道德真经衍义手钞卷之十八

五峰清安逸士王守正集

天下皆谓章第六十七

我有三宝,保而持之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

衍义云:大禹修身,以克检为贤。文王为治,以节俭为化。

钞《尚书□大禹谟》云:克俭于家,不自满假,惟汝贤。又引文王以节俭为化。云:此《毛诗□国风□羔羊□鹊巢》之功致也。召南之国化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。《书》曰恭俭惟德。此乃《尚书□周官篇》之辞。云:位不期骄,禄不期侈,恭俭惟德,无载尔伪。作德心逸日休,作伪心劳日拙。

夫慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。

衍义云:孟子曰:仁者无敌。

钞《孟子□梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辞。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。故曰:仁者无敌,王请勿疑。

衍义云:帝舜性仁,刑为四罪之诛。

钞:帝舜性仁者,此《孟子□尽心上》云。孟子曰:尧、舜性之也,汤、武身之也,五霸假之也,久假而不归,恶知其非有也。四罪者,此《尚书□舜典篇》 云:流共工于幽州,流遣之远去,如水之流也。放欢兜于崇山,放置之于此,不令他适也。窜三苗于三危,窜则骚逐禁固之也。殛鲧于羽山。殛,则拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。

衍义云:成汤克仁,能胜夏桀之虐。

钞《尚书□仲虺之诰》:惟王不迩声色,不殖货利。德懋懋官,功懋懋赏。用人惟己,改过不吝。克宽克仁,彰信兆民。《汤诰》云:夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。

衍义云:文王视民如伤。

钞《孟子□离娄章句下》云:孟子曰:禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事。其有不合者,仰而思之,夜以继日。幸而得之,坐以待旦。

衍义云:一怒而安天下之民,岂非勇也。

钞《孟子□粱惠王章句下》孟子答齐宣王曰:是匹夫之勇,敌一人者也。王请大之。《诗》云:王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。注:《诗□大雅□皇矣篇》赫,怒貌。爰,於也。旅,众也。遏,按止也。徂,往也,谓密人侵阮徂共之众也。笃,厚也。枯,福也。对,答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。

衍义云:《书》曰;慎乃俭德,惟怀永图。

钞《尚书□太甲上》伊尹乃言曰:先王昧爽丕显,坐以待旦。旁求俊彦,启迪后人,无越厌命以自覆。慎乃俭德,惟怀永图。

衍义云:若文帝罢露台,身衣弋缔,以敦朴为天下先。

钞:文帝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:百金,中人十家之产也。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为。身衣弋缔,厚缯所幸夫人衣不曳地,帏帐无文绣,以示朴为天下先。

衍义云:太宗欲营殿,鉴秦而止。衣无锦绣,而公私富给。

钞:唐太宗贞观四年诏。发卒修洛阳宫之乾元殿,以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰:秦始皇之为君也,籍周室之余,因六国之强。臣闻阿房成,秦人散,章华就,楚众离。陛下合鉴之。所以作役宜即停之。

今舍其慈,且勇。舍其俭,且广。舍其后,且先。死矣。

衍义云:则致过涉灭顶之凶矣。

钞《周易大过》巽下,兑上。巽而悦行。以此济难,难乃济也。上六:过涉灭顶,凶,无咎。注:处大过之极,过之甚也。涉难过甚,故至于灭顶。凶,志在救时,故不可咎也。

夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

衍义云;若《春秋》宣公十五年,秦桓公伐晋於辅氏。

钞:宣公十五年事,义中已详,不复重录。

衍义云:戒用兵者五章。第三十章云不以兵强天下。第三十一章云夫佳兵者,不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵强则不胜。戒杀者一章。第七十二章云勇於敢则杀。戒奢崇俭者三章。第二十九章云圣人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。第五十九章云治人事天莫若啬。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志强其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱胜刚强。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫过於水。第三十九章云自谓孤寡不谷。第五十二章云见小曰明,守柔曰强。第六十六章云以其不争,故天下莫能与之争。第七十三章云天之道,不争而善胜。第四十三章云天下之至柔驰骋天下之至坚。第六十八章云善胜敌者不争。第八章云水善利万物而不争。第二十二章云夫惟不争,故天下莫能与之争。第八十一章云为

而不争。

善为士章第六十八

善为士者不武,善战者不怒。

衍义云:若市南宜僚,弄九两家之难解。

钞《庄子□徐无鬼篇》云:仲尼之楚,楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭曰:古之人乎,於此言已。曰:丘也闻不言之言矣。未之尝言。市南宜僚弄丸,宜僚,楚之勇士。白公胜乱,杀令尹子西、子期。石乞曰:市南宜僚者,得之可以当五百人,乃往告之,不许。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。叔敖,楚之令尹。甚有贤德者也。郢,楚都。叔敖高枕逍遥执羽扇而自得,遂使敌国不侵,明二子有此功能也。

衍义云:若汤放桀,武王伐纣,王一怒而安天下之民。

钞《尚书□仲虺之诰》。成汤放桀于南巢。地名,庐江有巢城。《武成篇》云:惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。《孟子□梁惠王下》云:一人衡行於天下,武王耻之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。

善胜敌者不争,善用人者为之下。

衍义云:争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城。

钞《孟子□离娄上》云:况於为之强战,争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容於死。

衍义云:《史记》载魏使客将军新桓衍入邯郸。义中已详,不复重录。又云:若周穆王之命君牙作股肱心膂。

钞《尚书□君牙篇》云:惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪,亦惟先王之臣,克左右乱四方。心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。今命尔予翼,作股肱心膂,钻乃旧服。无忝祖考。

衍义云:《汉书》载高祖王汉中。

钞《汉书》所载,义中已备,不复重录。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。

衍义云:若魏吴起为将。

钞《史记》所载,义中已详,不复重录。

用兵有言章第六十九

是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。

衍义云:斑师整旅。

钞《尚书□大禹谟》云:至诚感神,矧兹有苗。禹拜昌言曰:俞,斑师振旅。帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格。斑,还也。振,整也。谓整旅以归也,乃斑师於有苗之国,而振旅於京师也。

衍义云:兵者五兵戈矛之属。

钞:五兵者,一弓、二受、诗云:伯也执受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。

祸莫大於轻敌,轻敌则几丧吾宝。

衍义云:轻敌者,若《春秋》僖公三十三年。

钞《春秋》僖公三十三年,秦师过北门,义中已备,不录。

吾言甚易知章第七十

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

衍义云:孟子曰:道若大路,然人岂难知哉。

钞《孟子□告子章句下》云:孟子答曹交之辞。曹交,曹君弟也。曰:夫道若大路,然岂难知哉。人病不求耳,子归而求之,有余师。言道不难知。若归而求之,事亲敬长之问,则性分之内万理皆备。随处发见无不可师,不必留此而受业也。

是以圣人被褐怀玉。

衍义云:庄子见鲁哀公。哀公曰:鲁多儒。

钞《庄子□田子方篇》中之文。义中已全,不复录。

知不知上章第七十

知不知,上。不知知,病。

衍义云:道非思虑之所及,故不可知。

钞《庄子□知北游篇》云:知北游於玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:予欲有问乎若:何思何虑则知道。何处何服则安道。何从何道则得道。三问而无为谓不答。非不答,不知答也。

衍义云:夫子谓子贡曰,赐也,汝以予为多学而识之者欤,非也。予一以贡之。

钞《论语□卫灵公十五》。云云孔子说不是我多学而识之也,只是一以贯之。一以贯之谓举天下万善,只用一个道理而通贯之也。

衍义云:庄子曰:不知深矣,知之浅矣。

钞《庄子□知北游篇》 云:泰清以之言也问乎无始曰:若是,则无穷之弗知与无为之知,孰是孰非乎。无始曰:不知深矣,知之浅矣。弗知内矣,知之外矣。不知合理故深玄而处内,知之乖道故粗浅而疏外。

夫惟病病,是以不病。

衍义云:夫子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。

钞《论语□卫灵公十五》。君子学以为己,不求人知也。

圣人不病,以其病病,是以不病。

衍义云:若《庄子》载南郭子綦隐几而坐。

钞《庄子□徐无鬼篇》云。义中已详,不复重录。

民不畏威章第七十二

民不畏威,则大威至。

衍义云:有威可畏之谓威。

钞:《春秋》襄公三十一年,卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪,言於卫侯曰:令尹似君矣,将有他志。言语瞻视行步不常。公曰:子何以知之。对曰:《诗》云:敬慎威仪,惟民之则。令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。公曰:善哉。何谓威仪。对曰:有威可畏,有仪可象,谓之威仪。君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世。臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家。

衍义云:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言。

钞《论语□季氏第十六》云:孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人侮圣人之言。

无狭其所居,无厌其所生。夫惟不厌,是以不厌。

衍义云:心者神之舍。

钞《庄子□知北游》之辞。啮缺问道乎披衣。啮缺,王倪之弟子。披衣,王倪之师也。披衣曰:若正汝形,一汝视,天和将至。摄汝知,一汝度,神将来舍。德将为汝美,道将为汝居。

衍义云:夫惟除垢止念,静心守一。钞《西升经》戒示章之文也。太上为尹真人传经,既终,将升太微。於是重语真人曰:除垢止念,静心守一。众垢除,万事毕。此吾道之要也。

是以圣人自知不自见,自爱不自贵,故去彼取此。

衍义云:南郭子綦隐几而坐。

钞《庄子□齐物篇》之文。义中已备,不复重录。

衍义云:若列御寇之齐,中道而反。

钞《庄子□列御寇》之文。义中已详,不复重录。

道德真经衍义手妙卷之十八竟