○畿辅

【煤山梳妆台】今京师厚载门内逼紫禁城,俗所谓煤山者,本名万岁山,其高数十仞,众木森然。相传其下皆聚石炭,以备闭城不虞之用者。余初未之信,后见宋景濂手跋一画卷,载金台十二景,而万岁山居其一。云鞑靼初兴时,有山忽坟起,说者谓王气所生,金人恶之,乃凿其山,辇其石,聚于苑中,尽夷故地。元灭金都燕,以为瑞徵,乃赐今名,陶宗仪《辍耕录》亦云:然此其说确矣。又有梳妆台,与此山相近,予幼时往游,尚有圮材数条,今尽配腐,存台基而已。相传为耶律后萧氏洗妆之所,似亦犹煤山之说耳。其旁又有兔儿山,较煤山甚卑,不知所始。当辽盛时,望气者言上有天子气,遣人迹之,其地乃一小山甚奇秀,因凿而辇致于此,凿之夜,山鸟悲鸣。

事见《辽史》中。疑即此山,因指以妆台近地耶,宣宗御制《广寒殿记》,竟不及此山所自来,仅引宋艮岳为喻,盖以艮岳足垂戒万世也。辽金为厌胜之术,致竭中国民力,移山不恤,非辽金必不忍为,然皆无裨于运数,止资圣朝宫苑巨观。始信废兴天定,徙费经营,亦犹隋炀帝疏汴渠,祗供宋朝漕运而已,况犬羊之相噬哉?高昌国之先,有玉伦的斤者,尚唐金莲公主,唐使相地者至其国,云国有福山,其强盛以此,盍坏山以弱其国,唐以婚姻求之,的斤遂与之。唐人焚以烈火,沃以酽醋,其石碎乃辇而去,乌兽俱悲号七日,的斤死,传世者又数世,乃迁于火州。然则辽金又祖唐故智耳。

【京师旧城】都城之北,有故土城环抱东西北三面,与都城联合。相传元时京城在此,本朝移而稍南,按今鼓楼正在城之北,颇壮丽,或云此即元之前朝门也,以土城验之,理或然欤?又今彰仪门之西,近门有天宁寺者,本隋文帝所建,名宏业,有高塔以藏舍利,其塔至今完好,像设木石,坚纤古仆,风铃四彻,听之心魂肃然。此塔在仁寿中放光,文帝命绘图以进。今宦游京师者既不能知,问之寺僧亦懵不晓,并古碑碣无一存者,宜古迹之日湮也。

【西辅城】今上壬辰,宁夏刘哱之乱未宁,而倭事又起。

时,张新建新从田间起拜末相,上奏云:“自大宁撤防,东胜失守,关隘弥近,拱卫宜严。今京东距蓟镇不二百里,京西去宣镇不四百里,东南去天津卫海口不二百里,而南去紫荆关不三百里,俱迫近替 夌,倘有风尘之警,即直犯都城,可为寒心。今宜于近京周围数十里内卜水土之善利要害处所,特建辅城四座每城置兵万人,内设营房,外设教场,合无遵照祖宗五军旧制,以三大营为中军,其四城各拨兵万人,以五府知兵者统之,俱听戎政大臣节制。盖仿汉南北二军、宋禁厢二军、及我太祖蒲口大营之意,谨绘图进览。”上允之,下部已议于六里屯、八里屯建城矣。而兵科都给事中许宏纲、御史樊玉衡等稍稍尼之,上乃命俟倭事宁息举行,其说遂中寝。至戊戌秋,张以东事为给事徐观澜所劾闲住去,遂至今无议及之者。余谓三辅相倚,在西汉已为胜策,唐初太宗令武功、麟游诸县各设府兵,即其遗意。中叶以神策军领畿甸诸县,亦踵此制。后以中官领之,始授太阿于鱼程辈耳。而奉天一县,终以桑道茂之言,聚兵粮其中,得济大中之难。至末造而同、华、豳、岐各领节镇,虽跋扈屡见,而御侮亦有力焉。天下事本无全利全害,今宦官久不操兵柄,文臣为制帅,以统诸大将,亦岂有镇分裂之患,则立四辅以拟三辅为非时千陬之用。其视调遣召募,劳逸百倍,未为无见。但张欲于数十里内建四城似乎太近,宜用其意而变通之。往时,邱文庄建议立四辅,以宣府为北辅,永平为东辅,俾守松亭关一带,及扼控辽左;以易州或真定为西辅,俾守紫荆一带关隘;以临清为南辅,俾护漕运。其说大抵与张新建同,而所议建辅之地远近大异。邱欲以临清为一辅,则去京太远,似当立于河间、天津之间,即极南亦当在德州故城为得之。至若邱议尽罢两直隶、河南、山东班军之入操者,其说最当。盖班军昔犹携家以来,然已疲于道路,不任执戈。

近日则领班都司,即于近京雇老弱饥民,冒名充数,比事毕出都,俱鸟兽散去,又非邱在时比矣。

【西苑豢畜】余往年初应京兆试,暇日同戚畹郭小侯游西苑,见豢笼诸禽颇珍异,足为耳目玩。至若彪豹之属无虑数十,俱贮槛中,腥风逆鼻,爪目可畏,意甚憎之。又有所谓虎城,全如边外墩堡式,前后铁门扃固,畜牝牡二,于菟中设一厅事,为其避雨雪处,昂首上视,如诉饥状。好事者多投以鸡犬,鸡无知初尚啄其目,虎一嘘气毛羽尽堕;狗初投下,即已悸而僵,任其糜啜而已。闻每一兽日给差别豕肉数十斤,似此不经之费真可省,十年来无心续旧游,闻上梦虎噬足,次日令人绝其食,计虎城中但存虎骨矣。

【南内】余曾游南内,在禁城外之巽隅,亦有首门二门,以及两掖门,即景泰时锢英宗处,所称小南城者是也。二门内亦有前后两殿,具体而微,旁有两庑,所以奉太上者止此矣。

其他离宫以及圆殿石桥,皆复辟后天顺间所增饰者,非初制也。

闻之老中官,不特室宇湫隘,侍卫寂寥,即膳羞从赎入,亦不时具,并纸笔不多给,虑其与外人通谋议也。钱后日以针绣出贸,或母家微有所进,以供玉食,故复辟后待钱氏甚厚,至两幸其第,或云今所传诵《三官经》,为英庙无聊时所作。南内诸树石,景帝俱移去建隆福寺,后英宗反正,将当时内官锁项。

修葺既成,壮丽大逾旧,杂植四方所贡奇花果于中,每春暖花开,命中贵陪阁臣游赏。当天顺毕工时,尚书赵荣、侍郎蒯祥、陆祥,各赏银二十两,纻丝二袭,荣以楷书;二侍郎,一木匠、一石匠也,三堂俱异途可笑。

【射所】今京城内西长安街射所,亦名演象所,故大慈恩寺也。嘉靖间毁于火后,诏遂废之,为点视军士及演马教射之地,象以非时来,偶一演之耳。会试放榜次日,新郎君并集于其中官厅内,请见两大座主,榜首献茶于前,亦可作南宫一佳话,窃谓慈恩寺名,正与唐曲江名相合,何不即以雁塔师名事属之?每三年辄许南宫诸彦泚笔记姓名于中,亦圣朝盛事,而仅充刍牧决拾之场耶?射所东门即双塔寺,寺隘甚,而有二砖浮屠最古,闻是唐悯忠寺故址。寺本唐文皇征高丽回,哀渡辽将士殒身行间,作此寺追荐之。后金人俘宣和、靖康二帝至京,会寓于此。至宋亡,文信被执而北,亦絷此中,惜无有表彰故迹者。近闻一大老云,悯忠寺在宣武门外,当考。

【书院】书院之设,昉于宋之金山徂徕及白鹿洞,本朝旧无额设明例。自武宗朝王新建以良知之学行江浙两广间,而罗念庵、唐荆川诸公继之,于是东南景附,书院顿盛,虽世宗力禁,而终不能止。嘉靖末年,徐华亭以首揆为主盟,一时趋惊者人人自托吾道,凡抚台莅镇,必立书院,以鸠集生徒,冀当路见知。其后间有他故,驻节其中,于是三吴间,竟呼书院为中丞行台矣。今上初政,江陵公痛恨讲学,立意翦抑,适常州知府施观民,以造书院科敛见纠,遂遍行天下拆毁,其威令之行,峻于世庙。江陵败而建白者力攻,亦以此为权相大罪之一,请尽行修复。当事者以祖制所无折之,其议不果行。近年理学再盛,争以皋比相高,书院聿兴,不减往日,李见罗在郧阳,遂拆参将衙门改造,几为武夫所杀,于是人稍有戒心矣。至于林下诸君子,相与切磋讲习,各立塾舍名书院者,又不入此例也。当正德间,书院遍宇内,宸濠建阳春书院于南昌,以刘养正为讲学盟主,招致四方游士,求李梦阳为之记。张璁尚为乡贡士,亦立罗山院于其乡,聚徒讲学,其不自揆类此。

【会馆】京师五方所聚,其乡各有会馆,为初至居停,相沿甚便。惟吾乡无之。先人在史局时,首议兴创,会假归未成,予再入都,则巍然华构矣。然往往为同乡贵游所据,薄宦及士人辈不得一庇宇下,大失初意。今思唐人藩镇俱有进奏院,凡奏事将吏及部曲贸易都下者,,俱得居之。即跋扈如淄青李师道、昭义刘从谏辈,俱得置邸如故事,盖示王者无外,其法买此又不止于桑梓萍聚如会馆已者。今天下一家,省抚按,蕃臬大吏,其奏事承差舍人充冏都下,散处旅店,易作奸宄,何如亦仿唐制,令各处听设一院,以待二司各府之入觐,及承舍之奉差者,最便计也。况巡抚及总兵官,俱有提塘官在京师专司邸报,此亦进奏院遗意,引而伸之,不为创见骇闻也。

【周宣王石鼓】周宣王石鼓凡十人,久弃陈仓野中,仅存其八,唐时郑余庆始徙置凤翔县。至宋仁宗皇祐间,向传师又得其二,于是石鼓始完,宋徽宗又徙之辟雍。靖康之乱,金人取归燕,亦置之文庙。元仁宗又移置国子监文庙戟门,左右并列,使后学得睹周世第一奇文,即天球拱璧不敌也。因思宋世崇文好学,得此无足怪;然而璞重难移,非他珍异可箧笥藏者,粘没罕辈破城时,日索金银表段,何以亦及此大骨董?盖天意使然。他日金宣宗迁汴后,蒙古攻城,一切顽石俱充炮用,即艮岳无片砾存者,十鼓虽微,安得自免?乃以在燕得留,至圣朝为文艺佳话,殆有神物呵护,不可诬也。古人如韩愈、苏试、洪迈辈俱有歌泳及考据,但是时文尚多缺字,至正德闻李东阳、杨慎寻绎补订,始称全文,灿然大备矣!

【京师园亭】都下园亭相望,然多出戚畹勋臣以及中贵,大抵气象轩豁,廓庙多而山要少,且无寻丈之水可以游泛。惟城西北净业寺侧,有前后两湖,最宜开径。今惟徐定公(文璧)

一园,临涯据涘,似已选胜,而堂宇苦无幽致,其大门棹楔,颜曰太师圃,则制作可知矣。以予所见可观者,城外则李宁远圃最敞,主人老惫,不复修饰,闻今已他属。张惠安园独富芍药,至数万本,春杪贵游,分日占赏,或至相竞。又万瞻明都尉园,前凭小水,芍药亦繁,虽高台崇榭,略有回廊曲室,自云出翁主指授。又米仲诏进士园,事事模效江南,几如桓温之于刘琨,无所不似,其地名海淀,颇幽洁。旁有戚畹李武清新构亭馆,大数百亩,穿池叠山,所费已钜万,尚属经始耳。其他他字据写本补,豪贵家苑囿甚夥,并富估豪民,列在郊愬杜曲者,尚俟续游。盖太平已久,但能点缀京华即佳事也。

【房山县石经】大房山,在京师房山县境内,俗名小西天是也。隋大业间,僧静琬募金钱凿石为板,刻藏经传后。至唐贞观仅完《大涅槃》一部,其后法嗣继其功,直至完颜时始成,贮洞者七,穴者二,封以石门,镇以浮屠。我太祖命僧道衍往视,衍即少师妙广孝也,留咏而归,历代扃闭如故。去年浙僧名自南者忽来谋于余,欲发其藏简,其未刻者绪成全藏。予急止之曰:“不可。方今梵夹书册盛行天下,何藉此久闭之石?

静琬当时虑末法象教毁坏,故綑此为迷津宝筏。今辇下雕弊,不似往年,宫掖贵貂,亦未闻有大檀施,若一启则不可复钥,必至散轶而后已。”自南唯唯,亦未以为然。余再三力阻之,不知能从与否?

【京师名实相违】京师向有谚语云:“翰林院文章,武库司刀枪,光禄寺茶汤,太医院药方。”盖讥名实之不称也。然正不止此:儒生之曳白,无如国子监;官马之驽下,无如太仆寺;历学之固陋,无如钦天监;音乐之谬误,无如太常寺;帑藏之空乏,无如太仓库;士卒之老弱,无如三大营;书法之劣俗,与画学之芜秽,无如制诰两房、文华武英两殿。真可浩叹!至若京官自政事之外,惟有拜客赴席为日课。然皆不得自由。

一入衙门,则前后左右皆绍兴人,坐堂皇者如傀儡在牵丝之手,提东则东,提西则西;间有苛察者欲自为政,则故举疑似难明之案,引久远不行之例,使其耳目瞀乱,精彩凋疲,必至取上谴责而后已。若套子宴会但凭小唱,云请面即面,请酒即酒,请汤即汤,弋阳戏数折之后,各拱揖别去,曾得饮趣否?拜客则皆出长班授意,除赴朝,会谒贵要之外,远近迟速,以及当求面,当到厅,当到门,导引指挥惟其所适,即使置一偶人于舆马间,不过如此。世间通弊,固非一二人所能挽回,若前云谚语之属,则开创之初,必无此事。

【白石】本朝陵寝用石最多,及正德、嘉靖两朝,再建三殿两宫。其取石更繁,倘凿之他方,即倾国家物力亦不能办。

乃近京数十里,名三山大石窝者,专产白石。莹彻无瑕,俗谓之白御石,顷年三殿灾后,曾见辇石入都,供桂础用者,俱高广数丈,似天生异种,以供圣朝之需。又如嘉靖初,改营兴献王显陵,正苦乏石,而襄阳之枣阳县,忽得白石如京师之大石窝,斧凿相寻,用之不尽。不惟陵寝早竣,楚之民力亦赖以少苏,真非偶然。

【畿南三大】今北方谚语云:“沧州狮子、景州塔,真定府裹大菩萨。”为畿南三壮观,余皆及睹,实燕赵间所仅见。

大佛为唐释子澄空所铸,凡经三度,最后投身火中始成,然其像本三截,不知当时冶铸法云何?余过时迫暮,不及登阁,次日四更即发,至今以为恨。沧州铁狮最大,向曾有逸盗叛伏其中,搜捕不获,后知其故,遂铲破其腹。沧在唐为横海军节度使治所,后又名义昌,此必其幕府牙城,用以立威仪,今云周世宗命罪人所冶讹传也。景州在唐为横海军巡属,本在内地,自石晋割卢龙诸道后,遂为极边,无复险隘可守,乃诡云建塔,实为觇望之所。今塔比他方制狭而级高,全与边塞烽台相似,未登其半,幽燕一带诸山,俱在目下。宋恃此塔防契丹败盟,先事保聚,今则无所用之矣。因思南京报恩寺逼近聚宝门外,其塔高入云表,文星竭天下之力,十六年始成,当时为报太祖孝慈后罔极大恩,因以为名。然帝城胜概,一览无遗,万一风尘之警,城闉尽闭,能不寒心?昔人云:“兀术登雨花台,则城中飞走皆不能遁。”况此塔高于雨花台二三倍耶?

【口外四绝】山西旧有四绝,俱在石晋所割山后云中一道中,今呼为口外,盖尽在居庸关之北也。曰宣府教场,其从十里,横四十里,每督臣视师,及巡关御史三年大阅,所调山西宣大三镇将士至,俱不满一角,盖宇内无两;曰蔚州城墙,相传李克用所筑,无论精坚,其甃石光泽可以照面,赫连之统万城不足道也;曰朔州营房,闻其墙檐外向,行人可以避雨,房为尉迟敬德所建,尉迟本刘武周故将,武周起此地,又尉迟为鄯阳人,朔故鄯阳县也,理亦有之;曰大同婆娘,大同府为太祖第十三子代简王封国,又纳中山王徐达之女为妃,于太宗为僚婿,当时事力繁盛,又在极边,与燕辽二国鼎峙,故所蓄乐户较他藩多数倍,今以渐衰落,在花籍者尚二千人,歌舞管弦,昼夜不绝,今京师城内外不隶三院者,大抵皆大同籍中溢出流寓,宋所谓路岐散乐者是也。此四绝在宋世俱弃之契丹,真可痛惜。然蔚州又出佳煤,名水火炭,烧红置香炉中,不烟不滓,其灰如雪,亦天下称最。宣府出黄鼠最珍,其肥甘脆美,北味所无。今都下相馈遗皆盐渍其瘠者以入,徒存其名耳。

【内市日期】内市在禁城之左,过光禄寺入上,自御马监以至西海子一带皆是。每月初四、十四、廿四三日,俱设场贸易。闻之内使云:此三日例令内中贱役辇粪秽出宫弃之,以至各门俱启,因之陈列器物,借以博易。今诸小榼相詈为推粪者,必豢殴之至死不休,亦可哂矣,近因倭番事兴,言官建白,欲禁内市,盖虑勾引奸细,窥伺禁近,其说亦是。但内府二十四监,棋布星罗,所设工匠厨役隶人圉人,以及诸棋僮奴亲属,不下数十万人,朝夕出入,能保其无夹带交构诸弊乎?又请内市不许货买刀剑诸利器,尤为舛谬。兵仗局所锻造诸械器,昼夜不绝,武库方资以为用,市上刓缺残物,何足为有无,以此厘奸,未为通论。

【庙市日期】城隍庙开市在贯城以西,每月亦三日,陈设甚夥,人生日用所需,精粗毕备,羁旅之客,但持阿堵入市,顷刻富有完美。以至书画骨董真伪错陈,北人不能鉴别,往往为吴侬以贱值收之。其他剔红填漆旧物,自内廷阑出者,尤为精好,往时所索甚微,今其价十倍矣。至于窑器最贵成化,次则宣德,杯盏之属,初不过数金,余见时尚不知珍重,顷来京师,则成窑酒杯,每对至博银百金,予为吐舌不能下,宣铜香炉所酬亦略如之。盖皆吴中儇薄倡为雅谈,戚里与大估辈,浮慕效尤,澜倒至此。

【京城俗对】京师人以都城内外所有作对偶,其最可破颜者,如臭水塘对香山寺,奶子府对勇士营,王姑庵对韦公寺,珍珠酒对琥珠糖,单牌楼对双塔寺,象棋饼对骨牌糕,棋盘街对幡杆寺,金山寺对玉河桥,六科廊对四夷馆,文官果对孩儿茶,打秋风对撞太岁,白靴校尉对红盔将军,诚意高香对细心坚烛,细皮薄脆对多肉馄纯,椿树饺儿对桃花烧卖,天理肥皂对地道药材,香水混堂对醽醪酒馆,麻姑双料酒对玖瑰灌酒糖,旧柴炭外厂对新莲子胡同,奇味薏米酒对绝顶松萝茶,京城内外巡捕营对礼部南北会同馆,秉笔司礼佥书太监对带刀散骑勋卫舍人。

【拣花扫雪】大内每于雪后,即于京营内拨三千名入内廷扫雪,输番出入,或其年雪涌,有至三数度者。辄得宫婢所弃遗簪敝履,及破坏淫巧之具,以示外人,每岁冬俱然。亦有游闲年少代充其役,以观禁掖宫殿者,又南京旧制,有拣花舍人,额设五百名,盖当年供宗库荐新,及玉食餹餭之用,今废久矣。

五百拣花,三千扫雪,岂非两都确对。

【帐房】今北方所用帐房,即古穹庐也。其小如屠苏团蕉者,则移屯下营,及士大夫居恒于郊愬射猎宴饮诸事,靡不需之,至其大者可容千人。关陕及近卢诸边,文武大臣按行塞上,每遇程顿之所,辄张设罗列,如隋炀帝离合木城,大将节楼,士卒次舍,靡不毕备,然多以布帛为之。惟虏中大酋方以毯御寒,妻妾子女,以及牛马羊驼,俱寝食其中。如今宣府大同边口,某一路后马,值其酋帐房是也。至本朝大内间亦有之,偶供赏花较猎之用,未有绝大者。惟正德九年九月,陕西守臣奉上命置花毯帐房,凡一百六十二间,重门堂庑庖厩厕溷、影壁围幕、氍毹属俱备,又有游幸出哨声息诸名号舍。先是以纸裁成式,颁示彼中,逾年始成。自是上郊祀青城,亦坐卧此中,不复御齐宫,其他巡幸可知矣。又最华侈者无知貂帐,嘉靖辛酉冬西内之火,亦上与尚妃在小貂帐房秘戏而炽。至其后则江陵当国,辽左帅臣各缉貂为帐,其中椅榻橙杌俱饰以貂皮,初冬即进,岁岁皆然。其后习以为例,近闻兵部大堂及兵科亦得矣。帐房为广野所必需,江南则画鹢文螭,敞若华堂,迅如奔马,安所用之。

○外郡

【南宋陵寝】南宋帝后陵在会稽郡境内者,至元初已皆为妖髡杨琏真伽所发矣。至本朝正统间,会稽人赵伯恭自称宋裔,奏孝宗理宗殡宫在会稽,安定郡王坟在诸暨,福王夫妇坟在山阴,被豪民侵为田宅及樵牧其中。事下按臣藩臬皆坐伯恭以诬,且谓福王降北,安得有墓在越?伯恭不平,又诉之。再命勘始得真,则福王坟实痉衣冠也,上乃戍豪民于辽东边卫。今诸陵皆无可考,且六陵同地,何以只及孝、理二宗?但元世唐珏与林德阳各收遗骨,岁月已自不合,况自元迄今又三百余年耶?

又当时所纪,钦宗陵、柩无尸,止有木灯檠一枚。按钦宗柩在北,高宗不肯请归,但遥上陵名曰永献。金世宗曾对南使曰:“汝家既不愿归天水郡公柩,我当为汝痉之。”因以一品礼葬于巩洛之原。柩且不还,安所得灯檠也,又云,徽宗陵止有朽木一段,亦未必然。初,梓宫来归,有王之道者请斫神榇之下者视之,然后奉安,时议不从,预制衮冕纳之于椁阝。盖此举姑以慰释人心,一辩真伪,则事体便难收拾矣。况徽宗柩与郑后同归同葬,何以不云后柩中有何物也?可见福王衣冠之葬,亦臆说耳。

【雪山】今域中所称雪山,谓禅家葱岭,释迦佛修道芦芽穿膝处。近日,游峨媚诸君,盛夸绝顶之胜,云日半夜即出,照雪山之巅,相去数里如对面。王叔恒(士性)有记,而胡元瑞又叹异之,引佛经“日照金刚山”为证。而其实不然。按今大雪山在邛部长官司西五十里,雪四时不消。维州旧志云:“白狗岭与大雪山相连。维州即今茂州,而松潘卫之雪栏关,即古盐州废县,有宝顶山,其山西时积雪;又天全招讨司东南白崖山,矗立如雪,近白崖又有玉垒积雪,土人以玉堡呼之。可见峨嵋左右为雪州者甚多,王叔恒诸公所见者是也。若西域之雪山,决非目力所及,此可以理断者,张舜民《画墁录》云:“自岷州趋宕州至临江塞上天山,西望雪山,日晃如银,其高出众山上,居人曰:此佛国雪山也,有狮子人尝见之。此非西方雪山,乃无忧城北山耳。”据此说,则又从河西洮岷而望西蜀,其误不始于今日矣。又甘肃行都司所属永昌卫,亦有雪山,山顶冬夏积雪,望之皑然,寒色异于他处,鸟飞不下,与凉州相近。又临洮府之河州亦有雪山,接吐蕃境,盖即永昌之山而望见之。隋大业初吐谷浑败,南奔雪山者是也。又云南丽江府西二十里有玉龙山,亦名雪山,山巅雪经夏不消,玉立万仞,千里望之若咫尺,与蜀松州诸山相接。南诏异侔寻僭位,封为北岳,元世祖又封北岳神为大圣北岳、定国安邦景帝。又云点苍山亦名雪山。

【鄚州】鄚州,在雄县之南,任邱之北,其地即公孙瓚所筑易京,有东坡诗可考。周世宗取契丹三关,以立霸、雄、鄚三州者,霸仍为州,雄降为县,惟鄚则废勿治。闻文皇帝撤其城,土基犹完好。窃谓此地为畿辅要害,而去州县稍远,响马大夥多盘据其中,无守令弹压,任邱各大家又为之窝主,几不可诘问,宜仍立一县为得之。城外有药王庙,专祀扁鹊,不知始自何年,香火最盛。每年四月初,河淮以北,秦、晋以东,宣、大、蓟、辽诸边,各方商贾辇运珍异,并布帛菽粟之属,入城为市。京师自勋戚金吾中贵大侠,以及名娼丽竖,车载马驰,云贺药王生日,幕帟遍野,声乐震天。每日盖搭篷厂,尺寸地非数千钱不能得。贸易游览,阅两旬方渐散。顷年上偶违豫,慈圣为祷于药王祠,未几圣躬复原,因大出内帑重加修葺,又增建神农轩辕三皇之殿,以古今名医配食,自是药王之会弥加辐辏。近闻亦微有榷税入于大内,则更宜移一裨将统劲兵一枝驻其地,以防意外之窃发矣。扁鹊故鄚人,邢子才变产此地。

【入滇三路】入滇路有三道:自四川马湖府以至云南府属

之嵩明州,又自四川建昌行都司履之会川卫,以至云南武定府,是为北路;自广西之田州府至云南之广南府,由广南之广西府,是为南路;其自湖广常德府入贵州镇远府,以达云南之曲靖府,是为中路,则今日通行之道也。蜀中粤西两路,久已荆榛,仕人以至差役不复经由。惟建昌为滇抚所辖,尚有商贾间走此捷径者,亦千百之一耳。丁未会试后,云南举人杨提等上疏,请辟牂牁故道,由省城竟抵广西田州,由富川以入三江口,便可从大江直抵南都,亦可以陆路竟达常德府。其路较今走贵州者凡近三千余里,且列其便有五。上下其疏于兵部,部中亦是其说,但云新路之关,事关三省,倘新道开而故道不废,每岁协济,滇必有辞,若夫裁永昌之兵饷,酌钱粮之加派,又系边务民情,未敢擅拟。上命彼中抚按会议而迄不行。盖贵州本罗施鬼国,特以通滇一线,强名省会,水西安氏,力任邮传,以故声息时闻,不敢狂逞。若黔路一塞,则普安以东,便成荒徼,安氏且据为橐中物矣。即使安氏世守臣节,而四川马湖以西,建昌以南,俱土司错壤,广西之田州亦土官也。其犷悍难制与水西等耳,故谈滇事者,谓不如仍由黔之便。时土酋阿克称兵据武定府,焚劫会城,云南大震,至戊申岁犹未平。工科给事王元翰建议,谓云南去京万里,往来仅黔中一丝,滇境西有金沙江,可一苇直达四川之马湖,西有西粤一路,由普安至田州,皆不过添设数驿,涂平水稳,既可以通金陵,又可以出荆襄,亟宜疏辟以广入滇之道,由黔、由粤、由蜀,又水路由江,四途并进,则土司诸夷自失其负固之势,可不烦征剿。其疏留中,盖元翰亦滇人,其说亦犹之杨提也。庙堂寝阁,迄今不行。

【贵定县】贵州省治无府,三司俱治贵州宣慰使司。隆庆初,始立贵阳府,继又立新贵县。至万历己酉,复改土司设一县,同新贵属府。抚按为请名于朝,时福清相公当国,居常谓吾闽号福建、福州府、福清县、上三字俱同,普天无两。至是黔疏适至,乃议命县名曰贵定,得旨如所拟,遂与闽成确对。

【灵岩山】云岩山有夫差馆娃宫、响屟廊、浣花池、采香径等胜,固吴中丽瞩也。其石最佳者中砚材,次亦当碑碣诸用。

年来山麓居民与石户为奸,据为己有,日夜椎凿,巑岏恤颓堕,非复旧观。山下有黄伯传名习远者,以诗游公卿间,为申文定客,独心哀之,欲禁止而无力,适马仲良以户部郎来司浒墅关,登山慨叹,黄遂以禁采之说进。马因出厚价与居民赎此山为官物,立碑刻文,永不许斧凿。居民石匠,两天重赀,不胜恚恨,乃进赂于吴令袁湘真、名熙臣者,袁虽嗜贿,然为马所胁,持未敢纳,第心衔之而已。时,又有吴人周中石、名恭先者,娄中王文录客也,曾为诸生,去为山人称诗流,寓襄阳,马少时即与相识,顷暂归里,托谓石匠:“我能止使君,令若辈售石如初。”诸人大喜,合赀为寿。周乃大张声乐,邀仲良于山中,正乐饮间,周忽谈山事,云公何苦爱此顽石,不为小民谋生计,仲良已艴然色变;忽闻轰然一声,震动山席,坐中大惊,问之,则运斤转石者,从山顶椎下大峰,堕至山趾也,马大怒,命捕之,悉已迸走,乃即周席上以歌童偃蹇,扑之泄忿,不终宴而别。周惭甚,私进谗于袁令,谓马使君知公以灵岩为外府,将不利公矣。周已笃老,数月忽病死,周之子谓事起黄伯传谋复此山,以致乃翁受郁不起,讦之袁令。袁立捕黄笞之三十囊,三本于通衢,周之子又以不洁污其面,责其输货以免。时,仲良瓜期满,方候代,亦无计脱之。吴中士人与申文定皆不直其事,合词祈哀于袁令,黄始得释,而马、袁遂成深仇。又逾年丁巳大计,则襄阳郑太宰为政,亦识周中石,袁因得以蜚语中之,马亦自用他事开罪于吏垣,遂外贬去。今年已未,袁亦用外察劾降矣。一山之废兴不足论,二官之贞贪不必问,即二吴侬之是非,亦不暇辨,独宦游此地者别无他隙,因出人争构起见,两败俱伤,冠进贤者尚爱比辈如嗜痂然,何耶?马仲良一去,任凿石者弥山互谷,琢伐之声,昼夜不绝,今山腹已枵,千载名胜,夷为坡陀,再一二十年,吴中无灵岩矣。

○风俗

【六月六日】六月六日本非令节,但内府皇史宬晒暴列圣实录,列圣御制文集诸大函,则每岁故事也。至于时俗,妇女多于是日沐发,谓沐之则不皋不垢。至于猫犬之属亦俾浴于河,京师象只皆用其日洗于郭外之水滨,一年惟此一度,因相交感,牝仰牡俯,一切如人,嬲于波良中,毕事精液浮出,腥秽因之涨腻,居人他处远汲,必旬日而始澄澈。又憎人见之,遇者必触死乃已。间有点者预升茂树浓阴之中,俯首密窥,始得其情状如此。又象性最警,入朝迟误,则以上命赐杖,必伏而受箠如数,起又谢恩。象平日所受禄秩,俱视武弁有等差,遇有罪贬降,即退立所贬之位,不复敢居故班。排列定序,出入缀行,较人无少异,真物中之至灵者。穆宗初登极,天下恩贡陛见,朝仪久不讲,诸士子欲瞻天表,必越次入大僚之位,上玉色不怡,朝退欲行谴责,赖华亭公婉解之而止。时谓明经威仪,曾群象之不若。象初至京,传闻先于射所演习,故谓之演象所。

而锦衣卫自有驯象所,专管象奴及象只。特命锦衣指挥一员提督之,凡大朝会役象甚多,及驾辇驮宝皆用之,若常朝则止用六只耳。遇有疾病不能入朝,则倩下班暂代,象奴牵之彼房,传语求替,则次早方出。又能以鼻作觱栗铜鼓诸声,入观者持钱畀象奴,如教献技,又必斜睨奴受钱满数,而后昂鼻俯首,鸣鸣出声,其在象房间亦狂逸,至于撤屋倒树,人畜遇之俱糜烂。当其将病,耳中先有油出,名曰山性,发则预以巨缭糜禁之。亦多畏寒而死者,管象房缇帅申报兵部,上疏得旨,始命再验发光禄寺,距其毙已旬余。秽塞通衢,过者避道,且天庖何尝需此残脔。京师弥文,大抵皆然。

【傅粉】妇人傅粉固为恒事,然国色必不尔,古来惟宫掖尚之。北周天元帝禁人间傅粉,但令黄眉黑妆,已属可笑。但北朝又笑南朝诸帝为傅粉郎君,盖其时天子亦用此饰矣。予游都下见中官辈谈主上视朝,必用粉傅面及颈,以表钅监穆,意其言或不妄。至男子如佞幸藉闳之属所不论,若士人则惟汉之李固。胡粉饰面,魏何晏粉白不去手,最为妖异。近见一大僚年已耳顺,洁白始美妇人,密诇之,乃亦用李何故事也。昔齐文宣帝剃彭城王元韶须鬓,加以粉黛,目为嫔御,盖讥其雌懦耳。今剑珮丈夫以嫔御自居亦怪矣。金自章宗后,诸主亦多傅粉,为臣下所窃诮,岂宋世帝王亦有此风,而完颜染之耶?若乃陈思王粉妆作舞,骇天下之观,李天下粉墨交涂,分伶官之席,此不过狡狯戏剧耳。

【小唱】京师自宣德顾佐疏后,严禁官妓,缙绅无以为娱。

于是小唱盛行,至今日几如西晋太康矣。此辈狡猾解人意,每遇会客,酒枪十百计尽以付之,席散纳完无一遗漏,僮奴辈藉手以免诃责。然诇察时情,传布秘语,至缉事衙门,亦藉以为耳目,则起于近年,人始畏恶之,其艳而慧者,类为要津所据,断袖分桃之际,赍以酒赀仕牒?即充功曹,加纳候选,突而弁佤,旋拜丞薄而辞所欢矣。以予目睹,已不下数十辈。甲辰、乙巳间,小唱吴秀者最负名,首揆沈四明胄君名泰鸿者,以重赂纳之邸第,嬖爱专房,非亲狎不得接席。时,同邑陈中允最称入幕,后为御史宋焘所劾,云与八十金赎身之吴秀,倾跌于火树银花之下,仕绅笑之,大抵此辈俱浙之宁波人,与沈陈二公投契更宜。近日,又有临清、汴城以至真定、保定儿童,无聊赖亦承乏充歌儿,然必伪称浙人。一日,遇一北童,问汝生何方,应声曰,浙之慈溪。又问汝为慈溪府慈溪州乎,又对曰慈溪州。再问汝部渡钱塘江乎,曰必经之途。又问用何物以过来。则曰骑头口过来。盖习闻侪辈浙东语,而未曾亲到,遂堕一时笑海。

【男色之靡】宇内男色有出于不得已者数家。按院之身辞闺阁,阇黎之律禁奸通,塾师之客羁馆舍,皆系托物比兴,见景生情,理势所不免。又罪囚久系狴犴,稍给朝夕者,必求一人作偶,亦有同类为之讲好,送入临房,与偕卧起。其有他淫者,致相殴讦告,提牢官亦有分剖曲直。尝见西署郎吏谈之甚详,但不知外方狱中亦有此风否?又西北戍卒,贫无夜合之资,每于队伍中自相配合。其老而无匹者,往往以两足凹代之,孤苦无聊,计队出此。正与佛经中所云“五处行淫者”相符,虽可笑亦可悯矣。至于习尚成俗,如京中小唱、闽中契弟之外,则得志士人致娈童为厮役,锺情年少狎丽竖若友昆,盛于江南而渐染于中原。至今金陵坊曲有时名者,竞以此道博游婿爱宠,女伴中相夸相谑以为佳事,独北妓尚有不深嗜者。佛经中名男色为旃罗含。

【火把节】今中以六月念八日为火把节。是日,人家缚茭芦高七八尺,置门外烧之,至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍,和以盐醢生食之。问其原,则是日为洪武间遣待制王忠文(祎)

说元梁王纳款不从,为其所醢,以此立节。亦晋人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害为十二月廿四日,何以改为六月?即介推亦以五月五日亡,似当与屈正平同日受唁,今移之清明。乃知古今传讹不少矣。

钱尔载按:“袁懋功《滇记》云:南诏皮逻虽灭五诏,得其土地,而遗裔尚存。乃于国中设一楼极其华丽,楼上陈设锦绣,户牖板楯,悉用松明。(松木心有脂者,易发而难息。)

每宴宦下,翕楼饮酒尽欢。至是年六月(《滇记》作仲夏)二十五日,值祭先之期,令人招五诏助奠,至期祭毕毕宴,延众登楼欢饮。须臾,皮逻阁佯醉下楼,击鼓发火焚楼,各诏酋领尽死,国人始悟用松明之意。今滇中于是夕衢巷皆举火,名曰星回节。”(俗言火把节,野史作火节。又《南诏通记》:汉时有酋长曼阿奴为汉将郭世忠所杀,其妻阿南,汉将欲妻之,赠以衣饰。阿南恐逼己,给之曰:能从我三事则可。一作幕次祭故夫;二焚故夫时衣,易新君衣;三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人,张松幕置火其下,阿南袖刀出,今火炽盛,乃焚夫衣,告曰:妾忍以身事仇?引刀自斫,身扑火中。国人哀之,以是日然炬聚会以吊节妇,亦名星回节,盖腊月二十四日也。)

《滇记》二十三卷,为云南巡抚袁香河(懋功)所著,时康熙六年丁未,至三十年甲戌,云贵总督丁广宁泰岩(思孔)于六月二十八日入省城,余在其幕中,是夕无所闻,后见人言诸武侯抵滇已昏暮,百姓喜,因执火把迎之,因沿以为节。惜未记询其何日也。与沈、袁所记又不同。附此以备考订。

【种羊】古语云:“北人不信击有万石舳舻,南人不信北地有万人穹庐,外国人不信中国有虫丝成茧,缫以作帛。”此语固也。又如西域人种羊一说,每以语人亦多不信。其俗种法,将羊剥皮取肉,独不碎其骸,与五脏埋之土中,次年春雨后,种处生泡累累,乃延僧持咒吹螺伐鼓,地中闻声即跳出小羊无数,但其脐带尚联死羊腹中,僧又以法呗诵割之,羊各迸走。

待其大而食之,次年如前法又种,源源不绝。此西域人时时能道之,中国人入彼土者亦多见其事,但未经目则疑之耳。又如,吴中之种鳖,以苋菜和鳖做成小餤,与牝豕食之,久之豕产小鳖以百计,畜之池塘,最肥而不甚大,今所谓马蹄鳖是也。又如鄞人之种蚶,取蚶椎碎置竹杪,其脂血滴入斥卤中,一点成一蚶,其种地多蚶田,值最贵。若以语北人亦未必肯信。《唐书·西域传》:驴分国羊生土中脐属地,俗介马而驰,击喜以惊之,羊脐绝则食水草。与所纪略同,但不云种耳。元人白珽诗亦云:漠北种羊角,产羊其大如兔,食之肥美。

【同川浴】古云粤中多蜮,因男女同川而浴,乃淫气所生。

同川事,余未之信,一日与沈继山司马谈及,沈云:余令番禺时初不知有此风,盖令居廨署,不及见耳。及谪戍神电卫闲居,每饭后群奴皆出,必暮而返,日日皆然,则痛笞之曰:“尔辈亦效权奸,欲弃掷我耶?然不悛如故。一日午饭罢,微伺之,则仆相率出城,因尾之同行,至郭外近河滨,见老少男妇俱解衣入水,拍浮甚乐。弥望不绝,观者如堵,略不羞涩。始知此曹宁受笞而必不肯守舍也。余因问曰:“自此后公将何法以处之?”沈曰:“从此以往,岂但不加箠楚而已,每遇饭饱,则我先群奴出门矣。”因抵掌大笑,此风不知今日尚然否。

【丐户】今浙东有丐户者,俗名大贫,其人非丐,亦非必贫也。或云本名惰民,讹为此称。其人在里巷间任猥下杂役,主办吉凶及牙侩之属。其妻入大家为栉工,及婚姻事执保媪诸职,如吴中所谓伴婆者。或迫而挑之,不敢拒,亦不敢较也。

男不许读书,女不许缠足,自相配偶,不与良民通婚姻。即积镪臣万,禁不得纳赀为官吏。近日,一甄姓者,绍兴人也,善医痘疹居京师,余幼时亦曾服其药,后起家殷厚,纳通州吏;再纳京卫经历,将授职矣,忽为同乡据吏所讦,谓其先本大负,安得登仕版?甄刻揭力辨其非,云大贫者,乃宋朝杨延昭部将焦光赞家丁,得罪远徙,流传至今,世充贱隶,甄氏初非其部曲也。然其同乡终合力挤之,迄不敢就选,而行医则如故。予谓此等名色从不见书册,且杨延昭为太原人,其父业与辽战殁,则其麾下皆忠义也,何以翦为臣虏?何以自晋阳徙浙东?又何以自宋迄今六百余年,不蒙宥贷也?是皆不可晓。

○技艺

【斗物】闻牛斗最为奇观,然未之见。想虎斗必更奇,但无大胆人能看耳。最微为蟋蟀斗,然贾秋壑所著经最为纤细详核,其嗜欲情态与人无异。当蒙古破樊襄时,贾尚与群妾据地斗蟋蟀,置边递不问也。我朝宣宗最娴此戏,曾密诏苏州知府况锺进千个,一时语云:“促织瞿瞿叫,宣德皇帝要。”此语至今犹传,苏州卫中武弁,闻尚有以捕蟋蟀比首虏功,得世职者。今宣窑蟋蟀盆甚珍重,其价不灭宣和盆也。近日吴越浪子有酷好此戏,每赌胜负辄数百金,至有破家者,亦贾之流毒也。

斗鸡为唐玄宗所好,然金距芥羽在春秋已有之。至若斗鹅则见《晋·桓灵宝传》。及唐僖宗好斗鹅,一鹅至直钱五十万,斗鸭,魏文帝曾向东吴索之,又见唐人诗中。此二戏不传久矣。

袁中郎云曾见斗蚁,闽人多斗鱼,余俱未得见。

【李近楼琵琶】京师绝艺所萃,惟琵琶以李近楼为第一,故籍锦衣当袭百户,幼以瞽废,遂专心四弦,夜卧以手爪从被上按谱,被为之穴。其声能以一人兼数人,以一音兼数音,前辈纪之者甚多。先人在都时,曾于席间得闻,则作八尼僧修佛事,经呗鼓钹笙箫之属,无不毕举,酷似其声;老稚高下,各各曲尽,又不杂一男音。归邸为儿辈道之,恨余幼不及从。比余再入都,则李死已久,其艺不复传。一日,同社馆东郊外韦公庄者,邀往宴集,诧谓余,有神技可阅。既酒阑出之,亦一瞽者,以一小屏围于座隅,并琵琶不挈,但孤坐其中。初作徽人贩姜邸中,为邸主京师人所赚,因相殴投铺,铺中从隶与索钱,邸主妇私与从隶通奸,或南或北,或男或妇,其声嘈杂,而井井不乱,心已大异之。忽呈解后马,兵马又转解巡城御史鞫问,兵马为闽人,御史为江右人,掌案书办为浙江人,反覆诘辨,种种曲肖,廷下喧哄如市,诟詈百出,忽究出铺中奸情,遂拖夹拶诸刑,纷纭争辨,各操其乡音,逾时毕事而散。余骇怪以为得未曾有,又出李近楼之上。比逾时再往寻觅,则亦不可得矣。

【宋时诨语】北宋全盛时,士大夫耽于水厄,或溺于手谈,因废职业被白简去位去不绝。时人因目茶笼曰草大虫,楸枰曰木野狐。又有以烧炼破家者,则以丹灶为火花娘。京师无赖诱藏妇女于大沟渠之中,自称为鬼樊楼。其名甚夥。本朝熟《茶经》者甚少,至近年岕茶盛行,其价尤绝,几与蔡君谟小龙团相埒,余所见冯开之祭酒,周本音处士,皆精此艺。而长兴之洞山茶遂遍宇内。今上初年,有方子振者,以弈冠海内,因而致富,入赀为上舍,得广东宪幕而出。又有林符卿者,以少年继之,名与方并驰,诸贵人礼为上客,家亦起矣。惟黄白一事,智者多笑之,而高明士大夫反笃信不怠。如董思白太史,陈眉公聘君皆酷好之。此亦何异陈莹中之谈星命,苏子瞻之求长生乎?今都下沟洫亦广,往往为椎埋剽窃者所窟穴,或化为樊楼,理亦有之。

【戏物】古来惟弄猢狲为最巧,犹以与人类近也。至鸟衔字,雀衔钱,犬踏橇,羊鸣鼓,龟造塔,已为可怪。若宋时熊翻筋斗,驴舞柘枝而极矣。今又有畜虾蟆念佛者;立一巨者于前,人念佛一声,则亦阁阁一声,如击木鱼以次传下殆遍;人又起佛号如前,虾蟆又应声凡数十度,临起又令叩头而散。此亦人所时见者。又闻之大父云:有鬻技者藏二色蚁于行筒中,倾出鸣鼓,则趋出各成行列;再鼓之,则群斗交战良久;鸣金一声,各退归本阵,鱼贯收之。此更古来所未有矣。近又有教鼠为戏者,说者谓人心日巧一日,故异物蠕动皆然。又昔有能解牛语、马语、鸟语者矣,若契丹太祖从兄名铎骨札者,以帐下蛇鸣,命知蛇语者神速姑解之,乃云,蛇谓穴旁树中有金。

往取之果得金以为带。所谓龙锡金是也。蛇未闻能语,若解蛇语则更怪矣。此互古未闻。

【缙绅余技】近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技,余髫年见吴大参(国伦)善击鼓,真渊渊有金石声,但不知于王处仲何如?吴中缙绅,则留意声律,如太仓张工部(新)、吴江沈吏部(璟)、无锡吴进士(噔,时)俱工度曲,每广坐命技,即老优名介,俱皇遽失措,真不减江东公瑾,比习尚所成,亦犹秦晋诸公多娴骑射耳。近在都下见王驸马(昺)、张缇帅(懋忠)诸君,蹴鞠俱精绝。此盖蹋掷通于击刺,正彻侯本色,不足异也。