陈傅良

陈傅良
  • 姓名:陈傅良
  • 别名:字君举,号止斋
  • 性别:
  • 朝代:南宋
  • 出生地:温州瑞安(今属浙江)人
  • 出生日期:1137
  • 逝世日期:1203
  • 民族族群:
  • 主要作品:

陈傅良(1137—1203)南宋哲学家。字君举,号止斋。温州瑞安(今属浙江)人。乾道八年(1172)进士。召为太学录。后判福州、知桂阳军。历提举刑湖南路常平茶盐事、转运判官、两浙提点刑狱,吏部员外郎、秘书少监、起居郎、中书舍人,兼直学侍院,同国史院修撰。官至宝谟阁待制。卒于家,谥文节。少有重名,授徒僧舍,士子莫不归敬。曾问学于薛季宣,郑伯熊、吕祖谦张栻,而以得季宣之学为多。深受其事功之学的影响,进一步发挥了“实事实理”的思想,为学重“经世致用”。潜心研究历史文献,解剖《周官》、《左史》,“变通当世之治”。尤笃信“六经之学,竞业为本”。从学者益盛,成为当时有影响的学派。他极力宣扬孔孟之道,认为孔、孟在世虽不得其用,但他们以“立言”而传于后世,尽到了“圣贤之责”(《止斋文集》卷二十八)。并希望现实的统治者应以前圣前贤为榜样,“以天下为己任”。还把“三纲五常”视为永恒的、“无绝灭之理”(同上)。在王霸问题上与陈亮有过讨论,把陈亮的功利主义思想归结为“功到成处便是有德,事到济处便是有理”(同上书,卷三十六),对后世影响极大。但他在此问题上与朱熹思想基本一致。其学终以“通知成败,谙练掌故”为长,而不专于坐谈心性。自三代秦汉以下靡不研究,“一事一物必稽于实而后已。”(《四库全书·止斋集·提要》)虽与讲学者游,而不涉植党之私,曲相附和,亦不涉争名之列,显立异同。在宋儒之中可谓“笃实”。其文“多切于实用”(同上),而“密栗坚峭,自然高雅”,亦无南宋末流“冗沓腐滥之气”(同上),言皆有本。然为朱熹之徒所不喜,“目之为功利之学。”(《宋元学案·止斋学案》黄百家案语)韩侂说其论“心术不正”,宁宗斥为“无作聪明乱旧章”(同上书,附录)。吕祖谦却极为欣赏,认为其“议论简径,无向来崎岖周遮气象,甚可喜也”,夸其最长处在于“一切放下如初学人,正未易量”(同上)。他是永嘉学派发展到与二程之学相对立的事功之学的一员“巨擘”。著有《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《毛诗解诂》、《建隆编》、《读书谱》、《西汉史钞》、《止斋文集》等。