上清灵宝大法卷之三十三

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

升度符告品

太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓

维国号年月朔日,某甲子某州乡贯某人,伏为亡故某人斋意,仍就黄箓斋坛。乞传授太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶,付亡某人灵魂赍执,过度三界,证品超升。仍令受持金箓白简,九真妙戒,长生灵符,救苦真符。当消九幽大罪,标名九宫。察命童子,护戒威神,五帝直符,六宫掾吏,自当随逐简文,覆护受戒弟子。天上人间,常为身宝,须至给箓者。

三皈依

第一皈依,

无上道宝。

第二皈依,

无上经宝。

第三皈依,

无上师宝。

九真妙戒

一者敬让,孝养父母。

二者克勤,忠为君主。

三者不杀,慈救众生。

四者不淫,正身处物。

五者不盗,推义损己。

六者不嗔,凶怒凌人。

七者不诈,谄贼害善,

八者不骄,傲匆至真。

九者不二,奉戒专一。

救苦真符

符篆

元始符命金箓白简救苦真符,方无极世界,云云一如告命。

长生灵符

符篆

元始符命金箓白简长生灵符,告下南方丹天世界,至一如告命。

受度某人灵魂,即日恭诣黄箓斋坛,拜受太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶。如法受持,永充济拔,人间天上,敬信奉行,一如玄科律令。

太岁年月日某州县黄箓斋坛给。

度师法位姓名押。

保举师法位姓名押。

监度师法位姓名押。

允中原夫道之始也,本无形,本无文。故不可名,不可睹。及其析希夷之妙,剖混沌之胎。於是昭焕阴阳,肇分清浊,灵虚孕秀,空洞生神。或聚炁而成章,或结玄而示象。以致五篇敷落,三洞宣行,实自然而然。应运降世,大可以保制劫运,翊赞元纲。下可以陶铸黎民,昭苏幽显。莫非出於万道之祖,元始天尊。以时宣演,立三乘而接物,出九等以度人。三洞之书,因经而箓降,自箓而法彰。道法之行,以符为首,亦合之义也。盖符文生於天地之初,而涵乎自然之妙。施於世人,可以辅正除邪,躯灾拯厄。用於冥界,则可以超脱九祖,济技沉魂。中古以后,斋法兴行,洞玄之宗,灵风枝物。遂使修齐设醮,祈告高穹,请命颁符,焕烛幽夜,亦以符为先。盖符乃先天之妙炁,自然之灵章。奏告而行,阴关开秦,无所不禳。又岂在於符篆之多,名号之异,而后可以通感哉。近世执法行科之士类,不深究此旨。其间所见不同,用心失正,临坛行事,求胜於人。灵宝本法,正属洞玄部。其为升度符告,如长生灵符,救苦真符,破地狱拔幽魂符,元始符命,九龙符命,登真度命符,普告三界符,历关诸天,敕制地只符,四镇合同符,升天三券,据古法符命,如此而已。请行符命,惟恐不蒙上帝许容奉行。傥得一符可应,则系荐之魂,无不可度,又岂可以符多为贵哉。今编出灵宝符命,不敢杂用他符,亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命,悉出灵宝正法,以全教纲故也。学者宜详辩焉。

上清灵宝大法卷之三十三竟