李时珍曰∶石者,气之核,土之骨也。大则为岩岩,细则为砂尘。其精为金为玉,其毒为为砒。气之凝也,则结而为丹青;气之化也,则液而为矾汞。其变也∶或自柔而刚,乳卤成石是也;或自动而静,草木成石是也;飞走含灵之为石,自有情而之无情也;雷震星陨之为石,自无形而成有形也。大块资生,鸿钧炉,金石虽若顽物,而造化无穷焉。身家攸赖,财剂卫养,金石虽曰死瑶,而利用无穷焉。是以禹贡、周官列其土产,《农经》、轩典详其性功,亦良相、良医之所当注意者也。乃集其可以济国却病者一百六十一种为金石部,分为四类∶曰金,曰玉,曰石,曰卤。(旧本玉石部三品,共二百五十三种。今并入二十八种,移三十二种入水部,三十九种入土部,三种入服器部,一种入介部,一种入人部)《神农本草经》四十一种(梁陶弘景注)《名医别录》三十二种(同上)《唐本草》一十四种(唐苏恭)《本草拾遗》一十七种(唐陈藏器)《药性本草》一种(唐甄权)《开宝本草》九种(宋马志)《嘉本草》八种(宋掌禹锡)《图经本草》三种(宋苏颂)《日华本草》八种(宋人大明)《证类本草》一种(宋唐慎微)《本草纲目》二十七种(明李时珍)【附注】魏李当之《药录》《吴普本草》宋雷《炮炙》齐徐之才《药对》唐孙思邈《千金》李《海药》唐杨损之《删繁》萧炳《四声》蜀韩保升《重注》宋寇宗《衍义》陈承《别说》金张元素《珍珠囊》元李杲《法象》王好古《汤液》朱震亨《补遗》明汪机《会编》徐用诚《发挥》王纶《集要》

金石之一

金类二十八种

(《别录》中品)【校正】并入《拾遗》金浆。【释名】黄牙(《镜源》)、太真。时珍曰∶按许慎《说文》云∶五金黄为之长,久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,生于土,1.故字左右注,象金在土中之形。《尔雅》云∶黄金,谓之,美者谓之,饼金,谓之钣;绝泽谓之铣。独孤滔云∶天生牙谓之黄牙。梵书谓之苏伐罗。弘景曰∶仙方名金为太真。【集解】《别录》曰∶金屑生益州,采无时。弘景曰∶金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中。作屑,谓之生金。建平、晋安亦有金沙,出石中,烧熔鼓铸为砣,虽被火亦未熟,犹须更炼。高丽、扶南及西域等地成器,皆炼熟可服。藏器曰∶生金生岭南夷獠峒穴山中,如赤黑碎石、金铁屎之类。南人云∶毒蛇齿落在石中。又云∶蛇屎着石上,及鸟屎着石上皆碎,取毒处为生金,有大毒,杀人。本草言黄金有毒,误矣。生金与黄金全别也。常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小者犹麻豆,色如桑黄,咬时极软,即是真金。夫匠窃而吞者,不见有毒。其麸金出水沙中,毡上淘取,或鹅鸭腹中得之,即便打成器物,亦不重炼。煎取金汁,便堪镇心。志曰∶今医家所用,皆炼熟金箔,及以水煮金器,取汁用之,则无毒矣。皇朝收复岭表,询访彼人,并无蛇屎之说,藏器传闻之言,非矣。颂曰∶今饶、信、南剑、登州所出,采亦多端,或有若山石状者,若米豆粒者,此类皆未经火,并为生金。曰∶《山海经》所说诸山出金极多,不能备录。《广州记》云∶大食国出金最多,货易并用金钱。《异物志》云∶金生丽水。又蔡州出瓜子金,云南出颗块金,在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中,并产麸金。《岭表录异》云∶五岭内富州、宾州、澄州、涪县,江溪河皆产金。居人多养鹅鸭取屎,以淘金片,日得一两或半两,有经日不获一星者。其金夜明。宗曰∶颗块金,即穴山至百十尺,见伴金石,定见金也。其石褐色,一头如火烧黑之状,其金色深赤黄。麸金,即在江沙水中淘汰而得,其色浅黄。皆是生金,得之皆当铸炼,麸金耗多。入药当用块金,色既深,则金气足余。须防药制成及点化者,此等焉得有造化之气。如紫雪之类,用金煮汁,盖假其自然之气尔。又东南金色深,西南金色淡,亦土地所宜也。时珍曰∶金有山金、沙金二种。其色七青、八黄、九紫、十赤,以赤为足色。和银者性柔,试石则色青;和铜者性硬,试石则有声。《宝货辨疑》云∶马蹄金象马蹄,难得。橄榄金出荆湖岭南;胯子金象带胯,出湖南北;瓜子金大如瓜子,麸金如麸片,出湖南等地;沙金细如沙屑,出蜀中;叶子金出云南。《地镜图》云∶黄金之气赤,夜有火光及白鼠。或云∶ 山有薤,下有金。凡金曾在冢墓间及为钗钏溲器者,陶隐居谓之辱金,不可合炼。《宝藏论》云∶金有二十种。又外国五种。还丹金,出丹穴中,体含丹砂,色尤赤,合丹服之,稀世之宝也。麸金出五溪、汉江,大者如瓜子,小者如麦,性平无毒。山金出交广南韶诸山,衔石而生。马蹄金乃最精者,二蹄一斤。毒金即生金,出交广山石内,赤而有大毒,杀人,炼十余次,毒乃已。此五种皆真金也。水银金、丹砂金、雄黄金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金、白锡金、黑铅金,并药制成者。铜金、生铁金、熟铁金、石金,并药点成者。已上十五种,皆假金也,性顽滞有毒。外有五种,乃波斯紫磨金、东夷青金、林邑赤金、西戎金、占城金也。金屑【气味】辛,平,有毒。大明曰∶无毒。曰∶生者有毒,熟者无毒。宗曰∶不曰金而更加屑字者,是已经磨屑可用之义,必须烹炼锻屑为箔,方可入药。金箔亦同生金,有毒能杀人,且难解。有中其毒者,唯鹧鸪肉可解之。若不经锻,屑即不可用。金性恶锡,畏水银,得余甘子则体柔,亦相感耳。时珍曰∶洗金以盐。骆驼、驴、马脂,皆能柔金。金遇铅则碎,翡翠石能屑金,亦物性相制也。金蛇能解生金毒。晋贾后饮金屑酒而死,则生金有毒可知矣。凡用金箔,须辨出铜箔。【主治】镇精神,坚骨髓,通利五脏邪气,服之神仙(《别录》)。疗小儿惊伤五脏,风痫失志,镇心安魂魄(甄权)。癫痫风热,上气咳嗽,伤寒肺损吐血,骨蒸劳极作渴,并以箔入丸散服(李)。破冷气,除风(青霞子)。

金浆

(《拾遗》)【气味】同金。【主治】长生神仙。久服,肠中尽为金色(藏器)。【发明】弘景曰∶生金辟恶而有毒,不炼,服之杀人。仙经以醯、蜜及猪肪、牡荆、酒辈炼至柔软,服之成仙,亦以合水银作丹砂。医方都无用者,当是虑其有毒耳。损之曰∶生者杀人,百炼者乃堪服,水银合膏饮即不炼。颂曰∶金屑,古方不见用者,唯作金箔,入药甚便。又古方金石凌、红雪、紫雪辈,皆取金银煮汁,此通用经炼者,假其气尔。时珍曰∶金乃西方之行,性能制木,故疗惊痫风热肝胆之病,而古方罕用,唯服食家言之。《淮南三十六水法》,亦化为浆服饵。葛洪《抱朴子》言∶饵黄金不亚于金液。其法用豕负革肪、苦酒,炼之百遍即柔,或以樗皮治之,或以牡荆酒、磁石消之为水,或以雄黄、雌黄合饵,皆能地仙。又言丹砂化为圣金,服之升仙。《别录》、陈藏器亦言久服神仙。其说盖自秦皇、汉武时方士传流而来,岂知血肉之躯,水谷为赖,可能堪此金石重坠之物久在肠胃乎?求生而丧生,可谓愚也矣。故《太清法》云∶金,禀中宫阴己之气,性本刚,服之伤损肌肉。又《东观秘记》云∶ 亡人以黄金塞九窍,则尸不朽。此虽近于理,然亦诲盗矣,曷若速化归虚之为愈也哉。【附方】新五。风眼烂弦∶金环烧红,掠上下睑肉,日数次,甚妙。(《集简方》)牙齿风痛∶火烧金钗针之,立止。(《集简方》)轻粉破口∶凡水肿及疮病,服轻粉后口疮龈烂。金器煮汁频频含漱,能杀粉毒,以愈为度。(《外台秘要》)水银入耳,能蚀人脑∶以金枕耳边,自出也。(张仲景方)水银入肉,令人筋挛∶唯以金物熨之,水银当出蚀金,候金白色是也,频用取效,此北齐徐王方也。(《本草拾遗》)

(《别录》中品)【校正】并入《开宝》生银。【释名】白金(《纲目》)、鋈。时珍曰∶《尔雅》∶白金谓之银,其美者曰。《说文》云∶鋈,白金也。梵书谓之阿路巴。【集解】《别录》曰∶银屑生永昌,采无时。弘景曰∶银之所出处,亦与金同,但是生土中也。炼饵法亦似金。永昌属益州,今属宁州。恭曰∶银与金,生不同处,所在皆有,而以虢州者为胜,此外多铅秽为劣。高丽作帖者,云非银矿所出,然色青不如虢州者。志曰∶生银出饶州乐平诸坑银矿中,状如硬锡,纹理粗错自然者真。颂曰∶银在矿中与铜相杂,土人采得,以铅再三煎炼方成,故为熟银。生银则生银矿中,状如硬锡。其金坑中所得,乃在土石中渗漏成条,若丝发状,土人谓之老翁须,极难得。方书用生银,必得此乃真。曰∶按《南越志》∶波斯国有天生药银,用为试药指环。又烧朱粉瓮下,多年沉积有银,号杯铅银,光软甚好,与波斯银功力相似,只是难得。今时烧炼家,每一斤生铅,只得一、二铢。《山海经》云∶东北乐平郡堂少山出银甚多。黔中生银体硬,不堪入药。宗曰∶银出于矿,须煎炼成,故名熟银。其生银即不自矿中出而特然生者,又谓之老翁须,其入用不同。世之术士,以朱砂而成,以铅汞而成,以焦铜而成者,既无造化之气,岂可入药,不可不别。时珍曰∶闽、浙、荆、湖、饶、信、广、滇、贵州诸处,山中皆产银,有矿中炼出者,有沙土中炼出者。其生银,俗称银笋、银牙者也,亦曰出山银。独孤滔《丹房镜源》所谓铅坑中出褐色石,形如笋,打破即白,名曰自然牙,曰自然铅,亦曰生铅,此有变化之道,不堪服食者,是也。《管子》云∶上有铅,下有银。《地镜图》云∶山有葱,下有银。银之气,入夜正白,流散在地,其精变为白雄鸡。《宝藏论》云∶银有十七种,又外有四种。天生牙,生银坑内石缝中,状如乱丝,色红者上,入火紫白如草根者次之,衔黑石者最奇,生乐平、鄱阳产铅之山,一名龙牙,一名龙须,是正生银,无毒,为至药根本也。生银生石矿中,成片块、大小不定,状如硬锡。母砂银,生五溪丹砂穴中,色理红光。黑铅银,得子母之气。此四种为真银。有水银银、草砂银、曾青银、石绿银、雄黄银、雌黄银、硫黄银、胆矾银、灵草银,皆是以药制成者;丹阳银、铜银、铁银、白锡银,皆以药点化者,十三种皆假银也。外有四种∶新罗银、波斯银、林邑银、云南银,并精好。

银屑

【修治】弘景曰∶医方镇心丸用之,不可正服。为屑,当以水银研,令消也。恭曰∶方家用银屑,取见成银箔,以水银消之为泥,合硝石及盐研为粉,烧出水银,淘去盐石,为粉极细,用之乃佳,不得只磨取屑耳。时珍曰∶入药只用银箔易细,若用水银盐硝制者,反有毒矣。《龙木论》谓之银液。又有锡箔可伪,宜辨之。【气味】辛,平。有毒。曰∶大寒,无毒。详生银下。【主治】安五脏,定心神,止惊悸,除邪气,久服轻身长年(《别录》)。定志,去惊痫,小儿癫疾狂走(甄权)。破冷除风(青霞子)。银箔∶坚骨,镇心明目,去风热癫痫。入丸散用(李)。生银【气味】辛,寒,无毒。独孤滔云∶铅内银∶有毒。保升曰∶畏黄连、甘草、飞廉、石亭脂、砒石,恶羊血、马目毒公。大明曰∶冷,微毒。畏磁石,恶锡,忌生血。时珍曰∶荷叶、蕈灰能粉银。羚羊角、乌贼鱼骨、鼠尾、龟壳、生姜、地黄、磁石,俱能瘦银。羊脂、紫苏子,皆能柔银。【主治】热狂惊悸,发痫恍惚,夜卧不安谵语,邪气鬼祟。服之明目镇心,安神定志。小儿诸热丹毒,并以水磨服之,功胜紫雪(《开宝》)。小儿中恶,热毒烦闷,水磨服之(大明)。煮水,入葱白、粳米作粥食,治胎动不安,漏血(时珍)。【发明】好古曰∶白银属肺。颂曰∶银屑,葛洪《肘后方》治痈肿五石汤中用之。宗曰∶本草言银屑有毒,生银无毒,释者略漏不言。盖生银已发于外,无蕴郁之气,故无毒;矿银蕴于石中,郁结之气全未敷畅,故有毒也。时珍曰∶此说非矣。生银初煎出如缦理,乃其天真,故无毒。熔者投以少铜,则成丝纹金花,铜多则反败银,去铜则复还银。而初入少铜终不能出,作伪者又制以药石铅锡。且古法用水银煎消,制银箔成泥入药,所以银屑有毒。银本无毒,其毒则诸物之毒也。今人用银器饮食,遇毒则变黑;中毒死者,亦以银物探试之,则银之无毒可征矣。其入药,亦是平肝镇怯之义。故《太清服炼书》言∶银禀西方辛阴之神,结精为质,性刚戾,服之能伤肝,是也。《抱朴子》言银化水服,可成地仙者,亦方士谬言也,不足信。曰∶凡使金银铜铁,只可浑安在药中,借气生药力而已,勿入药服,能消人脂。【附方】旧二,新四。妊娠腰痛如折者∶银一两,水三升,煎二升,服之。(《子母秘录》)胎动欲堕,痛不可忍∶银五两,苎根二两。清酒一盏,水一大盏,煎一盏,温服。(《妇人良方》)胎热横闷∶生银五两,葱白三寸,阿胶(炒)半两。水一盏,煎服。亦可入糯米,作粥食。(《圣惠方》)风牙疼痛∶文银一两,烧红淬烧酒一盏,热漱饮之,立止。(《集简方》)口鼻疳蚀,穿唇透颊∶银屑一两,水三升,铜器煎一升,日洗三、四次。(《圣济录》)身面赤疵∶常以银揩,令热,久久自消。(《千金翼》)【附录】黄银(《拾遗》)恭曰∶黄银,本草不载,俗云为器辟恶,乃为瑞物。藏器曰∶黄银载在《瑞物图经》,既堪为器,明非瑞物。时珍曰∶按《方勺泊宅编》云∶黄银出蜀中,色与金无异,但上石则白色。《熊太古冀越集》云∶黄银绝少,道家言鬼神畏之。《六帖》载唐太宗赐房玄龄带云∶世传黄银鬼神畏之。《春秋运斗枢》云∶人君秉金德而生,则黄银见世。人以石为黄银,非也。石,即药成黄铜也。

乌银

藏器曰∶今人用硫黄熏银,再宿泻之,则色黑矣。工人用为器。养生者以器煮药,兼于庭中高一、二丈处,夜承露醴饮之,长年辟恶。

锡吝脂

(《纲目》)【集解】时珍曰∶此乃波斯国银矿也,一作悉蔺脂。【主治】目生翳膜,用火烧铜针轻点,乃敷之,不痛。又主一切风气,及三焦消渴饮水,并入丸药用(时珍)。【附方】新一。小儿天吊多涎,搐搦不定∶锡吝脂一两(水淘黑汁令尽),水银一分(以少枣肉研,不见星),牛黄半分,麝香半分,研匀,粳米饭丸黍米大。每服三十二丸,新汲水下,名保命丹。(《普济方》)

银膏

(《唐本草》)【集解】恭曰∶其法用白锡和银薄及水银合成之,凝硬如银,合炼有法。时珍曰∶今方士家有银脆,恐即此物也。【气味】辛,大寒,有毒。【主治】热风,心虚惊悸,恍惚狂走,膈上热,头面热,风冲心上下,安神定志,镇心明目,利水道,治人心风健忘,亦补牙齿缺落(苏恭)。

朱砂银

(《日华》)【集解】时珍曰∶此乃方士用诸药合朱砂炼制而成者。《鹤顶新书》云∶丹砂受青阳之气,始生矿石,二百年成丹砂而青女孕,三百年而成铅,又二百年而成银,又二百年复得太和之气,化而为金。又曰∶金公以丹砂为子,是阴中之阳,阳死阴凝,乃成至宝。【气味】冷,无毒。大明曰∶畏石亭脂、磁石、铁,忌一切血。【主治】延年益色,镇心安神,止惊悸,辟邪,治中恶蛊毒,心热煎烦,忧忘虚劣(大明)。

赤铜

(《唐本草》)【释名】红铜(《纲目》)、赤金(弘景),屑名铜落、铜末、铜花、铜粉、铜砂。时珍曰∶铜与金同,故字从金、同也。【集解】弘景曰∶铜为赤金,生熟皆赤,而本草无用。今铜青及大钱皆入方用,并是生铜,应在下品之例也。时珍曰∶铜有赤铜、白铜、青铜。赤铜出川、广、云、贵诸处山中,土人穴山采矿炼取之。白铜出云南,青铜出南番,唯赤铜为用最多,且可入药。人以炉甘石炼为黄铜,其色如金。砒石炼为白铜,杂锡炼为响铜。《山海经》言∶出铜之山四百六十七,今则不知其几也。《宝藏论》云∶赤金一十种∶丹阳铜、武昌白慢铜、一生铜、生银铜,皆不出陶冶而生者,无毒,宜作鼎器。波斯青铜,可为镜。新罗铜,可作钟。石绿、石青、白、青等铜,并是药制成。铁铜以苦胆水浸至生赤,煤熬炼成而黑坚。锡坑铜大软,可点化。自然铜见本条。《鹤顶新书》云∶铜与金银同一根源也,得紫阳之气而生绿,绿二百年而生石,铜始生于中,其气禀阳,故质刚戾。《管子》云∶上有陵石,下有赤铜。《地镜图》云∶山有磁石,下有金若铜。草茎黄秀,下有铜器。铜器之精,为马为僮。《抱朴子》云∶铜有牝牡。在火中尚赤时,令童男、童女以水灌之,铜自分为两段,凸起者牡也,凹下者牝也。以牝为雌剑,牡为雄剑,带之入江湖,则蛟龙水神皆畏避也。赤铜屑【修治】时珍曰∶即打铜落下屑也。或以红铜火水淬,亦自落下。以水淘净,用好酒入沙锅内炒见火星,取研末用。【气味】苦,平,微毒。时珍曰∶苍术粉铜,巴豆、牛脂软铜,慈菇、乳香哑铜,物性然也。【主治】贼风反折,熬使极热,投酒中,服五合,日三。或以五斤烧赤,纳二斗酒中百遍,如上服之。又治腋臭,以醋和如麦饭,袋盛,先刺腋下脉去血,封之,神效(《唐本》)。明目,治风眼,接骨焊齿,疗女人血气及心痛(大明)。同五倍子,能染须发(时珍)。【发明】时珍曰∶《太清服炼法》云∶铜禀东方乙阴之气结成,性利,服之伤肾。既云伤肾,而又能接骨,何哉?藏器曰∶赤铜屑主折伤,能焊人骨,及六畜有损者,细研酒服,直入骨损处,六畜死后,取骨视之,犹有焊痕,可验。打熟铜不堪用。慎微曰∶《朝野佥载》云∶定州崔务坠马折足,医者取铜末和酒服之,遂瘥,及亡后十年改葬,视其胫骨折处,犹有铜束之也。【附方】旧一。腋下狐臭∶崔氏方∶用清水洗净,又用清酢浆洗净,微揩破,取铜屑和酢热揩之,甚验。(《外台》)

自然铜

(宋《开宝》)【释名】石髓铅。志曰∶其色青黄如铜,不从矿炼,故号自然铜。【集解】志曰∶自然铜生邕州山岩间出铜处,于坑中及石间采得,方圆不定,其色青黄如铜。颂曰∶今信州、火山军铜坑中及石间皆有之。信州出一种如乱铜丝状,云在铜矿中,山气熏蒸,自然流出,亦若生银老翁须之类。入药最好。火山军出者,颗块如铜,而坚重如石,医家谓之石,用之力薄。采无时。今南方医者说∶自然铜有两三体∶一体大如麻黍,或多方解,累累相缀,至如斗大者,色煌煌明烂如黄金、石,入药最上。一体成块,大小不定,亦光明而赤。一体如姜石、铁屎之类。又有如不冶而成者,形大小不定,皆出铜坑中,击之易碎,有黄赤,有青黑,炼之乃成铜也。其说分析颇精,而未尝见似乱丝者。又云∶今市人多以石为自然铜,烧之成青焰如硫黄者是也。此亦有二、三种∶一种有壳如禹余粮,击破其中光明如鉴,色黄类石也;一种青黄而有墙壁,成纹如束针;一种碎理如团砂者,皆光明如铜,色多青白而赤少者,烧之皆成烟焰,顷刻都尽。今医家多误以此为自然铜,市中所货往往是此,而自然铜用须火,此乃畏火,不必形色,只此可辨也。独孤滔曰∶自然铜出信州铅山县,银场铜坑中深处有铜矿,多年矿气结成,似马屁勃也。色紫重,食之苦涩者是真。今人以大石为自然铜,误矣。承曰∶今辰州川泽中,出一种自然铜,形圆似蛇含,大者如胡桃,小者如栗,外有皮,黑色光润,破之与石无别,但比石不作臭气耳,入药用之殊验。曰∶石髓铅即自然铜。勿用方金牙,真相似,若误饵之,吐杀人。石髓铅似干银泥,味微甘也。时珍曰∶按《宝藏论》云∶自然铜生曾青、石绿穴中,状如寒林草根,色红腻,亦有墙壁。又一类似丹砂,光明坚硬有棱,中含铜脉,尤佳。又一种似木根,不红腻,随手碎为粉,至为精明,近铜之山则有之。今俗中所用自然铜,皆非也。【修治】曰∶采得石髓铅捶碎,同甘草汤煮一伏时,至明漉出,摊令干,入臼中捣了,重筛过,以醋浸一宿,至明,用六一泥泥瓷盒子,盛二升,文武火中养三日夜,才干用盖盖了,火两伏时,去土研如粉用。凡修事五两,以醋两镒为度。时珍曰∶今人只以火醋淬七次,研细水飞过用。【气味】辛,平,无毒。大明曰∶凉。【主治】折伤,散血止痛,破积聚(《开宝》)。消瘀血,排脓,续筋骨,治产后血邪,安心,止惊悸,以酒磨服(大明)。【发明】宗曰∶有人以自然铜饲折翅胡雁,后遂飞去。今人打扑损,研细水飞过,同当归、没药各半钱,以酒调服,仍手摩病处。震亨曰∶自然铜,世以为接骨之药,然此等方尽多,大抵宜补气、补血、补胃。俗工唯在速效,迎合病患之意,而铜非不可用,若新出火者,其火毒、金毒相扇,挟香药热毒,虽有接骨之功,燥散之祸,甚于刀剑,戒之。时珍曰∶自然铜接骨之功,与铜屑同,不可诬也。但接骨之后,不可常服,即便理气活血可尔。【附方】新三。心气刺痛∶自然铜,火醋淬九次,研末,醋调一字服,即止。(《卫生易简方》)项下气瘿∶自然铜贮水瓮中,逐日饮食,皆用此水,其瘿自消。或火烧烟气,久久吸之,亦可。(杨仁斋《直指方》)暑湿瘫痪,四肢不能动∶自然铜(烧红,酒浸一夜)、川乌头(炮)、五灵脂、苍术(酒浸)各一两,当归二钱(酒浸)。为末,酒糊丸梧子大。每服七丸,酒下,觉四肢麻木即止。(陆氏《积德堂方》)

铜矿石

(矿音古猛切,亦作。《唐本草》)【释名】时珍曰∶矿,粗恶也。五金皆有粗石衔之,故名。麦之粗者,曰kt;犬之恶者,亦曰犷。【集解】恭曰∶铜矿石,状如姜石而有铜星,熔之取铜也。出铜山中。许慎《说文》云∶ 矿,铜铁朴石也。【气味】酸,寒,有小毒。【主治】疔肿恶疮,为末敷之。驴马脊疮,臭腋,磨汁涂之《唐本》)。

铜青

(宋《嘉》)【释名】铜绿。【集解】藏器曰∶生熟铜皆有青,即是铜之精华,大者即空绿,以次空青也。铜青则是铜器上绿色者,淘洗用之。时珍曰∶近时人以醋制铜生绿,取收晒干货之。【气味】酸,平,微毒。【主治】妇人血气心痛,合金疮止血,明目,去肤赤息肉(藏器)。主风烂眼泪出(之才)。治恶疮、疳疮,吐风痰,杀虫(时珍)。【发明】时珍曰∶铜青乃铜之液气所结,酸而有小毒,能入肝胆,故吐利风痰,明目杀疳,皆肝胆之病也。《抱朴子》云∶铜青涂木,入水不腐。【附方】旧二,新十一。风痰猝中∶碧琳丹∶治痰涎潮盛,卒中不语,及一切风瘫。用生绿二两,乳细,水化去石,慢火熬干,取辰日、辰时、辰位上修合,再研入麝香一分,糯米粉糊和丸弹子大,阴干。猝中者,每丸作二服,薄荷酒研下;余风,朱砂酒化下。吐出青碧涎,泻下恶物,大效。治小儿,用绿云丹∶铜绿不计多少,研粉,醋面糊丸芡子大。每薄荷酒化服一丸,须臾吐涎如胶,神效。(《经验方》)烂弦风眼∶铜青,水调涂碗底,以艾熏干,刮下,涂烂处。(《卫生易简方》)赤发秃落∶油磨铜钱衣,涂之即生。(《普济方》)面黑痣∶以草划破,铜绿末敷之,三日勿洗水,自落。浓者,再上之。(《圣济录》)走马牙疳∶铜青、滑石、杏仁等分,为末,擦之立愈。(邵真人《经验方》)口鼻疳疮∶铜青、枯矾等分。研敷之。又方∶人中白一钱,铜绿三分。研敷之。杨梅毒疮∶铜绿醋煮研末,烧酒调搽,极痛出水,次日即干。或加白矾等分,研掺。(《简便方》)疮顽癣∶铜绿七分(研),黄蜡一两化熬,以浓纸拖过,表里别以纸隔贴之。出水妙。亦治杨梅疮及虫咬。(笔峰《杂兴》)肠风痔∶方见密陀僧下。诸蛇螫毒∶铜青敷之。(《千金方》)百虫入耳∶生油调铜绿滴入。(《卫生家宝方》)头上生虱∶铜青、明矾末,掺之。(《摘玄方》)

(《日华》)【释名】青金(《说文》)、黑锡、金公(《纲目》)、水中金。时珍曰∶铅易沿流,故谓之铅。锡为白锡,故此为黑锡。而神仙家拆其字为金公,隐其名为水中金。【集解】颂曰∶铅生蜀郡平泽,今有银坑处皆有之,烧矿而取。时珍曰∶铅生山穴石间,人挟油灯,入至数里,随矿脉上下曲折斫取之。其气毒人,若连月不出,则皮肤痿黄,腹胀不能食,多致疾而死。《地镜图》云∶草青茎赤,其下多铅。铅锡之精为老妇。独孤滔云∶嘉州、利州出草节铅,生铅未者也。打破脆,烧之气如硫黄。紫背铅,即熟铅,铅之精华也,有变化,能碎金刚钻。雅州出钓脚铅,形如皂子大,又如蝌蚪子,黑色,生山涧沙中,可干汞。卢氏铅粗恶力劣,信州铅杂铜气,阴平铅出剑州,是铜铁之苗,并不可用。《宝藏论》云∶铅有数种∶波斯铅,坚白为天下第一。草节铅,出犍为,银之精也。衔银铅,银坑中之铅也,内含五色。并妙。上饶乐平铅,次于波斯、草节。负版铅,铁苗也,不可用。倭铅,可勾金。《土宿真君本草》云∶铅乃五金之祖,故有五金狴犴、追魂使者之称,言其能伏五金而死八石也。雌黄乃金之苗,而中有铅气,是黄金之祖矣。银坑有铅,是白金之祖矣。信铅杂铜,是赤金之祖矣。与锡同气,是青金之祖矣。朱砂伏于铅而死于硫,硫恋于铅而伏于,铁恋于磁而死于铅,雄恋于铅而死于五加。故金公变化最多,一变而成胡粉,再变而成黄丹,三变而成密陀僧,四变而为白霜。《雷氏炮炙论》云∶令铅住火,须仗修天;如要形坚,岂忘紫背。注云∶修天,补天石也。紫背,天葵也。【修治】时珍曰∶凡用以铁铫熔化泻瓦上,滤去渣脚,如此数次收用。其黑锡灰,则以铅沙取黑灰。白锡灰,不入药。【气味】甘,寒,无毒。藏器曰∶小毒。【主治】镇心安神,治伤寒毒瓦斯,反胃呕哕,蛇蜴所咬,炙熨之(大明)。疗瘿瘤,鬼气疰忤。错为末,和青木香,敷疮肿恶毒(藏器)。消瘰痈肿,明目固牙,乌须发,治实女,杀虫坠痰,治噎膈消渴风痫,解金石药毒(时珍)。黑锡灰【主治】积聚,杀虫,同槟榔末等分,五更米饮服(震亨)。【发明】好古曰∶黑锡,属肾。时珍曰∶铅,禀北方癸水之气,阴极之精,其体重实,其性濡滑,其色黑,内通于肾,故《局方》黑锡丹,《宣明》补真丹皆用之。得汞交感,即能治一切阴阳混淆,上盛下虚,气升不降,发为呕吐眩晕、噎膈反胃危笃诸疾,所谓镇坠之剂,有反正之功。但性带阴毒,不可多服,恐伤人心胃耳。铅性又能入肉,故女子以铅珠耳,即自穿孔;实女无窍者,以铅作铤,逐日之,久久自开,此皆昔人所未知者也。铅变化为胡粉、黄丹、密陀僧、铅白霜,其功皆与铅同。但胡粉入气分,黄丹入血分,密陀僧镇坠下行,铅白霜专治上焦胸膈,此为异耳。方士又铸为梳,梳须发令光黑,或用药煮之,尤佳。【附方】旧四,新十七。乌须明目∶黑铅半斤,锅内熔汁,旋入桑条灰,柳木搅成沙,筛末。每早揩牙,以水漱口洗目,能固牙明目,黑须发。(《胜金方》)揩牙乌髭∶黑铅消化,以不蛀皂荚寸切投入,炒成炭,入盐少许,研匀。日用揩牙。摘去白髭,黑者更不白也。又方∶黑锡一斤,炒灰埋地中五日,入升麻、细辛、诃子同炒黑。日用揩牙,百日效。(《普济》)牙齿动摇∶方同上。乌须铅梳∶铅十两,锡三两,婆罗得三个,针砂、熟地黄半两,茜根、胡桃皮一两,没石子、诃黎勒皮、硫黄、石榴皮、磁石、皂矾、乌麻油各二钱半,为末。先化铅锡,入末一半,柳木搅匀,倾入梳模子,印成修齿。余末同水煮梳,三日三夜,水耗加之,取出故帛重包五日。每以熟皮衬手梳一百下,须先以皂荚水洗净拭干。(《普济》)肾脏气发攻心,面黑欲死,及诸气奔豚喘急。铅二两,石亭脂二两,丁香一两,木香一两,麝香一钱。先化铅炒干,入亭脂急炒,焰起以醋喷之,倾入地坑内覆住,待冷取研,粟饭丸芡子大。每用二丸,热酒化服,取汗或下或通气即愈。如大便不通,再用一丸,入玄明粉五分服。(《圣济录》)妇人血气,冷痛攻心∶方同上。风痫吐沫,反目抽掣,久患者∶黑铅、水银(结砂)、南星(炮)各一两。为末,糯饭丸绿豆大。一岁一丸,乳汁下。(《普济方》)反胃哕逆∶黑铅化汁,入纸灰以柳木槌研成粉,一两,入米醋一升,砂锅熬膏,入蒸饼末少许,捣丸小豆大。每服一丸,姜汤下。(《圣济录》)多年反胃不止∶紫背铅二两,石亭脂二两,盐卤汁五两,烧铅以卤汁淬尽,与亭脂同炒,或焰起,铫子盖上焰即止,研匀,蒸饼和丸梧子大。每服二十丸,煎石莲、干柿汤下。(《圣济录》)消渴烦闷∶黑铅、水银等分。结如泥,常含豆许,吞津。(《圣惠方》)寸白虫病∶先食猪肉一片,乃以沙糖水调黑铅灰四钱,五更服之,虫尽下,食白粥一日。许学士病嘈杂,服此下二虫,一寸断,一长二尺五寸,节节有斑纹也。(《本事方》)水肿浮满∶乌锡五两,皂荚一挺(炙)。酒二斗,煮六沸。频服,至小便出二、三升,即消。(《千金翼》)小便不通∶黑铅错末一两,生姜半两,灯心一握,井水煎服,先以炒葱贴脐。(《圣惠方》)猝然咳嗽∶炉中铅屑、桂心、皂荚等分。为末,蜜丸如梧子大。每饮下十五丸,忌葱。(《备急方》)瘰结核∶铅三两,铁器炒取黑灰,醋和涂上,故帛贴之,频换,去恶汁。如此半月,不痛不破,内消为水而愈。(刘禹锡《传信方》)痈疽发背∶黑铅一斤,甘草三两(微炙)。瓶盛酒一斗浸甘草,乃熔铅投酒中,如此九度,去滓。饮酒醉卧即愈。(《经验方》)金石药毒∶黑铅一斤,熔化,投酒一升,如此十余次,待酒至半升,顿饮。(《胜金方》)取轻粉毒∶出山黑铅五斤,打壶一把,盛烧酒十五斤,纳土茯苓半斤,乳香三钱,封固,重汤煮一日夜,埋土中,出火毒。每日早晚任性饮数杯,后用瓦盆接小便,自有粉出为验。服至筋骨不痛,乃止。(《医方摘要》)解砒霜毒,烦躁如狂,心腹疼痛,四肢厥冷,命在须臾。黑铅四两,磨水一碗灌之。(《华佗危病方》)解硫黄毒∶黑锡煎汤服,即解。(《集简方》)

铅霜

(《日华》)【释名】铅白霜。【修治】颂曰∶铅霜,用铅杂水银十五分之一合炼作片,置醋瓮中密封,经久成霜。时珍曰∶以铅打成钱,穿成串,瓦盆盛生醋,以串横盆中,离醋三寸,仍以瓦盆覆之,置阴处,候生霜刷下,仍合住。【气味】甘、酸,冷,无毒。宗曰∶铅霜涂木瓜,即失酸味,金克木也。【主治】消痰,止惊悸,解酒毒,去胸膈烦闷,中风痰实,止渴(大明)。去膈热涎塞(宗)。治吐逆,镇惊去怯,黑须发(时珍)。【发明】颂曰∶铅霜性极冷,治风痰及婴孺惊滞药,今医家用之尤多。时珍曰∶铅霜乃铅汞之气交感英华所结,道家谓之神符白雪,其坠痰去热,定惊止泻,盖有奇效,但非久服常用之物尔。病在上焦者,宜此清镇。【附方】旧二,新九。小儿惊热,心肺积热,夜卧多惊∶铅霜、牛黄各半分,铁粉一分。研匀。每服一字,竹沥调下。(《圣济录》)惊风痫疾,喉闭牙紧∶铅白霜一字,蟾酥少许。为末,乌梅肉蘸药于龈上揩之,仍吹通关药,良久便开。(《普济方》)消渴烦热∶铅白霜、枯白矾等分。为末,蜜丸芡子大。绵裹,含化咽汁。又方∶铅白霜一两,根黄、硝石各一两。为末。每冷水服一钱。(《圣济录》)喉痹肿痛∶铅白霜、甘草半两,青黛一两,为末,醋糊丸芡子大。每含咽一丸,立效。(《圣济录》)悬痈肿痛∶铅白霜一分,甘草(半生半炙)一分。为末。绵裹含咽。(《圣惠方》)口疳龈烂,气臭血出,不拘大人小儿。铅白霜、铜绿各二钱,白矾豆许。为末扫之。(《宣明方》)鼻衄不止∶铅白霜末。新汲水服一字。(《十全博救方》)痔疮肿痛∶铅白霜、白片脑各半字。酒调涂之,随手见效。(《婴童百问》)室女经闭,恍惚烦热∶铅霜半两,生地黄汁一合。调下,日三服。(《圣惠方》)梳发令黑∶铅霜包梳,日日梳之,胜于染者。(《普济方》)

粉锡

(《本经》下品)【释名】解锡(《本经》)、铅粉(《纲目》)、铅华(《纲目》)、胡粉(弘景)、定粉(《药性》)、瓦粉(《汤液》)、光粉(《日华》)、白粉(《汤液》)、水粉(《纲目》)、官粉。弘景曰∶即今化铅所作胡粉也,而谓之粉锡,以与今乖。时珍曰∶铅、锡一类也,古人名铅为黑锡,故名粉锡。《释名》曰∶胡者,糊也,和脂以糊面也。定、瓦言其形,光、白言其色。俗呼吴越者,为官粉;韶州者,为韶粉;辰州者,为辰粉。【正误】恭曰∶铅丹、胡粉,实用炒锡造,陶言化铅误矣。震亨曰∶胡粉是锡粉,非铅粉也。古人以锡为粉,妇人用以附面者,其色类肌肉,不可入药。志曰∶粉锡、黄丹二物,俱是化铅为之。英公李序云铅锡莫辨者,谓此也。按李含光《音义》云∶黄丹、胡粉皆是化铅,未闻用锡者。《参同契》云∶胡粉投炭中,色坏,还为铅。《抱朴子·内篇》云∶愚人不信黄丹、胡粉是化铅所作。苏恭以二物俱炒锡作,大误矣。时珍曰∶锡炒则成黑灰,岂有白粉。苏恭已误,而朱震亨复踵其误,何哉?【集解】时珍曰∶按《墨子》云∶禹造粉。张华《博物志》云∶纣烧铅锡作粉。则粉之来亦远矣。今金陵、杭州、韶州、辰州皆造之,而辰粉尤真,其色带青。彼人言造法∶每铅百斤,熔化,削成薄片,卷作筒,安木甑内,甑下、甑中各安醋一瓶,外以盐泥固济,纸封甑缝。风炉安火四两,养一七,便扫入水缸内,依旧封养,次次如此,铅尽为度。不尽者,留炒作黄丹。每粉一斤,入豆粉二两,蛤粉四两,水内搅匀,澄去清水。用细灰按成沟,纸隔数层,置粉于上,将干,截成瓦定形,待干收起,而范成大《虞衡志》言∶桂林所作铅粉最有名,谓之桂粉,以黑铅着糟瓮中罨化之。《何孟春余冬录》云∶嵩阳产铅,居民多造胡粉。其法∶铅块悬酒缸内,封闭四十九日,开之则化为粉矣。化不白者,炒为黄丹。黄丹滓为密陀僧。三物收利甚博。其铅气有毒,工人必食肥猪犬肉、饮酒及铁浆以厌之。枵腹中其毒,辄病至死。长幼为毒熏蒸,多痿黄瘫挛而毙。其法略皆不同,盖巧者时出新意,以速化为利故尔。又可见昔人炒锡之谬。《相感志》云∶韶粉蒸之不白,以萝卜瓮子蒸之则白。【气味】辛,寒,无毒。权曰∶甘、辛,凉。时珍曰∶胡粉能制硫黄。又雌黄得胡粉而失色,胡粉得雌黄而色黑,盖相恶也。又入酒中去酸味,收蟹不沙。【主治】伏尸毒螫,杀三虫(《本经》)。去鳖瘕,疗恶疮,止小便利,堕胎(《别录》)。治积聚不消。炒焦,止小儿疳痢(甄权)。治痈肿烂,呕逆,疗症瘕,小儿疳气(大明)。止泄痢、久积痢(宗)。治食复劳复,坠痰消胀,治疥癣狐臭,黑须发(时珍)。【发明】弘景曰∶胡粉金色者,疗尸虫弥良。藏器曰∶久痢成疳者,胡粉和水及鸡子白服,以粪黑为度,为其杀虫而止痢也。时珍曰∶胡粉,即铅之变黑为白者也。其体用虽与铅及黄丹同,而无硝盐火烧之性,内有豆粉、蛤粉杂之,只能入气分,不能入血分,此为稍异。人服食之,则大便色黑者,此乃还其本质,所谓色坏还为铅也。亦可入膏药代黄丹用。【附方】旧十四,新三十。劳复食复欲死者∶水服胡粉少许。(《肘后方》)小儿脾泄不止∶红枣二十个去核,将官粉入内,以阴阳瓦焙干,去枣研粉。每服三分,米汤下。(孙真人《集效方》)赤白痢下频数,肠痛∶定粉一两,鸡子清和,炙焦为末。冷水服一钱。(《肘后方》)小儿无辜疳,下痢赤白∶胡粉熟蒸,熬令色变,以饮服半钱。(《子母秘录》)小儿腹胀∶胡粉、盐熬色变,以摩腹上。(《子母秘录》)腹皮青色,不速治,须臾死。方同上。小儿夜啼∶水服胡粉三豆大,日三服。(《子母秘录》)身热多汗∶胡粉半斤,雷丸四两,为末粉身。(《千金方》)妇人心痛急者∶好官粉为末,葱汁和丸小豆大。每服七丸,黄酒送下即止。粉能杀虫,葱能透气故也。(邵真人方)寸白蛔虫∶胡粉炒燥,方寸匕,入肉中,空心服,大效。(张文仲《备急方》)服药过剂闷乱者。水和胡粉服之。(《千金方》)鼻衄不止∶胡粉炒黑,醋服一钱,即止(《圣惠方》)齿缝出血∶胡粉半两,麝香半钱,为末。卧时揩牙。(《圣济录》)坠扑瘀血,从高落下,瘀血抢心,面青气短欲死。胡粉一钱,和水服即安。(《肘后方》)折伤接骨∶官粉、硼砂等分,为末。每服一钱,苏木汤调下,仍频饮苏木汤,大效。(《接骨方》)杖疮肿痛∶水粉一两,赤石脂(生)一钱,水银一分,以麻油杵成膏,摊油纸贴之。肉消者,填满紧缚。(《救急方》)抓伤面皮∶香油调铅粉搽之,一夕愈。(《集简方》)食梅牙∶韶粉揩之。(《相感志》)染白须发∶胡粉、锻石等分,水和涂之,以油纸包,烘令温暖,候未燥间洗去,以油润之,黑如漆也。(《博物志》)腋下胡臭∶胡粉常粉之。或以胡粉三合,和牛脂煎稠涂之。(《千金方》)阴股常湿∶胡粉粉之。(《备急方》)干湿癣疮∶方同上。黄水脓疮∶官粉(黄)、松香各三钱,黄丹一钱,飞矾二钱。为末,香油二两,熬膏敷之。(邵真人方)小儿耳疮月蚀∶胡粉,和土涂之。(《子母秘录》)小儿疳疮∶熬胡粉,猪脂和涂。(张文仲方)小儿舌疮∶胡粉,和猪骨中髓,日三敷之。(《食医心镜》)燕口吻疮∶胡粉(炒)一分,黄连半两,为末,敷之。(《普济方》)痘疮瘢痕,或凸或凹。韶粉一两,轻粉一定,和研,猪脂调敷。(陈文中小儿方)妒精阴疮∶铅粉二钱,银杏仁七个,铜铫内炒至杏黄,去杏取粉,出火毒,研搽效。(《集简方》)反花恶疮∶胡粉一两,胭脂一两。为末。盐汤洗净敷之,日五次。(《圣惠方》)疮似蜂窠,愈而复发。胡粉、朱砂等分。为末,蜜和涂之。(《圣济录》)血风疮∶《孙氏集效方》∶用官粉四两,水调入碗内,以蕲州艾叶烧烟熏干,入乳香少许同研,香油调作隔纸膏,反复贴之。《杨氏简便方》∶用官粉炒过,桐油调作隔纸贴之。小儿丹毒∶唾和胡粉,从外至内敷之良。(《千金方》)汤火烧疮∶胡粉,羊髓和,涂之。(孙真人方)疮伤水湿∶胡粉、炭灰等分,脂和涂孔上,水即出也。(《千金方》)蠼尿疮∶酢和胡粉涂之。(《千金方》)诸蛇螫伤∶胡粉和大蒜捣涂。(《千金方》)误吞金银及钱∶胡粉一两,猪脂调,分再服,令消烊出也。(《外台秘要》)三年目翳∶胡粉涂之。(《圣惠方》)口中干燥,烦渴无津。雄猪胆五枚,酒煮皮烂,入定粉一两研匀,丸芡子大,每含化一丸咽汁。(《太平圣惠方》)腹中鳖症∶胡粉、黍米,淋汁温服,大效。(《卫生易简方》)接骨续筋,止痛活血。定粉、当归各一钱,硼砂一钱半。为末。每服一钱,苏木煎汤调下,仍频饮汤。(同上)发背恶疮,诸痈疽。好光粉二两,真麻油三两。慢火熬,以柳枝急搅,至滴水成珠,入白胶末少许,入器,水浸两日,油纸摊贴,名神应膏。(《直指方》)

铅丹

(《本经》下品)【释名】黄丹(弘景)、丹粉(《唐本》)、朱粉(《纲目》)、铅华。【正误】见粉锡下。【集解】《别录》曰∶铅丹生于铅,出蜀郡平泽。弘景曰∶即今熬铅所作黄丹也。俗方稀用,惟仙经涂丹釜所须。云化成九光者,当谓九光丹以为釜尔,无别法也。宗曰∶铅丹化铅而成,《别录》言生于铅,则苏恭炒锡作成之说误矣。不为难辨,锡则色黯,铅则明白,以此为异。时珍曰∶按独孤滔《丹房镜源》云∶炒铅丹法∶用铅一斤,土硫黄十两,硝石一两。熔铅成汁,下醋点之,滚沸时下硫一块,少顷下硝少许,沸定再点醋,依前下少许硝、黄,待为末,则成丹矣。今人以作铅粉不尽者,用硝石、矾石炒成丹。若转丹为铅,只用连须葱白汁拌丹慢煎,成金汁倾出,即还铅矣。货者多以盐硝砂石杂之。凡用以水漂去硝盐,飞去砂石,澄干,微火炒紫色,地上去火毒,入药。《会典》云∶黑铅一斤,烧丹一斤五钱三分也。【气味】辛,微寒,无毒。大明曰∶微咸,凉,无毒。伏砒,制、硫。震亨曰∶一妇因多子,月内服铅丹二两,四肢冰冷,食不入口。时正仲冬,急服理中汤加附子数十帖乃安。谓之凉无毒可乎?时珍曰∶铅丹本无甚毒,此妇产后冬月服之过剂,其病宜矣。【主治】吐逆胃反,惊痫癫疾,除热下气,炼化还成九光,久服通神明(《本经》)。止小便,除毒热脐挛,金疮血溢(《别录》)。惊悸狂走,消渴。煎膏用,止痛生肌(甄权)。镇心安神,止吐血及嗽,敷疮长肉,及汤火疮,染须(大明)。治疟及久积(宗)。坠痰杀虫,去怯除忤恶,止痢明目(时珍)。【发明】成无己曰∶仲景龙骨牡蛎汤中用铅丹,乃收敛神气以镇惊也。好古曰∶涩可去脱而固气。时珍曰∶铅丹体重而性沉,味兼盐、矾,走血分,能坠痰去怯,故治惊痫癫狂、吐逆反胃有奇功。能消积杀虫,故治疳疾下痢疟疾有实绩。能解热拔毒,长肉去瘀,故治恶疮肿毒,及入膏药,为外科必用之物也。【附方】旧八,新二十五。消渴烦乱∶黄丹,新汲水服一钱,以荞麦粥压之。(《圣惠方》)吐逆不止∶碧霞丹∶用北黄丹四两,米醋半升,煎干,炭火三秤,就铫内红,冷定为末,粟米饭丸梧子大。每服七丸,醋汤下。(《集验方》)伏暑霍乱∶水浸丹,见木部巴豆下。小儿吐逆不止,宜此清镇。烧针丸∶用黄丹研末,小枣肉和丸芡子大。每以一丸,针签于灯上烧过,研细,乳汁调下。一加朱砂、枯矾等分。(谢氏《小儿方》)反胃气逆∶胃虚。铅丹二两,白矾二两,生石亭脂半两。以丹、矾研匀,入坩锅内,以炭半秤赤,更养一夜,出毒两日,入亭脂同研,粟米饭和丸绿豆大。每日米饮下十五丸。(《圣济录》)泄泻下痢赤白。用枣肉捣烂,入黄丹、白矾各皂子大,粳米饭一团,和丸弹子大,铁线穿,于灯上烧过,为末。米饮服之。(《摘玄方》)赤白痢下∶黄丹(炒紫)、黄连(炒)等分。为末,以糊丸麻子大。每服五十丸,生姜、甘草汤下。(《普济方》)妊娠下痢疼痛∶用乌鸡卵一个,开孔去白留黄,入铅丹五钱搅匀,泥裹煨干研末。每服二钱,米饮下。一服愈,是男;二服愈,是女。(《三因方》)吐血咯血咳血∶黄丹,新汲水服一钱。(《经验方》)寒热疟疾,体虚汗多者。黄丹、百草霜等分,为末。发日,空心米饮服三钱,不过二服愈。或糊丸,或蒜丸,皆效。《肘后方》∶用飞炒黄丹一两,恒山末三两,蜜丸梧子大。每服五十丸,温酒下。平旦及未发、将发时,各一服,无不效。《普济方》∶端午日,用黄丹(炒)二两,独蒜一百个,捣丸梧子大。每服九丸,空心长流水面东下。二、三发后乃用,神效。亦治痢疾。《三因方》∶用黄丹(炒)、建茶等分。为末。温酒服二钱。又黄丹飞焙,面糊丸芡子大。每枣子一枚,去核,包一丸,纸裹煨熟食之。温疟不止∶黄丹(炒)半两,青蒿(童尿浸)二两,为末。每服二钱,寒多酒服,热多茶服。(《仁存堂方》)小儿瘅疟,壮热不寒。黄丹二钱,蜜水和服,冷者酒服,名鬼哭丹。(《刘涓子鬼遗方》)风痫发止∶驱风散∶用铅丹二两,白矾二两,为末。用三角砖相斗,以七层纸铺砖上,铺丹于纸上,矾铺丹上,以十斤柳木柴烧过为度,取研。每服二钱,温酒下。(王氏《博济方》)客忤中恶,道间门外得之,令人心腹刺痛,气冲心胸胀满,不治害人。真丹方寸匕,蜜三合,和灌之。(《肘后方》)一切目疾∶昏障,治;只障,不治。蜂蜜半斤,铜锅熬起紫色块,入飞过真黄丹二两,水一碗,再炼,至水气尽,以细生绢铺薄纸一层,滤净,瓶封埋地内三七。每日点眼七次,药粘则洗之。一方∶入诃子肉四个。(《保寿堂方》)赤眼痛∶黄丹,蜂蜜调贴太阳穴,立效。(《明目经验方》)赤目及翳∶铅丹、白矾等分,为末点之。又方∶铅丹、乌贼骨等分,合研,白蜜蒸点之。(《千金方》)眼生珠管∶铅丹半两,鲤鱼胆汁和如膏。日点三、五次。(《圣惠方》)痘疹生翳∶黄丹、轻粉等分,为末。吹少许入耳内,左患吹右,右患吹左。(《疹痘方》)小儿重舌∶黄丹一豆大,安舌下。(《子母秘录》)小儿口疮糜烂∶黄丹一钱,生蜜一两,相和蒸黑。每以鸡毛蘸搽,甚效。(《普济方》)腋下胡臭∶黄丹入轻粉,唾调,频掺之。(《普济方》)妇人逆产∶真丹涂儿足下。(《集验方》)蚰蜓入耳∶黄丹、酥、蜜、杏仁等分,熬膏。绵裹包塞之,闻香即出,抽取。(《圣惠方》)蝎虿螫人∶醋调黄丹涂之。(《肘后方》)金疮出血∶不可以药速合,则内溃伤肉。只以黄丹、滑石等分,为末敷之。(《集玄方》)外痔肿痛∶黄丹、滑石等分,为末。新汲水调,日五上之。(《婴童百问》)血风疮∶黄丹一两,黄蜡一两,香油五钱,熬膏。先以葱、椒汤洗,贴之,(陆氏《积德堂方》)远近疮∶黄丹(飞炒)、黄柏(酒浸七日,焙)各一两,轻粉半两。研细。以苦茶洗净,轻粉填满,次用黄丹护之,外以柏末摊膏贴之,勿揭动,一七见效。(孙氏《集效方》)

密陀僧

(《唐本草》)【释名】没多僧(《唐本》)、炉底。恭曰∶密陀、没多,并胡言也。【集解】恭曰∶出波斯国,形似黄龙齿而坚重,亦有白色者,作理石纹。颂曰∶今岭南、闽中银铜冶处亦有之,是银铅脚。其初采矿时,银铜相杂,先以铅同煎炼,银随铅出。又采山木叶烧灰,开地作炉,填灰其中,谓之灰池。置银铅于灰上,更加火,铅渗灰下,银住灰上,罢火候冷,出银。其灰池感铅银气,积久成此物,未必自胡中来也。承曰∶今市中所货,是小瓶实铅丹锻成者,大块尚有瓶形。银冶所出最良,而罕有货者。外国者,未尝见之。时珍曰∶密陀僧原取银冶者,今既难得,乃取煎销银铺炉底用之。造黄丹者,以脚滓炼成密陀僧,其似瓶形者是也。【修治】曰∶凡使捣细,安瓷锅中,重纸袋盛柳蛀末焙之,次下东流水浸满,火煮一伏时,去柳末、纸袋,取用。【气味】咸、辛,平,有小毒。大明曰∶甘,平,无毒。时珍曰∶制野狼毒。【主治】久痢,五痔,金疮,面上瘢,面膏药用之(《唐本》。保升曰∶五痔,谓牡、酒、肠、血、气也。)镇心,补五脏,治惊痫咳嗽,呕逆吐痰(大明)。疗反胃消渴,疟疾下痢。止血,杀虫,消积。治诸疮,消肿毒,除狐臭,染髭发(时珍)。【发明】时珍曰∶密陀僧感铅银之气,其性重坠下沉,直走下焦,故能坠痰、止吐、消积,定惊痫,治疟痢,止消渴,疗疮肿。洪迈《夷坚志》云∶惊气入心络,喑不能言语者,用密陀僧末一匕,茶调服,即愈。昔有人伐薪,为野狼所逐,而得是疾,或授此方而愈。又一军校采藤逢恶蛇病此,亦用之而愈。此乃惊则气乱,密陀僧之重以去怯而平肝也。其功力与铅丹同,故膏药中用代铅丹云。【附方】旧三,新一十五。痰结胸中不散∶密陀僧一两。醋、水各一盏,煎干为末。每服二钱,以酒、水各一小盏,煎一盏,温服,少顷当吐出痰涎为妙。(《圣惠方》)消渴饮水∶神效丸∶用密陀僧二两。研末,汤浸蒸饼丸梧子大。浓煎蚕茧、盐汤,或茄根汤,或酒下,一日五丸,日增五丸,至三十丸止,不可多服,五、六服后,以见水恶心为度。恶心时,以干物压之,日后自定,甚奇。(《选奇方》)赤白下痢∶密陀僧三两,烧黄色研粉。每服一钱,醋、茶下,日三服。(《圣惠方》)肠风痔∶铜青、密陀僧各一钱,麝香少许,为末,津和涂之。(《济急方》)小儿初生,遍身如鱼脬,又如水晶,破则成水,流渗又生者。密陀僧生研之,仍服苏合香丸。(《救急方》)惊气失音∶方见发明。腋下狐臭∶浆水洗净,油调密陀僧涂之。以一钱,用热蒸饼一个,切开掺末夹之。(《集简方》)香口去臭∶密陀僧一钱,醋调漱口。(《普济方》)大人口疮∶密陀僧锻研,掺之。(《圣济方》)小儿口疮,不能吮乳。密陀僧末,醋调涂足心,疮愈洗去。蔡医博方也。(黎居士《简易方》)鼻内生疮∶密陀僧、香白芷等分。为末。蜡烛油调涂之。(《简便方》)鼻赤∶密陀僧二两,细研,人乳调,夜涂旦洗。(《圣惠方》)痘疮瘢∶方同上。(谭氏)斑点∶方同上。(《外台》)夏月汗斑如疹∶用密陀僧八钱,雄黄四钱,先以姜片擦热,仍以姜片蘸末擦之,次日即焦。(《活人心统》)骨疽出骨,一名多骨疮,不时出细骨,乃母受胎未及一月,与六亲骨肉交合,感其精气,故有多骨之名。以密陀僧末,桐油调匀,摊贴之,即愈。(寿域方》)血风疮∶密陀僧,香油入粗碗内磨化,油纸摊膏,反复贴之。(孙氏《集效方》)阴汗湿痒∶密陀僧末敷之。戴氏,加蛇床子末。

(《拾遗》)【释名】白(音腊)、(音引)、贺。时珍曰∶《尔雅》∶锡,谓之。郭璞注云∶白也。方术家谓之贺,盖锡以临贺出者为美也。【集解】《别录》曰∶锡,生桂阳山谷。弘景曰∶今出临贺,犹是桂阳地界。铅与锡相似,而入用大异。时珍曰∶锡出云南、衡州。许慎《说文》云∶锡者,银铅之间也。《土宿本草》云∶锡受太阴之气而生,二百年不动成砒,砒二百年而锡始生。锡禀阴气,故其质柔。二百年不动,遇太阳之气乃成银。今人置酒于新锡器内,浸渍日久或杀人者,以砒能化锡,岁月尚近,便被采取,其中蕴毒故也。又曰∶砒乃锡根。银色而铅质,五金之中独锡易制,失其药则为五金之贼,得其药则为五金之媒。《星槎胜览》言∶满刺加国,于山溪中淘沙取锡,不假煎炼成块,名曰斗锡也。【正误】恭曰∶临贺采者名铅,一名白,惟此一处资天下用。其锡,出银处皆有之。体相似,而入用大异。时珍曰∶苏恭不识铅、锡,以锡为铅,以铅为锡。其谓黄丹、胡粉为炒锡,皆由其不识故也。今正之。【气味】甘,寒,微毒。独孤滔曰∶羊角、五灵脂、伏龙肝、马鞭草皆能缩贺。、砒能硬锡。巴豆、蓖麻、姜汁、地黄能制锡。松脂焊锡。锡矿缩银。【主治】恶毒风疮(大明)。【发明】时珍曰∶洪迈《夷坚志》云∶汝人多病瘿。地饶风沙,沙入井中,饮其水则生瘿。故金房间人家,以锡为井阑,皆夹锡钱镇之,或沉锡井中,乃免此患。【附方】新二。解砒霜毒∶锡器,于粗石上磨水服之。(《济急方》)杨梅毒疮∶黑铅、广锡各二钱半(结砂),蜈蚣二条,为末,纸卷作小捻,油浸一夜,点灯日照疮二次,七日见效。(《集玄方》)

古镜

(《拾遗》)【校正】并入《本经》锡铜镜鼻。【释名】鉴、照子。时珍曰∶镜者,景也,有光景也。鉴者,监也,监于前也。《轩辕内传》言∶帝会王母,铸镜十二,随月用之。此镜之始也,或云始于尧臣尹寿。【气味】辛,无毒。大明曰∶平,微毒。【主治】惊痫邪气,小儿诸恶,煮汁和诸药煮服,文本弥古者佳(藏器)。辟一切邪魅,女人鬼交,飞尸蛊毒,催生,及治暴心痛,并火烧淬酒服。百虫入耳鼻中,将镜就敲之,即出(大明)。小儿疝气肿硬,煮汁服(时珍)。【发明】时珍曰∶镜乃金水之精,内明外暗。古镜如古剑,若有神明,故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜,可辟邪魅。《刘根传》云∶人思形状,可以长生。用九寸明镜照面,熟视令自识己身形,久则身神不散,疾患不入。葛洪《抱朴子》云∶万物之老者,其精悉能托人形惑人,唯不能易镜中真形。故道士入山,以明镜径九寸以上者背之,则邪魅不敢近,自见其形,必反却走。转镜对之,视有踵者山神,无踵者老魅也。群书所载,古镜灵异,往往可证,谩撮于左方∶《龙江录》云∶汉宣帝有宝镜,如八铢钱,能见妖魅,帝常佩之。《异闻记》云∶隋时王度有一镜,岁疫令持镜诣里中,有疾者,照之即愈。《樵牧闲谈》云∶孟昶时张敌得一古镜,径尺余,光照寝室如烛,举家无疾,号无疾镜。《西京杂记》云∶ 汉高祖得始皇方镜,广四尺,高五尺,表里有明,照之则影倒见,以手捧心,可见肠胃五脏;人疾病照之,则知病之所在;女子有邪心,则胆张心动。《酉阳杂俎》云∶无劳县舞溪石窟有方镜,径丈,照人五脏,云是始皇照骨镜。《松窗录》云∶叶法善有一铁镜,照物如水。人有疾病,照见脏腑。《宋史》云∶秦宁县耕夫得镜,浓三寸,径尺二,照见水底,与日争辉。病热者照之,心骨生寒。《云仙录》云∶京师王氏有镜六鼻,常有云烟,照之则左右前三方事皆见。黄巢将至,照之,兵甲如在目前。《笔谈》云∶吴僧一镜,照之知未来吉凶出处。又有火镜取火,水镜取水,皆镜之异者也。【附方】新一。小儿夜啼∶明鉴挂床脚上。(《圣惠方》)锡铜镜鼻(《本经》下品)【释名】弘景曰∶ 此物与胡粉异类而共条者,古无纯铜作镜,皆用锡杂之,即今破古铜镜鼻尔。用之当烧赤纳酒中。若醯中出入百遍,乃可捣也。志曰∶凡铸镜皆用锡,不尔即不明白,故言锡铜镜鼻,今广陵者为胜。时珍曰∶锡铜相和,得水浇之极硬,故铸镜用之。《考工记》云∶金锡相半,谓之鉴燧之剂,是也。【气味】酸,平,无毒。权曰∶微寒。《药诀》曰∶冷,无毒。【主治】女子血闭症瘕,伏肠绝孕(《本经》)。伏尸邪气(《别录》)。产后余疹刺痛,三十六候,取七枚投醋中熬,呷之。亦可入当归、芍药煎服(甄权)。【附方】新一。小儿客忤,面青惊痛。铜照子鼻烧赤,少酒淬过,与儿饮。(《圣惠方》)镜锈(即镜上绿也。俗名杨妃垢)【主治】腋臭,又疗下疳疮,同五倍子末等分,米泔洗后敷之(时珍)。

古文钱

(《日华》)【释名】泉、孔方兄、上清童子(《纲目》)、青蚨。时珍曰∶《管子》言∶禹以历山之金铸币,以救人困,此钱之始也。至周太公立九府泉法,泉体圆含方,轻重以铢,周流四方,有泉之象,故曰泉。后转为钱。鲁褒《钱神论》云∶ 为世神宝,亲爱如兄,字曰孔方。又昔有钱精,自称上清童子。青蚨血涂子母钱,见虫部。【集解】颂曰∶凡铸铜之物,多和以锡。《考工记》云∶攻金之工,金有六剂,是也。药用古文钱、铜弩牙之类,皆有锡,故其用近之。宗曰∶古钱其铜焦赤有毒,能腐蚀坏肉,非特为有锡也。此说非是。但取周景王时大泉五十及宝货,秦半两,汉荚钱、大小五铢,吴大泉五百、大钱当千,宋四铢、二铢,及梁四柱、北齐常平五铢之类,方可用。时珍曰∶古文钱,但得五百年之外者即可用,而唐高祖所铸开元通宝,得轻重大小之中,尤为古今所重。綦毋氏《钱神论》云∶黄金为父,白银为母,铅为长男,锡为适妇,其性坚刚,须水终始,体圆应天,孔方效地,此乃铸钱之法也。三伏铸钱,其汁不清,俗名炉冻,盖火克金也。唐人端午于江心铸镜,亦此意也。【气味】辛,平,有毒。时珍曰∶同胡桃嚼即碎,相制也。【主治】翳障,明目,疗风赤眼,盐卤浸用。妇人生产横逆,心腹痛,月膈五淋,烧以醋淬用(大明)。大青钱煮汁服,通五淋;磨入目,主盲障肤赤;和薏苡根煮服,止心腹痛(藏器)。【发明】宗曰∶古钱有毒,治目中障瘀,腐蚀坏肉,妇人横逆产,五淋,多用之。予少时常患赤目肿痛,数日不能开。客有教以生姜一块,洗净去皮,以古青铜钱刮汁点之。初甚苦,热泪蔑面,然终无损。后有患者,教之,往往疑惑;信士点之,无不一点遂愈,更不须再。但作疮者,不可用也。时珍曰∶以胡桃同嚼食二、三枚,能消便毒。便毒属肝,金伐木也。【附方】旧一,新二十一。时气欲死∶大钱百文,水一斗煮八升,入麝香末三分,稍饮至尽,或吐或下愈。(《肘后方》)时气温病,头痛壮热脉大,始得一日者。比轮钱一百五十七文,水一斗,煮取七升,服汁。须臾复以水五升,更煮一升,以水二升投中,合得三升,出钱饮汁,当吐毒出也。(《肘后方》)心腹烦满及胸胁痛欲死者。比轮钱二十枚,水五升,煮三升,分三服。(《肘后方》)急心气痛∶古文钱一个(打碎),大核桃三个,同炒热,入醋一碗冲服。(《杨诚经验方》)霍乱转筋∶青铜钱四十九枚,木瓜一两,乌梅(炒)五枚。水二盏,煎分温服。(《圣济录》)慢脾惊风,利痰奇效∶用开元通宝钱背后上下有两月痕者,其色淡黑,颇小。以一个放铁匙上,炭火烧四围上下,各出珠子,取出候冷,倾入盏中,作一服,以南木香汤送下,或人参汤亦可。钱虽利痰,非胃家所好,须以木香佐之。(《杨仁斋直指方》)下血不止∶大古钱四百文,酒三升,煮二升,分三服。(《普济方》)赤白带下∶铜钱四十文。酒四升,煮取二升,分三服。(《千金方》)小便气淋∶比轮钱三百文。水一斗,煮取三升,温服。(《千金方》)沙石淋痛∶古文钱,煮汁服。(《普济方》)伤水喘急,因年少饮冷水惊恐所致者。古文钱七枚(洗净),白梅七个,水一钟,同浸三宿,空心一呷,良久得吐效。(《仁存方》)唇肿黑痛,痒不可忍∶四文大钱于石上磨猪脂汁涂之,不过数遍愈。(《幼幼新书》)口内热疮∶青钱二十文,烧赤投酒中服之,立瘥。(陈藏器《本草》)眼赤生疮,连年不愈。古钱一文,青江石一个,洗净,以钱于石上磨蜜,取浓汁三、四滴在盏,覆瓦上,以艾灸瓦内七壮熏蜜,取点之,效。(《普济方》)赤目浮翳∶古钱一文,盐方寸匕,治筛点之。(《千金方》)目猝不见∶钱于石上磨汁,注中。(《普济方》)目生珠管及肤翳。铜钱青一两,细墨半两,为末,醋丸白豆大。每以一丸,乳汁、新汲水各少许,浸化点之。(《圣惠方》)腋下狐臭∶古文钱十文,铁线串烧,醋淬十次,入麝香研末,调涂。(《应急良方》)跌扑伤损∶半两钱五个(火醋淬四十九次),甜瓜子五钱,珍珠二钱。研末。每服一字,好酒调,随上下,食前后。(《青囊》)误吞铁钱∶古文铜钱十个,白梅肉十个,淹过即烂,捣丸绿豆大。每服一丸,流水吞下,即吐出。(《圣济录》)百虫入耳∶青钱十四文,煎猪膏二合,少少滴之。(《圣济录》)便毒初起∶方见发明下。

铜弩牙

(《别录》下品)【释名】时珍曰∶黄帝始作弩。刘熙《释名》云∶弩,怒也,有怒势也。其柄曰臂,似人臂也。钩弦者曰牙,似人牙也。牙外曰郭。下曰悬刀。合名之曰机。颂曰∶药用铜弩牙,以其有锡也。【气味】平,微毒。【主治】妇人难产,血闭,月水不通,阴阳隔塞(《别录》)。【发明】弘景曰∶铜弩牙治诸病,烧赤纳酒中饮汁,古者弥胜。刘完素曰∶弩牙速产,以机发而不括,因其用而为使也。【附方】旧一。误吞珠钱,哽在咽者∶铜弩牙烧赤,纳水中,冷冻饮料汁,立愈。(《圣惠方》)

诸铜器

(《纲目》)【气味】有毒。时珍曰∶铜器盛饮食茶酒,经夜有毒。煎汤饮,损人声。藏器曰∶铜器上汗有毒,令人发恶疮内疽。【主治】霍乱转筋,肾堂及脐下疰痛,并炙器隔衣熨其脐腹肾堂(大明)。古铜器畜之,辟邪祟(时珍)。【发明】时珍曰∶赵希鹄《洞天录》云∶山精水魅多历年代,故能为邪祟。三代钟鼎彝器,历年又过之,所以能辟祟也。铜钴(一作钴kt,熨斗也)【主治】折伤接骨,捣末研飞,和少酒服,不过二方寸匕。又盛灰火,熨脐腹冷痛(时珍)。铜秤锤【主治】产难横生,烧赤淬酒服(大明)。铜匙柄【主治】风眼赤烂,及风热赤眼翳膜,烧热烙之,频用妙(时珍)。

(《本经》中品)【校正】并入《别录》生铁、《拾遗》劳铁。【释名】黑金(《说文》)、乌金。时珍曰∶铁,截也,刚可截物也。于五金属水,故曰黑金。【集解】《别录》曰∶铁出牧羊平泽及城,或析城,采无时。弘景曰∶生铁是不破,枪、釜之类。钢铁是杂炼生,作刀、镰者。音柔。颂曰∶铁,今江南、西蜀有炉冶处皆有之。初炼去矿,用以铸泻器物者,为生铁。再三销拍,可以作者,为铁,亦谓之熟铁。以生柔相杂和,用以作刀剑锋刃者,为钢铁。锻家烧铁赤沸,砧上打下细皮屑者,为铁落。锻灶中飞出如尘,紫色而轻虚,可以莹磨铜器者,为铁精。作针家磨细末者,谓之针砂。取诸铁于器中水浸之,经久色青沫出可以染皂者,为铁浆。以铁拍作片段,置醋糟中积久衣生刮取者,为铁华粉。入火飞炼者,为铁粉。又马衔、秤锤、车辖及锯、杵、刀、斧,并俗用有效。时珍曰∶铁皆取矿土炼成。秦、晋、淮、楚、湖南、闽、广诸山中皆产铁,以广铁为良。甘肃土锭铁,色黑性坚,宜作刀剑。西番出宾铁尤胜。《宝藏论》云∶铁有五种∶荆铁出当阳,色紫而坚利;上饶铁次之;宾铁出波斯,坚利可切金玉;太原、蜀山之铁顽滞;刚铁生西南瘴海中山石上,状如紫石英,水火不能坏,穿珠切玉如土也。《土宿本草》云∶铁受太阳之气。始生之初,卤石产焉。一百五十年而成磁石,二百年孕而成铁,又二百年不经采炼而成铜,铜复化为白金,白金化为黄金,是铁与金银同一根源也。今取磁石碎之,内有铁片,可验矣。铁禀太阳之气,而阴气不交,故燥而不洁。性与锡相得。《管子》云∶上有赭,下有铁。铁(《本经》)恭曰∶此柔铁也,即熟铁。藏器曰∶经用辛苦者,曰劳铁。【气味】辛,平,有毒。大明曰∶畏磁石、灰炭,能制石亭脂毒。曰∶铁遇神砂,如泥似粉。时珍曰∶铁畏皂荚、猪犬脂、乳香、朴硝、砂、盐卤、荔枝。貘食铁而蛟龙畏铁。凡诸草木药皆忌铁器,而补肾药尤忌之,否则反消肝肾,盖肝伤则母气愈虚矣。【主治】坚肌耐痛(《本经》)。劳铁疗贼风,烧赤投酒中饮(藏器)。生铁(《别录》中品)【气味】辛,微寒,微毒。(见铁下)【主治】下部及脱肛(《别录》)。镇心安五脏,治痫疾,黑鬓发。治癣及恶疮疥,蜘蛛咬,蒜磨,生油调敷(大明)。散瘀血,消丹毒(时珍)。【发明】恭曰∶诸铁疗病,并不入丸散,皆煮取汁用之。藏器曰∶铁砂、铁精,并入丸散。时珍曰∶铁于五金,色黑配水,而其性则制木,故痫疾宜之。《素问》治阳气太盛,病狂善怒者,用生铁落,正取伐木之义。《日华子》言其镇心安五脏,岂其然哉?本草载太清服食法,言服铁伤肺者,乃肝字之误。【附方】旧五,新一。脱肛历年不入者。生铁二斤。水一斗,煮汁五升,洗之,日再。(《集验方》)热甚耳聋∶烧铁投酒中饮之,仍以磁石塞耳,日易,夜去之。(《千金方》)小儿丹毒∶烧铁淬水,饮一合。(陈氏《本草》)小儿疮,一名烂疮。烧铁淬水中二七遍,浴之,二、三遍,起作浆。(《子母秘录》)打扑瘀血,在骨节及胁外不去。以生铁一斤,酒三升,煮一升服。(《肘后方》)熊虎伤毒∶生铁煮令有味,洗之。(《肘后方》) (《拾遗》)【释名】刀烟(《拾遗》)、刀油。藏器曰∶以竹木火,于刀斧刃上烧之,津出如漆者,是也。江东人多用之。【主治】恶疮蚀,金疮毒物伤皮肉,止风水不入,入水不烂,手足皲坼,疮根结筋,瘰毒肿,染髭发,令永黑,及热未凝时涂之,少顷当干硬。用之须防水。又杀虫立效(藏器)。【附方】新一。项边子∶以桃核于刀上烧烟熏之。(陈氏《本草》)

铁浆

(《拾遗》)【集解】藏器曰∶陶氏谓铁落为铁浆,非也。此乃取诸铁于器中,以水浸之,经久色青沫出,即堪染皂者。承曰∶铁浆,是以生铁渍水服饵者。旋入新水,日久铁上生黄膏,则力愈胜。唐太妃所服者,乃此也。若以染皂者为浆,其酸苦臭涩不可近,矧服食乎?【气味】咸,寒,无毒。【主治】镇心明目。主癫痫发热,急黄狂走,六畜癫狂,人为蛇、犬、虎、野狼、毒恶虫等啮,服之毒不入内也。兼解诸毒入腹(藏器)。【附方】旧二,新三。时气生疮胸中热。铁浆饮之。(《梅师方》)一切疔疮∶铁浆,日饮一升。(《千金方》)发背初起∶铁浆饮二升,取利。(《外台秘要》)蛇皮恶疮∶铁浆,频涂之。(《谈野翁方》)漆疮作痒∶铁浆,频洗,愈。(《外台》)

诸铁器

(《纲目》)【集解】时珍曰∶旧本铁器条繁,今撮为一。大抵皆是借其气,平木解毒重坠,无他义也。铁杵(《拾遗》。即药杵也)【气味】无毒。【主治】妇人横产,胞衣不下,烧赤淬酒饮,自顺(藏器)。铁秤锤(宋《开宝》)【气味】辛,温,无毒。【主治】贼风。止产后血瘕腹痛,及喉痹热塞,烧赤淬酒,热饮(《开宝》)。治男子疝痛,女子心腹妊娠胀满,漏胎,猝下血(《时珍》)。【附方】新四。喉痹肿痛∶菖蒲根嚼汁,烧秤锤淬一杯,饮之。(《普济方》)舌肿咽痛,咽生息肉,舌肿。秤锤烧赤,淬醋一盏,咽之。(《圣惠方》)误吞竹木∶秤锤烧红,淬酒饮之。(《集玄方》)便毒初起,极力提起,令有声。以铁秤锤摩压一夜,即散。(《集简方》)

铁铳

(《纲目》)【主治】催生,烧赤,淋酒入内,孔中流出,乘热饮之,即产。旧铳尤良(时珍)。

铁斧

(《纲目》)【主治】妇人产难横逆,胞衣不出,烧赤淬酒服。亦治产后血瘕,腰腹痛(时珍)。【发明】时珍曰∶古人转女为男法∶怀妊三月,名曰始胎,血脉未流,象形而变,是时宜服药,用斧置床底,系刃向下,勿令本妇知。恐不信,以鸡试之,则一窠皆雄也。盖胎化之法,亦理之自然。故食牡鸡,取阳精之全于天产者;佩雄黄,取阳精之全于地产者;操弓矢,藉斧斤,取刚物之见于人事者。气类潜感,造化密移,物理所必有。故妊妇见神像异物,多生鬼怪,即其征矣。象牙、犀角,纹逐象生;山药、鸡冠,形随人变。以鸡卵告灶而抱雏,以苕帚扫猫而成孕。物且有感,况于人乎?藏器曰∶凡人身有弩肉,可听人家钉棺下斧声之时,便下手速擦二七遍,以后自得消平。产妇勿用。

铁刀

(《拾遗》)【气味】辛,平,无毒。【主治】蛇咬毒入腹,取两刀于水中相磨,饮其汁。百虫入耳,以两刀于耳门上摩敲作声,自出(藏器)。磨刀水,服,利小便。涂脱肛痔核,产肠不上,耳中猝痛(时珍)。

大刀环

(《纲目》)【主治】产难数日不出,烧赤淬酒一杯,顿服(时珍)。

剪刀股

(《纲目》)【主治】小儿惊风。钱氏有剪刀股丸,用剪刀环头研破,煎汤服药(时珍)。

故锯

(《拾遗》)【气味】无毒。【主治】误吞竹木入咽,烧故锯令赤,渍酒热饮(藏器)。

布针

(《拾遗》)【主治】妇人横产,取二七枚烧赤淬酒七遍,服(藏器)。【附方】新一。眼生偷针∶布针一个,对井睨视,已而折为两段,投井中,勿令人见。(张杲《医说》)

铁镞

(《纲目》)【主治】胃热呃逆,用七十二个,煎汤啜之(时珍)。

铁甲

(《纲目》)【主治】忧郁结滞,善怒狂易,入药煎服(时珍)。

铁锁

(《纲目》)【主治】鼻不闻香臭,磨石上取末,和猪脂绵裹塞之,经日肉出,瘥(《普济》)。

钥匙

(《日华》)【主治】妇人血噤,失音冲恶,以生姜、醋、小便同煎服。弱房人亦可煎服(大明)。

铁钉

(《拾遗》)【主治】酒醉齿漏出血不止,烧赤注孔中即止(时珍)。藏器曰∶有犯罪者,遇恩赦免,取枷上铁及钉等收之。后入官带之,得除免。铁铧(即锸也。《纲目》)【主治】心虚风邪,精神恍惚健忘,以久使者四斤,烧赤投醋中七次,打成块,水二斗,浸二七日,每食后服一小盏。(时珍)。【附方】新三。小儿伤寒,百日内患壮热。用铁铧一斤,烧赤,水二斗,淬三七次,煎一半,入柳叶七片,浴之。(《圣济录》)积年齿∶旧铁铧头一枚,炭火烧赤,捻硫黄一分,猪脂一分,于上熬沸。以绵包柳杖药,热烙齿缝,数次愈。(《普济方》)灌顶油法∶治脑中热毒风,除目中翳障,镇心明目。生油二斤,故铁铧五两(打碎),硝石半两,寒水石一两,马牙硝半两,曾青一两,绵裹入油中浸七日。每以一钱顶上摩之,及滴少许入鼻内,甚妙。此大食国胡商方。(《圣惠方》)铁犁尖(《日华》)【主治】得水,制朱砂、水银、石亭脂毒(大明)。车辖(即车轴铁辖头,一名车缸。宋《开宝》)【气味】无毒。【主治】喉痹及喉中热塞,烧赤,投酒中热饮(《开宝》)。主小儿大便下血,烧赤,淬水服(外台)。【附方】旧二,新一。小儿下血∶方见上。妊娠咳嗽∶车缸一枚,烧赤投酒中,冷冻饮料。(《圣惠方》)走注气痛∶车缸烧赤,湿布裹熨病上。(《千金方》)马衔(即马勒口铁也。大明曰∶古旧者好,亦可作医工针也。《开宝》)【气味】平,无毒。【主治】小儿痫,妇人难产,临时持之,并煮汁服一盏(《开宝》)。治马喉痹,肿连颊,壮热,吐气数,煎水服之(《圣惠》)。

马镫

(《纲目》)【主治】田野磷火,人血所化,或出或没,来逼夺人精气,但以马镫相戛作声即灭。故张华云∶金叶一振,游光敛色(时珍)。

金石之二

玉类一十四种

(《别录》上品)【校正】并入《别录》玉屑。【释名】玄真。时珍曰∶按许慎《说文》云∶玉乃石之美者。有五德∶润泽以温,仁也;理自外可以知中,义也;其声舒扬远闻,智也;不挠而折,勇也;锐廉而不技,洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云∶玄真者,玉之别名也,服之令人身飞轻举。故曰∶服玄真者,其命不极。【集解】《别录》曰∶玉泉、玉屑,生蓝田山谷,采无时。弘景曰∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善。洁白如猪膏,叩之鸣者,是真也。其比类者,甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。曰∶《异物志》云∶玉出昆仑。《别宝经》云∶凡石韫玉,但将石映灯看之,内有红光,明如初出日,便知有玉也。颂曰∶今蓝田、南阳、日南不闻有玉,惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗,作《行程记》,载其采玉之地云∶玉河,在于阗城外。其源出昆山,西流一千三百里,至于阗界牛头山,乃疏为三河∶一曰白玉河,在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在绿玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。每岁五、六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼人谓之捞玉,其地有禁,器用服食,往往用玉。各地所有,亦自彼来。王逸《玉论》,载玉之色曰∶赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如截肪,黑如纯漆,谓之玉符,而青玉独无说焉。今青白者常有,黑者时有,黄赤者绝无,虽礼之六器,亦不能得其真者。今仪州出一种石,如蒸栗色,彼人谓之栗玉,或云亦黄玉之类,但少润泽,声不清越,为不及也。然服食者,惟贵纯白,他色亦不取焉。承曰∶仪州栗玉,乃黄石之光莹者,非玉也。玉坚而有理,火刃不可伤。此石小刀便可雕刻,与阶州白石同体而异色尔。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶交州出白玉,夫余出赤玉,挹娄出青玉,大秦出菜玉,西蜀出黑玉。蓝田出美玉,色如蓝,故曰蓝田。《淮南子》云∶ 钟山之玉,炊以炉炭,三日三夜,而色泽不变,得天地之精也。观此诸说,则产玉之处亦多矣,而今不出者,地方恐为害也,故独以于阗玉为贵焉。古礼玄圭苍璧,黄琮赤璋,白琥玄璜,以象天地四时而立名尔。《礼记》云∶石蕴玉则气如白虹,精神见于山川也。《博物志》云∶山有谷者生玉。《尸子》云∶水圆折者有珠,方折者有玉。《地镜图》云∶二月山中草木生光下垂者有玉,玉之精如美女。《玉书》云∶玉有山玄文,水苍文,生于山而木润,产于水而流芳,藏于璞而文采露于外。观此诸说,则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山,于阗之玉则在河也。其石似玉者,、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉,雪白有气眼,乃药烧成者,不可不辨,然皆无温润。《稗官》载火玉色赤,可烹鼎;暖玉可辟寒;寒玉可辟暑;香玉有香;软玉质柔;观日玉,洞见日中宫阙,此皆希世之宝也。宗曰∶燕玉出燕北,体柔脆如油,和粉色,不入药用。

玉屑

(《别录》)【修治】弘景曰∶玉屑是以玉为屑,非别一物也。《仙经》服玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉皆不得用已成器物,及冢中玉璞。恭曰∶饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆服者,取其精润脏腑,滓秽当完出也。又为粉服者,即使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。化水法,在《淮南三十六水法》中。【气味】甘,平,无毒。曰∶咸,寒,无毒。时珍曰∶恶鹿角,养丹砂。【主治】除胃中热,喘息烦满,止渴,屑如麻豆服之,久服轻身长年(《别录》)。润心肺,助声喉,滋毛发(大明)。滋养五脏,止烦躁,宜共金、银、麦门冬等同煎服,有益(李)。【附方】新三。小儿惊啼∶白玉二钱半,寒水石半两,为末,水调涂心下。(《圣惠方》)癖鬼气,往来疼痛,及心下不可忍者,不拘大人小儿。白玉、赤玉等分,为末,糊丸梧子大。每服三十丸,姜汤下。(《圣惠方》)面身瘢痕∶真玉日日磨之,久则自灭。(《圣济录》)玉泉(《本经》)【释名】玉札(《本经》)、玉浆(《开宝》)、琼浆。普曰∶玉泉,一名玉屑。弘景曰∶此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。今人无复的识者,通一为玉尔。志曰∶按∶别本注云∶玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者为上,故一名玉液。今《仙经》、《三十六水法》中,化玉为玉浆,称为玉泉,服之长年不老,然功劣于自然泉液也。宗曰∶《本经》言∶玉泉生蓝田山谷,采无时。今蓝田无玉,而泉水古今不言采。陶氏言玉为水,故名玉泉。如此则当言玉水,不当言玉泉,泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误,去古既远,文本脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文,唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗,是采玉为浆,断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言,则举世不能得,亦漫立此名耳。时珍曰∶玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也,《别录》自有条,诸家未深考尔。【修治】青霞子曰∶作玉浆法∶玉屑一升,地榆草一升,稻米一升,取白露二升,铜器中煮,米熟绞汁,玉屑化为水,以药纳入,所谓神仙玉浆也。藏器曰∶以玉投朱草汁,化成醴。朱草,瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥,以苦酒消之成水。【气味】甘,平,无毒。普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘。李当之∶平。畏款冬花、青竹。【主治】五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉,久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙。人临死服五斤,三年色不变(《本经》)。疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目,久服轻身长年(《别录》)。治血块(大明)。【发明】慎微曰∶《天宝遗事》∶杨贵妃含玉咽津,以解肺渴。王莽遗孔休玉曰∶君面有疵,美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法,乃采访蓝田,掘得若环璧杂器形者,大小百余枚,捶作屑,日食之,经年云有效验,而好酒损志。及疾笃,谓妻子曰∶服玉当屏居山林,排弃嗜欲,而吾酒色不绝,自致于死,非药之过也。尸体必当有异于人,勿使速殡,令后人知餐服之功。时七月中旬,长安毒热,停尸四日,而体色不变,口无秽气。弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者,平常服之,则应神仙。有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来发冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有金玉。汉制,王公皆用珠襦玉匣,是使不朽故也。炼服之法,水屑随宜。虽曰性平,而服玉者亦多发热,如寒食散状。金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。志曰∶《抱朴子》云∶服金者,寿如金;服玉者,寿如玉。但其道迟成,须服一、二百斤,乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆消之为,亦可饵以为丸,亦可以烧为粉。服之一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不死。不可用已成之器,伤人无益,得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之,故能乘烟霞上下。玉屑与水服之,俱令人不死。所以不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑,宜十日一服雄黄、丹砂各一刀圭,散发洗沐冷水,迎风而行,则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服,旬日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服,云可长生,即此物也。但玉亦未必能使生者不死,惟使死者不朽尔。养尸招盗,反成暴弃,曷若速朽归虚之为见理哉。

白玉髓

(《别录》有名未用)【校正】并入《拾遗》玉膏。【释名】玉脂(《纲目》)、玉膏(《拾遗》)、玉液。【集解】《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也,别本以为玉泉者是矣。《山海经》云∶密山上多丹木,丹水出焉,西流注于稷泽。其中多白玉,是有玉膏。其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉,玉膏所出,以灌丹木。黄帝乃取密山之玉,kt而投之钟山之阳,瑾瑜之玉为良,坚栗精密,泽而有光,五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者,服食也。是飨者,祭祀也。服之者,佩服也。玉膏,即玉髓也。《河图玉版》云∶少室之山,有白玉膏,服之成仙。《十洲记》云∶瀛洲有玉膏如酒,名曰玉醴,饮数升辄醉,令人长生。《抱朴子》云∶生玉之山,有玉膏流出,鲜明如水精,以无心草末和之,须臾成水,服之一升长生。皆指此也。藏器曰∶今玉石间水饮之,亦长生润泽。【气味】甘,平,无毒。【主治】妇人无子,不老延年(《别录》)。

青玉

(《别录》有名未用)【释名】谷玉。时珍曰∶谷,一作,又作,谷、角二音。二玉相合曰,此玉常合生故也。【集解】《别录》曰∶生蓝田。弘景曰∶张华言合玉浆用谷玉,正缥白色,不夹石者。大如升,小者如鸡子,取于穴中者,非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时,诏征南将军夏侯尚求之。时珍曰∶按∶《格古论》云∶古玉以青玉为上,其色淡青,而带黄色。绿玉深绿色者佳,淡者次之。菜玉非青非绿,如菜色,此玉之最低者。【气味】甘,平,无毒。【主治】妇人无子,轻身不老长年(《别录》)。【附录】璧玉《别录》曰∶味甘,无毒。主明目益气,使人多精生子。时珍曰∶璧,瑞玉圜也。此玉可为璧,故曰璧玉。璧外圆象天,内方象地。《尔雅》云 ∶璧大六寸谓之;肉倍好谓之壁;好倍肉,谓之瑗。玉英《别录》曰∶味甘,主风瘙皮肤痒,生山窍中,明白可作镜,一名石镜,十二月采。合玉石《别录》曰∶味甘,无毒。主益气,疗消渴,轻身辟谷。生常山中丘,如彘肪。时珍曰∶此即碾玉砂也,玉须此石碾之乃光。青琅(《本经》下品)【校正】并入《拾遗》石阑干。【释名】石阑干(《拾遗》)、石珠(《本经》)、青珠(《别录》)。时珍曰∶琅,象其声也。可碾为珠,故得珠名。【集解】《别录》曰∶青琅,生蜀郡平泽,采无时。弘景曰∶此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅亦是昆仑山上树名,又《九真经》中大丹名。恭曰∶琅有数种色,以青者入药为胜,是琉璃之类,火齐宝也。今出州以西乌臼蛮中,及于阗。藏器曰∶石阑干生大海底,高尺余,如树,有根茎,茎上有孔,如物点之。渔人以网罾得之,初从水出微红,后渐青。颂曰∶今秘书中有异鱼图,载琅青色,生海中,云海人以网于海底取之,初出水红色,久而青黑,枝柯似珊瑚,而上有孔窍,如虫蛀,击之有金石之声,乃与珊瑚相类。其说与《别录》生蜀郡平泽,及苏恭所云不同,人莫能的识。谨按《尚书》∶雍州缺贡球、琳、琅。《尔雅》云∶ 西北之美者,有昆仑墟之、琳、琅。孔安国、郭璞注,皆以为石之似珠者。而《山海经》云∶昆仑山有琅。若然是石之美者,明莹若珠之色,而状森植尔。大抵古人谓石之美者,多谓之珠,《广雅》谓琉璃、珊瑚皆为珠是也。以上所说,皆出西北山中,而今《图》乃云海底得之。盖珍贵之物,山、海或俱产焉,今医家亦以难得而稀用也。宗曰∶《书》云∶雍州厥贡球、琳、琅。《西域记》云∶天竺国正出此物。苏恭云∶ 是琉璃之类。琉璃乃火成之物,琅非火成者,安得同类?时珍曰∶按许慎《说文》云∶琅,石之似玉者。孔安国云∶石之似珠者。《总龟》云∶生南海石崖间,状如笋,质似玉。《玉册》云∶生南海崖石内,自然感阴阳之气而成,似珠而赤。《列子》云∶蓬莱之山,珠之树丛生。据诸说,则琅生于西北山中及海山崖间。其云生于海底网取者,是珊瑚,非琅也。在山为琅,在水为珊瑚,珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一种青珠,与碧靛相似,恐是琅所作者也。《山海经》云∶开明山北有珠树。《淮南子》云∶曾城九重,有珠树在其西。珠树即琅也。余见珊瑚下。【气味】辛,平,无毒。之才曰∶杀锡毒,得水银良,畏鸡骨。【主治】身痒,火疮痈疡,疥瘙死肌(《本经》)。白秃,浸淫在皮肤中,煮炼服之,起阴气,可化为丹(《别录》)。疗手足逆胪(弘景)。石阑干∶主石淋,破血,产后恶血,磨服,或煮服,亦火烧投酒中服(藏器)。

珊瑚

(《唐本草》)【释名】钵摆娑福罗(《梵书》)。【集解】恭曰∶珊瑚生南海,又从波斯国及师子国来。颂曰∶今广州亦有,云生海底作枝柯状,明润如红玉,中多有孔,亦有无孔者,枝柯多者更难得,采无时。谨按《海中经》云∶取珊瑚,先作铁网沉水底,珊瑚贯中而生,岁高三二尺,有枝无叶,因绞网出之,皆摧折在网中,故难得完好者。不知今之取者,果尔否?汉积翠池中,有珊瑚高一丈二尺,一本三柯,上有四百六十三条,云是南越王赵佗所献,夜有光景。晋石崇家有珊瑚高六、七尺。今并不闻有此高硕者。宗曰∶珊瑚有红油色者,细纵纹可爱。有如铅丹色者,无纵纹,为下品。入药用红油色者。波斯国海中有珊瑚洲,海人乘大舶堕铁网水底取之。珊瑚初生磐石上,白如菌,一岁而黄,三岁变赤,枝干交错,高三、四尺。人没水以铁发其根,系网舶上,绞而出之,失时不取则腐蠹。时珍曰∶珊瑚生海底,五、七株成林,谓之珊瑚林。居水中直而软,见风日则曲而硬,变红色者为上,汉赵佗谓之火树是也。亦有黑色者不佳,碧色者亦良。昔人谓碧者为青琅,俱可作珠。许慎《说文》云∶珊瑚色赤,或生于海,或生于山。据此说,则生于海者为珊瑚,生于山者为琅,尤可征矣。互见琅下。【气味】甘,平,无毒。【主治】去目中翳,消宿血。为末吹鼻,止鼻衄(《唐本》)。明目镇心,止惊痫(大明)。点眼,去飞丝(时珍)。【发明】曰∶珊瑚主治与金相似。宗曰∶今人用为点眼箸,治目翳。藏器曰∶珊瑚刺之汁流如血,以金投之为丸名金浆,以玉投之为玉髓,久服长生。【附方】旧一。小儿麸翳未坚,不可乱药。宜以珊瑚研如粉,日少少点之,三日愈。(钱相公《箧中方》)

马脑

(宋《嘉》)【释名】玛瑙、文石、摩罗迦隶(佛书)。藏器曰∶赤烂红色,似马之脑,故名,亦云马脑珠。胡人云是马口吐出者,谬言也。时珍曰∶按《增韵》云∶玉属也。纹理交错,有似马脑,因以名之。《拾遗记》云是鬼血所化,更谬。【集解】藏器曰∶马脑生西国玉石间,亦美石之类,重宝也。来中国者,皆以为器。又出日本国。用砑木不热者为上,热者非真也。宗曰∶马脑非玉非石,自是一类。有红、白、黑三种,亦有纹如缠丝者。西人以小者为玩好之物,大者研为器。时珍曰∶马脑出西南诸国,云得自然灰即软,可刻也。曹昭《格古论》云∶多出北地、南番、西番,非石非玉,坚而且脆,刀刮不动,其中有人物鸟兽形者最贵。顾荐《负暄录》云∶马脑品类甚多,出产有南北,大者如斗,其质坚硬,碾造费工。南马脑产大食等国,色正红无瑕,可作杯。西北者色青黑,宁夏、瓜、沙、羌地砂碛中得者尤奇。有柏枝马脑,花如柏枝。有夹胎马脑,正视莹白,侧视则若凝血,一物二色也。截子马脑,黑白相间。合子马脑,漆黑中有一白线间之。锦江马脑,其色如锦;缠丝马脑,红白如丝,此皆贵品。浆水马脑,有淡水花;酱斑马脑,有紫红花;蛐马脑,粉红花,皆价低。又紫云马脑出和州,土马脑出山东沂州,亦有红色云头,缠丝、胡桃花者。又竹叶马脑,出淮右,花如竹叶,并可作桌面、屏风。金陵雨花台小马脑,只可充玩耳。试马脑法∶以砑木不热者为真。【气味】辛,寒,无毒。【主治】辟恶,熨目赤烂(藏器)。主目生障翳,为末日点(时珍)。

宝石

(《纲目》)【集解】时珍曰∶宝石出西番、回鹘地方诸坑井内,云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色∶红者名刺子;碧者名靛子;翠者,名马价珠;黄者,名木难珠;紫者,名蜡子;又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色,皆其类也。《山海经》言骒山多玉,凄水出焉,西注于海,中多采石。采石,即宝石也。碧者,唐人谓之瑟瑟。红者,宋人谓之蝎。今通呼为宝石。以镶首饰器物,大者如指头,小者如豆粒,皆碾成珠状。《张勃吴录》云∶越、云南河中出碧珠,须祭而取之,有缥碧、绿碧。此即碧色宝石也。【主治】去翳明目,入点药用之。灰尘入目,以珠拭拂即去(时珍)。

玻璃

(《拾遗》)【释名】颇黎(《纲目》)、水玉(《拾遗》)。时珍曰∶本作颇黎。颇黎,国名也。其莹如水,其坚如玉,故名水玉,与水精同名。【集解】藏器曰∶玻璃,西国之宝也。玉石之类,生土中。或云千岁冰所化,亦未必然。时珍曰∶出南番。有酒色、紫色、白色,莹澈与水精相似,碾开有雨点花者为真。外丹家亦用之。药烧者有气眼而轻。《玄中记》云∶大秦国有五色颇黎,以红色为贵,《梁四公子记》云∶扶南人来卖碧颇黎镜,广一尺半,重四十斤,内外皎洁,向明视之,不见其质。蔡绦云∶御库有玻璃母,乃大食所产,状如铁滓,之但作珂子状,青、红、黄、白数色。【气味】辛,寒,无毒。【主治】惊悸心热,能安心明目,去赤眼,熨热肿(藏器)。摩翳障(大明)。

水精

(《拾遗》)【释名】水晶(《纲目》)、水玉(《纲目》)、石英。时珍曰∶莹澈晶光,如水之精英,会意也。《山海经》谓之水玉,《广雅》谓之石英。【集解】时珍曰∶水精,亦颇黎之属,有黑、白二色。倭国多水精,第一。南水精白,北水精黑,信州、武昌水精浊。性坚而脆,刀刮不动,色澈如泉,清明而莹,置水中无瑕、不见珠者佳。古语云水化,谬言也。药烧成者,有气眼,谓之硝子,一名海水精。《抱朴子》言∶交广人作假水精碗,是此。【气味】辛,寒,无毒。【主治】熨目,除热泪(藏器)。亦入点目药。穿串吞咽中,推引诸哽物(时珍)。【附录】火珠时珍曰∶《说文》谓之火齐珠。《汉书》谓之玫瑰(音枚回)。《唐书》云∶ 东南海中有罗刹国,出火齐珠,大者如鸡卵,状类水精,圆白,照数尺。日中以艾承之则得火,用灸艾炷不伤人。今占城国有之,名朝霞大火珠。又《续汉书》云∶哀牢夷出火精、琉璃,则火齐乃火精之讹,正与水精对。石(音软)时珍曰∶出雁门。石次于玉,白色如冰,亦有赤者。《山海经》云∶北山多石。《礼》云∶士佩玫,是也。

琉璃

(《拾遗》)【释名】火齐。时珍曰∶《汉书》作流离,言其流光陆离也。火齐,与火珠同名。【集解】藏器曰∶《集韵》云∶琉璃,火齐珠也。《南州异物志》云∶琉璃,本质是石,以自然灰治之可为器,石不得此则不可释。佛经所谓七宝者,琉璃、车渠、马脑、玻璃、真珠是也。时珍曰∶按∶《魏略》云∶大秦国出金银琉璃,有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此乃自然之物,泽润光采,逾于众玉。今俗所用,皆销冶石汁,以众药灌而为之,虚脆不贞。《格古论》云∶石琉璃出高丽,刀刮不动,色白,浓半寸许,可点灯,明于牛角者。《异物志》云∶南天竺诸国出火齐,状如云母,色如紫金,重沓可开,析之则薄如蝉翼,积之乃如纱,亦琉璃、云母之类也。按∶此石今人以作灯球,明莹而坚耐久。苏颂言亦可入药,未见用者。【主治】身热目赤,以水浸冷熨之(藏器)。

云母

(《本经》上品)【释名】云华、云珠、云英、云液、云砂、磷石(《本经》)。时珍曰∶云母以五色立名,详见下文。按《荆南志》云∶华容方台山出云母,土人候云所出之处,于下掘取,无不大获,有长五、六尺可为屏风者,但掘时忌作声也。据此,则此石乃云之根,故得云母之名,而云母之根,则阳起石也。《抱朴子》有云∶服云母十年,云气常覆其上。服其母以致其子,理自然也。【集解】《别录》曰∶云母生泰山山谷、齐山、庐山及琅琊北定山石间,二月采之。云华,五色具;云英,色多青;云珠,色多赤;云液,色多白;云砂,色青黄;磷石,色正白。弘景曰∶按∶《仙经》云母有八种∶向日视之,色青白多黑者,名云母;色黄白多青者,名云英;色青黄多赤者,名云珠;如冰露乍黄乍白者,名云砂;黄白者,名云液;皎然纯白明澈者,名磷石。此六种并好服,各有时月。其黯黯纯黑,有纹斑斑如铁者,名云胆;色杂黑而强肥者,名地涿,此二种并不可服。炼之有法,宜精细;不尔,入腹大害人。今江东惟用庐山者为胜,青州者亦好,以沙土养之,岁月生长。颂曰∶今兖州云梦山及江州、淳州、杭越间亦有之,生土石间。作片成层可析,明滑光白者为上。其片有绝大而莹洁者,今人以饰灯笼,亦古扇屏之遗意也。江南生者多青黑,不堪入药。谨按∶方书用云母,皆以白泽者为贵,惟中山卫叔卿单服法,用云母五色具者。葛洪《抱朴子》云∶云母有五种,而人不能别,当举以向日看之,阴地不见杂色也。五色并具而多青者,名云英,宜春服之;五色并具而多赤者,名云珠,宜夏服之;五色并具而多白者,名云液,宜秋服之;五色并具而多黑者,名云母,宜冬服之;但有青黄二色者,名云砂,宜季夏服之;纯白者,名磷石,四时可服也。古方服五云甚多,然修炼节度,恐非文本可详,不可轻饵也。损之曰∶青、赤、黄、紫、白者,并堪服;白色轻薄通透者,为上;黑者,不任用,令人淋沥发疮。【修治】曰∶凡使,黄黑者,浓而顽;赤色者,经妇人手把者,并不中用。须要光莹如冰色者,为上。每一斤,用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒,干者细锉,湿者取汁了,于瓷锅中安置,下天池水三镒,着火煮七日夜,水火勿令失度,云母自然成碧玉浆在锅底,却以天池水猛投其中,搅之,浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净,取沉香一两捣作末,以天池水煎沉香汤三升以来,分为三度,再淘云母浆了,日晒任用。《抱朴子》曰∶服五云之法∶或以桂葱水玉化之为水,或以露于铁器中,以玄水熬之为水,或以硝石合于筒中埋之为水,或以蜜溲为酪,或以秋露渍之百日,韦囊以为粉,或以无颠草樗血合饵之。服至一年,百病除;三年,反老成童;五年,役使鬼神。胡演曰∶炼粉法∶八、九月间取云母,以矾石拌匀,入瓦罐内封口;三伏时则自柔软,去矾;次日取百草头上露水渍之;百日,韦囊以为粉。时珍曰∶道书言盐汤煮云母可为粉。又云∶云母一斤,盐一斗渍之,铜器中蒸一日,臼中捣成粉。又云∶云母一斤,白盐一升,同捣细,入重布袋之,沃令盐味尽,悬高处风吹,自然成粉。【气味】甘,平,无毒。权曰∶有小毒。恶徐长卿,忌羊血、粉。之才曰∶泽泻为之使,畏甲及流水。弘景曰∶炼之用矾则柔烂,亦是相畏也。百草上露乃胜东流水,亦有用五月茅屋溜水者。独孤滔曰∶制汞,伏丹砂。【主治】身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪气,安五脏,益子精,明目,久服轻身延年(《本经》)。下气坚肌,续绝补中,疗五劳七伤,虚损少气,止痢,久服悦泽不老,耐寒暑,志高神仙(《别录》)。主下痢肠,补肾冷(甄权)。【发明】保升曰∶云母属金,故色白而主肺。宗曰∶古虽有服炼法,今人服者至少,谨之至也。惟合云母膏,治一切痈毒疮等,方见《和剂局方》。慎微曰∶《明皇杂录》云∶开元中,名医纪朋,观人颜色谈笑,知病浅深,不待诊脉。帝召入掖庭,看一宫人,每日昃则笑歌啼号若狂疾,而足不能履地。朋视之曰∶此必因食饱而大促力,顿仆于地而然。乃饮云母汤,熟寐而失所苦。问之,乃言太华公主载诞,某当主讴,惧声不能清长,因吃蹄羹,饱而歌大曲,唱罢觉胸中甚热,戏于砌台,因坠下,久而方苏,遂病此也。又《经效方》云∶青城山丈人观主康道丰,治百病云母粉方∶用云母一斤,拆开揉入大瓶内筑实,上浇水银一两封固,以十斤顶火赤取出,却拌香葱、紫连翘草二件,合捣如泥,后以夹绢袋盛,于大水盆内摇取粉,余滓未尽,再添草药重捣取粉。以木盘一面,于灰上印一浅坑,铺纸倾粉在内,候干焙之,以面糊丸梧子大。遇有病者,服之无不效。知成都府辛谏议,曾患大风,众医不愈,道丰进此,服之神验。《抱朴子》曰∶他物埋之即朽,着火即焦;而五云入猛火中经时不焦,埋之不腐。故服之者长生,入水不濡,入火不烧,践棘不伤。时珍曰∶昔人言云母壅尸,亡人不朽。盗发冯贵人冢,形貌如生,因共奸之;发晋幽公冢,百尸纵横。及衣服皆如生人,中并有云母壅之故也。【附方】旧七,新七。服食云母∶上白云母二十斤薄擘,以露水八斗作汤,分半淘洗二次。又取二斗作汤,纳芒硝十斤,木器中渍二十日,取出绢袋盛,悬屋上,勿见风日,令燥。以鹿皮为囊揉之,从旦至午,筛滓复揉,得好粉五斗,余者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤,搅糊,入竹筒中,薄削封口漆固,埋北垣南崖下,入地六尺,覆土。春夏四十日、秋冬三十日出之,当成水。若洞洞不消,更埋三十日。此水能治万病,及劳气风疹。每以温水一合和服之,日三服。十日,小盒饭变黄;二十日,腹中寒消;三十日,龋齿更生;四十日,不畏风寒;五十日,诸病皆愈,颜色日少,长生神仙。(《千金方》)痰饮头痛、往来寒热∶云母粉二两(炼过),恒山一两。为末。每服方寸匕,汤服取吐。忌生葱、生菜。(《深师方》)牝疟多寒∶云母(烧二日夜)、龙骨、蜀漆(烧去腥)等分。为散。未发前,浆水服钱。(仲景《金匮方》)小儿下痢赤白及水痢∶云母粉半两,煮白粥调食之。(《食医心镜》)赤白久痢、积年不愈∶饮调云母粉方寸匕服。二服,立见神效。(《千金方》)妇人带下∶水和云母粉方寸匕服,立见神效。(《千金方》)小便淋疾∶温水和云母粉服三钱。(《千金方》)妇人难产,经日不生∶云母粉半两,温酒调服,入口即产,不顺者即顺,万不失一。陆氏云∶此是何德扬方也,已救三、五十人。(《积德堂方》)粉滓面∶云母粉、杏仁等分。为末。黄牛乳拌,略蒸,夜涂旦洗。(《圣济录》)风疹遍身,百计不愈∶云母粉,清水调服二钱,良。(《千金方》)一切恶疮∶云母粉敷之。(《千金方》)火疮败坏∶云母粉和生羊髓涂之。(《圣惠方》)金疮出血∶云母粉敷之,绝妙。(《事林广记》)风热汗出∶水和云母粉,服三钱,不过再服,立愈。(《千金翼》)

白石英

(《本经》上品)【释名】时珍曰∶徐锴云∶英,亦作瑛,玉光也。今五种石英,皆石之似玉而有光莹者。【集解】《别录》曰∶白石英,生华阴山谷及泰山,大如指,长二、三寸,六面如削,白澈有光,长五、六寸者,弥佳。其黄端白棱,名黄石英;赤端白棱,名赤石英;青端赤棱,名青石英,黑泽有光,名黑石英。二月采,亦无时。弘景曰∶今医家用新安所出,极细长白澈者,寿阳八公山多大者,不正用之。《仙经》大小并有用,惟须精白无瑕杂者。如此说,则大者为佳。其四色英,今不复用。恭曰∶白石英所在皆有,今泽州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大,径三、四寸,长五、六寸。今通以泽州者为胜。宗曰∶白石英状如紫石英,但差大而六棱,白色若水精。时珍曰∶泽州有英鸡,食石英,性最补。见禽部。【气味】甘;微温,无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农∶甘,岐伯、黄帝、雷公、扁鹊∶无毒。之才曰∶恶马目毒公。【主治】消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,除风湿痹,久服轻身长年(《本经》)。疗肺痿,下气,利小便,补五脏,通日月光,耐寒热(《别录》)。治肺痈吐脓,咳逆上气,疸黄(甄权)。实大肠(好古)。五色石英【主治】心腹邪气,女人心腹痛,镇心,胃中冷气,益毛发,悦颜色,治惊悸,安魂定魄,壮阳道,下乳。随脏而治∶青治肝;赤治心;黄治脾;白治肺;黑治肾(大明)。【发明】藏器曰∶湿可去枯,白石英、紫石英之属是也。时珍曰∶白石英,手太阴、阳阴气分药也,治痿痹肺痈枯燥之病。但系石类,只可暂用,不宜久服。颂曰∶古人服食,惟白石英为重。紫石英但入五石饮。其黄、赤、青、黑四种,本草虽有名,而方家都不见用者。《乳石论》以钟乳为乳,以白石英为石,是六英之贵,惟白石也。又曰∶乳者,阳中之阴;石者,阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳,阴生五月后甲子服石。然而相反畏恶,动则为害不浅。故乳石之发,方治虽多,而罕有济者,诚不可轻饵也。宗曰∶紫、白二石英,攻疾可暂煮汁用,未闻久服之益。张仲景只令咀,不为细末,岂无意焉?若久服,宜详审。【附方】旧二,新八。服石英法∶白石英一斤,打成豆大,于砂盆中和粗砂,着水二三千下,洗净又,仍安柳箕中,入蒿叶少许,同水熟至光净,即以绵袋盛,悬门上。每日未梳前,以水或酒吞七粒,用饭二匙压下小腹。一切秽恶、白酒、牛肉,石家所忌者,皆不忌。久则新石推出陈石,石常在小腹内温暖,则气息调和,经脉通达,腰肾坚强,百病自除。石若得力,一斤即止;若不得力,十斤亦须服。此物光滑,既无浮碎着人肠胃作疮,又无石气发作诸病也。又法∶泽州白石英,光净无点翳者,打小豆大,去细者,水淘净,袋盛,悬铛内,清水五大升,煮汁一升,澄清,平早服。以汁煮粥更佳。服后饮酒三、二杯,可行百步。一袋可煮二十度。如无力,以布裹埋南墙下三尺土内,百日又堪用也。石煮猪肉法∶白石英一两,袋盛,水三斗,煮四升;猪肉一斤,同葱、椒、盐、豉煮,以汁作羹食。石蒸羊肉法∶白石英三两,打作小块,精羊肉一斤包之,荷叶裹之,于一石米饭中蒸熟,取出去石,切肉,和葱、椒作小馄饨,煮熟。每旦空腹冷浆水吞一百个,后以冷饭压之。百无所忌,永不发动。石煮牛乳法∶ 白石英五两,捣碎密绢盛,以牛乳三升,酒三升,同煎至四升,去石,以瓶收之。每食前暖服三合。治虚损劳瘦,皮燥阴痿,脚弱烦疼。石饲牛法∶白石英三斤,捣筛。取十岁以上生犊牛一只,每日和豆与食,经七日,即可收乳。每旦热服一升,余者作粥食。百无所忌。润养脏腑,悦泽肌肉,令人体健。凡服石并忌芥菜、蔓菁、芜荑、葵菜、荠,宜食冬瓜、龙葵,压石气。(孙真人《千金翼》)风虚冷痹,诸阳不足,及肾虚耳聋,益精保神。白石英三两,坩锅内火酒淬三次,入瓶中密封,勿泄气。每早温服一钟,以少饭压之。一法∶磁石(火醋淬五次)、白石英各五两,绢袋盛,浸一升酒中五六日,温服。将尽,更添酒。(《千金翼》)惊悸善忘,心脏不安,上膈风热,化痰安神。白石英一两,朱砂一两。为散。每服半钱,食后煎金银汤下。(《简要济众方》)石水腹坚胀满∶用白石英十两,捶豆大,瓷瓶盛好酒二斗浸之,以泥重封,将马粪及糠火烧之,常令小沸,从卯至午住火。次日暖一中盏饮之,日三度。酒尽,可再烧一度。(《圣惠方》)

紫石英

(《本经》上品)【集解】《别录》曰∶紫石英生泰山山谷,采无时。普曰∶生泰山或会稽,欲令如削,紫色达头如樗蒲者。弘景曰∶今第一用泰山石,色重澈下有根。次出雹零山,亦好。又有南城石,无根。又有青绵石,色亦重黑明澈。又有林邑石,腹里必有一物如眼。吴兴石,四面才有紫色,无光泽。会稽诸暨石,形色如石榴子。先时并杂用,今惟采泰山最胜。《仙经》不正用,而俗方重之。禹锡曰∶按《岭表录异》云∶泷州山中多紫石英,其色淡紫,其质莹澈,随其大小皆五棱,两头如箭镞。煮水饮之,暖而无毒,比之北中白石英,其力倍矣。宗曰∶紫石英明澈如水精,但色紫而不匀。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶自大岘至泰山,皆有紫石英。泰山所出,甚瑰玮。平氏阳山县所出,色深特好。乌程县北垄山所出,甚光明,但小黑,东莞县爆山所出,旧以贡献。江夏矾山亦出之。永嘉固陶村小山所出,芒角甚好,但色小薄尔。【修治】时珍曰∶凡入丸散,扩火醋淬七次,碾末水飞过,晒干入药。【气味】甘,温,无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农、扁鹊∶味甘,平;李当之∶大寒;雷公∶大温;岐伯∶甘,无毒。之才曰∶长石为之使。畏扁青、附子。恶甲、黄连、麦句姜。得茯苓、人参,疗心中结气;得天雄、菖蒲,疗霍乱。时珍曰∶服食紫石英,乍寒乍热者,饮酒良。【主治】心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子。久服温中,轻身延年(《本经》)。疗上气心腹痛,寒热邪气结气,补心气不足,定惊悸,安魂魄。填下焦,止消渴,除胃中久寒。散痈肿,令人悦泽(《别录》)。养肺气,治惊痫,蚀脓(甄权)。【发明】好古曰∶紫石英,入手少阴、足缺阴经。权曰∶虚而惊悸不安者,宜加用之。女子服之,有子。颂曰∶《乳石论》,无单服紫石者。惟五石散中用之。《张文仲备急方》,有镇心单服紫石煮水法。胡洽及《千金方》,则多杂诸药同用。今方治妇人及心病,时有使者。时珍曰∶紫石英,手少阴、足缺阴血分药也。上能镇心,重以去怯也。下能益肝,湿以去枯也。心生血,肝藏血,其性暖而补,故心神不安,肝血不足,及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气,甄权言其养肺者,殊昧气阳血阴营卫之别。惟《本经》所言诸证,甚得此理。【附方】旧三虚劳惊悸,补虚止惊,令人能食∶紫石英五两,打如豆大,水淘一遍,以水一斗,煮取二升,细细服,或煮粥食,水尽可再煎之。(张文仲方)风热螈∶风引汤∶治风热螈,及惊痫螈。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、桂枝、牡蛎、甘草、滑石等分。咀。水一升,煎去三分,食后温呷,无不效者。(仲景《金匮方》)痈肿毒瓦斯∶紫石英火烧醋淬,为末。生姜、米醋煎敷之,磨亦得。(《日华本草》)

菩萨石

(《日华》)【释名】放光石、阴精石(《纲目》。义见下)。【集解】宗曰∶嘉州峨眉山出菩萨石,色莹白明澈,若泰山野狼牙石、上饶水精之类,日中照之有五色,如佛顶圆光,因以名之。时珍曰∶出峨眉、五台、匡庐岩窦间。其质六棱,或大如枣栗,其色莹洁,映日则光采微芒,有小如樱珠,则五色粲然可喜,亦石英之类也。丹炉家制,作五金三黄匮。【气味】甘,平,无毒。【主治】解药毒蛊毒,及金石药发动作痈疽渴疾,消扑损瘀血,止热狂惊痫,通月经,解风肿,除淋,并水磨服。蛇、虫、蜂、蝎、野狼、犬、毒箭等伤,并末敷之(大明)。明目去翳(时珍)。