明武进薛应旆仲常采辑

传十四

孟子

孟子名辅,字子舆,一字子车,邹人也。生三岁,丧父,激小宜母仇氏有贤德,挟其子以居。始舍近墓。孟子之少也,嬉戏为墓间事,踊跃筑埋。孟母曰:此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒事,母曰:又非所以居子也。遂徙舍学宫之旁。其嬉戏,乃设俎豆,揖让进退,母曰:此真可以居子矣。遂居之。稍长,就学而归。母方绩,问曰:学何所至矣也?曰:自若也。

母以刀断织,辅惧,问其故。母曰:子之废学,若吾断斯织矣。夫君子学以立名,问以广知,是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏食哉?辅惧曰:夕勤学不息,

请见子患。子忠见之,甚悦其志,命子上侍坐,礼敬甚崇。既退,子上请曰:白闻士无介不见,女无媒不嫁。孟孺子无介而见,大人悦而敬之。白也未谕,敢问。子思曰:然。吾昔从夫子于郯,遇程本于涂,倾盖而语,终曰而别,命子路将刺帛赠焉,以其道同于君子也。今孟軥言称尧、舜,性乐仁义,世所希有也。事之犹可,况加敬乎?非尔所及也。

孟子既娶,将入私室,其妇祖而在内,孟子不悦,遂去不入。妇辞母而求去,曰:妾闻夫妇之道,私室不与焉。今者妾窃惰在室,夫子见妾而勃然不悦,是客妾也。妇人之义,盖不客宿,请归父母。于是孟母召辋而谓之曰:夫礼,将上堂,声必扬,所以戒人也。将入户,视必下,恐见人过也。今子不察于礼,而责于人,不亦远乎?孟子遂留妇。孟轲问子思曰:尧、舜、文、武之道,可力而致乎?子思曰:彼人也,我人也,称其言,履其行,夜思之,昼行之,如农之赴时,商之趋利,恶有不至者乎?子思谓孟轲曰:自大而不修其所以大,不大矣。自异而不修其所以异,不异矣。故君子高其行则人莫能阶也;远其志,则人莫能及也。礼接于人,人不敢慢;辞交于人,人不敢侮,其唯高远乎?

辅问:子忠:牧民何先?子忠曰:先利之。曰:君子之所以教民,亦仁义耳,固所以利之乎?子思曰:上不仁则下不得其所;上不义则乐为乱也。此为利大矣。故易曰:利者,义之和也。孟子道既通,值梁惠王卑礼厚币以招贤者,乃至梁。既而去梁,适齐,军主以为上卿。孟子处齐,有忧色,拥楹而叹。孟母见曰:子拥。楹而叹,若有忧色,何也?对曰:辅闻之,君子称身而就位,不为苟得而受赏,不贪荣禄。今道不用于齐,愿行而母老,是以忧也。孟母曰:妇人之礼,精五饭,幕酒浆,养舅姑,缝衣裳而巳。故有闽内之修,而无境外之志。易曰:在中馈,无攸遂。诗曰:无非无仪,惟酒食是议。以言妇人无擅制之义,而有三从之道也。故年少则从乎父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子,礼也。今子成人也,而我老矣,子行乎子义,吾行乎吾礼,子何忧乎?孟子复去齐适梁,梁惠王不果。所言则见,以为迂远而阔于事情。当是时,天下务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇,以诏来世。娶由氏,生子,名仲子。今邹县四基山有孟子墓云。

薛应旂曰:余按史记,当战国时,有三邹子,先孟子而出者,有邹忌,以鼓琴于齐威王,因及国政,封为成侯而受相印;后孟子而出者,有邹衍,著书十余万言,其语闳大不经。适梁惠主郊迎,适赵平原君侧行襒席,如燕昭王拥篲先驱,请列于第子。其见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈第,孟轲困于齐、梁同乎哉?然其言卒不可传,而孔孟则经纬上下,与天地相为悠久矣。

乐正子此至卷末,皆孟子门人。

乐正子名克,尝仕于鲁。平公言孟子后丧逾前丧,克曰:非所谓逾也,贫富不同也。鲁欲使为政,孟子闻之,喜而不寐,曰:其为人也好善。答浩生不害之问,曰:善人也,信人也。

公孙丑

公孙丑,齐人。尝慕管、晏之功,以期孟子。孟子曰:管仲。曾西之所不为也,而子为我愿之乎?因论不动心于孟子,孟子曰:我知言,我善养吾浩然之气。

万章

万童尝与孟子辨论尧、舜、禹禅继、伊尹孔子、百里奚出处,与夫交际之礼,不见诸侯之义,皆得闻其说。

浩生不害

浩生不害,齐人,尝问乐正子于孟子,得闻善信美大圣神之说。

高子

高子,齐人,尝指小弁为小人之诗,孟子曰:固哉高叟之为诗也。又尝谓之曰:山径之蹊间,介然用之而成路,为间,不用则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。其后高子去而学他术。

孟仲子,孟季子

孟仲子,孟子之从昆弟。齐宣召见孟子,孟子辞疾,出吊于东郭氏。王使人问疾,医来。仲子使数人要孟子曰:请必无归而造于朝。孟季子,其弟也,未达义内之言,问于公都子。公都子曰:行吾敬,故谓之内也。

陈臻

陈臻,齐人。齐餽兼金,孟子不受。宋、薛餽金,孟子受之。臻问曰:前曰之不受是,则今曰之受非也;今日之受是,则前日之不受非也。孟子曰:皆是也。在宋曰:餽赆,在薛曰闻戒。若于齐则未有处也。

屋庐子

屋庐子名连,尝著书言彭聃之法。后学于孟子,与任人辨礼与食色之轻重,及论季子、储子之交际云。

陈代

陈代尝疑孟子不见诸侯,孟子以不可枉道之义,告之

公都子

公都子尝闻孟子好辨,孟子曰:我欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,岂好辨哉?予不得巳也。及论性,告之曰:乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。孟季子问公都子曰:何以谓义内也?曰:行吾敬,故谓之内也。

充虞

充虞,当孟子丧母时,虞尝敦匠事。他曰:请曰:木若以美然。孟子曰:君子不以天王俭其亲。孟子去齐,虞问曰:夫子若有不豫色然。虞闻诸夫子曰:君子不怨天,不尤人。孟子曰:彼一时,此一时也。徐辟徐辟果者,夷之尝因辟求见孟子。

彭更

彭更尝疑孟子传食诸侯为泰。孟子曰:如其道,则舜受尧之天下,不以为泰,子以为泰乎?

咸丘蒙

咸丘蒙,齐之隐士,学于孟子。尝问曰:舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之,诚然乎哉?孟子曰:舜既为天子,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。书曰:祗载见瞽瞍,夔夔斋栗,瞽瞍亦允若。是为父不得而子也。

桃应

桃应尝问:舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?孟子曰:执之而巳矣。然则舜如之何?曰:舜窃负而逃,遵海滨而处,终身忻然乐而忘天下。

薛应旂曰:余过邹,谒孟子庙,见西向配飨者,唯乐正子一人,以其善信足称也。自余皆无甚闻,不能拟孔门之四科。然当战国时,势利熏灼,而以孟子为依归,甘心寂寞,不驰鹜于纵横,以为朝秦暮燕之游,其亦不为习俗所溺矣。唯高子则去而学他术,殆固而鄙者也。

四书人物考卷十七