规训 学宫 祀事 学额 家塾

古来端风化、造人材,惟学校为最重。我树杞林堡,自垦辟而来,义塾无之,家塾每村有焉。教读书写字者,俗名「蒙馆」;训作诗、文、赋、论策者,俗名「经馆」。自光绪二十三年始建树杞林办务署,是必更设日语传习所,与汉文学校互相辅之、翼之,使自得之;又从而振德之,备极多方奖励之,俾人尽隆师以重道,亦师严而道尊。父兄无不敬先生,先生毋误人子弟,教必先德行而后文艺,事必明道谊不计功利,在在务实学,求实际;勿为功名始读书,勿为科举方肄业,勿为沽名钓誉乃检束身心,夫然后人文蔚起,多士丛生,蒙馆可赓济济,经馆不致寥寥,以储桢干之材,而待栋梁之选。斯不负建设学校之法良意美也夫!

规训

谨按顺治九年题准,刊立卧碑置于明论堂之左,晓示生员七条。同年颁上谕六条,令地方官责成乡人,每月朔望宣讲。康熙九年,颁上谕十六条,每月朔望,有司偕绅士集于明论堂,凡军民俱听宣讲。以上规训系前由内阁颁发,各省府、州、县均勒石于明论堂。各条训文,「苑里志」既详明,无烦复赘。至若本乡之蒙馆、经馆各教师之学规,均大同小异,随时变通,不必拘执。

学宫

谨按嘉庆二十二年,创设学宫于新竹城内,后有补造重修。其神位次序及祭仪、品物、器具各款制度,「苑里志」亦既详明,何须复赘?至于光绪二年,树杞林堡内绅士鸠资建筑文林阁于九芎林、高梘头庄,以为乡人教读之所,亦当作乡村中之小学宫云。

祀事

谨按文林阁诸绅士,前亦窃效丁祭之仪。牲用大牢、猪、羊及牲醴、果品、香楮等物,随时所有,不拘常品。但期以十年一祭,选择吉日,不拘逢丁;自甲〔申〕年一祭,至甲午年又一祭。祭毕,即恭迎圣蹟,鼓乐齐备,逐队挨游,以示各庄人等咸知敬重斯文之意。方致祭时,典礼煌煌,亦似可为后人节取焉。

神位

中堂:制字先师、神农皇帝、至圣先师、文衡圣帝。

东堂:圣门先贤。

西堂:历代先儒。

临祭执事人数

中堂主祭绅衿二人;东堂、西堂主祭绅衿各二人;中正赞生员一人;中引、中宣生员各一人;东引、东宣监生各一人;西引、西宣监生各一人;启扉童生一人;司伞、司扇贡生各一人;瘗毛血童生一人;中堂进爵、进禄童生各一人;东堂进爵、进禄童生各一人;西堂进爵、进禄童生各一人;中堂读祝童生一人;东西二堂读祝童生各一人;东堂陪祭绅衿二人;东堂、西堂陪祭贡生各二人;与祭生员、贡监不限多少人数;献帛童生一人;撤馔童生一人。

省牲

祭前一日,执事者设香案于牲房外。主祭绅衿常服,赞唱『诣省牲所』;唱『省牲』,主祭绅衿跪香案前,赞亦跪前,唱『祭以清酒』,从以騂牡,执其鸾刀,以取其毛,取其血膋。唱『毕』,俱起,唱『省牲毕』;乃退。

宰牲

凡宰牲,必取血以告杀,取毛以告纯。以碗盛血、毛少许,入置神位下。

仪注

将祭夜四鼓,诸绅士、生童、执事人等毕集宫内。鼓一通,陈设备具;鼓再通,庭燎毕举;鼓三通,正赞唱『司乐者奏大乐』;奏毕,复唱『奏小乐』;奏毕,复唱『掌号』;号毕,复唱『执事者各司其事,主祭者各官升堂序立启扉』;执事启毕,复唱『迎牲』;执事举牲牢前进毕,复唱『主祭各官就位,陪祭各官亦就位,与祭各官亦就位,瘗毛血』;执事者入神位下,捧毛血碗出宫外坎方洁处埋之,复唱『主祭各官参神,鞠躬,跪』(要唱三跪九叩)。盥洗,正引唱『诣于盥洗所盥洗,复位』,中、东、西三堂主祭俱就正引引之。正赞唱『降神』。正引唱『诣于东阶,西面立』。三堂主祭各持香一支、捧酒一杯,亦俱就正引引出,拱立,俟迎神入来,将香掷下,酒泼之。正赞唱『迎神』,此时要众乐大作,正引唱『主祭各官复位』。正赞唱『中堂执事者焚香,行中堂上香礼』。正引唱『诣于』,正宣接声唱『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师孔夫子之神位前、九天开化文昌帝君之神位前』,正引接声唱『一揖、再揖、三揖,复位』。正赞唱『东堂执事者焚香,行东堂上香礼』。东引唱『诣于先贤之神位前,一揖、再揖、三揖,复位』。正赞唱『西堂执事者焚香,行西堂上香礼』,西引唱『诣于先儒之神位前,一揖、再揖、三揖,复位』。正赞唱『中堂执事者酌酒奉馔,行中堂初献礼』。正引唱『诣于』,正宣接声唱『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师孔夫子之神位前、九天开化文昌帝君之神位前,跪』。正引唱『进爵、进禄,起,复位』。正赞唱『东堂执事者酌酒奉馔,行东堂初献礼』。东引唱『诣于先贤之神位前,跪;进爵、进禄,起,复位』。正赞『西堂执事者酌酒奉馔,行西堂初献礼』。西引『诣于先儒之神位前,跪,进爵、进禄,起,复位』。正赞『中堂宣金榜』。正引『诣于』,正宣『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师文宣王孔夫子之神位前、九天开化梓潼文昌帝君之神位前,跪。宣金榜者俱跪』。正赞『东堂宣金榜』。东引『诣于先贤之神位前跪。宣金榜者俱跪』。正赞『西堂宣金榜』。西引『诣于先儒之神位前,跪。宣金榜者俱跪』。俟中堂读完后,正引『起,复位』;东引『起,复位』。西引『起,复位』。三堂祝文读毕,即行亚献礼、三献礼,其序由中、东、西,勿错。俟三献礼行毕,正赞『主祭各官荣陞与祭、陪祭各官分献』。俟分献毕,正赞『主祭各官复位,饮福受胙』;此时三堂主祭各官俱归,正引引上中堂,序跪。正引『诣于』,正宣『五谷神农皇帝之神位前、仓颉至圣制字先师之神位前、大成至圣先师文宣王孔夫子之神位前、九天开化梓潼文昌帝君之神位前,跪』。三堂主祭各官齐跪,以酒饮之、以肉食之。正引『叩首、再叩首、三叩首,起,复位』。正赞『献帛』,派定二人捧帛跪在中堂,一献。正赞『送神』。正引『诣于东阶,西面立』。三堂主祭各官俱归,正引引出,拱立。俟送神者回入来之时,正引『主祭各官复位』。正赞『读祝者执祝,司帛者执帛,化财焚祝文』。俟烧将化之时,正赞『望燎』。三堂主祭各官俱归,正引引出,正引『诣于望燎所,望燎;一揖、再揖、三揖,复位』。正赞『主祭各官辞神鞠躬,跪,叩首、再叩首、三叩首,起;跪,叩首、再叩首、六叩首,起;跪,叩首、再叩首、九叩首,起,礼毕』。派定撤馔生唱『撤馔』。

学额

树杞林堡内俱系粤人,凡三年内岁、科两试,赴县、府考,另为粤籍。自咸丰八年捐输案内台湾道奏准定增学额,全台粤籍取进府学,文童十一名、武童九名。至光绪五年,南、北分府,淡、新分县,台北管内粤藉取进府学,文童六名、武童三名。至若三年大比之期,赴福建省乡试,全台粤藉取中举人一名。若晋京会试,全台闽、粤合计有举人二十名,则取进士一名。此中土所以称为衣冠文物之邦者,固如是也。

家塾

树杞林堡内,所有塾师教训生徒,皆由民间自题修金及米炭、膳油、茶俱备,延请名师在馆。今也,各庄多有蒙馆,而经馆遂未见其有也。文风其将微乎?