经名:还丹秘诀养赤子神方。原题西山许明道撰,出於南宋。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

还丹秘诀养赤子神方

西山许明道迷

仆昨自淳熙年间,出游方外,遍参高人,慕久视长生之道。偶经由襄郢间,至随州桐栢山,得遇真师,姓彭名梦蘧,字伯玉,郢州人也。是於淮渎庙中,灶香,跪受金液还丹之道。先生除图像外,并是口传心受,不曾书之竹帛。仆闻近世学道之士,往往被异名旁道之惑,而成大丹者鲜。遂不辞谴责,以先生之道分列条目,以示后学,为进道根基,修之庶可速成也。

神室

神室者,万神聚会之府,修炼金丹之要。修真之士,若不知此,如人之无舍也。神既无居,炁亦难守,丹恐难造。若能静守其室,则灵神自化。庄子曰:宇泰定,发乎天光。是也。又曰:虚室生白,神明自来。则中庸之道,诚明是也。虽神室若存若亡,守法事属两得。若一向万境俱忘,诸缘顿息,神属阴静,此乃禅伯之流也。若专心守一,不能应物,又成十种仙人,则一向不行,前功并失,为导引之士也。若识神室,守法有度,存亡有据,不属有无,两得之则归泰定之府矣!且神室者,在心之北,肾之南,肝之右,肺之左,脾之旁,上有绛宫,曰阴鼎,下有黄庭,曰阳炉。是为上下釜,其中径寸虚无,乃心肾之间,为之神室,为玄关枢纽。玄妙哉!奇妙哉!

刻漏

刻漏者,乃修真之要妙,若不识刻漏,则时晷不正,则神室中或隆冬酷暑,盛夏严霜,致四季不调,五律错综,造化乖戾,丹亦难造。且刻漏者,一日有一百刻,以一百统於十二时,每时得八刻,十二时共得九十六刻,其中四刻乃阴阳否泰之机,发生万汇之要也。如知刻漏,引鼻气验之,阳左通,阴右通,十二时互换更易,只分得九十六刻,其四刻乃庚甲壬丙之要机也。

时晷

时晷者,乃修真之至要也,若不识时晷,造化难明,丹亦难造。其时晷者,自子至巳,六辰乃进阳火之时也;自午至亥,六辰乃退阴符之候也。子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。其中分子午为进退之门,卯酉为出入之户,寅申为造伏之兆如是六辰圆合,,应周天火数,实炼士之要机也。

追二炁

夫追二炁者,乃天地未判之炁,搏龙虎始姤之精,为大丹药物。凭天地杳冥恍惚之时,否泰之机括,至斯时可以凝神於室中。俟天地之符信一至,则真神化生,为真种子也。要妙在口诀。

会三性

三性者,乃元气、元精、元神,以前打赓玄关,而生真人是也。修真守此,谓之守一存三。守一乃药物生全也,可以耆访复丁壮,老妪成姹女,发白反黑,齿落更生,改形免世厄,号之曰真人。

簇五行

簇五行者,乃前五事俱,会合入室,进火温水,谓之钻簇五行也。前二炁者,乃金木也,金木者,水火之化机也。水火者,金木之相须也,真人者,真土也,如是则五行全矣!口诀在后

进火

进火者,乃进阳火也,於冬至前一阳之炁,入室,其十五日筑固灵根,神存在肾,何阳火-运行,其神随逐而进。肾中根也,神室蒂也。自根至蒂,所以相连,故能结胎成果。吸之根,吸之蒂,节候周而成大丹也。如冬至夜进阳火,须是亥末子初,从壬上起火,一举三时,其息并无出入。叮自子历丑,至寅末甲上,金火逼逐,入室,其丹渐结,至卯不进,住火,乃幽之限也。辰时复进火,口诀至已末,金火逼逐至髓海,阳火既极,则运阴符矣。

温水

温水者,乃运阴符也,自内上运符,得行三时,其息并无出入,至午历未,至申末庚上,金水从双关鹊桥入室,玄珠渐兆,至酉不运符候,金砂沐浴,至戌复运符候,口诀至亥归源,一肠复生,则根源本始,神俱化也。一日服一粒,大如黍米,一年功力,还丹始就,共三百六十日,计四千三百二十时,除卯酉二时,金水沐浴,不进阳火,不运阴符,其息出入,故除此两月六十日,正得三百日,受火符,炼就金丹。亦如常人十个月胎圆,其间用运,须是细意调燮,志诚运图。若纤介不正,晦吝作咎,丹之不结,则赤龙奔逸,姹女逃亡,率意轻举,不合天机。又非符火之咎,乃运火符之士过也。经云:知之修炼,谓之圣人。其可忽诸。

脱胎

脱胎者,乃前圣胎既就,未可出室,更於室中行脱胎工夫谨存圣胎於髓海中,不过两太阴甲子,直待天门忽开,如霹雳一声,则圣胎脱出,两个一般无二样。未可便离体,更有仙化之道在后。云房曰:一声霹雳震昆仑,无限神明暗失惊,两个一般无二样,始知功满出埃尘。

神化

神化者,乃前圣胎出体,未可远离,恐逢尸障。初离一步十步,一百里,一千里,千万里,然后巡行三界,透石贯金,俱无碍障,去住在我,不在乎天。云房曰:孩儿幼小未成人,须藉爷娘养恩,三载九年人事尽,纵横天下不由亲。此乃运还丹秘诀,养赤子神方,希夷妙道,非旁门浅术。此文得之者,可宝而秘之,若传非人,必遭天谴。得人不传,亦受其殃。师嘱甚重,可不戒焉!

修真传派

张天罡字子正蜀人,

彭梦莲字伯玉蜀人,

萧应叟字润清三山人,

许子微字明道山西人,

林元鼎字正夫三山人。

还丹秘诀养赤子神方竟