《本草经》肇炎皇,医之祖也。伊芳尹用《本经》为《汤液》,仲景广《汤液》为方法,后之陶,唐、李、陈,本草虽多,不能及也。日久黑白未免无混,得经意者惟东恒、丹溪,会经要者惟古庵、节斋。是以总法象于前,分五品于后,其先辈歌括多有修改之者,非好劳也,不敢少违经旨耳。《指南》云:不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法。能穷《素问》,病受何气,便知用药,当择何味。

天有阴阳彰六气,

风寒暑湿燥火,三阴三阳上奉之。

温凉寒热四时行;

春夏温热者,天之阳也;秋冬凉寒者,天之阴也。阳则升,阴则降。

地有阴阳化五味,

金木水火土,生长化收藏下应之。

酸苦辛甘咸淡成。

辛甘淡者,地之阳也;酸苦咸者,地之阴也。阳则浮,阴则沉。酸生于东方,木应春气,温入肝;苦生于南方,火应夏气,热入心;甘生于中央,土应四季,气兼温凉寒热,味兼辛咸酸苦,其本气平,其本味甘,入脾胃;辛生于西方,金应秋气,燥入肺;咸生于北方,水应冬气,寒入肾;淡为五味之本,故本草不言淡。

然有生必有化,木味化甘,火味化辛,土味化咸,金味化酸,水味化苦,其应脏腑则相同也。经曰:天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,五味入口,藏于肠胃。

辛散酸收淡渗泄,咸软苦泻甘缓平;药本五味,入五脏而为补泻。辛散,谓散其表里拂郁也;酸收谓收其耗散之气也;淡渗,谓渗其内湿利小便也;咸软,谓软其大便燥结之大热也;苦泻,谓泻其上升之火也;甘缓,谓缓其大热大寒也。

酸苦涌泄阴为味,辛甘发散气阳轻。

又,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。有一药两味者、或三味者,或一气者、或两气者,轻清重浊之分,气味浓薄之异。

轻清成象亲乎上,

味薄,茶之类。清阳出上窍,本乎天者亲上也。

亲下重浊阴成形。

味浓,大黄之类。浊阴出下窍,本乎地者亲下也。阳化气,阴成形,万物皆然。

清之清者发腠理,阳中阳味浓之至:

附子气浓,阳中阳也,故发热。

清之浊者实四肢,阳中之阴薄气使。

茯苓淡,为在天之阳也。阳当上行,何为利水而泄下?经云:气之薄者,乃阳中之阴,所以茯苓利水而下行,然而泄下,亦不离乎阳之体,故入手太阳。

浊之浊者走五脏,阴中之阴乃浓味;

大黄味浓,阴中阴也,故泄下。

浊之清者归六腑,阴中之阳薄味尔。

麻黄苦,为在地之阴也。阴当下行,何为发汗而升上?经云:味之薄者,乃阴中之阳,所以麻黄发汗而上升。然而升上,亦不利乎阴之体,故入手太阴。

六淫外感如何治?风以辛凉热咸寒,火淫同热。

湿苦热兮寒甘热,苦温燥胜佐辛酸。

风制法肝春木,酸生之道也。失常则病,风淫于内,治以辛凉,佐以甘辛,以甘缓之,以辛散之。热制法心夏火,苦长之道也。失常则病,热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。湿制法脾土甘,中方化成之道也。失常则病,湿淫于内,治以苦热,佐以咸热,以苦燥之,以淡泄之。燥制法肺秋金,辛收之道也。失常则病,燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以辛润之,以苦下之。寒制法肾冬水,咸藏之道也。失常则病,寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以辛散之,以苦坚之。盖五味酸苦甘辛咸,为五脏之本也。四时五行化生,各顺其道,违则病生。古圣设法以制变,如风淫于内,乃肝木失常,火随而炽,治以辛凉,是为辛金克其木,凉水沃其火。余皆仿此。但《内经》既曰风淫于内,又曰风淫所胜。盖自在泉而言,则曰淫于内;自司天而言,则曰所胜。六淫皆然,其治则一也。或客胜主,则泻客补主;或主胜客,则泻主补客。随其缓急以治之。

内伤苦欲分虚实,

肝苦急,急食甘以缓之,甘草;肝欲散,急食辛以散之,川芎;以辛补之,细辛;以酸泻之,白芍。心苦缓,急食酸以收之,五味子;心欲软,急食咸以软之,芒硝;以咸补之,泽泻;以甘泻之,参、 、甘草。

脾苦湿,急食苦以燥之,白术;脾欲缓,急食甘以缓之,甘草;以甘补之,人参;以苦泻之,黄连。肺苦气上逆,急食苦以泻之,黄芩;肺欲收,急食酸以收之,白芍;以酸补之,五味子;以辛泻之,桑白皮。肾苦燥,急食辛以润之,知母、黄柏;注云:开腠理,致津液,通气也。肾欲坚,急食苦以坚之,知母;以苦补之,黄柏,以咸泻之,泽泻。五脏虚实补泻,肝虚以陈皮、生姜之类补之。经曰:虚则补其母。水能生木,肾乃肝之母;肾,水也。若补其肾,熟地黄是也。如无他证,惟不足,肾气丸主之。实则白芍泻之,如无他证,泻青丸主之。实则泻其子,心乃肝之子,以甘草泻心汤。虚以炒盐补之,虚则补其母,木能生火,肝乃心之母。肝,木也;心,火也。以生姜补之,如无他证,朱砂安神丸是也。实则甘草泻之,如无他证,重则单黄连汤,轻则导赤散。脾虚以甘草、大枣之类补之,实则以枳实泻之,如无他证,虚则以益黄散,实则泻黄散。心乃脾之母,以炒盐补心。肺乃脾之子,以桑白皮泻肺。肺虚以五味子补之,实则桑白皮泻之,如无他证,实则用泻白散,虚则用阿胶散。虚则以甘草补脾土,补其母也;实则以泽泻泻肾水,泻其子也。

肾虚以熟地、黄柏补之,泻以泽泻之咸。肾有补无泻,肾气丸主之。肺乃肾之母,金生水故也,以五味子补肺而已。

升降浮沉法一般。

肝主春,于时自子至卯,为阴中之阳,风药应之,如防风、羌活、升麻、葛根之类,自地而升天,味之薄者是也。味辛补酸泻,气温补凉泻。心主夏,于时自卯至午,为阳中之阳,热药应之,如附子、乌头、姜、桂、红豆之类。正秉火之气味,火之浓浮散下,气之浓者是也。味咸补甘泻,气热补寒泻。肺主秋,于时自午至酉,为阳中之阴,燥药应之,如茯苓、猪苓、泽泻、木通之类。自天收而降地,气之薄者是也。味酸补辛泻,气凉补温泻。冬主肾,于时自酉至子,为阴中之阴,寒药应之,如大黄、芩、连、黄柏、防己之类。正秉水之气味,水之浓化浮沉,味之浓者是也。味苦补咸泄,气寒补热泻。脾主长夏生化,味甘补苦泻,气寒热温凉,各从其宜,详后分类注。经曰:补泻在味,随时换气。凡言补,补以辛甘温热之剂,皆助春夏之升浮,在人身乃肝心也;凡言泻,泻以酸苦寒凉及淡渗之剂,皆助秋冬之降沉,在人身乃肺肾也。从时,春温宜凉,夏热宜寒,秋凉宜温,冬寒宜热;昼则从升,夜则从降;晴则从热,阴则从寒。然病与时逆,夏反用热,冬反用寒,如发表不远热,攻里不远寒,以其不住于中也。又如伤寒,虽夏月可用辛热;伤酒及素有热,虽寒月可用苦寒,然皆暂用也。以人病言之,病在上则宜升,病在下则宜降,病在外则宜浮,病在内则宜沉,病寒则治以热,病热则治以寒,变化至不一也。故升降浮沉则顺之,所谓无伤岁气,勿伐天和也;寒热温凉则逆之,所谓调其气,使之平也,岂可执一而论哉!

身腰下病梢能降,身半上病根宜损;

凡药根在土中者,中半以上气脉上行,以生苗者为根。中半以下气脉下行,以入土者为梢。病在中焦用身,上焦用根,下焦用梢。经云:根升梢降。

横行手膊惟辛散,

五味酸止而收敛,咸止而软坚,苦直行而泄,黄柏、大黄之类是也;辛横行而散,桂枝之类是也;甘上行而发,甘草之类是也。

分经报使又何难?

诗曰:小肠膀胱属太阳,蒿本、羌活是本乡;三焦胆与肝胞络,少阳厥阴柴胡强。大肠阳明并足胃,葛根、白芷、升麻当;太阴肺脉中焦起,白芷、升麻、葱白乡。脾经少与肺部异,升麻兼之白芷详;少阴心经独活主,肾经独活加桂良。通经用此药为使,岂能有病到膏肓?然此皆外感杂证引药,若内伤虚损,须于前五脏虚实补泻药内求之。

君臣和合无反畏 上品药一百二十

种为君,主养命以应天,无毒,多服久服轻身延年。中品药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒或有毒,遏病补虚,斟酌其宜。下品药一百二十种为佐使,主治病以应地,多毒,除寒热,破积聚,不可久服。《神农本经》三百六十五种,法周天三百六十五度,后陶隐居又加三百六十五种,合七百二十种,此以无毒有毒论君臣也。若制方之法,主治病邪者为君,辅君分治者为臣,应臣向导者为佐使。假如治风以防风为君,治上热以黄芩为君,中热以黄连为君,治湿以防己为君,治寒以附子为君。兼见何证,以证佐分治。或体薄不敢纯用苦寒,则以辛热为向导而监制之。大概养命养性之药,一君二臣三佐使。治病之药,一君二臣九佐使。务要君臣配合,如父子兄弟和气,主疗同而气味似旧方,小反小畏亦不甚拘,若大反大畏竟有同剂者,必追重去积,仍有监制,乃不杀人,非初学可妄也。用药凡例:凡解利伤风,以防风为君,甘草、白术为佐,风宜辛散也。凡解利伤寒,以甘草为君,防风、白术为佐,寒宜甘发也。凡眼暴发赤肿,以防风、黄芩泻火为君,黄连、芍药和血为佐,兼以各经药用之;凡眼久病昏暗,以熟地、当归为君,防风、羌活为臣,甘草、菊花之类为佐。凡痢疾腹痛,以芍药、甘草为君,当归、白术为佐。见血先后,以三焦分邪热,水泻以茯苓、白术为君,芍药、甘草为佐。凡诸风,以防风为君,随治病为佐。凡嗽以五味子为君,有痰者半夏为佐,有喘者阿胶为佐,有热无热者黄芩为佐,但分两多少不同耳。凡小便不利,以黄柏、知母为君,茯苓、泽泻为佐。凡下焦有湿,以草龙胆、防己为君,甘草、黄柏为佐。凡痔漏,以苍术、防风为君,甘草、芍药为佐。凡诸疮,以黄连、当归为君,甘草、黄芩为佐。凡疟疾,以柴胡为君,随所发时属经分用引经药佐之。相反药只十八味,逐一从头说与君:人参芍药与沙参,细辛玄参及紫参,苦参丹参并前药,一见藜芦便杀人;白芨白蔹并半夏,栝蒌贝母五般真,莫见乌头与乌喙,逢之一反疾如神;大戟芫花并海藻,甘遂以上反甘草。若还吐蛊与翻肠,寻常用之都不好;蜜蜡莫与葱相睹,石决明休见云母;藜芦莫使酒来侵,人若犯之都是苦。又,硫黄原是火之精,朴硝一见便相争;水银莫与砒相见,野狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上,偏与牵牛不顺情,丁香莫与郁金见,牙硝难合京三棱。川乌、草乌不顺犀,人参又忌五灵脂;官桂善能调冷气,若逢石脂便相欺。大凡修合看顺逆,炮 炙爆莫相同。

七方十剂有机关;

七方:大方君一臣二佐九,凡病有兼证者用之;或病在肝肾之下而远者,分两多而频服之,亦大方也。小方君一臣二,病无兼证者用之;或病在心肺之上而近者,分两少而频服之,亦小方也。缓方有五:有甘以缓之之缓方,如糖蜜、大枣、甘草,取其甜能变隔也;有丸以缓之之缓方,气行迟也;有无毒治本之缓方,功自缓也;有品性群众之缓方,或表里药同剂,或升降药同剂,更相拘制,各逞其能,而不得肆其毒也;有补上治上之缓方,心肺病不厌频而少是也。急方有五:有急病攻之急方,如中风牙关紧急,用续命是也;有药性急烈之急方,如溲便闭塞,借用备急丸是也;有汤散荡涤之急方,下因易散故也;有药性有毒治标之急方,汗吐下剂是也;有补下治下之急方,肝肾之病,不厌频而多是也。奇方有二:有单方之奇方,用一物是也;有数合阳数之奇方,一三五七九,皆阳数也,故奇方宜下不宜汗。凡入阳之分亦谓之奇。偶方有二:有古之复方之偶方,二四六八十,皆阴数也,故偶方宜汗不宜下。凡入阴之分亦谓之偶。复方有二:有二方三方之复方,如调胃承气汤加连翘、黄芩、山栀、薄荷为凉膈散。如防风、荆芥、石膏、滑石、桔梗、川芎、麻黄、当归、芍药、白术为防风通圣散;有分两均齐之复方,胃风汤是也。十剂:宣剂可以去壅,姜、橘之属,郁而不散者用之;通剂可以去滞,通草、防己之属,留而不行者用之;补剂可以去弱,人参、羊肉之属,气弱血弱者用之;泄剂可以去闭,葶苈、大黄之属,闭而有余者用之;轻剂可以去实,麻黄、葛根之属,气实腠理闭密者用之;重剂可以去怯,磁石、铁粉之属,气浮神志不定者用之;滑剂可以去着,冬葵、榆皮之属。气着经涩二便涩者用之;涩剂可以去脱,牡蛎、龙骨之属,气脱遗溺遗粪遗精亡血者用之;燥剂可以去湿,桑白皮、赤小豆之属,分上中下表里用之;湿剂可以去枯,紫石英、白石英之属,气枯血枯者用之;又寒剂可以去热,硝、黄之属;热剂可以去寒,桂、附之属是也。

汤散丸丹斟等分,

药有宜膏煎者,宜水者,酒渍者,宜丸宜散者,亦有一物兼宜者。但古人以口咬细,令如麻豆大为粗末,煎之,使药水清汁饮于腹中,循行经络,易升易散;今人以刃锉如麻豆大,亦 咀法也。若一概为细末,不厘清浊矣。如治至高之病加酒煎,去湿加姜煎,补元气加枣煎,发散风寒加葱煎,去膈上病加蜜煎。散者,细末也,不循经络,止去膈上病及脏腑之病。气味浓者,白汤调服;气味薄者,水煎和渣服。丸者,治上部之疾,其丸极大而光且圆,治中焦者次之,治上焦者极小。稠糊面丸者,取其迟化,直至下焦,或酒或醋丸者,取其收散之意也。犯半夏、南星或去湿者,以生姜汁煮糊为丸,制其毒也。稀糊丸者,取其易化也。水浸炊饼为丸及滴水为丸者,皆取其易化也。炼蜜为丸者,取其迟化而气循经络也。蜡丸者,取其难化而旋旋取效也。大抵汤者,荡也,去久病者用之;散者,散也,去急病者用之;丸者,缓也,不能速去其病,从缓而治;丹即丸之大者,凡药宜预修合,若临病旋制,药多不备,其能效乎?凡言等分,分两均等无异。养性补虚缓方皆然。若治病急方,必分君臣,大概君药用十分,臣药用七八分,佐药用五六分,使药用三四分,外有加减,数同佐使。病最重者,虽君臣分两悬绝无疑。譬之烟火硝黄,转移迥殊,可不小心斟酌之乎!

真伪新陈仔细看。

药多有假者,误服反致害人,必询问经历久而后能辨认。药宜陈者,惟麻黄、荆芥、香薷、陈皮、半夏、枳实、枳壳、吴萸、野狼毒。其余味薄之药,俱用近新有力,若陈腐经霉者,皆不可用。

炮炙制度毋逞巧,

诗曰:芫花本利水,无醋不能通;绿豆本解毒,带壳不见功。草果消膨效,连壳反胀胸;黑丑生利水,远志苗毒逢。蒲黄生通血,熟补血运通;地榆医血药,连梢不住红。陈皮专理气,连白补胃中;附子救阴药,生用走皮风。草乌解风痹,生用使人蒙;人言烧过用,诸石火 红。入醋能为末,制度必须工;川芎炒去油,生用气痹痛。凡药入肺蜜制,入脾姜制,入肾用盐,入肝用醋,入心用童便。凡药用火炮汤泡煨炒者,制其毒也;醋浸姜制酥炙者,行经活血也。且如知母、桑白皮、天麦门冬、生熟地黄、何首乌忌铁器,用竹刀铜刀切之,犯铁必患三消;远志、巴戟、门冬、莲子、乌药之类,如不去心,令人烦躁。猪苓、茯苓、浓朴、桑白皮之类,如不去皮,耗人元气;柏子、火麻、益智、草果之类,如不去皮,令人心痞。当归,地黄、苁蓉酒洗去土,生精活血,无令满闷;桃仁、杏仁,双仁有毒伤人,用去皮尖,不生疔疖;苍术、半夏、陈皮用汤泡洗,去其燥性;麻黄泡去头汁,庶不烦心;人参、桔梗、常山去苗芦,庶不呕。当知水飞、火 、醋淬、酒浸、另研等项,必遵古法,毋逞新奇。

熟升生降古方刊;

凡病在头面及手梢皮肤者,须用酒炒,欲其上腾也;病在咽下脐上,须用酒浸洗;病在下者,生用。欲升降兼行者,半生半熟。如大黄、知、柏,必用酒制者,恐寒伤胃也。要知体浓者生用,体薄者炒用。然炒制必出火毒,收贮用之,随炒随用,以火助火。

及时煎服知禁避,大概煎煮多用砂罐洗净,择人煎之。如补汤慢火煎熬,汗下及治寒湿药,紧火煎服。如剂大水少,则药味不出;剂小水多,则煎耗太过无力。煎以湿纸封罐口,熟则用纸滤过,或纱绢亦好,去渣取清汁服之,则行经络而去病。若浓浊,则药力不行,反滞为害。《活人》云:补汤须用熟,利药不嫌生。补药用水二盏煎至八分。

或三盏煎至一盏,利药一盏半煎至一盏,或一盏煎至八分。又主病药宜先煎,如发汗则以麻黄为主,须先煎麻黄一二沸,然后入余药同煎。余仿此。止汗先煎桂枝,和解先煎柴胡,下药先煎枳实,吐药先煎山栀,温药先煎干姜,行血先煎桃仁,利水先煎猪苓,止泻先煎白术,消渴先煎天花粉,止痛先煎芍药,发黄先煎茵陈,发斑先煎青黛,发狂先煎石膏,呕吐先煎半夏,劳力感寒先煎黄 ,感冒伤寒先煎羌活,暑证先煎香茹,风病先煎防风,腹如雷鸣先煎煨生姜,湿证先煎苍术。凡服药病在上者,食后徐徐服;病在中者,食远服;病在下者,宜空心顿服之,以达下也。病在四肢血脉者,宜饥食而在昼;病在骨髓者,宜饱食而在夜。若呕吐难纳药者,必徐徐一匙而进,不可太急也。又少服则滋荣于上,多服则峻补于下。凡服药后须三时久,方可食饭,亦不可即眠,令药气行也。五禁:咸走血,血病毋多食咸;苦走骨,骨病毋多食苦;辛走气,气病毋多食辛;酸走筋,筋病毋多食酸;甘走肉,肉病毋多食甘。服药禁忌:有术,勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青鱼 等物;有藜芦,勿食狸肉;有巴豆,勿食芦笋羹及野猪肉;有黄连、桔梗,勿食猪肉;有地黄,勿食芜荑;有半夏、菖蒲,勿食饴糖及羊肉;有细辛,勿食生菜;有甘草,勿食菘菜及海藻;有牡丹,勿食生胡荽;有商陆,勿食犬肉;有常山,勿食生葱、生菜;有空青、朱砂,勿食生血物;有茯苓,勿食醋物;有鳖甲,勿食苋菜;有天门冬,勿食鲤鱼。服药不可多食生胡荽及蒜杂生菜,又不可食诸滑物果实等,又不可多食肥猪犬肉、油腻肥羹、鱼 腥臊等物,服药通忌见死尸及产妇淹秽事。妊娠禁服: 斑水蛭及虻虫,乌头附子配天雄;野葛水银并巴豆,牛膝薏苡与蜈蚣。三棱芫花代赭麝,大戟蛇蜕黄雌雄;牙硝芒硝牡丹桂,槐花牵牛皂角同。半夏南星与通草,瞿麦干姜桃仁通; 砂干漆蟹爪甲,地胆茅根都不中。

用当一匕是仙方。

随证用药心法。外感四气头痛,须用川芎,如不愈,加各引经药:太阳川芎,阳明白芷,少阳柴胡,太阴苍术,少阴细辛,厥阴吴萸。巅顶痛须用 本,去川芎。肢节痛须用羌活,去风湿亦用。腹痛须用芍药,恶寒而痛加桂,恶热而痛加黄柏。小腹痛须用青皮。胁痛、往来潮热,日晡潮热须用柴胡。胃脘痛须用草豆蔻。腹胀须用浓朴、白芍。腹中窄狭须用苍术。肌热及去痰须用黄芩。胸中烦热须用山栀。腹中实热大便闭须用大黄、芒硝。小便黄须用黄柏,数涩者加泽泻。上焦热须用黄芩泻肺火,中焦湿热及痛须用黄连泻心火,下焦湿肿及痛须用酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母,泻膀胱火。口渴须用葛根,茯苓,禁半夏,内伤脾胃肌热及虚汗,须用黄 。脾胃受湿沉困无力嗜睡及去痰,须用白术。宿食不消及心下痞,须用黄连、枳实;饮水多致伤脾胃须用白术、茯苓、猪苓。水泄须用白术、茯苓、芍药。内伤气分补气,须用人参。气虚惊悸恍惚,须用茯神。

破滞气须用枳壳利肺,多服损胸中至高之气。气刺痛须用枳壳,看在何部分,引经药导之。去滞气须用青皮泻肝,多服损真气。治气之标:须用木香行中下焦气,香附快滞气,陈皮泄逆气,紫苏散麦气,浓朴泄卫气,槟榔泄至高之气,藿香上行胃气,沉香升降真气,脑麝散真气慎用。治气之本:气郁上升须用川芎、香附、山栀、芩、连;阴火冲上须用知母、黄柏,佐以木香。盖气郁上升,皆属火也。内伤血分,补血不足,须用炙甘草,或益母草、夏枯草、龟版、牛膝、枸杞子。血寒须用姜、桂,血热须用生地、苦参。和血须用当归,如血刺痛,分上下根梢用之。破滞血,须用桃仁、红花、血竭、牡丹皮。血崩须用蒲黄、阿胶、地榆、百草霜、棕榈炭。血痛须用乳、没、五灵脂。内伤痰嗽,须用五味子,喘者用阿胶。去痰须用半夏,热痰加黄芩,风痰加南星,胸中寒痰痞用陈皮、白术。疮痛不可忍,须用黄柏、黄芩。详上下根梢及引经药。眼痛不可忍,须用黄连、当归,以酒浸洗。凡纯寒纯热药中,须用甘草以缓其力,寒热相杂者用之以和其性。如阴jing中痛,须用生甘草梢。此其大略,触类通于各门可也。