甘水仙源录卷之二

夷门天乐道人李道谦集

长生真人刘宗师道行碑

秦志安撰

夫欲袭气母,含元精,探混茫,窥杳冥,缩地脉,抽天肩,毫芒太虚,尘芥无垠#1,鞭烈缺,笞灵窿,践汗漫,肩鸿蒙,万物之所待而成,一化之所系而灵者,岂寻常下士赛浅小夫之所能哉。今夫东莱长生真人,卯金右族,炎汉遗英,娇娇云翮,堂堂岳精,湖海不足以尽其涵容,星斗不足以极其高明。乃祖乃父世居武官,好阴德,乐推恩,恤寒馁,惠孤悍,舍良田八十余顷与龙兴巨剎以为常住种福之根。当前宋太平兴国问,朝廷嘉厥孝义,旌表门闲,镯免租征,光照连郡。天不负仁,自红霞丹景中选择其仙材之精明者,降瑞於掖城。既挺世也,谨事孀母,特以孝闻,誓不婚宦,憎华丑荣,清今自守,希夷若昏,顾世间物,无足以撼其胸中之诚。屦辞故山,欲访异人,而慈亲盼盼然未之许也。大定己丑之春,忽於邻居壁问人所不能及处,挥洒二颂,而墨迹尚新,不留姓名,其末句云:武官养性真仙地,须有长生不死人。先生叹赏其笔力道劲,疑神物之所化成,而未能失其信情。是岁九月,霜寒露清,重阳祖师杖屦西行,携邱谭马三仙之英,度海岛,历山城。先生闻之,竭蹶而趋,香火而迎,祖师顾而笑曰:壁问墨痕,汝知之乎?三子者亦相视而冰哂,方悟其颂乃神通变现之所以相惊也。於是镂肝荐诚,刻骨效盟,负几杖,执巾瓶,左右惟命,死生自程。祖师爱其殷勤,美其专精,顾其神彩之不群,乃叹曰:松之月,竹之雪,故不受於黄尘。赠之诗曰:钓罢归来又见鳖,已知有分列仙曹。呜榔相唤知予意,跃出洪波万丈高。仍取壁间语意,以长生为之号,处玄为之讳,通妙为之字。时方弱冠之明年也,邱刘谭马之名充塞乎九野八弦。游汴梁,寓夷门,乞食炼形,隐姓埋名,朝叩暮请,行熏坐蒸,委曲而挑斡玄机,丁宁而启迪丹经,扫惑云,浮迷冰,祖师既尽付其四象五行,乃遗物离人而退藏于天,所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸,报洪恩,叩咸阳,历华阴,宁神於刘蒋旧庐之炯。四子之志各异,先生独遁迹於洛京,炼性於尘埃混合之中,养素於市尘杂杳之丛,管弦不足以滑其和,花柳不足以挠其精,心灰为之益寒,形木为之不春,人绩则食,不绩则殊无愠容,人问则对之以手,不问则终日纯纯。定力圆满,天光发明,乃迁於云溪之滨,门人为之穿洞室於岩垠。忽遇石井,寒泉泠泠,众骇其异,先生笑曰:不远数尺更有二井,乃我宿生修炼之所经营也。凿之果然,迄今洞宫号为三泉。逮丙申岁,复还武官,往拜母氏,相见甚惧,卜太基之阴麓,建灵虚之祖堂,手植桧柏,苍翠成行。居无何,乡里诬告先生杀人,辄不辞而就缚,坐狸讦者近将十旬。纯阳祖师听玉漏,驾苍麟,下碧霄,入幽团,就伽尾,付管城,教之习文,后杀人者自首,先生得以免缧绒之刑。比其出也,翰墨绝妙,有龙蛇飞举之形。大定戊申,主醮於昌阳,彩云覆坛白鹤舞庭。是岁也,秋旱如焚,复披祷雨之诚,既登厥坛,四望无云,日来朝巳午之交当有甘澎如倾,言如有征,如影响之应形声。自后东州醮坛,独师主盟,必有祥风泠泠,卷楮币而上腾,其感应也如神,迄今诸郡石刻犹存。至承安之三年也,章宗闻其道价铿钧,乃遣使者征之,鹤板蒲输,接於紫宸,待如上宾,赐以琳宇,名曰修真。官僚士庶,络绎相仍,户外之屦,无时不盈?明年三月,乞还故山,天子不敢臣,额赐灵虚,宠光祖庭。迨癸亥岁二月仲春初六吉辰,呜鼓集众,告之以闻苑之行,曲眠左肱,偷然返真。祥光氤氲,瑞气纷纶,所有遗文,仙乐太虚,盘阳同尘,安闲修真,仍注道德,演阴符,述黄庭,奥涉理窟。条达圣真,足以为万世之规绳。披云宋君袭教,翰承法轮,吸月之髓,餐日之魂,启玄牝,交谷神,不忘千劫之恩,乃纪跨鸾之盛迹,勒苍山之翠泯。其铭曰:长生老仙,主张化权,吞虚无,吐自然。乘紫云而下,游碧海之边,遇甲子天元之会,契重阳多劫之绿。撞百关,通九泉,驱四兽,耕三田,坐洛阳之市井,凿云溪之洞天,融白雪以成粉,熟玄霜而不烟。声名篁鼓於凤州,光华照耀於金莲,构灵虚之钳宇,拜朝廷之紫宣。还断东莱之宿债,然后骨肉都融而游宴八骞也。

长春真人本行碑

寂通居士陈时可撰

戊子之秋,八月丙午,余自山东抵京城,馆於长春宫者六旬。将徙居,清和子尹公谓余曰:我先师真人既葬矣,当有碑。知先师者君最探,愿得君之词刻之,以示来世。余再让於耆宿,且以晚涂思涸不足以发明老仙为解,弗从也。乃命其法弟玄通大师李君浩然,状老仙之行,谒文于余曰:父师长春子,姓邱氏,讳处机,字通密,登州栖霞人。幼聪敏,日记千余言,能久而不忘。未冠学道,遇祖师重阳子於昆仑山之烟霞洞,祖师知其非常人也,以金鳞颂赠之,遂执弟子礼。寻长生刘公、长真谭公、丹阳马公,皆造席下,相视莫逆,世谓之邱刘谭马焉。大定九年,从祖师游梁。明年,祖师驮世。十有二年,师洎丹阳公护仙骨归终南,葬於其故里。师乃入翻溪穴居,日乞一食,行则一蓑,虽箪瓢不置也,人谓之蓑衣先生,昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年,如在墦溪时,其志道如此。道既成,远方学者咸依之,京兆统军夹谷公奉疏请还祖师之旧隐。师既至,构祖堂轮奂,余悉称是,诸方谓之祖庵,玄风愈振。二十八年春,师以道德升闻,征赴京师,官建庵於万宁宫之西,以便咨访。夏五月召见於长松岛,秋七月复见。师剖析至理,进瑶台第一层曲,眷遇至渥。翌日遣中使赐上林桃,师不食茶果十余年,至是取其一啖之,重上赐也。八月得旨还终南,仍赐钱十万,表辞之。尔后复居祖庵。明昌二年东归栖霞,乃大建琳宫,劝赐其额日太虚,气象雄伟,为东方道林之冠。泰和问,元妃重道,遥礼师禁中,遗道经一藏。师既居海上,达官贵人敬奉者日益多,定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老,当代名臣,皆相与友。贞佑甲戌之秋,山东乱,驸马都尉仆散公将兵讨之,时登及宁海未服,公请师抚谕,所至皆投戈拜命,二州遂定。己卯之冬,成吉思皇帝命侍臣刘仲禄持语迎师,明年春启行。夏四月道出居庸,夜遇群盗于其北,皆稽颗以退,且日无惊父师。是年十月,师在武川进表,使回复、有劫书,促师西行,称之日师,日真人,其见重如此。又明年春,瑜岭而北,壬午之四月甫达印度,见皇帝于大雪山之阳。问以长生药,师但举卫生之经以对。他日又数论仁孝,皇帝以其实,嘉之。癸未之三月,车驾至赛蓝,诏许师东归,且赐以烬礼。师固辞曰:臣归途万余里,得驷骑馆谷足矣。制可其奏,因尽镯其徒之赋役。师之驰传往返也,所过迎者动数千人,所居户外之屦满矣,所去至有拥马首以泣者,其感人心如此。及入汉地,四方道流不远千里而来,所历城郭皆挽留。八月至宣德,元帅邀师居真州之朝元观。明年春,住燕京大天长观,行省请也。自尔,使者赴行宫,皇帝必问神仙安否,还即有宣谕语,尝曰:朕所有地,其欲居者居之。继而行省又施琼华岛为观。兵革而来,天长已残废,岛尤甚,师茸之,工物不假化绿,皆远迩自献者,三年一新。师之在天长也,静倡云集,参叩玄旨,旁门异户,靡不向风。每醮辄鹤见。荧惑犯尾宿,师禳之即退舍。旱魑为民虐,师祈之则雨应。京人归慕,建长春等八会,教行四方。丁亥之五月,有旨以琼华岛为万安宫,天长观为长春宫,且授使者金虎牌,持护教门。六月二十有三日,雷雨大作,太液池之南岸崩裂,水入东湖,声闻数里,鱼鳖悉去,北口山亦摧。人有亦是报者,师莞尔而笑曰:山摧池枯,吾将与之俱乎。七月四日,顾谓门人曰:昔丹阳公尝记余曰:吾殁之后教门当大兴,四方往往化为道乡,公正当其时也,公又当住持大宫观。其言一一皆验,吾归无遗恨矣。俄而示疾,数如偃中,侍者止之,师曰:吾不欲劳人,汝等犹有分别在,且偃寝奚异哉。七日,提举宋道安辈请师登堂,慰会众之望。师曰:吾九日上堂去。及是日,留颂葆光而归真焉,春秋八十。明年七夕前一日,将葬,群弟子启棺视之,师俨然如生。道俗瞻礼者三日,日万人,悉叹异之。九日醮毕,阀仙蜕于白云观之处顺堂。师诚明慈俭,凡将帅来谒,必方便劝以不杀人。有急必周之,士有俘于人者必援而出之。士马所至,以师与之名,脱欲兵之祸者甚众。度弟子皆视其才何如,高者挈以道,其次训以功行,又其次化以罪福,罔有遗者。故其生也,四方之门人丹青其像事之。其殁也,近者号慕,远者骏奔,如考妣焉。及其葬也,会者又万人。近世之高道,福德兼备.未有如师者。师於道经无所不读,儒书梵典亦历历上口。又喜属文赋诗,然未始起药,大率以提唱玄要为意,虽不事雕锈,而自然成文,有《墦溪》、《呜道》二集行于世云。呜呼,浩然君能述其父师之道行若是昭昭然,可谓能子矣,又岂待鄙夫文之而后着耶。虽然,举其大者论之可也。我老仙生能无欲,没能不壤,百世异人也。又能以一介黄冠上而动人主如此,下而感人心如彼,非至诚粹德能然乎?长松之见,道已崇矣,及乎至自印度,教门益辟,求之古人,大略与寇天师相似。至校其出处之道,大有不同者。何哉,谦之之受知魏主也,自言尝遇老子,授以辟谷轻身之术及科戒,使之清整道教。又遇老子之玄孙,授以图录真经天宫静输之法,使之辅佐北方太平真君。且有崔浩赞之,帝始崇奉。老仙则不尔,方其未召也,澹然海上,其与世相忘久矣。一日有诏迎致,诚出自然,非有以要之也。又其所以奏对者,皆以道。由是推之,贤於谦之远甚,是已足铭矣,而况道眼之具,道行之圆乎。宜乎嗣得其人,世有如尹公者接迹而出,以光扬妙道,俾无坠耳。谨系之以铭,其辞曰:

全真一派,道为之源,鼻祖其谁,圣哉玄元。谁其导之,重阳伊始,谁其大之,子长春子。子居墦溪,一蓑六年,箪瓢无有,人皆曰贤。庐于龙门,亦复如是,羽服来归,如渴于水。子诚真仙,道林之天,退然其中,气吞大千。世宗问道,再见松岛,俄听还山,烟萝甘老。章庙之世,作宫海滨,帝妃遗经,宝藏一新。干戈既举,一炬焦土,子率其徒,往来云屿。龙兴北庭,召以使星,逮乎东归,道乃益弘。方其生也,世绘其像,忽焉没兮,高堂厚葬。有子克嗣,尹公其人,福德两全,伟哉长春。

祭文

定庵昊章撰

维丁亥岁七月十五日,燕京儒学官孙周等谨以香茶之奠致祭于长春真人邱仙翕之灵。嗟嗟仙翁,早岁出家,壮而成道,九八仙,而五四皓,无书不览,无事不知。九经库而五总龟天下之老,天子之师,籍在仙班,献居尘寰,举臂汗漫,骑鹤三山,名满世问,千秋万古,何者为住,何者为去,嗣教门人,结绿道友,衰经满堂,如丧父母。吾属蹉跎,蒙知最重,奠拜灵筵,器之为恸。呜呼哀哉,君寿国安,师能致之;含灵耳目,师能启之;水旱为珍,师能禳之;师为飞仙,何日忘之。呜呼一辰哉,尚飨。

玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭并序

前翰林直学士奉政大夫知制诰同修国史姚燧撰

至元二十有四年岁丁亥,秋九月,提点秦蜀九路道教天乐真人李道谦,偕终南上清太平宫提点贺志冲、李志真来言:伏读六年诏书,令掌教光先体道诚明真人张志敬执行省节文。皇帝若曰:自东华垂教,至重阳开化,朕心嫌於追崇,乃命儒臣进加徽号,教主可赠东华紫府少阳帝君,锺离#2真人正阳开悟传道真君,吕真人纯阳演正警化真君,刘真人海蟾明悟弘道真君,王真人重阳全真开化真君,马釭丹阳抱一无为真人,谭处端长真云水蕴德真人,刘处玄长生辅化明德真人,邱处机长春演道主教真人,王处一玉阳体玄广度真人,郝大通广宁通玄太古真人,孙不二清静渊贞顺德真人。其於练德述道,圣谟天出,称情适中,死濡生被,道纪光赖,永永万年。重惟重阳真君七弟子,有妇人者一,余六真#3平生求道之确,成道之难,尚恐行实流之人问者,不托金石,无以闻之将来久远,用是以祷词臣。并真君既传六人#4,独是玉阳尚无属笔,敢以累君。燧县职史馆以来,尝思古者史臣,不要死者之或知,不必生者之见求,於德於功,於事於言,见书见而闻书闻,信传信而疑传疑,实录直致,俾观者自判是非於千载下。细及龟筮货殖,方技滑稽,隐逸卓行,犹特传之,况圣皇下诏褒崇有道之真人哉。固宜有述,不可以吾儒者不为其道,非职而辞也。按事状及显异录,真人王姓,名处一,宁海束牟人,以金熙宗皇统壬戌三月十八日母梦丹霞被身而生。七岁,无疾死而复生,由是若知死生说。后遇异人坐大石来前,抚首与言,又闻空中神自名玄庭宫主,归乃敝服赤脚,狂歌市中。人谓或病失心,或识为无疾,将收敛冠巾妻之,不可,遂与母皆为老氏法。世宗大定八年,年二十七,闻开化真君至州,愿厕弟子列。真君知可授其道,为制今名,从居昆箭烟霞洞,又名其母日德清,号玄靖散人。明年辞居查山,真君从其徒马无为、谭蕴德、邱演道、郝太古四真人者,自文登将归宁海,径龙泉,去查山二百里。时炎暑,真君持伞自手飞出,未脯,坠查山,柄得介阳子三字,识其师迹。介字书所无,若真君特制之,以号真人。后有诗介竹通为七个,又若介为本字,五人合竹二人为七者。后居云光洞,志行确苦,尝俯大壑、一足歧立,观者目喧毛坚,舌桥然而不能下,称为铁脚仙。洞居九年,制练形魂,其长春为诗颂曰:九夏迎阳立,三冬抱雪眠。亦庶几其跨火不焦入水不濡之徒欤。遨游齐鲁问,大肆其术,度人逐鬼,踏盗碎石,出神入梦,召雨摇峰,烹鸡降鹤,起死嘘枯,麾诃嗾斥,一方千里,白叟黄童,竭蹶其庐。或以为善幻诬民,因召饮可鸩,真人出门,戒其徒先凿池灌水,挠而浊之,往则持杯尽饮,曰:吾贫人也,无尝从人丐取,今幸见招,愿丐余杯以尽君惧。与之,又尽饮,归解衣浴池中,有顷池水沸涸,以故不死,犹须发髡简,不缨不能受冠。二十七年,征至燕京,居之天长观,尝问卫生为治,对曰:含精以养神,恭己以无为,虽广成复生为陛下言,无易臣者。世宗嘉之,继问饮鸩,对曰:臣素无取仇人者,良由得疾致然。或曰:或谓异人,或谗善幻。世宗试而鸩之,见不可杀,悔怒而逐谗者,当时讳之,谬云然也。明年为修真观,居不瑜时,求还山,世宗烬之,委去。其年世宗不豫,复来征,真人对使者曰:吾不难斯行,诚不及一仰清光矣。明年正月三日下车,世宗崩已一日。章宗留为醮,资大行冥福。其年复还山,莱阳富人刘植无子,六月为供致真人而薄其酒,日取汝其室藏樽煮酒来,植依求之,则其妻密置,人初不知者。饮已,留书四四应真字,日以是嗣汝。明年四月十四日真君降辰,植果育子,举家喜曰:四四,真人指月日为告耶。即求子名,真人曰:吾已名之应真矣。承安二年,再征至便殿,问卫生,对如告世宗者,赐紫,号体玄大师,居之崇福观,月给钱二百缙。是时吕道安将建祖庭,盖真君故庐,以无劝额,不敢集众,真人奏立观灵虚,赐道安冲虚大师,而祖庭造建始盛。以母玄靖年九十,求还山侍,厚烬遣之。泰和改元及三年,诏两设普天醮於亳州太清宫,度民为道士千余人,其年玄靖逝。七年居圣水玉虚观,元妃送道经一藏。大安改元,北京请居华阳观。庚午醮蓟州玉田县,谓其徒曰:若闻空中剑楣击撞声乎?北方气运将回,生齿必有横罹其毒者。是年果天兵南牧。丙子,文登请居天宝观。明年丁丑四月二十三日,沐浴衣冠,拜上下四旁以逝,年七十六。有《蕾买光集》行世。为其言者,条分派出,多於六宗,数不啻万。邱演道弟子尹清和真人,为道大宗,视真人为叔。岁乙未,择其孙清泠子刘志源俾建上清太平宫,盖由整座民张守真能诵栩圣保德真君语必为今及#5,当来休咎征,且授九坛三剑之法,以捕逐鬼物,宋太宗尝劝有司作宫千柱,以妥景灵。金季荡焚,木灰瓦屑,清泠剪棘诛茅以居。时日薄西山,才构孚佑一殿,卒。其弟子陈志玄、朱志彦、赵志古、张志隐、李志宗、李志明、崔志安、赵志真及今贺李两君,十人相嗣为之,历四十五年,构通明、紫微、七元三殿,虚皇一坛,凌霄一门,灵官、演法、湛然、传应法师祠四堂,锺楼斋庖应凛将二百楹,位置虽劣祖庭,犹足为自关而西名山福地土木之冠。呜呼,上清作为宋太平兴国中,出内币,禅西土财力为之,既其毁也,乃复於道流数人之身。真人生逝於金,而见赠於皇元,真人生逝皆在山束,其徒教行关西,择胜地以祠其祖,亦事理之不可必究者也。彼真人者果能不死,排空御气,载营而西,顾不抵掌云中曰:吾孙若曾,亦有可才如是者耶。诗曰:少正纯重兮,四君皆阳,生不并时兮,名相袭芳。岂以阳者兮,本天亲上,轻举凌空兮,易为向往。何独一君兮,海蟾自名,将取月魄兮,随日受明。日月为易兮,卫生要诀,世微五君兮,奥疑谁析。又尝思之兮,少正蟾纯,历世绵邈兮,绝学无人。呜呼重阳兮,才七弟子,有妇人焉兮,六人而已。父雄子良兮,中有玉阳,体玄广度兮,始人为狂。行歌市中兮,望道未见,从学昆箭兮,识习一变。离隐查山兮,旋徙云光,冬眠抱雪兮,夏立迎阳。九年德就兮,鬼盗避逐,腾神入梦兮,群异傍出。莫毒匪鸩兮,持饮如浆,名蔼燕都兮,征来天长。卫生为治兮,宸辰问益,鸿言剖疑兮,中夜前席。别建修真兮,还山固求,凤翼承旅兮,邈不可留。归斡经时兮,世宗不豫,章庙累起兮,奏章帝所。惟不拒人兮,崇福玉虚,华阳天宝兮,不怛其居。在在授业兮,其出一户,县子暨孙兮,独瑜万数。束海之波兮,百里涵濡,今焉西流兮,溢及镐都。太平之宫兮,古仙圣宅,一孙十曾兮,蓊棘攸作。身生不西兮,逝未百年,而教之西兮,他门#6孰先。碑其平生兮,道行弥晰,尔祖尔思兮,来裔无教。

广宁通玄太古真人郝宗师道行碑

嘉议大夫岭北湖南道提刑按察使束平徐瑛撰

大元有天下,好贤乐善,度越前古,凡有德之士不及用者,必加宠数以旌显之,初无问於道俗存亡之异也。中统二年,诏赐盘山栖云道人王志谨之号日惠慈利物至德真人。至元六年,韶赠栖云之师广宁郝大通之号日广宁通玄太古真人。至元二十三年诏赐栖云弟子洞阳徐志根之号日祟玄诚德洞阳真人,旌有德也。是年三月,予将赴官湖南,道出汴梁,时洞阳掌本宗教,住朝元宫,率其属来见,请於予曰:贫道出家无过人之行,误蒙圣朝采录,锡以徽称,使得篷於师真之列,皆吾先师栖云之训也。栖云之所以表见於世者,独非先师太古之泽也欤?二师道行卓异,在人耳目,孰不知之,必得文士与之纪述,庶几可以传信后来,昭示永久。栖云则有翰林承旨慎独王公之作,已勒之石。若夫太古之碑,义不可后,而今尚缺然,是则嗣教者不敏之过,愿属笔於子。傥辱惠顾,我曹之责塞矣。予自惟懦生昧於玄学,叔事遣辞或致抵捂,徒取诮於识者,牢让再三,竟不获已。又洞阳与予同宗,见待素厚,难於终拒,乃据洞阳所录宗师行实,采摭缀缉以付之,仍系以铭诗,俾步虚者歌之,以颂师德。师姓郝,名大通,字太古,道号广宁子,宁海人。家故饶财,为州首户。兄俊彦登进士第,官至朝列大夫、昌邑县令。师初讳升,少孤,事母孝,禀赋颖异,识度夷旷,萧然有出尘之资。读书喜易,研精尤甚,因洞晓阴阳律历之术,不乐仕进,慕司马季主、严君平之为人,以卜筮自晦。大定七年,重阳真君王祖师自关西宁海游行於市,见师言动不凡仙质可度,思所以感发之者,遂背肆曰:君何为不回头耶?师悚然异之。真君出,师闭肆从之,及於馆所,而请教焉。真君授以二词,师大悟,不觉下拜,自是日往亲炙。以有老母,未即入道。明年母捐馆,师乃弃家入昆箭山,礼真君於烟霞洞,求为弟子。真君纳之,赐名璘,号恬然子,仍解纳衣去其袖而与之曰:勿患无袖,汝当自成。盖传法之意也。九年,宁海人有构金莲堂,以待真君挈其徒西归居之。师携瓦罐乞食,误触之,碎。真君别授一罐,题颂其上云:扑碎真灰罐,却得害风观。直待悟残余,有个人人唤。未几,师辞真君,去与王玉阳往居查山,真君亦赴汴京,马丹阳、谭长真、刘长生、邱长春四子实从。十一年,师闻真君上仙,四子已入关,遂西游以访之。十二年葬真君於祖庭,师欲与四子同庐墓侧,长真激之曰:随人脚跟转可乎?师明日遂行,至岐山,遇神人授今名字及道号。十二年,度大庆关而束,翱翔赵魏问。十五年,坐於沃州石桥之下,缄口不语,河水泛溢身不少移,水亦弗及。人绩之食则食,无则已。虽祁寒盛暑兀然无变,身槁木而心死灰,如是者六年。昌邑君之季女嫁为真定郭长倩之夫人,长倩夫妇过沃州,知师在桥下,驻车拜谒,赠之衣物,所以存慰者甚厚,师藐然若不相识,一无所受。夫人感泣,长倩嗟异而去。二十二年,师过滦城,又与神人遇,受大易秘义,自尔为人言未来事不差毫发。至镇阳居观,升堂演道,远近来听者常数百人。已而阐化诸方,专以利物度人为务,由是郝太古之名闻天下。明昌初,东还宁海。一日欲作易图,遽索纸笔,适粥熟,弟子不即与,请俟食已。师曰:速持来,我方得意,何暇食粥。笔入手,布纸挥染,疾若风雨,不终朝,成三十三图,其旨意皆天人之蕴奥,昔贤所未发者。咸平高士王贤佐,占筮素精,见师推服,尽弃其学而学焉。由是技进,名动阙庭。其他灵异之迹,如天长顶告侯子真之火,恩州夜入王镇国之梦者,尚多有之,不可婵纪。春秋七十有三,以崇庆元年腊月晦日,仙蜕於州之先天观。前此三年,劝其徒预营冢圹,告以死期,及是果然。平生制作有三教入易论一卷,示教直言一卷,心经解一卷,救苦经解一卷,周易参同契简要释义、诗赋、杂文、乐府,及所作易图,号《太古集》凡十五卷行于世。噫,道家者流其源出於老#7庄,后之人失其本旨,派而为方术,为符录,为烧炼,为章醮,派愈分而迷愈远,其来久矣。迨乎金季,重阳真君不阶师友,一悟绝人,殆若天授。起於终南,达於昆箭,招其同类而开导之、锻炼之,创立一家之教曰全真。其修持大略以识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人为之宗。老氏所谓知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱,为道日损,损之又损以至无为。庄生所谓游心於淡,合黑於漠,纯纯常常,乃比於狂,外天地,遗万物,探根宁极,才全而德不形者,全真有之,老庄之道於是乎始合。重阳唱之,马谭刘邱王郝六子和之,天下之道流祖之,是谓七真,师其一也。非天授之,其孰能与於此哉?师逝之后,弟子行绿四出,能世其业者甚众。高弟范玄通与栖云王宗师,又其尤者。当中原板荡,国朝隆兴之初,一居东平,一往来乎燕汴,建琳宇,开玄坛,聚徒讲说,贵贱钦仰,宗风大振,道价增崇,不臧太古。今洞阳耆艾敦厉,刚毅木讷,食师之德,干父之蛊,当释道纷争,摧败挫钮之际,寂然湛然,守之以谦冲,安之以委顺,处之以镇静,操修无方,精进不辍,用能上取圣知,特隆玺书褒美。较其难易,又不出於栖云之下,谓非太古之泽,将何归乎?凡今之人欲知太古,请观其子,欲知其子,请观其孙。铭曰:

东方云海空复空,群仙出没空明中,此语常怪东坡公,神仙有则八表同。

不应秀止东方钟,昆箭山高天比崇,左顾右瞰搏桑宫,上有一洞烟霞封。

重阳发之麾鬼工,紫黑直与问浮通,马谭刘邱王郝从,六子娇矫皆人雄。

缥缈至自蓬莱峰,惊见碧海磨青铜,煌煌七朵金芙蓉,信哉仙人出於东。

就中郝公鸾凤龙,洗心以易虚玲珑,藏用於密退以冲,枇糠富贵不挂胸。

刚央物莫婴其锋,训练复遇王元戎,纳衣一传神契融,有袖无袖由人缝。

同门之朋桂与种,脚跟不必随渠侬,沃州石桥张果踪,旦如虹蜕插苍穹。

大道在此南北冲,何须远走巢云松,止而不动吾非慵,艮乃万物之始终。

结踟趺坐为疮聋,朝观日出光咙瞳,吞霞入腹丹火红,暮观流波朝彼宗。

河车挽水玄霜蓬,有人问之趋下风,如以寸庄撞巨锺,摇手使去妨吾功。

过桥行人抗尘容,僵名仆利不有躬,见公视世犹蚁蜂,形骸土木心冥鸿。

颗必有沘羞顽庸,反求於身当发蒙,撙贪节爱廖痕恫,憧憧往来秋夏冬。

百感一二亦已丰,如此利益谁能穷,确乎六年真苦攻,养成诧女连婴童。

奋袖起舞知德充,愿以所余及倥恫,普度一切超樊笼,泥在钧兮金在镕。

螟蛉螺赢无常虫,功成朝元去忽忽,飞霞佩玉呜冬隆,云装烟驾沧淇重。

弱水万里昏蒙蒙,淮南小山空桂丛,黄芽欲种须圃农,公不可见忧心冲,

栖云老仙亦难逢,住世赖有徐神翕。

七真赞

北平王粹子正述

重阳王真人

出应道运,豪雄绝伦。甘河得遇,兀若狂人。挈还四师,大开全真。巍巍法教,东海西秦。

丹阳马真人

晚契奇因,尽舍家赀。千朝得道,三髻承师。风雷示化,金玉垂辞。邈矣前躅,如何可追。

长真谭真人

一见师真,症疾顿愈。央烈入道,水云为倡。归衬终南,聚徒洛土。教风既弘,蜕然高举

长生刘真人

童真之力,圣贤所扶。风姿秀异,洛市工夫。中遭厄郁,所守不渝。声名卒显,被召海隅。

长春邱真人

猜欤长者,不可复得。三朝推尊,才学功德。愍此兵戈,远涉西北。九九乃终,世人莫测。

玉阳王真人

幼遇玄庭,再礼重阳。飞伞送号,金莲共芳。迹多神异,名动帝王。高山景行,千载云光。

广宁郝真人

虽出阀阅,独喜林泉。两词一纳,终始师传。神示易秘,沃桥六年。化绿逆顺,悉合自然。

甘水仙源录卷之二竟

#1原文漏『垠』字,据艺风堂拓本补足。

#2『锺离』后漏『真人』两字,今据柳风堂石墨拓本补足。

#3『有妇人者一,余六真』,柳风堂石墨拓本无此句。

#4柳风堂石墨拓本此句为:『真君并六真既各有传』。

#5柳风堂石墨拓本此句为:『盖有传应大法师张守真受斓圣真君至一司以彰宋朝』。

#6『他门』,柳风堂石墨拓本作『玄门』。

#7『老一原作『若』,据文义改。