学校

书院(膏火田)学规主讲(仰山社附)应试选举

庠序以培养乎人才也,而书院即以辅成乎庠序,其为功较近而捷焉。兰之厅制,一视澎湖,而初犹附试于淡水;则以人文必盛,乃建专学,非故缓也,盖有待也。夫明去汉二千余载,而后邱文庄、海忠介崛起于琼州,况兰泱泱表海,佳气蜿蜒,将必有涵泳圣涯、蔚山川而开风气、衍闽学而配孔庭者近在目前;讲院特其嚆矢耳。志学校,附选举。

书院

学规

主讲

应试

选举

书院

仰山书院,在厅治西文昌宫左,以景仰杨龟山得名。嘉庆十七年委办知府杨廷理创建三楹,旋圮。道光五年,通判吕志恒移假文昌祠东厢房,为山长安砚之地,并于东首临街建一门楼,额曰「仰山书院」。十年夏,署倅萨廉乃即旧址重建一厅、二房、一厨灶,连一旷地大可数弓,莳花树果,编以枳篱;西接敬字亭,南连行香官厅,外又护以板跶门,亘以短小墙,砌石铺砖,窗疏明爽。虽肄业学舍无地兼营,不可谓非小结构也。

膏火田,在阿里史等社。由查丈闲款拨充院租项下,年折收番银一千六百圆有奇(以粮书征催田租,以礼书经其出入)。膏火,每课生员三名赏银二元,童生上取十名赏银五元五角,未冠童生四名合赏银一元。课期,每八人备席一张,发钱五百文;每卷一本,发钱十文。院长束修与盘川,随时无定;惟聘金六元,膳金月各十元,年节三次仪各四元,附敬使各一元。又两节及开馆、撤馆,各折席银三元,具有定数。每月官课一次、师课一次,大率以初二、十六等日为期(院长家器、生童椅棹,随时酌补)。年给礼书纸笔资银二十四元,院夫工食银十二元。又拾字纸工食银十二元。又订岁、科各试支给盘川,童生各四金(仝任增至十二金,徐任人多增八金)。取进者再贺十金。生员名六金,乡试名八金。取中者再贺,两榜者再贺(按岁、科两试及乡试各盘费,详后第四页案语)。

附考

杨廷理「兰城仰山书院新成志喜诗」:『龟山海上望巍然,追溯高风仰宋贤;行媲四知敦榘范,道延一线合真传。文章运会关今古,理学渊源孰后先?留语诸生勤努力,堂前定可兆三鳣』(按杨文靖时,字中立,将乐人,与游定夫立雪程门,为二程高弟。其学以身体心验为主,一传罗豫章,再传李延平,延平传子朱子,实为闽学宗倡,学者称龟山先生。而杨守取以锡书院,盖即隐以之自况。观诗中四知、三鳣兼及杨伯起事可知。乃兰士中或谓是取高山仰止,或谓是仰兰地之龟山,又或谓孔子作龟山操、义取望鲁,或谓仰山本岩名。不知仰山香岩(见「传灯录」)乃高僧号,岂岩名耶?诸说皆未玩及此诗,因附录之,俾勉承道南之绪云)。

道光五年三月,吕志恒存记:照得兰厅虽设有仰山书院名目,因乏经费,并未创建。本厅于道光三年七月履任,查知各生童每逢课期,俱在文昌宫作课;而宫仅有厂厅一间三楹,后厅五楹,又供奉关圣帝君神橡,不蔽风雨,心甚歉焉!连年以来,差务频仍,又无力为之建造;乃延请林山长居于署内主讲,亦非久远之计。因恭请关圣帝君神像供于前厅,以文昌帝君神像移居后厅,重加修葺。厅上安置门窗,两旁加以土墙、木栅,并于东首临街建一门楼,上颜「仰山书院」匾额。复于居民相通之处,为之隔断,俾免混杂;规模小就。于岁次乙酉,从诸生之请,聘延山长,安砚于文昌宫内,主讲仰山书院,师生称便。惟是兰地每交秋令,风雨交加,墙垣瓦屋每多损坏,必须岁时修理,方期经久。而院门内隙地,可造厅屋三间(按即旧址,十年夏重建);其旁原有小厢房三间(即行香厅,亦经十年秋拆改为一大厅、一小房),可以再加二间(即今入门内官厅旁隙地),估需番银六百元。如得落成,可作义学。又宫外右畔隙地(现作菜园),切近常平仓,可建书院。前为讲堂,供奉文昌帝君神像,后为山长书室(按文昌有应祀后殿之制,此议似未妥),左右为书生肄业厢房。以现在文昌官改作关圣帝君先代后殿,以便春秋祭祀(雍正五年,奉祀大牢,追封三代,祠在后殿)。共估需番银三千余元。本厅两袖清风,为合兰士民之所谂知,心有余而力不足,不得不有待于后来贤者。合行谕知。为此,谕仰礼房存记。以后师生讲课之所,如有风雨剥蚀,即检同此谕,禀请官斯土者,为之随时粘补。如遇年谷顺成、官有余闲、士民乐业,或独力经营、或倡捐集腋,创置义学、书院,次第成功,为多士仪型,文风丕振,以备国家文明柱石之选,本厅厚望焉!该房其凛遵,切记,毋忽!此谕。

按兰虽自杨太守创建之始设有仰山书院,至高前厅延师开课,议将设屯未准之阿里史等社余埔租谷改作生童膏火之资;仍未详明立案。道光元年,署厅姚莹整顿章程,始有游泮青矜,附入淡水厅学。四年甲申,公适在府幕,议定兰制奏咨事宜,并为转请道试拔取一名,岁以为常。中如缓升新垦、拨给隘粮、盐不加销、契免重税、经理番租、不配商船诸惠政,兰人尤感戴之。十二年秋,仝升厅既给应道试者名各十二金,仍于文昌庙右,依照吕前厅存记,另建书院一所。经置捐簿,择吉上梁,惜至今犹未落成也。

案仝前任时,每童生岁、科郡试,名给盘费银十二元;生员省郡试,名给银十元;就书院租谷项下动拨支销。嗣经由兰开考,生童日增,势难敷给。朱任以来,乡试盘费十元如故。郡试定章,每次总发银八百五十元。除以五十元贴礼房资送册费外,其八百元交诚实廪保分带赴郡内,除生员名给十元外,其余按各童生名次之多寡,匀给承领,以昭平允。至前项租谷,如遇前手并无余剩及未经开征,历系官为筹款垫给,徐俟征收归补,统计书院支销。举凡修金、膏火、礼书纸张笔费、院夫饭食、拾字工资以及小修、岁修一切杂费外,再计三年之内,迭供各试之资。征补及时者,或不至绌。倘若有垫无征,无从弥补,所望督交盘、判度支者,切勿以前手已征未给之项视为闲款而拨抵浮工。缘生童待用孔殷,系急款,非闲款也。

学规

觉罗四明勘定海东书院学规(录四则)

一、敦实行。读书所以致用也。圣贤垂世立教,诗、书、礼、乐、易象、春秋之文,于以发挥义理,非是为一场话说,欲使人躬行实践,体验于身心,而推诸家、国、天下之间。今学者开口便云读书,到底读书将为甚事?此处宜自猛省。倘徒慕读书之名,而于伦常行己间多不可问,则所为读书之本已失,虽能读破万卷、作绝妙文字,亦何以质圣贤而盟幽独?故人既自拔于流俗,将以圣贤为必可为,凡一切言、动、视、听,以及五常、十义之伦,逐项须要认真,毋得仍前忽略,则士修之家,而献之天子之廷,将为言坊行表之儒矣。

一、看书理。朱子云:『读六经工夫多得效少,论、孟工夫少得效多』。程子曰:『论语孟子既治,则六经可不治而自明矣』。由程子之言思之,一部四子书,句句皆切于学者。操存涵养之要,扩充体验之功,修齐治平之实,非若他书之浩渺无涯,难于尽晓也。窃怪今之为讲说者,不顾文义,却全背远去,理会文字,又滞泥不通。更有一种讲章陋习,章章节节硬立一两句书旨,定一间架,强以圣贤言语来凑合。大抵多为时文立柱穿插起见,不知与圣贤本意已去千里。程子云:『读书须濯去旧见,以来新意』。又云:『学贵自得,不可以相类泥其义』。朱子云:『某说书不敢先立一见,横生一解;惟平气虚心,以求圣贤本意之所在』。合兹以观学者,看书不当泛泛以书博我,而当以我看书。字字句句实从经文、传注涵泳而出,而又一一皆体之于身、验之于心,吻合无间,则积渐久,心地光明,自能脱然有会通处。由是而六经,而子、史,亦易为力矣。至若时下讲章,便于举业,则汪、陆二大全外,金坛王氏之「汇参」一书,为得其要领云(「四书大全」一书,乃明永乐中胡广等所编,凡三十六卷。国朝汪份、武曹、陆陇其、稼书皆尝为之订证。「汇参」,王步青、罕皆着)。

一、正文体。道之显者谓之文,自有天地以来,盖已有之。顾代各异尚,体亦数变,见诸「六经」、「性理」、「文心雕龙」、「文粹」、「文鉴」以及八家所自序说,其论详矣。至有明,乡、会两闱以八股取士,本荆公经义,而参以帖括遗意,学者代圣贤立言,于以发挥天地民物之理。其一定绳尺,比诸诗、赋、论、策,更宜细意熨贴,故至今遵守而不变也。顾有明文字,成、化以前,祗依传注直写,恰如化工之肖物,一字不可减增。此太羹、元酒之味,朱弦、疏越之音,非可以拟议而得矣。迨正(德)、嘉(靖)之年,堂皇肃穆,正大昌明,渊渟岳峙。文至此,可云极盛。隆(庆)、万(历)第讲机法,而气度渐即于轻佻,此为日之既昃乎?然尺度谨严,犹不失先民短矱。天(启)、崇(祯)诸君,厌其卑弱,欲起而矫之,苦心孤诣,穷幽极险,以规模唐、宋大家才情魄力,诚足以横绝一代。然支离庞杂,不合于经者亦有之。我朝气运昌隆,人才辈出。国初如熊(锺陵伯龙)、刘(黄冈子壮)诸公外,张京江(素存玉书)、韩慕庐(元少炎)、李文贞(安溪光地)公辈,皆能精理内涵,浩气外达。诚足以日月经天,江河行地矣。即近代以来,风气稍异,而清真雅正,明训昭宣。其作文直抒所见者,如桐城方氏(苞,字灵皋、舟字百川,又有方林附百川稿)、金坛王氏(汝骧、耘渠、步青、罕皆)、宜兴储氏(欣,字同人,又有大文、在文、雄文、掌文诸子,而经畬堂为盛)、张百川(晓楼江)、任翼圣(钓台启运,考据尤长)数家,实能以濂、洛、关、闽之理,运王(鏊)、唐(顺之)、归(有光)、胡(友信)之法者。学者尤不可不奉为圭臬。至夫合选善本,如「钦定四书文」(乾隆元年,方苞奉编,起明化治,讫于国朝雍正,大旨以清真雅正为宗)外,王罕皆「分种八编」(由「启蒙式法」至「老境别情」,即今所号为八集者),殊有层级可循,无吊诡庞杂诸弊,宜所传习。外若矜奇异好,轧茁字句以眩听闻,概所弗录(「文心雕龙」十卷,梁刘勰撰。上篇论体裁之别,下篇论工拙之由,于文章利弊,穷极微妙。唐「文粹」一百卷,宋姚铉编。其书删掇「文苑英华」,而稍附益之。盖欲救五季文弊,不免矫枉过直。然鉴裁精审,去取谨严,实为总集善本。宋「文鉴」一百五十卷,吕祖谦奉勑撰。所录关于学术治法者最多。唐宋八家「文钞」一百六十四卷,明茅坤编。八家定自朱右,而右书不传。世称八家,实沿坤此编。八家者,唐昌黎韩愈(退之)、柳宗元(子厚)、宋卢陵欧阳修(永叔)、眉山苏洵(老泉)、东坡轼(子瞻)、颖滨辙(子由)及南丰曾巩(子固)、临川王安石(介甫)。国朝储欣更益以李翱(习之)、孙樵(可之)为十大家云)。

一、崇诗学。诗以理性情,学者所宜习。顾自乐府、杂拟,以及五七言古诸体,派别各殊,格律亦异。今天子覃敷文教,更定取士程序,自丁丑试贡土于礼闱,易二场表判加试八韵诗一首。厥后着为令甲。凡直省乡试,以及学臣科「岁两试,或八韵、或六韵,皆得谐声、比律,学为应制体。比年以来,士之喁喁向化者,谅无不扬风扢雅,以蕲至古之立言者矣。顾馆阁及省试诗并称应制体,昔人尝取少陵题画:「冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬」句,为馆阁诗定式。又取东坡论书:「端庄杂流丽,刚健含婀娜」句,为省试定式。然吾观省试诗,较馆阁尤为不易。盖三条烛尽,排比声病诸律,既足以窘缚才思,而风流婉丽,铿訇钟吕之音,非沐浴于高文典册中者,亦未易展发其声华。故古人于试帖诗,罕所惬心。即今读「文苑英华」所载,唐省试诗十卷,惟沈(佺期)、宋(之问)、元(微之)、白(居易)诸巨公,庶几完好外,其余多瑕瑜不揜,则地有以限之也。诸生倘欲习之有素,宜取唐人试帖,如「国秀集」、「中兴闲气集」、「近光集」,近代试帖如「玉堂集」、「和声集」、「依永集」等书,朝夕讽咏,心和手柔,自足以鼓吹休明,而无鄙野之讥矣(「文苑英华」,一千卷,宋李昉等奉勑编。盖以续「昭明文选」,故托始梁末而下迄于唐。「国秀集」三卷,唐芮挺章编。所录率皆精美,非后来诗社所及。「中兴闲气集」二卷,唐高仲武编。所录起至德初,迄大历末,姓名下各有品题。「近光集」三卷,元周伯琦撰,乃后至元庚辰至乙酉由编修历擢崇文监丞时作,述朝廷典制为多。「玉堂」、「和声」、「依永」三集,皆近时试帖)。

杨桂森白沙书院学规(录二则)

一、读书以立品为重。立品莫如严义利之辨。试思伯夷、叔齐何以能流芳千古?不过于义利辨得明,虽饿死而不改其节,所以传也。读「鸡鸣而起」一章,要想到舜跖之辨,有一念争财谋利之心,便是盗跖;有一念矜名重节之心,便是圣贤。若口读诗书,心想银钱,是盗跖也;要占便益,只顾自己,亦是盗跖也。欲严义利,莫如忍,莫如让。如穷苦要忍得住,毋去骗人、磕人,钱财田产,且让一番,不可争竞。总是我辈念书人,要将气骨撑得住,毋为银钱所害,便是身立千仞之上。

一、读书以成物为急。读书人不是单管自己的事。譬如我能孝弟,那些不读书人、不知孝弟者,都要我去劝导他;见他孝顺父母,要夸奖他;见他忤逆父母,要婉言劝戒他;见他争财争利,要把圣贤道理解他。须先览晓得古今兴亡得失、忠■〈亻妄〉之辨,自己便有经济,临事自有决断、有把持。方正学孝孺学辨:『人莫不为学,而学必有要焉。「五经」者,天地之心,三才之纪,道德之本也。善学者学诸「易」,以通阴阳之道、性命之理;学之「诗」,以求事物之情、伦理之懿;学之「礼」,以识中和之极、节文之变;学之「书」,以达治乱之由、政事之序;学之「春秋」,以参天人之际、君臣华夏之分;而学之大统得矣。然不可骤而进也,盖有渐焉。先之「大学」以正其本,次之孟轲之书以振其气,则之「论语」以观其中,约之「中庸」以逢其原,然后六经有所措矣。博之诸子以睹其辨,索之「史记」以质其效,归之濂、洛、关、闽之说,以定其是非。既不谬矣。参天下之理以明之,察生民之利害以凝之;践之于身欲其实,措之于家欲其当也;内烛之于性,欲其无不知也;外困辱而劳挫之,欲其着而不懈,畜而愈坚也。夫如是,学之要庶几乎得矣。发之乎文词以察其浅深,核之乎事为以考其可否,验之乎乡邦以勉其未至;日量而岁较,昼省而夜思之;功既加矣,德既修矣,出而任国家之重位,则泽被乎四表,声施乎百世矣。处则折衷圣贤之道,稽缵古今之法,传之于人,着之于书,以淑来者,岂不巍巍然善学君子哉』(「逊志斋集」)!

又「深虑论」第五:『治天下有道,仁、义、礼、乐之谓也。治天下有法,庆、赏、刑、诛之谓也。古之为法者,以仁、义、礼、乐为榖粟,以庆、赏、刑、诛为盐醢,故功成而民不病。圣人之为仁,非特曰仁而已矣,必有仁之政。欲民之无饥也,口授之田;欲民之无寒也,教之桑而帛、麻而布;欲老之有养、祭享宾客之有奉也,教之陂池而鱼鳖、牢栅而鸡豚;欲民之安也,不为苛役以劳之,欲民之无夭也,不为烦刑以虐之。亲老、子独者,勿事胎育,而贫者有给;以至于猎而不伤麛卵,樵而不斩萌蘖,皆仁也。其为义也,必有义之政。上之取之也有常,用之也有节,均之也有分;疆界也以防其争,邻保也以洽其欢,车服也以昭贵贱,衡量也以信多寡,饥寒也减其力役之征,略其婚娶之仪;学于闾也使其知长幼之序,书于乡也使其知善恶之效。推而至于安生而达分,尊上而趋事,皆义也。为礼之政,而使民自揖让、拜跪、献酬之微,各极其敬,以至于五伦叙而三纲立。为乐之政,而使民自咏歌、搏拊、舞蹈之事,充而大之,至于和乐、忠信、不怨、不怒而易使。圣人之用是四者,持之以坚凝,守之以悠久,如待获于秋,浚泉于深,必得其效而后止。四者之化成,天下之民胶结而不可解。有未齐者,从而以法令之,则令之易服,而治之不难。故三代之民,非异于后世之民也。后世之民常好乱,而三代之时,未尝有一民为乱者,治之者异也。仁、义、礼、乐入其心,民虽知可以为乱,而不能;赏、罚、旌、诛动其心,民虽欲为乱而不敢。不能者,有所耻;不敢者,有所畏也。治天下而能使人耻于为非,虽无刑罚可也。恃法威而使民畏,民其能常畏乎?及其衰则不畏之矣。三代以下,虽有贤主而不足致治者,欲使民而不知仁、义、礼、乐之说也。故为治者不可以不察也』。

又与郭士渊论文:『秦、汉以下,大率多记载讲论文耳;求如古之立言者,未之多有也。然而犹足以名世者,其道虽未至而其言文,人好其文,故传。其言虽不文而于道有明焉,人以其明道,故亦传』。

又送牟元亮、郭士贤序:『文所以明道也。文不足以明道,犹不文也。三代以上,斯道明,故其文简。三代以降,道晦而不章,人各以意求之,故其文繁。圣人之言,如「书」、「易」、「春秋」之所载,孔氏弟子之所述,片辞可以善其身而治天下,岂好为略哉?无所用繁也。庄周、荀卿之著书,其辞浩浩乎若无穷,于道邈乎未有闻。非工于言而拙于道也,求道而不得,从而以言穷之,虽欲简而不可致耳。然其文犹未弊也。自夫不徇道而徇人,不求合于古而求合于今者,始相如开其源,崔、蔡畅其支,魏氏迄于唐初,助其澜者盈天下。天下之言文者,谀乎人而已矣,宜乎时而已矣,何有于道哉?唐之中世,昌黎氏尝一反之,而道不足以逮文。宋之盛时,程氏尝欲拯之,而文不能以胜道。欧氏、苏氏学韩氏者也,故其文昌;朱子、张氏师程氏者也,故其道醇。合二者而有之,庶几不愧于古乎;而天子未见其人也。匪遗乎今,不足以追古;匪弗顾乎人,不足以明道;匪有得乎道,吾未见其能文也(按为学、为政、为文,得方氏诸编,可以洞彻源流;舍此不务,则俗儒矣』)。

沈维鐈校士录序:『行文之要:曰理、曰法、曰才、曰气,本领则在读书。国家以四书文取士,一以朱子「章句集注」为宗,所以一有司之绳尺而端学者之趋向,非漫然也。尝读朱子「教人读书法」曰:『「大学」以定规模,「论语」以立根本,「孟子」以观发越,「中庸」以求古人之微妙。读此四书,然后更看「诗」、「书」、「礼」、「乐」』。又曰:『先读「语」、「孟」,然后读「史」,如明鉴在此,而妍丑莫逃』。夫所谓读书者,岂如今之举业家,斤斤于文义口气离合向背之间,以为八股之用?否则训诂名物,专意考订,甚且党枯仇朽,聚讼纷呶,而不切于身心之务也哉?必也循朱子「读书法」六条,而沈潜反复于「章句集注」,以上溯洙、泗之大义微言。又博观「文集」、「语类」诸书,循其本末先后之序,而实致其功。即凡修己之实、处事之方、居官型俗之要,无不讲明切究,实践躬行,庶乎理与心相融,身与道相习。由是本其躬行心得,而发为精粹切实之文,理明词达。所谓有德者必有言,故足贵也。非然者,四书不明,无以得在我之权度,于日用治心修己之处,毫无省察。如薛文清所言:『一时所资以进身者,皆古人之糟粕,终身所得以行事者,皆生来之习气,与不学之徒了无以异;徒役役焉绣其鞶帨,华世取宠,举昔圣先贤之垂训,尽视为出身干禄之阶梯,无论文不能工,即工矣,而畔道离经,其于士习民风,可忧非浅鲜也』。程子曰:『科举不患妨功,惟患夺志』;诚能不挟利心以读书,则志先定矣。又知读书不仅为作文,则功无荒矣。于以黼黻昌期,备桢干栋梁之选,讵非厚幸欤』(按上两条,是论古载道之文;此条是论今科举之文。皆从根本上立论,学者当知所从事矣)?

主讲

杨典三,字寅斋;湖南湘潭岁贡生,与故倅高大镛有戚好,簪笔来兰。兰故有书院,未及延师开课,而已就圮矣。大镛至,草创章程,延典三始为主讲。自嘉庆己卯,讫道光道辛巳,初未尝规鹿洞、会鹅湖也。典三足不出署,宽以待诸生,恕以衡文字,于是入奖赏者皆得其意以去,虽教无他术,殆亦启牖初化之一道乎。厅士子引为开山教也。祗今以禄位奉之。

附考

「会典」:书院师长,不分本省、邻省、已仕、未仕,择经明、行修足为多士模范者,以礼聘请。丁忧在籍人员,理应杜门守制,不得延请。书院教官,本有课士之责,不得兼充书院师长。谨案:乾隆三十年奉上谕:改书院山长之称为院长(谨案唐「韩昌黎诗集」,有酬司门卢四兄云夫院长望秋作;又「湘山近事」:五代蒋维东隐居衡、岳,受业者号为山长。是院长之称尤古于山长也)。道光二年奉上谕:『各直省所属书院,务须认真稽察,延请品学兼优绅士,住院训谋。其向不到馆,支取干修之弊,永远禁止』。煌煌圣训,固院长与有司所当共凛焉者也(「吾学录」)。

仰山社(附)

兰无所谓义学,并社亦不得为学。惟兰士百数十人中自相订盟,捐有薄置。每岁四仲月,即在仰山书院内一会,文酒尽日。完篇,择其品优学裕者,请定甲乙。七名以内,赠笔朱墨有差,名曰仰山社。

署倅乌竹芳序:『盖闻五步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠信。况噶玛兰环山面海,幅员百三十里(原作五十里),虽地属新辟,而间气所锺,秀灵所聚,将来必有大发其祥者。盖上天之降才,原不限于遐域也。余以乙酉夏来摄斯土,访其俗,朴以醇;问其民,直以悫;察其学校之设,则有仰山书院。每于公余之暇,按月考课,因得与诸生相接。而仰山社附焉。则见多士济济,蔚然挺秀,有蒸蒸日进之风。苟稍激励而裁抑之,庶泮水芹藻之休,小大从公之盛,无难复见于今兹焉。虽然,文教之兴,倡率在上,而辅翼在下。使无首事之人以约朿而董劝,则成人小子,废弃而无成,文运亦靡靡而不振。无他,其始不立,其卒不成,有由然也。今得首事诸生,毅然以扶持文教为己任,捐金置田,议立科条,加以奖励,并丐余为文以志其盛。余思:棫朴、菁莪,庙中著作人之化;山陬、海澨,俊英招从又之风。将见诱掖奖劝,鼓舞奋兴,郁郁彬彬,咸吟风而咏月;鱼鱼雅雅,亦咀华而含英。折桂苑之枝,斧修月殿;预杏林之宴,人醉春风。从此甲第连科,人文蔚起,何莫非诸生之义举,有以奖励而玉成之也哉!余幸文教之日兴,而喜首事之有人也。于是乎序』。

应试

噶玛兰,道光十九年己亥九月初二日,厅中奉臬道兼学政姚批准:援照澎湖厅例,将府、县两考并归兰厅,就近录取,径送道考。其余一切事宜,着即会同台湾府妥议详办在案。

附考

兰以未建专学,不试学额,向附童子试于淡水厅。历届岁、科,酌拨一名,附隶淡学。自嘉庆丁丑年奏定,后至道光元年辛巳,始有林滨洲一名入学。迨己丑、癸巳、丙申,有三次加拨府学,酌进两名,亦或竟有不取进者。至是,兼学政姚莹详请,援照澎例,由厅开考,得应试者二百十有三名。二十年春,通判徐廷抡因就膏火田盈余项内,每名资送八金。时赴道试者百有五人,与淡童人数不相上下。取进黄缵绪等三名,皆拨府额,为开兰未有之盛。其札厅云:『该厅如无廪生,责成该增、附生,互相保送道考,仍由淡廪挨认。其取进仍归入淡水厅额,以符定制』。盖仿「学政全书」内载「乾隆四十五年澎湖初设事例」云。

庚寅冬,陈淑均书「仰山斋壁」:背赤嵌而东折,约四、五百里,得噶玛兰,实与崇爻傀儡逼处野番,地僻而险。道光壬午夏,淑均视叔父疾,挟医渡淡水。淡水经设学,厅额六名,噶玛兰附焉。均初至厅淡之新艋,见其人饱稻饫豕,十九如■〈兮瓜〉。其读书美秀而文者,谈吐清隽,则与其山水相仿佛。然距郡仅八、九程,其人且不甚试,试亦辄不如意,往往老其材于荒榛芜蔓中,而不复顾惜。及丁亥冬,厅聘再至淡。其明春戊子,舌畊于艋,乃稍稍与兰士有文字之交。又明春己丑,而兰士中负笈者三,以文挚者一。询之,则皆曾试于台。阅其课艺,亦清而腴,直而不绞,与淡士并循蹈于规榘。今春趋之试,则淡既冠军,兰亦果列前矛,补弟子员。私心识之,以为兰地铮铮者耳。居无何,入兰,谬赴仰山席。五月初,甄别甫近百名,六、七、八月续而附者又三、四十名。其人非训蒙,大抵即受经师业。其文虽典丽不足,而清刚简贵,率各肖乎其才。视余向者之所许可,既不一而足;而其肄业在院,夕考而朝稽者,尤实地于淡、艋。于是进诸生而策之曰:『书院者,为学校储备人才,而非即以此进退乎人才也。原国家取士之意,三年一大比,年余一岁、科,惟不欲促其程以躁进,而又恐士之或荒于嬉也。爰置书院以季考而月课,俾之功勤则业不坠,廪裕则志不纷,而选精则材尤不滥。以此收效较捷,用劻学校之不逮耳。今诸生按课则百十数人,而附淡厅试乃仅二、三十人。迨应道、府试,则又无过十人。得非宋人之燕石曾遇周贾乎?抑荆人之抱璞,待时而后献耶?处寿考作人之世,生为男而列中华,幸何如之?诸生非自弃者,诸生其必有以自奋也』。言未讫,有老宿轩渠于侧,曰:『先生休矣!先生独非自郡国上计来耶?淡水初合试于彰化,额则十有三。当是时,竹南人士越宿至矣,而艋川则无有应之者。自嘉庆壬申,一建专学,加拨府额,艋川无案不朋进。今且给廪、轮贡,荐贤书者,旁见侧出,岂非以近者易从,而远者难赴乎?兰阳距郡将千里,往返二十六程,祗拨一名耳;又必先试于竹堑,多一往返十二程,则跋涉已自困顿;加以筹备盘川、预料家计,约输七、八十金,然后出而逐队,又谁将以难得之经费,求无定之功名者?故自开兰至道光初年,始有一、二土著叨附胶庠,而童生则前后相望;不独此期课百数朋辈可抵淡人试数已也』。均曰:『诚如是乎?盍筹公费』!曰:『有书院膏火田,人站四金,未足也』。『盍计私蓄』!曰:「私蓄不足恃。岁训蒙三、五十金,惟衣食无待给者,积岁差堪一试。而试必权教,则润分于友。归不逢时,则招乏其徒,以此一停顿,又延三载,而待给者无论已』。均曰:『是也。如君言,岂敢惮行,畏不能趋;然独无登舟之一法乎』?则曰:『兰之与台,自泖鼻山南北异风,潮汐反汛,虽澎船来盐货,回空可以抵郡;然或限于沪尾、止于鸡笼,非夏月不入港矣』。均曰:『何不驳载』?则曰:『澎船回载匠料,南去纡迟,北来则轻扬矣。而嘉、彰一带,时有劫夺孤客之危,恐舟行之苦,反甚于陆。故事,台观察岁一按所部、得至兰,或请就试,惜兰不由本厅录送,而顺试固无其例』。均曰:『无例不可行。然有一问:初设厅,诸制准澎湖。澎厅得自试送道,由一名酌拨至四名,诸生何不请以澎例者例兰乎?抑兰之附试于淡也,又何不以淡、彰合试之例,通同去取,毋庸另为限额乎』?则皆曰:『否,否。澎厅着有成例,半帆抵郡日未西。兰则自初设厅,议附淡学,此后无复肯以澎例为援者。即援,未必济;济,亦非一苇之可杭,此其限于地乎?若附试而不限额,谅又非淡士所能容,此其限于人乎?则亦相安于当日之为淡、艋者而已』。语毕,诸生揖退,乃仿孙可之书褒城驿,条其言于壁。

辛卯冬,合属生、监杨德昭等呈称:『为兰童进阶,广求便益,佥恳署倅萨廉恩准比例详请核施事。其略曰:窃以人文不囿于山川,而士气端资于培植。噶玛兰僻在台湾高山之后,自嘉庆十五年归入版图,文物丕变。至二十年翟前厅因于覆奏案内,附请考试一着,详称:地虽初辟,而其迁居士民,即系淡水、嘉、彰等厅、县之人,随其父兄挈家入山,延师训课。内查有应童子试者五十六名,初学作文者四十八名,请援照澎湖成例,归入兰厅开考,附送道试。旋因淡水厅适置专学,二十二年覆准,以兰童附入淡试,每届照澎厅例酌进一名。仰见寿考作人之世,泽及遐陬。凡诸兰士,一体观光,正当感奋下怀,以图上进,亦何敢别生觊觎?惟念该士子自开厅之初,置有仰山书院,按期季考;二十载来,迭荷新旧厅主栽培,渐有起色。现入书院肄业者,陆续有一百四十余名;其未入书院而远乡教读者,有三、四十名。又有初学诗文渐可应试者六、七十名不计外,实在兰属童生,确有一百八十余名;较之淡水试童历届甫及百名,委系有赢无绌。乃近科以来,附试淡童,每不过二十名左右;及至应道府试,从中又有不到者。推原其故,皆由开考之时,或仍赴嘉、彰县试,或即入淡水厅试,称为祖籍,皆以取进之途较广于兰。不惟官无从禁,即与试在场之亲朋,亦无从而向阻。甚至取进入门,其父兄转以为得计。岁、科相率效尤,纷投四散,反若视兰籍为畏途者。昭等忝列胶庠,素知朝廷典制,必归一律。似此纷歧,未免名是而实非。因查噶玛兰当日设厅事宜,件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名,归厅考试送道,附进台湾县学,半帆可以抵郡;而噶玛兰附淡厅竹堑考试,往返程途十三、四跕,至府则将千里,往返二十六日,较之澎湖,水陆已自悬远。又查淡水未设学时,童生附彰化县试,不另限额,合取进十三名,往返四程而已。今淡厅学额六名,加拨府三名,合有九名。噶玛兰既附试于淡水,即不必仿额于澎湖。昭等愚昧,窃以为同一台湾,同一试典,噶玛兰若仿照澎湖酌拨之例,似应请即照澎湖,归入本厅开考,将其名册于送道时取进之日,仍附淡水厅学,照常管理,似为公便。若仍附淡水厅试,应请即仿照淡水附彰化县试之例,合同去取,似可不限以另额。庶鼓舞兰士,宽之以上进之阶,自不致一厅童生而分投四处。其从前以祖贯而进入淡水、嘉、彰等学者,亦请着改归籍。则于恩施既得其允平者,于体制益昭其划一。相应佥乞乐育造士,恩准比例,据情详请核转酌施。公侯奕世,切呈』。

己亥三月,署倅阎炘详据拔贡生黄学海等佥请示遵;节其略云:『现在书院肄业者,二百六十余名;其远乡教读,可以应试者,亦不下一百余名。实在兰童确有二百余名。伏查设厅之始,因兰童较少,故暂附淡考试。淡厅赴道府试童生百有余名,而取进九名;澎童赴试仅五十名,取进四名。自淡抵郡,程祗七跕;而澎则一苇可杭。至于兰童路程倍于两厅,而人数实多于两属。诚得仰邀详准,自厅开考,以省赴淡两月待试之费,则道考赴试童生必多矣。且查各厅、县学取进名额,恒视粮赋为多寡。兰境征赋万余,澎湖固不能及;即淡厅亦可颉颃。粮既相若,路远倍之,而童生实多于淡。可否仰恳:请援澎湖连府酌拨四名之例,宽其上进之阶,以伸海澨士气?至既开考,自应建立学校;其应首建学宫。兰厅东门,旧有留存官所一地,海等佥愿按亩捐资,修建文庙,兼置学田。倘蒙详准奏设,又可免筹经费』云云。

道光二十二年九月,奉宪准到部咨,抄录行知,内开:『礼部为遵旨议奏事,本年正月二十三日,内阁抄出前任闽浙总督颜等奏请,加增噶玛兰厅学额,并由厅考录及酌添廪增一折;奉朱批:「该部议奏。钦此」!钦遵到部。查原奏内称:「台湾府属之噶玛兰厅,地处台郡极北,所有应试文童,先于嘉庆十九年,经前督、抚臣奏请,附入淡水厅学取进在案。兹据台湾道姚详称:噶玛兰厅自嘉庆十五年归入版图,计今三十余载,户口蕃滋,经该厅清查现有九万三千零,内应试文童三百一十八名;文风日盛。惟地处高山之后,道路窵远,跋涉维艰。若赴淡水应试,不免守候之苦:应请仿照澎湖之例,由厅考录,径送道考。又兰厅并无学额,向在淡水学六名之中,分进一名,间岁分进二名。今应试文童日多,仅进一名,诚不足以振兴士气;若多取二、三名,又有碍淡水之额。应请加淡水厅学额二名,共为八名。内以三名分给兰童,编为「柬」字号;以五名分给淡童,编为「炎」字号;以昭公允。再淡水厅学廪、增生,向各四名,今既请加学额二名,所有廪、增生亦应酌加二名,于淡、兰二厅附生内,分别「柬」、「炎」字号考补。其廪粮在于兰厅正供内照例分拨」,等语。臣等查定例,淡水厅学额,进闽籍六名,廪生四名、增生四名。其噶玛兰闽籍应考文童,与淡水文童一体凭文取进。今该督等奏称:噶玛兰一厅应试文童有三百余名之多,洵属人文日盛。且自噶玛兰至淡水,计程六日有奇;由噶玛兰赴郡,计程十三日。诚如该督所称,两番跋涉,艰苦异常。臣等公同酌议,拟如所请,准其于淡水厅额六名之外,酌加二名。以五名为淡水额,编为「炎」字号;以三名为噶玛兰额,编为「柬」字号。各由该厅考取,径送道考。至噶玛兰厅学额,既增二名,其廪、增亦应如所请,各加二名,于兰、淡二厅附生内,分别「柬」、「炎」字号考补。其廪粮于噶玛兰厅正供内,照例分拨,以免淆混。至考试及帮补各事宜,悉照向来章程办理。所有臣等核议缘由,是否有当?恭候命下臣部,行文该督等遵奉施行』。

谨按:先于道光二十年庚子奉文,由厅开考,径送录进三名。至二十六年科考,提学道熊一本加拨府学一名。二十七年以后,现任提学徐宗干以道途较远,文卷尚优,每科加拨府学二名,为五名。三十年恩诏广额案内,拨府三名,广厅一名,则共进七名矣。凡皆仰体圣天子德周无外,泽遍遐陬,俾多士联翩秀出,有蒸蒸日进之风,于以砥行、立名,为国家储栋梁之选,沐雅化而咏作人,其振兴固当未有艾也。

选举(附)

举人

道光二十年庚子科(池剑波榜):黄缵绪(字绍芳,由府学附生)。

咸丰元年辛亥恩科(孟曾谷榜):李春华(字正芳,由兰属附生)。

贡生

道光十七年丁酉科:拔贡生黄学海(字汇东,由淡水学廪生)。

道光三十年庚戌科:恩贡生黄锵(字佩卿,由兰属廪生)。