臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇,以謂盡於此。及觀《貞觀政要》,怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇,而今書此篇闕。因考之《魏志》,見文帝稱幹著《中論》二十餘篇,於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者,非全書也。幹字偉長,北海人,生於漢魏之間。魏文帝稱幹"懷文抱質,恬澹寡慾,有箕山之志",而《先賢行狀》亦稱幹"篤行體道,不耽世榮"。魏太祖特旌命之,辭疾不就。後以爲上艾長,又以疾不行。蓋漢承周衰,及秦滅學之餘,百氏雜家與聖人之道並傳,學者罕能獨觀於道德之要,而不牽於俗儒之說。至於治心養性,去就語黙之際,能不悖於理者,固希矣,况至於魏之濁世哉!幹獨能考六藝,推仲尼、孟軻之旨,述而論之,求其辭,時若有小失者,要其歸,不合於道者少矣。其所得於内者,又能信而充之,逡廵濁世,有去就顯晦之大節。臣始讀其書,察其意而賢之,因其書以求其爲人,又知其行之可賢也。惜其有補於世,而識之者少,蓋迹其言行之所至,而以世俗之好惡觀之,彼惡足以知其意哉!顧臣之力,豈足以重其書,使學者尊而信之。因校其脫繆,而序其大略,蓋所以致臣之意云。編校書籍臣曾鞏上。(《元豐類稿》卷十一)