浚仪赵宜真撰

门人章贡刘渊然编集

还丹金液歌并叙

唯道集虚,本无二致。而修炼有内丹外丹之分者,缘遇不同,功用少异,而造道则一也。所谓内者,自性法身本来具足,不假於外,自然之真。其进修之功,则摄情归性,摄性还元。有为之为,出於无为,无证之证,所以实证,胎圆神化,脱体登真。诀曰:一灵真性号金丹,四假为炉炼作丸。是为真一、为玄一,又名内丹也。所谓外者,幻假色身未免败坏,必资外药,点化成真。其服炼之功,则取日月之精华,夺乾坤之造化。刀圭入口,情欲顿消,骨肉都融,形神俱妙,白日冲举,上宾玉清。诀曰:木液本自丹砂出,金炼木液还丹体。丹复化金,金而液之,是为还丹、为金液,又名外丹也。曰内曰外,又各有内外之说焉。摄情归性,本之於外;摄性还元,本之於内。性寂情空,则非动非静,更无内外矣。此内丹之所谓内外也。内存木液以为祖,外假真铅以制之。内药既伏,则外药委弃,亦无内外矣。此外丹之所谓内外也。但内景微妙,无形无名,圣师不得已,而假外丹之名象以譬之,发明其理,使人易悟,故亦谓之金液还丹。孰知末学泥於名象,而返致疑。或者以丹道有内外之说,似乎多岐,未知孰是。夫此道如一大城,四方来者如就傍蹊曲径,则多涉程期,甚至迷而他适。若由正路坦途,有从东门入者,有从南西北门入者,及到城中则一也。四方门路,复何有哉。释有念佛而入者,有参禅而入者,积一千八百公案,及到悟处,参念俱无。道有修内丹而进者,有炼外丹而进者,演三千六百法门,及其证道,修炼俱无。公案法门皆非所有,如得鱼忘筌,得兔忘蹄,乌可以彼此而是非之。昔天尊说法万八千篇,世尊说经五千余卷,有若太繁。至东华开化,独显全真,达磨西来,不立文字,有若太简。然悟则头头是道,无简亦无繁,迷则处处暗途,愈求而愈远矣。又乌可以繁简而去取之。或者学非其道,妄释丹经,引证《易》曰一阴一阳之谓道,乾道成男,坤道成女。而以人之男女象天地,为鼎炉,取其阴阳以为药物。不知大道本无男女之象,仙师托象为喻者,盖指先天对待之理,非后天形质之谓。诀曰:可见者不可用,可用者不可见。正内丹药物之旨也。先达诗云:一物元来有一真,一身还有一乾坤,须知万物备於我,肯使三才别立根。仙师亦云:自家身裹有夫妻。又云:一夫一妇将六儿。皆谓一身之中,具此造化,不自外来。请举一二内丹之成道者证之。佑圣真君,七岁入太和山修行冲举。虚靖天师亦七岁,入上清宫修行尸解。当时何从而得药物乎?其为自足於己,非求之於他人者,灼然可知。若执邪见,去道远矣。如黄界赤书等文,本为有家者节欲养生而设,后人因之返以纵欲戕生,可不戒之。至於外丹大药,亦不自彼我人身而得,虽世间五金八石,皆天地后生有质之物,尤非所用,绿此药本无,乃自有质之中取其气液,无中生有者是也。诀曰:有象不堪为伴侣,无质生质号还丹。流俗罔知,或以为勾点左术,而谤议正道,是乃自速厥辜,当堕无间矣。或者以心即道也,道则无形无象,而外丹无质生质,似无交涉,且执於有作,宁免落空。试以医术论之。人有为风邪所中,或为划犬所啮者,其伤在於形气,而其证乃能使心痛神迷,颠狂谵妄,不记人事。又有为惊忧思虑所恼,致怔忡颠狂者,其伤与证皆在於心,及服外药理其形气,而能使心神安静,非有交涉之理,焉能至是。盖太极未判,函三为一,才有动静,便分阴阳,品物流形,而各具太极,理气相须,一本乎道,有无相制,所以然也。治炼外丹,虽属有作,得而服之,全无所为,不须修习,即形返太无,神归大定,复还太极混然之初,而与道合真矣。原其受生,则赋命阴阳,陶形天地,囿乎二气五行之中。及其证道,则把握阴阳,挈持天地,而超乎二气五行之外,形不可得而毙,神不可得而逝。如以火炼金,金既出矿,复令入矿,不可得也。宁兔落空?或者又疑肉身,未信其可腾化。夫以神异之事,质之寻常之见,诚不能无疑。且如龙化虎变,尚可以蹈虚空;苋菹部鳖,朱草剖人,亦可以分神,浮气散形。老枫化为羽人,朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也。贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情之无情也。是故土木金石,皆有情性精魄,比之虫兽草木,皆能变化无妨。人独灵於万物,形肖两仪,道参三极,已是半仙。丹则夺造化之巧,盗天地之和,人又得以饵之,宜其滓秽消融,如冰雪之释,即形化气,气化神,神还虚,而顿超圣地,岂非最上一乘之基乎。

昔太上老君学於无上元君,首云:学者审欲成仙,不服还丹金液,徒自苦耳,为寒温风湿鬼气所击,虽司命弗能救也。合作神丹,早自防卫,劳苦须臾,一成便仙,乐可央乎。粤自周秦汉晋唐宋以前,诸大仙之证道宾空者,莫不由之。其过化之处,则有丹岩、丹室、丹井、丹泉、丹炉、药臼,皆迨今可见。其着述之书,则有《太清丹经》、《抱朴火记》、《草衣歌颂》,迨今可考。若以寻常方术议之,而未信其道,是犹酰鸡不知有天地之大也。柰何智者滞於顽空,或流豁达,昧者执於偏见,误入傍蹊。或有乍入玄门,罔知参学,便尔枯坐。或事久立,或学搬运,或为观想,未能制心而强抑之,久则发为颠狂。或无知妄诞,厮挺争强。或专学口鼓,驰逞辩辞。或略有半见一知,便尔夸能傲俗。或未能真参实悟,便立门风,致人尊奉。或盗窃灵文,冒名顶振,好为师范,鼓眩盲聋。又有或专斋戒,或学辟谷,或尚怪形,或为异服。在俗多所推重,於道了不相干。古人有资生治产者,俄而冲举;有饮酒饵荤者,倏而仙去。盖其存心物外,混俗潜修,盖非常人所能测,乌可以形迹求之哉。噫,道之不明不行也,未有甚於此。或不知察,乃相与议曰:某以进道而病,某以修炼无成,某以服食而毙,从而以道为不可学,并耻於谈。而不知古今之登真成道者,不可胜纪。若以误者、无成者、无知者一槩而论,是犹因咽而废食。知其然者,而不知其所以然者。

大抵参学之难有四,进道之难有十,不可不知也。何则?一曰道路修阻,江湖风波,人海茫茫,孰可师问。二曰寒暑切身,朝夕所窘,学未有闻,灾患不测。三曰昧者诈装高道,知者缄默混尘,学者未能知人,多误参礼。四曰真师虽遇,志行未孚,难以与进,或虽与进而授学未备,幸而学备,年齿迈矣。此其为参学之难也。一者早遇真师,开明正道。二者果有德行,上合天心。三者发弘誓愿,普济生灵。四者依大福力,方免障魔。五者有其镃基,际其缘会。六者结交仙友,志行相孚。七者屏绝尘纷,栖身清静。八者饮食有节,起居有常。九者谨口力行,不招谤议。十者寅奉神真,精诚弗怠。此为进道之基,尤难能也。二难之中,苟亏其一,难获全功。如陶忆居《登真隐诀》,备陈修炼禁戒之事,《天台止观》,《圭峰修证仪》,亦具明魔事,预备不虞。今人劣於参学,速於求成,多见其不知量也。然或有能尽其道,而犹不免於祸害者,如释迦文佛割切肢体,定光古佛刺配南安,颜回短命,子路为醢,公冶缧绁,伯牛有疾,张果为纣所击,郭璞为敦所刑,紫阳三遭徒刺,清庵卒梗於茶。虽皆患难不能移,死生非所有,要知骨肉永融,难逃定业。经曰:陆行不避兕虎,入军不避甲兵。盖为道成者云耳,岂学道者所遽能哉。且尝闻紫清白真人云游九年,辛苦万状,方遇真师。又二十年,方得寄食洪都金丞相府,潜修十年,功成仙去。顾前代仙佛圣贤,尚尔魔难不一,况学者乎,而又不可病其难而易其志。凡为道者之学仙佛,亦犹儒者之希圣贤,只合坚心一志,勤而行之,若夫成功则天也,亦奚容固必哉。然此妙道一历耳根,永为圣种。故关尹真人曰:闻道於朝,可死於夕。盖谓学者虽未、能造夫体道之极功,而校之俗学与未学者,亦大有径庭矣。

伏蒙方壶赞教,真人赐以手书,举似玄迪秘语,乃大还外丹之说也。宜真亦尝师太清道士李先生,得之已三十年,鲜有谈及者。兹又得以披诵,因记稚川葛真人曰:自承郑君还丹金液之经,今二十年,家无担石之储,贫苦无用买药,徒知其方,与不知者正同。可为长叹之语。有感而序,于以识警策之意,释信向之疑。仍赋还丹金液歌,以复将命者。惟真人积学老成,酖酣道妙,幸一采览而有以教之,实所愿闻也。

其歌曰:

方壶宫中老仙伯,燕坐薄团室生白。大千沙界纳毫端,妙契一元守渊默。我昔南昌遇至人,曾闻丹诀能通真。卷舒造化还溟涬,匹配阴阳在时顷。鼎非鼎,炉非炉,乾坤阖辟同规模。火即药,药即火,日月升沈无彼我。青衣蕊女素练儿,洞房媒合成烟期。无中生有为丹祖,便是真铅天地母。制汞成丹还弃铅,绝似儿成母归土。丹成化金金液之,到口白日登天墀。胡为皓首犹尘世,大药无资难择地。会当入室调火符,功成驾鹤从方壶。

真道归一偈

奉答金门羽客致虚贞白惟一真人方壶赞教方尊师。

至道之真肇形气,建立三才资万类。细归无朕大无垠,前瞻无首后无际。周行体物孰能达,独露孤峰没遮蔽。会教眼耳鼻舌忙,宁有坏空成住累。等闲一指见三身,谩说千言无一字。羲皇妙契开鸿蒙,因民立极明降衷。画前有易本无象,圈外无极原非空。仰观俯察文理密,鸢飞鱼跃昭着同。勿忘勿助慎其独,惟精惟一执厥中。至诚不息安所止,天载合德成极功。真人知命贵食母,致虚观复为丹祖。狞威制伏如虎龙,定慧燮调比文武。摄情还性归一元,元一并忘忘亦去。囊括三界入虚空,粉碎虚空绝伦伍。从教劫尽等河沙,耿耿灵明照今古。沙门未究德充符,单提狗子佛性无。疑团结就无缝隙,犹如大死方还苏。蓦然悟得西来意,自信渠今即是吾。泥牛变作狮子吼,不与万法为侣徒。於一切处皆具足,俦敢承当是丈夫。圣贤仙佛分门户,毕竟到家同一路。身心了外更无玄,早合真参求实悟。苍茫何处觅真师,玄经误读谁能知。傍蹊侧径纷趋向,滞无惑有成愚痴。疑团未启云悟性,故纸频钻为话柄。只将辩舌逞机锋,岂识拈花真究竟。最怜多少野狐禅,言清行浊迷真诠。仙缘有分在明德,天道无亲必与贤。吾祖蓬头野庵老,武夷峰头事幽讨。时於圣井引新潮,丽泽涵濡弘至道。金门羽客方壶公,曾从吾祖坐春风。祖云见性语自别,不待师传妙悟通。壶公造道仍探赜,朝来问我见性策。一声长啸天地春,金乌飞出东方白。

纪学

混成有物超太初,万品由布群情敷。独来独往成变化,不增不减随形模。历经浩劫靡终极,总摄元化潜虚无。我昔少年衣缝掖,继晷焚膏勤读易。三尺星芒已烛天,二坚流殃旋晦迹。厌看浊世六尘昏,梦熟黄粱诸幻息。寿昌仙伯铁玄翁,曾於圣井师金公。归向青华开泰宇,食我法乳苏疲癃。继后从游李夫子,闻有蒲衣冯外史。亦师金祖绍仙宗,驻鹤龙沙明至理。翩然蹑屩往问之,万法归一一何归。外史于时方燕坐,雷霆迅厉虚空破。请我问从甚处来,清风拶透迷云开。廓然溥见家家月,了照本来无所说

题林下高风图

真常妙体本无象,象外承当须力量。撢持日月由主张,阖辟阴阳任收放。崆峒老仙冰雪姿,一唯心传能记往。清秋皓月挂琼台,藜杖云裾披鹤□。我家浚仪原之阳,一嘘万物回春光。曾鼓风霆捍魑魅,长教匣剑藏星芒。昨来访旧崆峒上,相期驻景望八荒。金精揽结制木液,招摇坐运凝玄霜。个中妙契混鱼水,余外纷纷何足齿。玄都道士东郭子,徒貌丹青劳画史。对此孰云以色见,定求象外本来面。问我本来在何处,挥尘一笑乘风去。

题授受图

至道匪言传,因言资妙悟。所以函谷篇,直指真元路。锺吕相承启后贤,派分南北垂千年。宇宙在手步玄纪,日月停景开金莲。我曾剑佩追芳躅,腊虎脍龙宴瑶屋。三华隐隐泛流霞,四海茫茫信行独。昨来孤鹤乘天风,游观嵩华超崆峒。洞箫吹断山水绿,世外襟期谁与同。种桃道士渊然者,行洁神清志闲雅。供薪煮石服勤劳,立雪忘躯轻幻假。受我登真赞化书,有时入海探骊珠。鞭霆驭气凌紫极,按节回杓归太无。崆峒十载重逢日,已见图形记畴昔。何如体取身外身,微妙冲虚本无迹。

勉进道偈

出家所以超尘俗,割断恩情免牵逐。箪瓢涉远投明师,服劳尽力期忠告。积精养气保元和,炼性降心明智烛。内功微妙贵潜修,外行辛勤须备足。离形绝巧黜总明,晦迹和光守穷独。摄邪归正赞神明,济物利生广缘福。先人后己摧贵高,忍忿含羞忘宠辱。粗衣淡饭舍荣华,折难消愆除鬼录。福缘慧力既两全,名署丹台位列仙。策空游神览无际,俯视溟渤如蜗涎。亿劫种亲皆受庆,岂但君师父母前。纵然宿业生魔障,报尽还当道果圆。云胡季世簪星者,不悟辞亲为究玄。爱河欲海甘沦溺,利锁名缰长绊缠。自家昧却本来面,外物图为异姓传。一朝身谢都抛下,业趣相随畴见怜。我今晓示诸同学,富贵贱贫分厚薄。孰云计巧财偏多,几多计巧衣无着。岂无谋疏室磬悬,亦有谋疏田负郭。要皆前世积因由,受分今生如契约。盛衰造物已安排,何用孜孜苦贪着。在家尚学忘家禅,念善背尘思合觉。况是无家物外人,当於方外寻真乐。回头疾早莫蹉跎,仙佛教人应不错。君不见丹阳税庄赛半州,弃如弊屣何曾收。鹿皮盖衲百家饭,夫妇千里相离休。又不见庞公家富债不取,鹿门滩裹金长留。团乐共说无生话,女卖罩篱男饭牛。二翁高谊绝利欲,尊道贵德轻时流。休论上士难比拟,有分人人皆可求。景行自合仰玄契,缠腰何用趋扬州。华林记谶已千载,八百之中期与侔。

记畴昔李尊师授玄一之道

滕王高阁仲秋间,重拜仙蒲受大还。半夜风雷度沧海,一时云雨到玄关。

春光入地金芽长,斗柄周天玉漏残。月满太虚仍跨鹤,翩翩飞上玉京山。

道剑

亲授纯阳道剑方,不须欧冶铸坚钢。同身禀命生机巧,随意成形杀气张。

涧底磨锋飞电影,月中斫桂染天香。有时挂在南山下,吓得阴魔远遁藏。

奉和李尊师

期往龙门紫玄观制神药,不至见至寄。

公是重来维ㄙ袁,龙门旧隐已千年。道参象帝无名始,学究羲皇未画前。

金气应时仍进火,汞华凝处渐抽铅。神楼一匕能分我,便逐翔鸾谒上仙。

唐仙人罗公远出入禁闼,游戏神通。当时明皇忌之,召至殿前,伏兵射死,敕殡之。举棺甚轻,启而视之,竟失所在,止存二屦。一日,有贡橘至者,明皇剖之,每一橘中拆一办,因诘问来使。使对曰:路逢一眇道士,索橘不与,只借一嗅而去,且嘱曰:见上位时,请为道维ㄙ袁稽首。上笑曰:此罗公远也。其修炼之所,在太和县龙门太玄观。观近即三华山,山上为飞升之所,半山有紫玄观祠之。

〔和答福书记〕

留寓云隐山,一日举三教一家话,时

清源山福书记於言下致疑。经月余再会,复举前话,顿有省悟。次日袖香具方服,诣山礼谢,仍示偈八句,有宿山之意。就和答。

弃恶仍图长善芽,无根树子结空花。回头自是三身佛,觌面何须百丈茶。

凡圣等观无彼此,灵明寂照徧河沙。春来处处风光好,何必山中远世华。

福书记别后,再用前韵见寄,又和答。

混沦甚处觅根芽,了了由渠转法华。何日共斟东老酒,为君重点赵州茶。

坐来时刻成千载,觑破乾坤眇一沙。可惜林林不回首,浮生空老几韶华。

答知白炼师议论道法偈三首

谁识清微大法王,三才万物此开张。从来法法皆由我,倒用横拈总不妨。

人知此道只虚空,岂悟真空却不空。一月徧涵千涧水,清光元自不留踪。

方寸心田了了时,随方应化总无为。迷人但见行千里,两脚何曾半步移。

磨子颂答胡知观

顶门一窍纳珠玑,化作通身白雪飞。这裹铁心无退转,左来右去任推移。

和巴陵郑宰题岳阳纯阳飞吟亭偈句五首

岳阳行徧识无人,飞度平湖独朗吟。回首三出烟雾隔,剎那沧海又桑林。

娇痴蕊女惜婴儿,正是秋中半夜时。颠倒阴阳孕灵质,茫茫四海与谁师。

药材老嫩要知时,采饵刀圭自可支。消尽群阴乾体就,怀胎应信有男儿。

碧落空歌集万仙,悬珠五丈说重玄。道包太极归元命,妙契灵台不在言。

阿谁能共窍玄玄,一笑相忘天外天。挥手长歌弄明月,凌风三迭舞胎仙。

原阳子法语卷上竟