一今春有人持《张都护诗存》一册见贻,钱塘张今颇上将锡銮所作。开卷有苏堪一序,略云:“孝胥称疾解兵,楼居五年。其出关也,挟崎历落之气,悲歌慷忾,而至渖阳。姜斋民政语余曰:‘子闻辽东有快马张其人乎?吾都护张公今颇是也。’明日见之,长身赭面,眉目耸异。三十年间,驰骋关外,捕贼却敌,崛起牧令,以历监司。其排难解纷,抑强扶弱,满、蒙、羌、汉,望若神人。家人婢媪,举其名以止儿啼,此又一张辽矣。余喜就之语,益习,辄告余辽渖近来失败之状,以及边塞异闻、军中轶事,已而抚髀喟曰:‘吾年且七十矣,前年丧爱妾,今郁郁无以自聊,惟冲风跃马,以奇平生志业不遂之孤愤耳。’此公之意态,殆与榆关之连峰、壶岛之怒潮,同为余东行怀抱之新得也”云云。七月今颇入都,忽介医隐过访余,纵读数十年来典兵治民决狱事,时方为束三省将军,欲邀余出关游千山。既别,余述尔日彼此所言者,赋五言二十四韵赠之。今颇喜为诗,多悲壮语,又时有凄艳语。《甲午中秋前日,左冠廷军门战没平壤,诗以吊之(公讳宝贵山东费县人)》云:“屹屹孤城独守难,祖邦西望各军单。大同江上中秋月,长照英雄白骨寒。”《军克宽甸口号》云:“边城久陷倭人手,一战能收匪所思。四野欢呼元佐惧,新军初试大功时。”今颇为余谈宽甸战事甚详。《清明野望》云:“乱后逢佳节,难为塞上春。幽花开白骨,红照陌头人。一片斜阳裹,千声野哭新。听来肠欲断,况是客中身。”以上甲午后之作,“幽花”一联凄艳极矣。《中秋无月》云:“牢落天涯望止戈,和戎消息近如何?嫦娥未忍开明镜,千里沙场战骨多。”庚子作也。《王郎歌有》云:“结交廿年吾畏友,一城日夜谋攻守。诅知檄下守中立,局外虎狼教袖手。”又云:“吁嗟奇局亘古无,客军血竭吾脂枯。”又云:“俄兵不退日兵进,主人中立村为墟。吁嗟奇局亘古无!”此首癸卯冬日俄战时作也。亡友黄仲搜尝云:“中国可谓局中外立矣。乃自以为局外中立乎?”《九日偕同人登凤凰山》云:“世路险如此,山空任虎行。孤松蟠地起,乱石倚天生。杯酒重阳日,烽烟两国兵。我来登绝蝎,海宇盼澄清。”《日本仓迁君樱云,督上兵於凤城南河建长桥利行人》有云:“径尽桥来山更转,造成世路曲如弓。”《次日本军政大原武庆韵》云:“天风吹送雪声乾,击剑谈兵夜未残。浩劫乾坤尘莽莽,他山松柏气丸丸。”《寄森井国雄野鹤》云:“野鹤横飞向战场,凤山鸭水几翱翔。笔锋杀敌无余事,独倚寒灯拂剑霜。”以上皆日俄战时作。《中秋月下》云:“故教明月满,来照客身单。”《过大高岭》云:“磊石支行灶,炊烟散晚霞。”《鄂城春感》云:“黄鹤不归杯独举,白虹如此剑空磨。”《舟夜怀子久三弟》云:“推篷看月月如水,征雁数声天未明。”《题友人画帐》云:“年来一副看花眼,独向天南望洗兵。”《再经丰乐河》云:“昔年匹马孤征地,又向江天鼓棹来。落日挂帆风力饱,群山列戟战场开。军余野垒生春草,乱后残村出灰。”《舟泊安陆(昔霆军大破捻於此)》云:“战地重经百感生,扁舟独系楚王城。(〔校〕城字原作台,出韵。据别本改。)十年回忆亲戎阵,万里长驱踏虏营。禾黍已高骠骑垒,波涛犹恣海门鲸。湖山清静吟怀壮,极目乾坤无限情。”《晚泊襄阳》云:“襄阳旧是论兵地,回首间关破阵年。春草绿封新鬼墓,野云红烧夕阳天。”三诗为老将重经战地者生色,后诗即永滁河铭军大败后之战,令颇曾为余述之。《谷城书怀》云:“生事劳行役,春光谷伯城。幽花明客眼,细雨滑鸠声。”《山行》云:“障面疑无路,穿云始见村。防秋茅结屋,捍虎石为门。”《晚行》云:“落日疑防虎,饥鹰欲趁人。”《余栀马叹》、《经汉川天门两县潦地慨然有作》、《送曾子全从军之秦》八首、《寓怀》一首皆有壮气,《寓怀》作已於余赠诗中。

二、三六桥有《朔漠访碑图》,徵知交题咏。所访之碑,云有数十种,非专访一“阙特勤”碑也,阙特勤其最著者耳。余亦勉凑一首,略举《度人经》回鹧九姓两三事,孤陋寡闻,不足道也。纲斋作诗,长於考证,此题亦专言“阙特勤”一碑云:“北徼贞石似星凤,诸老梦想和林碑。李(文诫师)袁(忠节公)王(文敏公)盛(意园祭酒)恣搜讨,曾从末座参然疑。斡罗布拓苦未审,(俄人用洋布拓之送至译署。)姜盒初至施毡椎。(志文贞始用纸拓,流传甚少。)吾友可园晚持节,眩霓处月锋车驰。万安宫圮独凭吊,窝朵故址无留遣。两盟之间访巨碣,摩卒读忘胼胝。手打百本饷朋辈,筑亭蔽翼勤护持。碑阴深泐突厥字,旁行左右蟠蛟螭。双溪醉隐惜未见,得君表爆珍琼瑰。(碑阴及左右侧均哭厥文,从未经人道及,君始椎拓之。)我思李唐全盛日,北庭金满开藩它。鼠尼木昆来稽显,都摩支阙观朝仪。下马捧免学舞蹈,丹凤楼下扬棱威。骨咄次子实人杰,光复旧物恢层基。兄为可汗身作佐,默啜虐政亲芟夷。弃仇独能用暾谷,殊方载赫无愧辞。吕向裔诏致赙娟,战图画象森崇祠。御书特遣高手刻,六人姓氏知为谁?(特以高于六人往刻此碑,见《新唐书》。)察书市石越沙碛,干载屹立光北陲。‘特勤’音转即‘台吉’,古今译语无柴搋。耶律北人可徵信,史文作‘勒’原误歧。方今北盟正云扰,雄图妄觊成吉思。金奔巴瓶诅足信,觉迷益使从者迷。展图喷息拓遐想,安得再遇开元时?”案此碑六桥自有跋云:“是碑在图谢图汗、三音诺颜两盟交界处,距额尔德尼昭二百里许。庚戌驻节库伦,乘边之暇,搜获古金石数十种。此碑尤为镶宝,可读者共四百五字。逾年重拓二百纸,有一二字又为风霜漫漶,於是建亭护之。所称‘阙特勤’者,非名,官也。曰讳,从俗以成文也。古碑例书官不书名,此为故阙特勤之碑,可知官矣。何官?贰特勤也。骨咄禄之次子,宓伽可汗之弟,非贰特勤而何?疑即《钦定金史国语解》之德特伯伊勒也。解曰:‘迭勃极烈,悴贰之官。’迭勃极烈,即德特伯伊勒也。蒙古谓其次日德特。《汉书》,单于既得翕侯,以为自次王。《陈汤传》:‘康居有副王,传云毗伽可汗,以特勤为左贤王。’此三者又可为贰特勤之证。可汗为酋长,特勤亚於可汗,以序行论,以官爵论,‘阙’均可训‘次’。且隋大业中,西突厥酋长射匮有弟曰阙达设,今蒙古汗王第二子,犹称德特台吉。满洲语谓‘贰,读若拙,与“阙”音尤近。突厥语与蒙古语轻重缓促微有不同。突厥曰可汗,今日汗;可汗妻日可敦,今日哈屯;大臣曰业护,今日赛特;长言之为德特伯伊勒,短言之岂非阙特勒乎?‘特勒’为‘特勤’本音,汗王子弟之通称,近世所谓台吉者也。译人人殊,碑作勤,盖御制御书,取雅驯耳。然不仅此。唐

人以‘勒’作‘勤’亦数见焉。《唐书》武后改‘默啜’为‘斩啜’,又改‘骨咄禄’为‘不卒禄’。碑云特勤,可汗之弟也,可汗犹朕之子也。父子之义,既在敦崇,兄弟之亲,得无连类?其改‘勒’为‘勤’宜矣。‘撑梨’皆借字,撑犁孤涂,此言天子。‘屠耆’此言贤,皆匈奴语。‘眩霭,’《汉书》《匈奴传》:‘又北益广田,至眩雷为塞。’服虔注:‘地在乌孙北。”处月’,《五代史唐本纪》:‘沙陀者,大碛也,在金莎山之阳,蒲类海之束。处月居此碛,号沙陀突厥。,是眩露古塞名,处月部落也。唐世突厥浸太,北燮西隣,以包全境而言。丁零故地在突厥北,今俄罗处义尔古德部,其疆域广矣。此碑自元耶律铸以来,世所罕觐。虽经俄人暨志姜盒将军先后发明,中外谈金石者又各有考证,然碑阴并左右侧附刊突厥文字,无一流传。亟命广拓,以公艺林。有阿史那氏墨绿者,宜共珍之。”此跋考订极为翔实。“特勤”必当作“特勒”,“迭勃极烈”与“德特台吉”两证至确,作“勤”者唐人肥改之也。纲斋好学深思,必未见此跋,故反以作“勒”为误欤?起数语,想见潘文勤、李文诚诸老考证北彻石刻椎轮下手之时。

三、亡友李次玉(格),自号佛客,拔可尊人。年少惊才,益以悼亡,工愁善病,喜倚声,能为险丽之词,出入秦柳,时一涉笔二安。二十余岁时,尝刻词一卷,要余作,词不可得,亦亡之久矣。忆丁酉正月,余薄游建宁将归,而次玉至,道往武夷。聚逆旅中者十日,深言备至,骚屑夜阑。濒行送以绝句云:“九曲溪山我旧游,滞氵㸒春雨幔亭舟。独留一角流香涧,让汝题诗在上头。”涧,武夷最佳处,余独未至。此诗未刻集中,今尚能记之。又乙末正月在金陵,与次玉、暾谷数人骑马游燕子矶,中途次玉堕马而返。三十年旧游,独忆此两聚,如在目前耳。

四、余不工词,断绝下笔者且三十年,而友朋乞作者,乃时时有之。甚至古微为今世词家一大宗,亦再三使其词,余辞谢坚不敢承矣。然生平谬论,不存文稿中,亦有不必尽掩者,杂述之如下。叙《次玉词》,尚记得两小段云:“昔宋人选词,命曰《乐府雅词》;论词则曰:‘不惟清虚,又且骚雅。’夫宋人之工於论词者,前惟李易安,后则张玉田。易安自为词,当行本色,时复险丽为工,固宜诋谟所及,无当意者。玉田持论如彼,至其自为亦不能尽如所言。而骚稚之论,则归於无弊者也。”又日:“词者意内而言外也。意内者骚,言外者雅。苟无悱恻幽隐不能自道之情,感物而发,是谓不骚;发而不有动宕闳约之词,是谓不雅。而唐宋人采乐府之音以制新词,乃以词为其专名,惜可知已。”

五、又作《次玉词竟》,意有未尽者,漫书之:论词於北宋人,则曰婉约,而豪放者病矣;论词於南宋人,则曰清空,而质实者病矣。又其至者,则曰当行本色,而险丽者抑次矣;然语清空者,固目质实为晦墟;贵本色者,以险丽为著力。而清空、本色、豪放皆有滑易之病也,救其病固无过於骚雅。

六、自浙派盛行,家玉田而广碧山。然其弊也,人工赋物,技擅雕虫。蟋蟀、荧火之咏,不绝於篇;春水、孤雁之作,开卷而是。游词之诮,良无解已。矫之者为南唐,为北宋,然而连篇累牍,《子夜》、《读曲》,谬云托兴,其实赋也。夫檀乐金碧,乃云“何处合成愁”;千古江山,能作“烟柳暗南浦”。以梦窗为一於质实者,固属目论;以稼轩为专於豪放者,尤瞽说也。

七、《叙胡式清词》云:“夫争清空与质实者,防其偏於涩也;争婉约与豪放者,防其流於滑也。二者交病,与其滑也宁涩矣,谓涩犹尔於稚也。今试取晏元献、秦淮海、周清真诸家词读之,非当行本色、清空而婉约者乎?然险丽语入於涩者,时时遇之。但不若近人专奉浙派,本无微言深托,动咏小物,为世诟病耳。”

八、《叙吴县曹君直云瓿词》云:“贤者之有所为,必有其自得之趣,於世人之所共趣者,不必刻意避之。而苟非其所自得,惟於人所共趣从而趣之,以蕲合於时好,苟以分毫末之名,必其所不为者矣。词之有南北宋,犹唐人诗之有初、盛、中、晚也。今之为词者,莫不南宋是宗,浙派之南宋耳。联缀冷艳各词,努力出一二隽折语,非不翘然足自也。余则癖嗜北宋,岂如明人之诗必盛唐乎?词之为道,已叠石为山,植盆为花,若求工於一字、二字,乃至於四字、五字、六七字,直花花叶叶为之矣。且譬如花,为北宋者,有如山桃、溪棠、梨花、木笔之属,木本者也。即在草木,亦芍药、牡丹,繁然一株花也。为南宋者,则折枝清供焉耳,能如白石道人之具体荷花有几耶?君直为诗必玉溪生,词则北宋,不於世人所共趣者从而趣之,可不谓贤者乎?余不为词且二十年,此道既浅而荒,徇君直请,姑妄见而妄言之,其为世人所骇且笑也必矣。甲辰九月书。”此外尚有二序,一为吾乡宋已舟(谦),一为宁乡程彦清(颂芬),稿皆不见矣。

九、门人湘潭陈阜孙(阮)精《易》学,研究哲理。尝言:“孔氏之门人无不学《诗》。《论语》二十篇中,言《诗》凡六:‘白圭之玷’,南容以三复;‘切磋琢磨’,子贡以知来;‘倩盼绚素’,子夏以起圣;‘不忮不求,何用不臧’,子路诵以终身;‘如临深渊,如履薄冰’,曾子诵於没世;‘诚不以富,亦只以异’,子张则不言而喻焉。自非六子者,诵《诗三百》,其或有喻有不喻哉!朱新安不喻诗人之辨惑,不喻记者之微言,移甲就乙,勿思尔矣。”此言朱晦翁注《论语》,移“子张问崇德辨惑”章末之“诚不以富”二句,以属“齐景公有马干驷”章,而以“崇德辨惑”章之引《诗》,为涉下章“齐景公”三字而误出,为不喻诗旨也。夫《我行其野》诗第三章“不思旧姻,求尔新特”四句,言弃旧怜新,求一独来无媵之女,不足以得富,适以自异於人道,是惑也,故孔子引以证惑之当辨。若以属“齐景公有马干驷”章,则以“异”为赞美之词,“富”为鄙薄之物,碍不於伦,与“不思旧姻”二句意全然不贯矣。阜孙之说是也。阜孙流落京师,求一小学校教授而不得,天寒岁暮,衣薄无裘,安事《诗书》,无怪今人之诵言矣。

一○、今年重阳前一日,默园来请续往岁天宁寺登高之会,因约挨东、贞长、仲毅、秋岳、宰平诸人,前后至焉。寺僧以荒台及台下数屋赁外国人,门上钥不得入,在塔下徘徊久之,啜茗而去。宰平有诗二首云:“重阳无雨复无风,寺静人闲一笑同。檐语飘铃虚想像,塔形控野自高雄。节寒盆底菊初蕊,柿老霜前叶渐红。回首家山乌石顶,小楼只在夕阳东。”“世乱郁郁久为客(杜句),此语辛酸不可闻。随兴又成今日意,得闲便与俗人分。虫声迫砌数丛草,雁影高秋一握云。转盼仍须感陈迹,只愁无酒遣微醺。”“檐语飘铃”,拟易“铃语飘檐”。众异云:“广安门外天宁寺,不叩松扉过五年。(庚戌九日曾游。)九日独来当客去,一生赴事让人先。情知秋色关霜叶,眼见沧波入稻田。只惜高标如此塔,尚婴尘土未摩天。”两人诗皆借塔见意,一喜其高,一惜其尚未高也。“雁影”句亦俊拔。

一一师曾为蹇季常作《对酒图》,并题五言古二首甚工。此题至宽泛,大概不得意之人纵情於酒,以发其骚牢,以寓其轻世肆志,此亦何须更说者。昨见林宗孟《长民》一首,格调颇似钱漳石、程春海,云:“苍天胡独弄此老,畀以逍遥畀烦恼。郎州有穴不肯依,燕市屠沽插形槁。时亦挟策上侯门,时与樵夫说王道。时复刻意追清旷,举眼看人年冷燠。口舌得官言转妄,穷愁致病颜逾好。似侠非侠儒非儒,箧中零落《说难》稿。多情无奈世难何,酒国逃亡事征讨。百瓮寒菹未消却,一尊清浊朝朝倒。枯肠芒角每流露,苦语支吾拟轩。我昔交君各年少,海岳看花春深浩。槛外平芜接远林,书囊来去足情抱。如今岁月不一面,咫尺欲前有泥潦。十五年中几悲欢,人事天时太草草。支离攘臂终无用,便欲藏形须及早。近闻束薪三锺粟,病者受赐日已少。乃知此事尚难致,何况江田美鱼稻。君且狂醒了此生,我亦婉变死相保。图中兀兀最传神,四十年人头欲皓。”宗孟为伯颖令子,年少不事举业,擂染诗古文词。近来奔走国事,亦鬃鬃四十许人矣。去岁述其尊人事状,清净无俗态,余极劝其致力作文云。