小引

龙眠方拱乾坦庵著

宁古何地?无往理,亦无还理。老夫既往而复还,岂非天哉?亲友相见,问对率仓皇无端绪。邸舍无事,偶追忆而条晰之,以省问对。衰年性健忘,似多漏轶。记与吴汉槎及儿辈,屡属其撰志,而不先就,亦曰:“此生岂有还理。”则此生之徼天幸者,殆昔人所谓从死地走一回,胜学道三十年。老夫滋愧矣!

康熙壬寅七月二十七日,书于荷阴客舍。

流传

宁古塔,不知何方舆,历代不知何所属。数千里内外,无寸碣可稽,无故老可问。相传当年曾有六人坐于阜,满呼六为宁公,坐为特,故曰宁公特,一讹为宁公台,再讹为宁古塔矣。固无台无塔也,惟一阜如陂陀,不足登。

本朝控制诸夷,受人参、貂狐皮贡,爰留卒以戍之。有逻车国者,嬲诸夷,使不得贡,敌之不胜,又动大众,勤舟师,遂择八旗旗八十人长成焉。复立牛鹿章京、梅勒、昂邦,以重其任。逻车亦不知其国在于何所,云舟行万二千里,不知其疆,所遇皆擅鸟枪,义遂讹鸟为老,讹枪为羌云。

天时

北斗在北,较中华微高,月出较早,四时皆如冬。七月露,露冷而白,如米汁。流露之数日即霜,霜则百卉皆萎。八月雪,其常也。一雪地即冻,至来年三月方释。五六月如中华二三月,亦复有裸裎时。日昃则须入户矣。居三年,唯两日奇寒,己亥十月初七日及庚子十二月十七日。久住者,亦诧为未曾有,馀不过如长安极凛冽时耳。春多风,风烈,常十馀日无出户,入夏多雹,雹下则黍苗殒。

土地

无疆界,无城郭,枕河而居,树短柴栅,环三里,辟四门,而命之曰城。中以碎石甃埤丈馀,辟东、西门,置茅屋数椽而命之曰衙门章京,刑政地也。埤雨即圯,圯即甃。栅内即八旗所居,当事则厚待士大夫,请旨居士大夫于栅内,馀人则散居诸屯。有数屯焉,随所居多寡而大小之,无旧址,无定名,如曰牡丹者,满言一日往还也。曰沙儿虎、曰沙岭、曰泥浆、曰要罗,皆类斯。山川不甚恶,水则随地皆甘冽,或曰参所融也。随山可耕,官给人耕地四亩一行,如中华五亩。无赋税焉。地贵开荒,一岁锄之,犹荒也,再岁则熟,三四五岁则腴,六七岁则弃之而别锄矣。有大川,汇众川而达于海,可以舟。

有东京者,在沙岭北十五里,相传为前代建都之地。远睇之,蓊郁葱菁若城郭,鸡犬可历历数,马头渐近,则荒榛蒙茸矣。有桥,垛存而板灭;有城闉,轨存而阈灭;有宫殿,基础存而栋灭;有街衢,址存而市灭;有寺,石佛存而刹灭。讹曰贺龙成,讹慕容耶?而北燕非此地。所掘钱多正隆,正隆乃金主亮年号。俗之祀神者,动曰乌禄,岂乌禄旧封耶?黄瓦累累,无字可寻,惟一瓦有字曰保高丽作,字多不完,岂高丽耶?环东京皆腴地,流水残山,颇似江南荒野。

四至,百馀里外,皆有大树林,曰大阿稽、小阿稽,千章之木,杀其皮以令之朽,万牛不能送,时令人发深叹焉。自鹦哥关,凡一千八百里而始至,中惟三屯,一曰灰扒,一曰多洪,一曰株龙。多洪屯各庐屋不满十行,差卒换马之地。多山多水多虾荡。虾荡者,淖也。淖不可渡,中有结草如球,车马履之而渡,失足则陷而须掀焉。冬则冰。

宫室

象鸟兽而为巢、为营窟。木颇材而无斧凿,即樵以架屋,贯以绳,覆以茅,列木为墙,而墐以土。必向南,迎阳也。户枢外而内不键,避风也。室必三炕,南曰主,西曰客,北曰奴,牛马鸡犬与主伯亚旅,共寝处一室焉。近则渐分别矣,渐障之成内外矣。渐有牖,可以临窗坐矣。渐有庑庐矣,有小室焉,下树高栅曰楼子,以贮衣皮。无栅而隘者曰哈实,以贮豆黍。

树畜

开辟来,不见稻米一颗。有粟,有稗子,有铃铛麦,有大麦。稗则贵者食之,贱则粟耳。近亦有小麦,卒不多熟,面麦亦堪与小麦乱也。瓜茄果豆,随所种而获,霜迟则皆登于俎矣。丝瓜、扁豆较难熟,熟亦不能得子。有撇兰者,结实可斤馀,其腴胜长安种。有小菱,有莲子,满人素不识,因游东京者往寻莲陂,土人遂撷之以市。有松子,有榛子。有酸梨,大如栗,贮之木罂之中,令其烂,斯啜焉。有瓯子李,色赤而涩。有麋子尾,即猴头。有蘑菰,有黄菌,有山查子。

川有鱼,不网而刀,月明燎火,棹小舟,见鱼而揕之。有遮鲈者,大可百馀斤,有骨而无刺,如中华之鲤,而其味更胜。他鱼亦随地有之。有剌姑焉,身如虾,两螯如蟹,大可盈寸,捣之成膏,至今宗庙必需之,届期驰驿而进御。鸡豚鹅鸭视所畜,客至则操刀而割,豕堕地即充庖焉。

风俗

无所谓风俗也。既无土著人,谁为遗之?谁为流之乎?八旗非尽满人,率因其种以为风俗。华人则十三省无省无人,亦各因其地以为俗,故曰无所谓风俗也。姑亦就满汉相沿之久而言风俗也。不用银钱,银则买仆妇田庐或用之,钱则外夷来贡时求作头耳之饰。至粟豆交易,或针或线或烟筒,大则布,裕如也。相见不揖,从者皆坐,坐以炕别。每有需则与之,无则拒之,不怼也。受所与,必思有以酬之,相遇,必歉歉自道,一酬即泰然,一脔酬布帛所不计矣。

妇人多颜色,即贵人亦舄而步于衢。一男子率数妇,多则以十计,生子或立或不立,惟其意也。其惮妇甚者,倍于恒情。有弃妇者,亦倍于恒情。结发老矣,曾无他嫌,男子偶有悦于东家女,女父母曰必逐而妇,归遂不动色而逐之,即儿娶妇、女嫁婿,亦不敢牵衣而留。新妇入,儿女遂以事其母者事之。弃妇他日适后夫,过故夫庐而问新妇,相见无怍容,无怼言也。

八旗之居宁古者,多良而醇,率不轻与汉人交。见士大夫出,骑必下,行必让道,老不荷戈者,则拜而伏,过始起。道不拾遗物,物遗则拾之置于公,俟失者往认焉。马牛羊逸,三日不归,则牒之公,或五六月之久,尚能归。惟躏人田,则责牧者,罚其直,虽章京家不免焉。

最重力仆健妇,尽一室人争奉之。若大家,则择一人为庄头,司一屯之事,群仆惟所指使。炕四时无断薪,薪在五十里外,五更饭牛,日暮乃返。采薪之仆,尤司一家之命,于群众更异数焉。

跳神犹之乎祝先也,率女子为之。头带如兜鍪,腰系裙累累,带诸铜钱,摇曳之有声,口喃喃,鼓嘈嘈。以竿绾绸布片于炕而缚一豕,以酒灌其耳与鬣,耳鬣动即吉,手刃之,取其肠胃,而手<扌弃>之,亦有吉凶兆。女子韶秀者,亦如歌舞状,老则厌,男子更厌矣。马神则牵马于(空)[?]中,以红绿布帛丝系其尾鬣而喃喃以祝之云。跳毕则召诸亲戚,啖生肉,酌以米儿酒,尽醉饱,不许怀而出其户,曰:神怒也。寻常庭中必有—竿,竿头系布片,曰祖先所恁依。动之如掘其墓。割豕而群鸟下啖其馀脔,则喜曰:祖先豫。不则愀然曰:祖先恫矣,祸至矣!

宁古无闲人,而女子为最。如糊窗则槌布以代纸,烧灯则削麻入肤糠以代膏,皆女子。手不碾而舂,舂无昼夜,一女子舂不能供两男子食。稗之精者至五六舂。近有碾,间橐粟以就碾。舂馀即汲霜雪,井溜如山,赤脚单衣悲号于肩担者不可纪,皆中华富贵家裔也。伤哉!

百里往还不裹粮,牛马不携粟草,随所投,如旧主人焉。主人随所供,不责报,亦无德色。

病不问医,无医安问,死则以敝船为椁,三日而火。章京则以红缎旌之,拨什库则以红布,再下则红纸。俗贱红而贵白,以为红乃送终具也。男子死则必有一妾殉,当殉者即于生前定之,不容辞,不容僭也。当殉不哭,艳妆而坐于炕上,主妇率其下拜而享之,及时以弓弦扣环而殒,倘不肯殉,则群起而缢之死矣。

满人不知有佛,诵经则群伺而听,始而笑之,近则渐习而合掌以拱立矣。西达子则知有佛有经,能膜拜,大约与哪嘛教同,与西土异,(仁)(?)不祀神。惟知有关帝,亦无庙,近乃作一上龛。

饮食

稗子贵人食也,下此皆食粟,曰粟有力也。不饮茶。

无陶器,有一磁碗,如重宝,然群不贵,遂不足宝矣。凡器皆木为之,出高丽者精复难得。大率出土人手,匕箸盆盂,比比皆具,大至桶瓮,亦自为之。有打糕,黄米为之,精有饼饵,无定名,但可入口,即曰佳也。多洪有蜂蜜,贵家购之以佐食,下此不数数得。盐则取给于高丽,每十月,大宗伯特遗一驿使至宁古,昂邦檄一牛禄督市盐者以行,给其仆马,至高丽之会同府。府去王城尚三千里,荒陋犹宁古也。其国亦遗一官受我使,交易盐及牛马布钱得还,凡五六十日而始竣事。闻其国亦以供应为苦。满人得盐,乃高价以售,汉人惟退而自啖其炕头之酸齑水。莱将霜取而置之瓮,水浸火烘,久而成浆,曰胜盐多多许。

坦庵被罪谪徙,捐赀得还,本末总无可取,但其所记,有足备劝戒者,宁古之风,依然枝鹿之世,然中土礼义之邦所不及有五:道不拾遗,一也;百里无裹粮,二也;不用银钱,以粟布交易,三也:躏其田而罚其直,虽章京不免,四也;受所与必思有以酬之,五也。有是五者,以臻无为之治,夫何愧焉。至敬礼中朝士大夫,尤为淳厚,良以士大夫迁谪者,声名文物,足当其起敬耳。阅至开辟来不见稻米一颗,则暴殄五谷者,可以儆矣。重力仆健妇,则虐使臧获者,可以惕矣。赤脚单衣悲号肩担之下,则纨裤之子坐享膏腴者,可以惧矣。

相传宁古为金之天会府,而此独无稽,姑识之以俟考云。御儿无衣曹序跋。