序  

昔人云有治人无治法,吾以为有治人即有治法。法者,依人以立者也,人之所不至,而法生焉。法制于人之所显为,而人遁乎法之所不及,于是乎法穷。枢言者,所以济乎法之所不及,而使人以自为者也。监利王君柏心,字子寿,博学笃行,名闻诸方,而吾以为是天资近道人也。尝客游西塞,以所见闻综辑为是编。予来楚中,读而爱之。君之为书,通达似荀悦,激发似王符,纯粹似徐干,不为危言极论,迂词诞语,而使人悠然自得于简编之外。读之掩卷,而慨然有余思也。君志行醇洁,有慕东汉诸君子,有所著书亦辄近之。有宋曾巩氏谓,中论之书不悖乎理,又能充其所得乎内者。既察其意而贤之,而又知其行之可贤,况予之亲见君而得之。又其文词明白昭箸如此,虽未知他日所以见诸行事者何若,而执志纯固较然不欺,岂非所谓天资近道者与!易系辞之言曰,言行君子之枢机。昔之人有因言而信其行者矣,况予之亲见君之行如此者哉。或曰,子引曾氏之美中论以美是书,当矣,顾曾氏又有言曰,法者所以适变也,不必尽同。盖亦因其所遇之时、所遭之变,而为当世之法,使之不失乎先王之意而已。而子乃欲废法而任意,得毋过欤?予曰,所贵乎法者,贵其能适变也。有不适,则虽圣人之法,亦有可议者矣。孔子所谓与时损益者也。王子之意,非谓废法而任人,乃欲任人而用法也。而子乃以刺缪讥之,子则过矣。且王子方为世之贤智者言之,而子顾以庸陋乖刺为虑,岂其然与?客既退,遂书以为序。道光十九年季春朔日娄姚椿序于鄂城之古楚楼

续枢言叙

曩在陇右,为枢言十六篇。甲辰春至都,益阳汤海秋农部见而称之,曰:是当在昌言、潜夫间,盍多为之?亡何,海秋殁。感其言,时休沐少事,岁行尽矣,意有所触,次第成之。得九篇,而止名之曰续枢言。道光甲辰季冬旬有八日子寿自识