上阳子日:“前胎完就,已成真人,则移上丹田,重整乾坤,再造阴阳,子又生孙,百千亿化。《金丹四百字》曰:‘一载生个儿,个个会骑鹤。’泥丸祖曰:‘一载胎生一个儿,子生孙兮孙又枝,到此方是大丈夫也。’丹阳祖曰:‘神满太虚,亦无所碍,故天有时而崩,地有时而陷,山有时而摧,海有时而涸。凡有象者,终归于坏。惟有道者,永劫无坏。又兼功及九祖,白日同升上清矣。’”

《椎阳经》曰:“再行功满,济世拔贫,眼炼神丹大药,形神俱妙,白昼飞升,全家拔宅,又在功德之浅深何如耳。如或不服神丹,只是阳神冲举,回视旧骸,一堆粪土。倘能修服大丹,刀圭入口,白日羽翰,宇宙同泰矣。”

龙眉子曰:“九年面壁之后,灵台莹彻,觉海圆明,形神俱妙,与道合真。彼时性命混融,太虚同体。功积三千,行累八百,游戏人间,潜伏俟时。天书诏拜,飞身金阙,返佩帝乡,世间富贵,何可比之?此乃大丈夫功成名遂之时也。”

《参同契》曰:“道成德就,潜伏俟时。太乙乃召,移居中洲。功满上升,膺箓受图。”

唱道真言》曰:“游六合以外之名山,观八方不及之风气。鼓瑟于琪林瑶圃,艺药于琼馆芝田。分司造化,佐天帝于真空妙有之境,握枢机于太无太极之宫。各事其事而不劳,各行所行而不乱。天地之大,如指诸掌,近在目前,何乐如之?”

《唱道真言》曰:“道妙自然,真境逍遥,永无贪着。”

《唱道真言》曰:“淘得一点元神,如水月交辉。尽天地,遍乾坤,都比作一团紫彩金光,上贯三清,下彻六道。将见元始天尊,与毗卢遮那古佛,欢然来会,与之握手,叙契阔之多时,恨相见之已晚。”

张三丰《金丹节要》曰:“欲证天仙,须宜面壁。可选名山福地,古迹灵坛,水拱山朝,聚气藏风之处,傍云构室,背阴向阳,后龙如宝镜之高悬,前案似神锋之插立。有此胜境,无他崩洪,可以结圜。始为面壁,兀然静坐养神,仿要虚心守一,如龙养颌下之珠,似鸟抱巢中之卵。形神俱妙,与道合真,入水火不溺、不焚,步日月无形、无影。”曹文逸仙始曰:“九年功满火候足,应物无心神化速。”

邵子《安乐窝诗》:“直从泰岸收功后,始信人间大丈夫。”

张紫阳《悟真篇序》曰:“到此名题仙籍,位号真人,乃大丈夫功成名遂之时也。”

《仙佛合宗语录》曰:“神不自神,复归无极,体证虚无,只以完其恒性于焉。心与俱化,法与俱忘。寂之无所寂也,照之无所照也。佛云:‘欲证虚空体,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。’”

《唱道真言》:“此时形神俱妙,紫光玄炁,充满于天高地厚之间。明则为日月,锐则为雷霆,鼓荡则为风,润泽则为雨。寻声救苦,无感不通。握大造之枢机,为众生之父母。”

《洞玄真经》曰:“入金石而不阻不碍,入水火而不溺不焚。隐则步青山而无形无影,显则充法界而亿万化身。散则成炁,聚则成形。形神俱妙,与道合真。天地之间,一个完人。

“功完行满,玉敕宾迎。骖鸾跨鹤,朝觐天庭。九玄七祖,尽得超生,这回才是真仙子,这回才是大功名。任他劫运,我独长存。

“真光法界,任意逍遥,大而化之,不可得而知矣。显大法相,放大毫光,百千万亿身,遍满虚空界。”