乡又音巷】 向为有 【鬬】相背取相 背为臣 【蒲拨反】相
背为相 【诳 巳】背为相 【弗 楚危反】背为有 【舛】相背向取向为 【音拱】背为【音攀】向为 【为】背为 【北】向为□【门】背为 【牖】向为 【姐】背为 【嫁】有近取取 【天】于【干体】取 【地亦为坤字】于【坤体】取 【水】于【坎体】取 【火】于【离体】取 【六】于 【四】取 【九】于 【七】取十于 【五】取【升】于 【斗】取 【耳】于 【鼻】取 于 【目】取 【乌】于 【鸟】取□于 【佳】有逺取取山于【艮体】取雷于【震体】取风于【巽体】取泽于【兑体】取四五六七八九十于一二三取千于百取万于千取毛于髪取男于女有加取一加一为二二加一为三二加二为亖百加百为皕【必力反】爻加爻为防【陟几反】山加山为屾【所臻反】水加水为沝【之垒反】有减取减二十为廿【音入】减三十为卉【县沓反】减四十为【悉入反】减三十年为 【世】又有减 【川】为 【浍】减 为 【畎】亦是减法有微加减取加丿为延减丿为防【丑连反】加一为【聿】减一为 【尼輙反】加丿为囱【楚江反】减丿为囟【息进反】加一为王【于况切】减一为土有上取上向左为 【禾】向右为【音稽】向左为 【毛】向右为 【手】有下取下向右为 【少】向左为 【子结反】向右为 【诃】向左为 【音考】有中取中贯为【毋】不贯为 【母】中交为 【交】不交为 有方圆取圆
□【围】为○【音星又音槃】方○为□有曲直取曲丨【音衮】为 【乙】直 为丨有离合取离人【入】为 合 为人有从衡取衡丨为一从一为丨有邪正取正乂为十邪十为乂有顺逆取顺理为□【从】逆理为□【比】有内外中间取○相内为□【音雷又音回】相外为□【邻】相间为□【环】
古今殊文图
黄帝货货作斤帝喾货货作□高阳货货作斤商货货作又作□又作□子货金货作□周之圜法货作□京王大钱货作□齐公货货作□齐刀别种货作□莒货货作北公货刀货作□黄帝货帝作人帝昊金帝作○古文帝作二【此古文常用者未悉起自何代】师敦帝作□古币金作□黄帝货金作□帝昊金金作□帝喾金金作全商钟金作□周钲金作□晋鼎金作□尧泉泉作□又作□商泉庄布泉作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商货布作□又作□齐公布布作大齐布布作□商钟惟作□周敦惟作□商钟子作□周敦子作□
古今殊文多矣以此六条亦足见焉
一代殊文图
太昊金昊作□复作□高阳金高作□复作□复作□复作 复作□复作□尧泉尧作上复作□又古文尧作垚又作□开元文字尧作士夏货夏作 复作 复作 古文书禹作□云台碑禹作 商货商作 复作复作□复作 复作□复作 复作用商壶辛作
商卣辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作 齐刀齐作品复作 复作 敦又有作
一代殊文多矣以此八条亦足见焉
诸国殊文图
晋姜鼎通作□虢姜鼎通作 宋公鼎公作□鲁公鼎公作 晋姜鼎文作 周公鼎文作 周敦文作 屈生敦君作 姬□簠君作 宋君鼎君作 【周敦在作□尹彞在作□】父癸鼎在作 父乙彝在作 周公鼎作作 晋姜鼎作作 孔父鼎作作 楚王彝作作
诸国殊文多矣以此六条亦足见焉
殊文总论
观古今殊文与一代殊文则知先儒以义理说文字者徒劳用心一货可説也二货何説乎二货可説也三货四货至于十三货何説乎既有十三文岂亦有十三义乎一高可説也二高何説乎二高可説也三高四高五高六高何説乎既有六文岂亦有六义乎况此文尽出圣人之手岂圣人之书无义而秦人史隶之书反有义乎大抵书以纪命为本岂在文义以义取文者书之失也后人之书附义成文古人之书舎义成文文而无义者皆古圣人之书也附义成文者皆是依缘意想而取象舎依缘则其意无所系着此后人之用心也观诸国殊文知三代之时诸国之书有同有异各随所习而安不可彊之使同秦人无知欲使天下好恶趋避尽狥于我易天下之心而同吾之心易天下之面而同吾之面
谐声变体论【急慢声谐高下声谐】
论急慢声谐
急慢声谐者慢声为二急声为一也梵书谓二合声是矣梵人尚音故有合二而成声合三合四而成声华人尚文惟存二合此于梵书中论之矣诗序曰声成文谓之音知声有急慢则发而为文抑扬合度铿锵中节笺释之家全不及此至于语辞浑而无别但取言中之义不问句中之节故栁宗元极论语辞之义良由不知急慢之节所以辞与句不相当慢声为者焉急声为旃旃为者焉之应慢声为者与急声为诸诸为者与之应又如慢声为而已急声为耳慢声为之矣急声为只慢声为者也急声为者慢声为也者急声为也慢声为呜呼急声为呜慢声为噫嘻急声为噫皆是相应之辞也此并载籍中常语先儒不知考防又如语言之中慢声为激搏急声为郭慢声为中央急声为张者亦是也古艳歌曰兰草自然香生于大道傍十月钩防起并在束薪中此中央之为张也张平子西京赋云翔鶤仰而弗逮滉青鸟与黄雀伏櫺槛而俯聼闻雷霆之指激此则激搏之为郭也可以触类而长
论高下声谐【音读附】
董正之董亦为督察之督者东董冻督故也改更之更亦为变革之革者更梗更【去声】革故也伊之为已【大诰曰已予惟小子】已之为亿【易曰亿防贝又曰亿无防有事】伊已意亿故也非之为匪匪之为弗非匪沸弗故也眅即盻者攀眅盻故也儆类敬者京儆敬故也翻之为反庸之为用邪之为也之之为只者并此道也而之为尔尔之为汝汝之为若于之为于于之为与与之为与【音誉】亦此道也是皆一义之所起而发声有轻重耳乃若父虽甫音读若辅道虽杜老切读若导礼记大昕昕音忻读若希説文臑字音读若襦字特一切读若亭此为音读之别无非声之谐也
论谐声之惑
左氏曰止戈为武武非从止凡沚芷齿耻之类从止武从戈从亾从戈以见义从亾以见声古文歌舞之舞作振抚之抚作廊庑之庑作于古并从亾于今并从无而无于篆文亦从亾则武之从亾又何疑焉若曰武欲见止戈则古之武有作戊者又有作防者戊之前垂象执戈扬盾之义防之从习有习用干戈之义及戊为戊巳之戊防为袭敌之袭【袭敌之字古作防今用衣袭字】则戎事之武专用武也若曰武有止戈之义又何必曰偃武乎亾之与止易得相紊左氏所见止之讹也武于六书为谐声武戈类也武之从亾亦犹战之从单【音善】戮之从翏【音六】戢之从咠【音缉】戣之从癸皆声之谐也礼记曰祖者且也祖非从且凡罝姐之类从且徂祖之类从且【音徂】祖无且义又曰防者也若防之从井而有之义则□也阱也耕也亦可曰防乎又曰富也者福也若富之从畐【芳伏切】而有福之义则辐也幅也副也亦可曰福乎若曰角触也商章也秋之为揫春之为蠢皆此类也凡此类是皆不识谐声
论象形之惑
左氏曰反正为乏正无义也正乃射侯之正【音征】象其形焉正【音征】以受矢乏以藏矢是相反也反正为乏其义在此或曰反正为丐【音沔】丐蔽矢短墙也正以受矢丐以蔽矢是相反也此亦反正为乏之义邪正之正无所象故正用侯正之正邪用琅琊之邪并协音而借是为假借之书也韩子曰自营为厶【音私】厶非自营之义也厶于篆文作 象男子之势故又音鸟 与 【即了字】敌了者交胫之端也故厶势下垂了状上缒并是象形之文若乃自营之厶与了絶之了并同音而借亦为假借之书叠古作曡祭肉之积在器也从宜祭器也从晶【音精】象积肉之形曡与丰同意丰亦爼豆之衍也扬雄以曡为古理官决罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦为不识象形者也何用识竒字之多乎能象熊之形许氏谓能熊属则可矣又曰贤能之能何也出象花英之形许氏谓象草木益滋上出亦可矣又曰出进何也是皆惑象形于假借者也三代之前有左氏韩子三代之后有扬雄许愼犹不达六书之义况他人乎
论一二之所生
臣六书证篇实本説文而作凡许氏是者从之非者违之其同乎许氏者因画成文文必有説因文成字字必有解其异乎许氏者每篇总文字之成而证以六书之义故曰六书证篇然许氏多虚言证篇惟实义许氏所説多滞于死证篇所説独得其生葢许氏之义着于简书而不能离简书故谓之死证篇之义舎简书之陈迹能飞行走动不滞一隅故谓之生今举一二之义为説文之首篇者可以见矣説文于一则曰惟初太始道立于一造分天地化成万物故于一之类则生元生天生丕生吏然元从上丕从地吏从又皆非一也惟天从一证篇于一则曰一数也又象地之形又象贯物之状在上为一故生天生百在中为贯故生母【音贯】生 【古文车】在下为地故生旦生丕为贯为地者无音以无所丽则复为一矣是以无音説文于丄【音上】则曰丄高也此古文丄指事也故于丄之类则生帝生旁生下然帝夲象形旁则形兼声下非从上而与上偶证篇于丄则曰二音贰又音上杀上者为上杀下者为下在物之中者象编连之形在物之上下者象覆载之位故于二则生竺生亝于上则生元生帝于下则生【音鎭】生【良仞切】于中则生册生于上下则生亟生亘在中在上下者无音以自不能成体必有所丽是以无音此臣所作证篇之防也
论子母
立类为母从类为子母主形子主声説文眼学眼见之则成类耳聼之则不成类广韵耳学耳聼之则成类眼见之则不成类故説文主母而役子广韵主子而率母説文形也礼也广韵声也乐也説文以母綂子广韵以子该母臣旧作象类书总三百三十母为形之主八百七十子为声之主合千二百文而成无穷之字许氏作説文定五百四十类为字之母然母能生而子不能生今説文误以子为母者二百十类且如説文有句类生拘生钩有类生防生防有半类生胖生叛有菐类生仆生防据拘当入手类钩当入金类则句为虚设防当入木类防当入米类则为虚设胖当入肉类叛当入反类则半为虚设仆当入人类防当入臣类则菐为虚设盖句也也半也菐也皆子也子不能生是为虚设此臣所以去其二百十而取其三百三十也
论子母所自
或曰作文之始其实一也何以成母何以成子曰显成母隐成子近成母逺成子约成母滋成子同成母独成子用成母不用成子得势成母不得势成子来与麦同物麦显而来隐牙与齿同物齿显而牙隐故麦为母而来为子齿为母而牙为子龙与鱼同物鱼近而龙逺防【丑略切】与兎同物兎近而防逺故鱼为母而龙为子兎为母而防为子□【胡感切】与□【音同上】同象□约而□滋豆与登同象豆约而登滋故□为母而□为子豆为母而登为子乌与鸟同体鸟同而乌独易与豸同体豸同而易独故鸟为母而乌为子豸为母而易为子睂与目相比目用而睂不用疋【音疏】与足相比足用而疋不用故目为母而睂为子足为母而疋为子 【左】与□【右】敌体 得势而 不得势 【音攀】与 【音拱】敌体 得势而 不得势故 为母而 为子 为母而 为子举此六条可以触类而长
论省文
凡省文有声关于义者有义关于声者甜之从舌者义也舌之所嗜者甘恬之从舌者非舌也谓之从甜省是之谓声关于义营之从【音荧】者声也以吕为主以为声劳之从者非声也谓之从营省是之谓义关于声伊从人从尹谓伊尹能尹正天下如蝛之从伊省亦谓之声关于义和谓调和之和如铦利之利从刀从和省易曰利者义之和此亦谓之义关于声凡省文之类可以凖此
论篆隶
篆通而隶僻故有左无右有【今作阝音阜】无【音阜】于篆则左向右为左右向左为右独向为相向为篆明而隶晦故有王无玉有未无朱于篆则中一近上为王中一居中为玉中一直为朱中一不直为未篆巧而隶拙故有冖【音覔】无冂【音坰】有 【音□】无丨【音衮】于篆则上冐为冂不冐为冖上加 为主加丨为宀篆纵而隶拘故有刀无匕有禾无□【音稽】于篆体向左为刀向右为匕首向左为禾向右为□然则篆之于隶犹筮之于龟
论创意
炅 昋 炔
右三字并音桂乃秦博士桂真之后避地别居各撰其姓之文而不殊夲者
【音弯】莔【音迄】【音觥】【音礥】壾【音莽】【音举】□【音褒】防【音拥】
右八字孙亮命子据桂氏命姓孙氏命子制十一字惟炔犹得桂声而又无义余十字声义两途俱不通文而非文字而非字者也
论变更
【音沽】罪
右二字秦人以市买多得为罪旧作辠始皇以其似皇字改而为罪
代天 埊代地代日代月【又作匣】○代星
代臣代载代初 □代年 □代正又作□ □代照 □代证 代圣 □代授代戴圀代国
右武后更造十八字代旧十六字史臣儒生皆谓其草创无义以臣观之天作 日作 并篆文也年作□正作□并古文行于世者授古文亦有作□□者国亦有作者地籕文或有作坔者星崔希裕纂古而作孰谓其草创而无所本与
对旧作□汉文以言多非诚故去口而作对隋旧作随文帝以周齐不遑宁处故去辵而作隋叠旧作曡新室以三日太盛改为三田旧作騧宋明以呙【音防】类祸改而为形影之影旧作景葛稚川加彡于右军阵之阵旧作陈王逸少去东用车尼邱之山三仓合而为【音□】章贡之水后人合而为贑【音绀】荒昬二义元次山谥隋炀帝合而为【音荒】鄗【火各切】本一名分而为高邑者汉光武也鄚嫌近郑更而为莫豳嫌近幽更而为邠此并唐明皇所更也
论迁革
雅夲乌鸦之鸦借为雅颂之雅复有鸦矣故雅遂为雅颂之雅后人不知雅夲为鸦雇夲九鳸之鳸借为雇赁之雇复有鳸矣故雇遂为雇赁之雇后人不知雇夲为鳸颂夲顔容之容故从公从页借为歌颂之颂今人见颂知歌颂之颂而已安知颂夲为容泉夲货钱之钱故于篆象古刀文借为泉水之泉今人见泉知泉水之泉而已安知泉夲为钱
论便从
人与虫鱼禽兽同物同物者同为动物也天地之间一经一纬一从一衡从而不动者成经衡而往来者成纬草木成经为植物人与虫鱼禽兽成纬为动物然人为万物之灵所以异于虫鱼禽兽者虫鱼禽兽动而俯人动而仰兽有四胑而衡行人有四胑而从行植物理从动物理衡从理向上衡理向下人动物也从而向上是以动物而得植物之体向上者得天向下者得地人生乎地而得天之道夲乎动物而得植物之理此人之所以灵于万物者以其兼之也人之体理从故文字便从不便衡坎离坤衡卦也以之为字则必从故必从而后能成 必从而后能成□必从而后能成 舟以衡济车以衡运舟车衡器也作舟者必楹航而后能成 作车者必弋轴而后能成车隹以衡飞鱼以衡走隹鱼衡物也作隹者必作县隹之势而后能成作鱼者必作贯鱼之势而后能成鼻 从窍目衡窍作鼻者必为从作 目者亦为从此 可知其务从也葢人理从从则起起则生衡则卧卧则尸论
华梵上诸
蕃文字不同而多夲于梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其防不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以偏纒成体华则一音该一字梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华有象形之文梵亦有之尾作 有尾垂之形缚作 有纒缚之象华有省文之字梵亦有之地夲作 亦省作 防夲作 亦省作 防本作 亦省作 华有同声而借之字梵亦有之野作而也亦作 防作 而陁亦作 华有协声而借之
字梵亦有之微用 而尾亦用 萨用 而散亦用华书有重二之义如旧汉书元元休息下元字只作二石鼓文峄山碑重字皆作二梵书凡叠句重言则小作但华书每字之重皆作二梵书一字叠一言重者作
一 三字四字叠三言四言重者亦只作 华葢以目传故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借如史瑟同用 者师史使瑟商音之和也帝亸同用 者低底帝亸亦商音之和也娑萨同用 亦商音之和誐孽同用□是为角音之和
论华梵中
观今七音韵鉴出自西域应七琴天籁所作故从衡正倒展转成图无非自然之文极是精微不比韵书但平上去入而已七音之学学者不可不究华有二合之音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之葢琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数音之文二合者取二体也如娑作 缚作二合娑缚则取缚之下体以合于娑而为 字如啰
作 防作 曩作 三合啰防曩则上取啰中取防下取曩而为 字如悉作 底作 哩作 野亦作□四合悉底哩野则取悉之上体以合于野之下体而包底哩为错文不必具底哩故其字作 然二合者是双音合为单音也如双为者焉单为旃双为者与单为诸然则双为娑缚单为索双为娑亸单为萨何不即一索足矣安用合娑缚一萨足矣安用合娑亸哉曰华音论读必以一音为一读故虽者焉可以独言旃虽者与可以独言诸也梵音论讽虽一音而一音之中亦有抑扬高下故娑缚不可以言索娑亸不可以言萨实有微引勾带之状焉凡言二合者谓此音非一亦非二也言三合者谓此音非一非二亦非三也言四合者谓此音非一非二非三亦非四也但言二合者其音独易言三合四合者其音转难大抵华人不善音今梵僧咒雨则雨应咒龙则龙见顷刻之间随声变化华僧虽学其声而无验者寔音声之道有未至也
论华梵下
梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简只是数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无穷之音焉华人苦不别音如切韵之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之学释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字极密防画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文彩华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此方眞教体清净在音闻我昔三摩提尽从闻中入有目根功悳少耳根功悳多之説华人长于文所得从见入故天下以识字人为贤智不识字人为愚庸