西山勇悟真人施岑编
神烈化
昊君名猛，字世云，濮阳人，仕昊为西安令，因家焉。性至孝，龄龄时，夏月手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。年四十得至人丁义神方，继师南海太守鲍说，复得秘法。昊黄龙中，天降白云符授之，遂以道术大行於昊晋之问。晋武帝时，祖师从世云传法，世云尽以秘要授之。永嘉末，杜强寇蜀攻陷州县，祖师既诛大蛇，世云日：蛇是蜀精，蛇死则杜强灭矣。卒如其言。尝见暴风大发，书符掷屋上，有青乌衔去，风即随止。或问其故，答日：南湖有舟遇此风，中有二道士呼天求救，故以此止之。验之，果然。西安令干庆死已三日，世云日：令长数未尽，当为讼之于天。遂外於尸傍，数日与干庆俱起。庆弟着作郎宝感其异，遂作《搜神记》行於世。尝渡豫章江，值风涛，乏舟，世云以所执白羽扇尽水而渡，观者骇异。宁康二年，祖师上升，世云复还西安。是年十月十五日，上帝命真人周广捧诏召世云，遂乘白鹿车与弟子四人白昼冲升，宅号紫云府。今分宁县昊仙村西平靖昊仙观是也。政和二年五月，准拙关封神烈真人。
诗日：
西安县令气雄豪，孝道双全法术高。
青乌衔符回暴劂，白江踏扇渡洪涛。
追魂复体生干庆，蹑迹诛蛇灭杜强。
立就玄功丹诏至，鹿车稳驾上天曹。
正特化
蜀川陈勋，字孝举，乃世族儒生，博学洽闻。时魏遣锺会、邓艾伐蜀，刘禅降，孝举时尚少，已有出尘之志。入青城山师谷元子，求度世之法。继闻祖师在旌阳仁政及民，走谒公庭愿充书吏，祖师嘉之，付以吏职。凡表率辈流设化民俗抚字之术，裨益为多，遂引为门弟子。而托以腹心，典司经籍，守视药炉。祖师冲翕令执策导前焉，昔玉隆官西麻有孝举道院，号承仙府，手植巨梧一株，其院面梧而居，政和二年五月，准诰封正特真人。
诗曰：
时当世乱孰崇儒，独入青城访道枢。
向服祖师行善政，乞为徒弟乐奔趋。
腹心可托司经籍，志力无亏视药炉。
执策导鸾冲举后，苍苍巨梧荫唐麻。
元通化
庐陵周广，字惠常，大将军瑜之后。少好天文音律之学，长通无为清静之教，尝与同志游蜀云台山，得汉天师驱剪精邪之法，救民疾苦。闻祖师在旌阳，径诣公庭，愿备下执，祖师纳之。令供侍杖屦，夙夜惟勤。遵行道法，始终不息。还居私第，左右无违。乃就宅西百余步间筑室以居，祖师飞举，惠常与曾兴国同縿龙车，宅号宣韶府。唐保大中州牧周令公绍真人为祖，修营其宅，改曰宣绍府。有碑刻尚存，今日太虚观是也。政和二年五月，准诏封元通真人。
诗日：
将家俊裔蕴才良，博学多闻喜老庄。
法礼张君参正一，道求许宰谒旌阳。
侍供杖屦心无怠，音听琳琅志愈强。
及至祖师升举日，同縿鸾驭赴仙乡。
神惠化
泗水曾亨，字兴国，参之后也。少为道士，天姿明敏，博学多能，修三天法师之教。逆知来物，名山列岳有路必通，妙诀灵符无治不愈。神人孙登见之日：子骨秀神清，砥砺精勤，必作霄外人矣，子勉之。后隐居豫章之丰城，闻祖师道誉投谒门下，愿侍巾几。祖师雅器重之，神方秘诀无不秘传。后縿龙车升天。今丰城县真阳观是其遗迩，政和二年五月，准诰封神惠真人。
诗日：
骨秀神清霄外人，精勤砥砺证高真。
名山列岳皆通路，妙诀灵符普济民。
师得仙君亲教育，道跻圣域际经纶。
殷葱立就玄功大，驾鹤胶龙出世尘。
洪施化
巨鹿时荷，字道阳，乃黄冠上士，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息众妙之术。用能却寐绝粒，役使鬼神驱除邪魅，点化金玉蜩济穷苦，民受其赐声闻远迩。惠怀之世，闻祖师道法盛行江左，徒步踵门愿充弟子。祖师纳之，授以妙诀，复遗还山，教导徒众。明帝诏赴阙，师问之，坚不愿留，竟归依栖祖师侍侧。宁康二年，与陈孝举执策导从升天。有遗连在豫章城，号紫盖府，今南昌县厅是也。东海林阳县奉仙观乃其旧隐。政和二年五月，准诰封洪施真人。
诗日：
四明昔日遇神人，授以玄机要妙因。
驱役鬼神兴便利，点成金玉济饥贫。
一时帝宠虽难得，千载师恩不易亲。
归隐西山频侍诲，获胶龙驭离埃尘。
精行化
丰城甘战，字伯武，草泽布衣，以孝行见推於乡党，遭时乱离晦边草泽，喜神仙久视之术。闻祖师行孝道法，除害利物，遂造问，恳请愿备驱役。祖师异其材器，可其所请。至祖师上升，复付以金丹妙诀。伯武后归丰城，布德行惠。至大建元年正月七日亭午天韶下，乃驾麟车乘云而去。今县中清都观乃昔藏丹之地。其故宅号华阳亭，有飞簧观为之奉祀。政和二年五月，准诰封精行真人。
诗曰：
晋室当时正乱离，隐身草泽自柄迟。
身行孝道推乡党，性乐神仙过祖师。
诛戮蟒蛇平巨害，断除蛟蜃绝群孳。
功成独驾麟车去，坛井遗踪在剑池。
勇悟化
沛郡施岑，字太玉，乡问壮士。祖朔仕昊，因徙居九江赤乌县。太玉状貌雄杰，勇健多力，弓剑绝伦。祖师初领徒众诛海昏大蛇，会乡壮三百余人来助力，太玉预焉，致恭恳乞愿充役者。祖师纳之，与甘伯武常执剑侍左右。宁康二年十一月二十八日，晨起见束方日中有一童子，乘彩云执素策驱苍虹降其所居，宣玉帝诏，遂御苍虹乘云而去。祖师宅束南二里问有坛日紫玉府，即其所栖之地。西岭镇江千石上有观，今额至德，为太玉眺台，南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。政和二年五月，准诰封勇悟真人。
诗日：
抚剑从师创巨勋，斩蛇诛蜃独超群。
少年弧矢竞威武，壮岁词章颇广文。
身脱貌琳思晋道，手搏龙虎懒朝君。
自从清荡江西境，执策乘此驭彩云。
潜惠化
兰陵彭抗，字武阳。以懿戚久处师门，举孝廉仕晋累迁尚书左丞，密修仙业。以疾辞朝，师事祖师，仍纳爱女为祖师子妇。旧以彭女为夫人，非也，故老称为子妇是矣。祖师怀帝永嘉未化炭妇诛蛇而彭君在许，其年已七十六七矣，岂复亲匹偶乎。亦屡闻祖师夫人周氏，今者《 孝道赞》 有《 周女史答吁母问》 一篇绝妙，疑是夫人谦称，故日女史新藏经称圣母非也。枪师念其恪诚应诸秘要纤悉付之，速遣还朝，至穆帝永和二年致政南游，挈家居豫章城中，再诣门下，朝夕扣问，道业精进。宋高祖永初二年职方秉作义熙二年。八月二十四日，举家二十六口白日升天。郡城有宗华观。政和二年五月，准址阁封潜惠真人。
诗日：
弃却荣官要学仙，挂冠解绂便归田。
挈家匪欲叨华抛，问道惟期际本渊。
遗女与师供洒扫，投身为弟愈精专。
潜修玄业勋成就，举室飞升上九天。
和静化
南昌吁烈、字道微。以懿戚久处师门，少孤，事母以孝闻。母盖祖师之姊也。祖师凡二姊，吁母为之孟。《 遗爱录》 云：南昌吁君烈锺离君嘉，皆许君之甥。则吁母为祖师姊信矣。祖师为其孀居，乃筑室於宅西数十步间，俾居之。故母子日闻道妙，祖师每出则吁母代掌其家事，仙宾隐客咸获见之。胡天师《 石宠词》 日：吾昔尝到此，则客於吁母。母子并受玉皇诏部分仙眷升天，今墙西道院乃其旧居。号合仪府。政和二年五月，准诰封和静真人。
诗曰：
母慈子孝两相因，同志修行合至真。
蕙室风和延隐客，萱堂昼永款仙宾。
时闻道妙因师教，日听师音与道亲。
丹诏委令专部分，同縿仙驾离埃尘。
普惠化
南昌锺离嘉，字公阳。以懿戚久处师门，祖师仲姊之子，少丧父母，植性简淡。祖师尝叹其有受道之姿，乃授之神方能拯救，付之妙诀能役逐。祖师升天，首以金丹之赐。是年十月十五日日中，碧霞宝车自天来迎，公阳拜诏升车而去。新建象牙山西源是其所也，有观日丹陵，石药臼尚存，号锺玉府。政和二年五月，准诰封普惠真人。
诗日：
孑然身似野云翔，植性孤高智识长。
役使万神存妙诀，医治百病得神方。
雅姿可与登仙道，笃志诚宜授洞章。
师赐金丹先服饵，碧霞宝辇近公阳。
冲道化
建城黄仁览，以懿戚久处师门，字紫庭。父辅，字万石，举孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝远，祖师以子妻之。尽得祖师之道，任青州从事单骑之官，留妻侍父母，然每夜辄归，人莫得知。一夕家僮报许氏院中夜闻语笑声，姑讯之许氏，黄郎尔。姑日：吾子从事数千里安得至此？许氏日：彼已得仙道，得顷刻千里，戒在漏语，故不敢令姑知。姑曰：若然当使我见之。是夕紫庭归，许氏告以故。比明，紫庭不得已出谒父母，日：仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下，仙道秘密不可泄言，恐招谴累。言讫，取竹杖化为青龙乘之而去。故万石亦知仙道之足慕，执弟子礼以事祖师。惟紫庭二弟勇健不检，日事游畋，虽父兄奉诏飞升而二人尚在猎所，自言受性纵逸不堪作仙，任兄举族飞腾，容我二弟捕鹿，紫庭叹其赋分，复折草化鹿止其妄心。遂与父母三十二口乘云而束，从祖师仙驾升天，二弟后隐于西山。今方岗庙俗呼黄四郎五郎是也。瑞州高安县祥符观，旧日祈仙观是其故居。傍有许氏坠钗洲，政和二年五月，准诰封冲道真人。仁览父辅亦求为祖师弟子，祖师以其懿戚待以客礼，故不与十一人之数，诸弟子受法皆许传族，坛靖各立府亭之名。其教日大仪，日府小仪，曰亭，乃行道法以人数多少名之。
诗日：
紫庭英秀胜潘安，彩线曾牵许跨鞍。
竹杖成龙通圣化，草枝变鹿戒贪残。
弟兄性异难同被，父子心齐尽得丹。
天诏祖师当拔宅，举家仙眷亦縿鸾。
兰公化
昔有异人姓兰，名期，莫敢呼其名，称之日兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里，其家百余口，精修孝行，致斗中真人下降。其家自称孝悌王，讳弘康，字伯中，语兰公日：始黑为大道，於日中为孝道，仙王元黑为至道，於月中为孝道，明王玄黑为孝道，於斗中为孝道悌王。夫孝至於天，日月为之明。孝至於地，万物为之生。孝至於民，王道为之成。吾於上清以下，托化人间，示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。因付兰公秘旨，及金丹宝经铜符铁券，令传授丹阳黄堂女真谌姆，且戒之曰：将来有学者许逊，汝当以此授之。孝悌王遂将兰公游於郊野道傍，忽见有三古冢，指以示兰公曰：此是汝三生解化之迩。第一冢乃昔尸解所遗仙衣而．已，第二冢乃太阴炼形形体已就，今当起矣，第三冢藏蜕骨尔。宜移冢傍之路，勿令人物践履也。孝悌王言讫升天，兰公乃榜示行人，断其旧路。人谓其妖妄，擅移路径，执以诣官。官吏拘公而执其验，公具以前事对。官吏云必若妄言，将加诛。公日：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引兰公与地分对，开其冢。其第一冢果有黄衣一领，其第二冢见一人，童颜弱质，如睡初觉之状，第三冢见连环骨一具。众咸惊叹，吏乃持仙衣还献府君，府君着衣不能胜，还与兰公公服之，即同冢中仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔谢，虔恳拜问何时再降人问。兰公俯语之日：我自此或十日或百日一降，施行孝道以济迷途。其后昊都有十五岁童、丹．阳三岁灵童，并是真仙之化身也，将弘孝道之教以接合仙之士焉。
诗日：
学道还须孝行充，自然孝道感玄穹。
若非一语开三冢，畴识三生守一功。
圣教先期谌姆授，真仙后有许君崇。
兰公敬信天真训，混合形神入太空。
谌姆化
谌姆者，不知何许人也，其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂潜修至道，忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时行丹阳市中，忽遇一男子年可十四五，扣头再拜愿为义子。谌姆告曰：汝既长成，须侍养所生，何得背其己亲而事吾为母，即非其类，不合大道。於是童子跪谢而去，又经旬日复过市中，忽见孩儿年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子，因遇谌姆执衣不舍，告云我母何来，唯愿哀悯。谌姆怜其无告遂收归抚育。渐向长成，侍供甘旨晨昏不亏，心与道合行通神明，聪慧过人搏通经教，天文地理百氏九流，穷幽极玄探微索奥。年将弱冠，姆谓之曰：我修奉正道其来已久，汝以吾抚育暂此相因。汝既无天将何以为姓氏。儿日：昔蒙天真授以灵章，约为孝道明王。请以此为名号可乎？姆曰：既天真付授，吾何敢违。复议求婚，儿跪母前说赞日：我非世间人，上界真高仙。今与姆作儿，乃是夙昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道黑圆，我将返吾真。真凡自殊趣，何为议婚姻。盍於黄堂坛，传教付至人。母既施正教，三清栖我神。
谌姆闻赞，惊畏异常，遂於黄堂建立坛靖，严奉香火，阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：每须高处玄坛，疏绝异党，鲦闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃。若非无英宝帐，黄老玉书，太洞真经，豁落七元，大上隐玄之道，不可偃息。一作轻盖於流霞之车，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万灵萃止，炼身御节八景浮空，龙舆虎旅游朔八方矣。每宜宝之。於是尽付妙诀兼授灵章，已而辞母飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年人无知者。至西晋之末，许君逊、昊君猛闻姆有道，远诣丹阳求授道法。姆知其名在图籍，应为神仙，於是授以孝道明王之教，真仙飞举之宗，及正一斩邪三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌王铜符铁券金丹宝经一遵元戒传付许君，仍语二君五皇元谱仙藉品秩，乃令许君以道次授昊君。二君礼谢将辞归，许君欲每岁来礼谒姆，姆曰：止之，子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茅一根南望掷之茅随风飞去，因谓日．！子归於所居之南数十里，认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。语讫忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建丰城二县之界有黄堂观，乃祖师仿丹阳黄堂坛所立祠，每年八月三日朝谒谌姆之所也。
诗曰：
苦志修行隐市崖，不知在世几何年。
深明至道通玄妙，洞合虚元契上仙。
育养童兄慈念重，监临老姆圣功全。
俟将法宝传昊许，独驾云龙入碧天。
金公化
地主金公，世忘其名，或云名宝，行第七。世居豫章之西山。金由以进粟补官，朴直公正乡闻所推服。祖师与郭璞择地至其所居，璞日：仆相地多矣，未见有若此者，如求富贵则必有起歇，如欲栖隐大合仙格。其岗阜圆厚，位坐深邃，三峰几立，回环云拱，内外勾锁，无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表裹正与地符。乃与祖师同谒，公欣然出迎，惧如平生。璞白公日：许君欲置一舍为修炼之地，故同璞上谒。公曰：窃观许君仙风道骨非尘埃中人，第恐此地不足以处君耳。君诚有意，当并置庄产以为薪水之资。许君日：虽蒙倾盖，然受之无名，愿闻所需多寡，惟命。公曰：君子一言道合身命犹以许人，死外物乎。老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱中破之，自收其半，以半授祖师，日：以此为券。明日遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆官有神日西林地主显忠真官，即公是也。宋真宗皇帝尝遣中使奉香烛花菜於祖师，中使至溪桥，公朱衣靴噗近之。中使不知其神也，至馆问日：适桥畔有官人相近者谁也？．今安在？左右日；无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌无中使登殿致献讫，过地主堂，视之惊日：昨日所见者即此神也。灶香设礼敬叹其灵，归而奏之。即有旨免本观支移折变，盖绿於此。公之神愈久益灵，迩来报应尤彰，未易婵举，遐迩所共知。嘉泰四年赐庙额日昭应，嘉定三年诰封灵助侯。
诗日：
灵助金侯古朴人，祖师倾盖契如亲。
明君岂虑难求地，义士犹能弗顾身。
便肯擘钱为设誓，何劳书券更酬缙。
举家挈往西林去，庙食吾山证土神。
许大化
许大，祖师之役夫也。祖师上升之日，适与其妻运来#1出市，今西岭市闻祖师升天，夫妇推覆米车奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号乞从行，祖师告以善功未备，不应飞升。· 乃授以地仙之术，夫妻俱隐於西山，其覆车之米在地复生。今地名翻车岗生米市即其所也。既隐不欲人识，改姓名日午，又为所知复改曰干。夫妇各有诗留於世，干君诗日：自从明府升天后，出入尘寰直至今。不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗曰：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市卖生药，柢个西山是我家。又诗曰：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温。儿家只在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游经时不归，独步醮坛有感而作。昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀。碧桃为我传□ 消息，何事人问去不归。许大夫妻闻祖师将上升，苦求随行，祖师以诏使告，合从升天人数已有定命，难循其请，故预期使之出干，虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。
诗日：
祖师拔宅欲升天，运米车翻步不前。
玄诏谓何无分际，善功知是未完全。
鹄鸾已返云霄去，夫妇空悲泣涕涟。
虽即未该飞举数，西山但隐地行仙。
胡詹化
胡詹二王者，旌阳县二吏录也。世不知其名，祖师弃官还山且久，二吏思慕盛德舍家而来，愿服役终身。祖师悯其诚意，而知分不应仙，俾没后为神、一件祠於福地束南高峰作镇水口，永享血食焉．
诗日：
旌阳归骑已最最，吏录难忘德意深。
辞职随师常竭力，弃家奉道尽诚心。
执鞭贵得闻言教，进履欣从听咳音。
可惜登仙无夙分，为神血食到於今。
胡师化
天师姓胡，名惠超，字拔俗，不知何许人也。人莫知其年纪，唐高宗上元问来自庐山，栖於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐徒行负杖至游帷观，见同辈手不执板擎拳而已。美须眉体貌瓖伟，类四十岁人，身不甚长，然每处稠人中其首独出其上，虽至长者止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，日五十二岁，逾数十载问之亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废纤毫不差，喜谈晋司空张观文博物如其友，或云许昊二君尝授其延生炼化超三元九纪之道，能檄召神灵驱奋雷雨，至陶弘景校茅山华阳洞《 太清经》 七十卷，天师亦预焉。背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又曰；吾昔到此客於吁母，用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸悉埋之，地有古物宝器掘之如其言而获。闻邪怪之物，疾之如寇条，即务剪除之。时豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀。天师一见叱骂书符禁制，即命斩伐积薪灌油以火焚燎，妖祟遂灭，以地为观。旧名信果，今额天庆，即玄妙。昔游帷观唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以之材力。天师奋然而往，不逾月以木枇至高安樟木江口，距观九十里，命枇人紧系缚各就宿江岸。临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明枇已在坛下矣。凌林岭谷所当之路林木披靡摧折，又於山下发一窖，出钱三百千为工役之须。应殿宇非人所居者，皆役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号禁火井，故至今永无火灾矣。久之，异边显着，天后以蒲轮召之，天师探隐岩谷。州县搜求之急不得已而出，至都引见武成殿，后临问仙事。天师止陈道德，帝王治化之源，后大喜。又欲留於都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼。劝遣使窗金帛送归。行次单父赐福日；先生道位高尚早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里来赴。三川日御先开望霓裳之渐远，天津后渡瞻鹤盖以方腾。遥娣风云惆怅无已，傥蒙九转之余希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际炼丹，首尾三年，降诏趋召诣阙。至则馆于禁中，天师辞归，固留不许。天师一朝遁去，上闻叹恨久之。遣使宝赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人协高志，山服往山家。迢迢闻风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉鳌炼丹砂。今日星津上，延首望灵搓。天师归西山居于吁母靖，观有三清中门，祖师横堂，皆鬼工所造，平柱眠枋迭至脊断削之工，人弗可俾至，植立不斜坚固不朽非人可及，梁牌亲题大周年号，笔力道劲。又自写其真於后殿之壁，其居西山人皆师事之，千里之内无疫疠水旱之灾，无猛鸶夭折之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙岗造坟，藏太玄真符二七星神剑灵宝策杖各一。三日而讫，天师正衣冠坐绳床，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻赐钱帛修斋醮，谧曰洞真先生。姑苏先生司马祯撰牌，具载详悉，世远真壁将颓，有一云水道士至以版木模写之，俨然复前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门以政和六年奉旨重造，始撒去，今惟真版存焉。
诗曰：
凛然修质气刚雄，法术精通喜箸功。
句曲校经存宝藏，旌阳授道戢妖凶。
灵丹九炼因天后，古观重修役鬼工。
德备龙岗藏剑杖，一朝解蜕脱尘笼。
西山许真君八十五化录卷下竟
#1 『来』 疑作『米」。
学仙之难，自古而然。仙何难学焉，子不观是传乎。西山群真皆胎仙肉质，非与人异，若云其难，则西山无升举之仙矣。夫难与不难之分，皆在人心自勤自息耳。勤者不难，怠者自为难。且《许真君诗传》募化刊梓阅五七年，或张或李，左推右托，人莫肯了斯事。迩者，宝林信士宋道升，见其蹉跎，恐】日复】日湮没无传。特以大道心圆成盛事，咄嗟而就，何其难哉。观物之成否，知仙之难易，无怪乎不可学，实在乎人心可否欤。故先辈云：尽物理则通道。云淳佑十模中元日勇悟真人施岑再识。旌阳许真君飞升之后千有余载，迄今民攸赖焉，有祷则应，无感不通，有神阴相欤。今岁中元之夕，元明灶香於四圣堂，恍惚有神告云：翌日献书人至。犹谓为茫然，越宿，忽承江淮隐士贾君守澄自石城来，敬瞻礼真君圣迹。又出旌阳八十五化诗传，拜而诵咏，乃睹西山施真人所述之诗，默契神告，感谢弗已。升堂呜鼓，举白大众，敬以所赐诗传真于宝藏，永久其传。上堂几语，兹不绪录，继而贾君了心云水之兴。元明乃直书传后记云，岁在丁未七月十八日，灵宝大师管内都道正知逍遥山玉隆万寿宫孙元明顿首拜书。
西山许真君八十五化录竟