上清灵宝大法卷之三十七

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

水火炼度品

炼度之仪,古法来立。虽盛於近世,然自古经诰之中,修真之士莫不服符请炁,内炼身神。故刘混康先生谓生人服之,可以炼神,而鬼魂得之,亦可度化。是炼度之本意也。混康即宋朝三茅山宗师观妙冲和先生,乃华阳道士。大观二年再赴,解化於阙下。是以炼度之符,莫非法师自炼度之法。今乃不然,不据源流,不分品格,诸法众经之中,兼收并取,悉以炼度,更不究其来历。是致无所经据之符,近又不计其数也。若夫水火之本,真阴阳之正炁。天地之所以笔,人物之所以生,茫不考也。甚者以南极北极为水火,殊不知金木之相见,果配合为南极北极乎。如此则北极属阴,南极属阳矣。往往徒见有南斗陶魂,北斗铸魄之说,遂以此取求水火於二极耶,北斗乃是中斗,南斗是二十八宿中斗宿,正在东北之角。南斗亦非南极也。夫南极乃与北极相对,为天之枢纽。北极出地三十六度,出於地上矣。南极入地三十六度,为地所遮,故世不可见。天有三百六十五度四分,度之一半出地上,半隐地下。北极之去地上也,再三十六度尔,於是世人望之,正在北方。以周天言之,北极乃天中之中,此非坎位也。南极亦非正南也,若正北之方。乃自危宿十五度,至虚宿十度四分之一,此则坎位也。若正南之方,自张宿十六度,至星宿七度,此则离位也。此始是南北之正方,坎离之位。若南方丹天界朱陵火府,乃南方之天,亦不称南极。盖有以也。孰谓水火而出於南极北极乎。此等主行斋醮,着书立言,其说颇碍。如路真官《玉堂斋法》,只请炁於太阳太阴,其说虽若浅近,而未至碍理。以至奏木公金母,以为阴阳之宗,则内丹外药俱通。而金阴木阳有地,人得之可以成真,鬼魂得之可以返生。炼度可行,则不可知。得其炁与不得其炁,则在人能感召之间。且使上不失天度,下可近取诸人身矣。然匹配阴阳,未尝去水火也。而木乃火之根,金乃水之母。至於丹成药就,则会四象於中宫,藉黄婆而媒合,木与火皆阳也,金与水皆阴也。用水火必取诸坎离之位,求木金则不越震兑之宫。此仙经之定说,古今之通论。指中天紫微垣帝座,以为坎宫而请水,亦谬甚矣。於斋中预拜木公金母表,或於炼度当拜表,从便施行。所有先行召魂,已见神虎品。次则沐浴咒食炼度,不铃别立其所,合於道场内上帝之前,可也。其炼度官将,当俟散坛,并行醮设,是醮真灵之义也。或专设炼度醮,则从近世之仪,可也。炼度醮科,亦当撰述,以旧来师尊所行,只於上帝前行事。是以不敢编入此法,沐浴科书,朝真赞导,咒食白文,并正荐传戒科,并行重撰,编条列左。

正荐沐浴仪

咒则用诸方通行者。

引魂赴浴室,启白。

伏以肉败形摧,质已归於坏灭。神离炁散,魂乃属於虚无。初驰垢秽之可除,大抵神明之自净。第恐沉沦,或久升陟未期。长夜之乡,阳辉寥绝。至幽之境,阴炁溟蒙。况志念着於世缘,类多牵恋。魂识零於泉府,易致尘昏。惟一性之不纯,故百神之难复。是用降九霄之生炁,召两曜之晶华。浴幻芒而广大无穷,变凡水而清凉普浃。断百情之内垢,明一念之真根。亡过某当知,不灭者初非色身,长存者乃为本性。在世有形之秽,今以成空归阴。未争之怀,正宜自涤。然后沐兹澄水,濯彼灵资,望阙恭朝,赴坛受度。特吟仙梵,请就浴帏。

慈悲接引天尊

伏以水之妙用,德为至深。齐二象以分灵,冠五行而润下。方圆随所,凝泮以时。惟造化之密符,故尘劳之可涤。况於降九天之正炁,诵三洞之灵章,德能被於幽阴,功乃迁於沉滞。亡魂某澄清净念,悟性超凡。沾洒兰汤,以时灌沐。奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴荡秽咒:

天澄炁清,五炁高明。日月吐辉,濯炼身形。神精内盥,香汤炼津。光景洞耀,焕映上清。气不受尘,五脏纳灵。罪灭三途,祸消九冥。五根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告明。身受开度,升入帝庭。

奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴炼真咒:

太上高真,九灵之精。使魂飞仙,上登紫庭。沐浴华池,身神澄清。精通太虚,万炁自然。

伏以身为患本,情乃妄根。因此身而起七情,由六欲而生百虑。万缘俱动,众垢成臻。身若不存,垢亦随灭。第恐临终染秽,在世沾尘,魂离归空,疑终未释。良由恋体,遂至迷真。今者仗以真文,开以本性。布三光之正炁,陶二象之生津。断彼妄根,释诸疑想。奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴炼度咒:龙汉荡荡,无形无名,渺渺亿劫,黄道开清。神澄朗耀,九魂吐清。玉虚澄辉,太霞高明。元始开化,诸天齐临。三元道养,二象摄生。未度者度,未成者成,已死即化,已枯即荣。蠢动蜎息,一切冥灵。怀胎含孕,咸得受形。亡者命过,魂归三清。魄受炼度,南宫变形。今日大吉,皆得光明。五帝鉴映,普告万灵。天神地祇,及诸河源。五岳四渎,及诸名山。洞玄洞虚,洞空洞仙。无极大圣,至真尊神。无穷无极,普鉴度生。地根断绝,玄都记名。众神普应,一切成听。

伏以因缘报对,理在不诬。轮转升沉,悉由宿业。报对自有,休咎岂无。惟其一念以沉迷,虽历千生而滞碍。今已澡炼神宇,整聚真元。惟夫重浊之形躯,坏灭既久,冲虚之性识,清净常存。然后舍旧从新,回情易虑。奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴东井咒:

天河灌东井,石景水母精。圆光拂灵耀,玄虚营高明。元始披重夜,天人逐月生。沐浴兰池上,龙负遍长庚。金童洒香水,玉女灌五星。冠带濯玉津,炼度五仙形。体香万真降,乘景登高明。

伏以旧障已除,烦尘涤尽。茫茫故态,有似梦中。肃肃仙容,获承玄荫。迁神非晚,返生有期。奉为亡灵,上资往生仙界。念录字回年咒:

天地洞清,洗秽除尘。炼化九道,返形太真。百关纳灵,节节受新。清虚鉴映,内外敷陈。日吉时良,度命回龄。玉童玉女,为汝执巾。玄灵紫盖,冠带汝身。使其长生,天地同根。

伏以炁识既清,形神已复。披仙衣而束体,严冠履以朝真。再诵灵章,化陈羽服。奉为亡灵,上资往生仙界。念金池冠带咒:

金真降真,普天炁清。炼化金池,沐浴身形。三光耀焕,我道日明。飞仙羽衣,上升玉京。五浊已清,八景已明。今日受炼,罪灭福生。长与五帝,齐真上灵。

伏以灵机罔测,神化无穷。幻成羽袂以蹁跹,复彼天姿而整洁。即从导引,前遂参朝。奉为亡灵,上资往生仙界。念清水度魂咒:

巍巍道德尊,功德已圆齐。降身来接引,师宝自相携。慈悲洒法水,以用洗群迷。永度三清岸,长辞五浊泥。

伏以澡濯既终,严装事毕。表裹俱净,识想咸恭。敬诣灵坛,仰朝天阙。众行引导,共举仙音。

道众诵中篇引魂朝谒

表白引赞

伏以天人有间,精念虑则可潜通。幽显虽殊,聚形神则能胳合。况於玄坛崇建,妙范恢张。众真列仗以临轩,上圣流光而照陛。期乃转祸为福之日,实为首愆谢过之辰。今亡灵正当尽念倾心,陈词列款,归身归神皈命,礼道礼经礼师。夫道为天地之根宗,经乃显幽之典式。然非师何以宏教,

非圣何以传经。万世之所钦崇,三才之所允赖。幽魂归依则超度,世人修奉则仙飞。象外寰中,常当敬仰。人间天上,不可暂离。亡灵尽念,一心虔恭朝礼。

志心稽首,礼

太上无极大道。

志心稽首,礼

三十六部尊经。

志心稽首,礼

玄中大法师。

恭以至真大道,无上尊经,玄中法师,宗坛上圣。乃阴阳之枢纽,实造化之本源。亡灵既获皈依,自此永当悟解。勿流於邪道,毋惑於异端。念念常存,心心不转。三界十方而无碍,六天九地以俱空。伫俟玄恩,以时度化。再行导引,请赴灵筵,听法闻经,享食受供。

讽经,引亡归位

咒食

伏以乾坤旋斡,生化莫穷。数运推移,轮回不息。惟消长之倚伏,故出没之乘除。既自始而有终,本非异事。然入幽而隔显,岂不惨怀。生而形神处乎阳,死而尸魄坠乎地。五帝三官之府,善恶兼书。六洞十宫之曹,显幽并录。使其清修而居人世,未免考校而诣冥司。第其功行之浅深,随其因缘而生化。是以幽显杳冥之境,罔测升沉。焄蒿凄怆之情,敢忘追奉。仰惟至道,大启真科。尽存殁以沾恩,极幽冥而蒙福。今者奉为亡故某,恭修妙典,虔叩上穹,拔度魂仪,祭陈灵席。虽供馔具於人世,而神章出乎仙经。召五方之灵芽,降三晨之妙炁。沾濡饮食,化天厨之餐。灌濯神形,变真元之体。初心焕彻,本性开明。悟幽显以俱空,历存亡而无碍。然后南宫炼魄,东极朝真,返胎易质而阴消,聚炁生神而仙化。奉资冥福,恭演真文。奉为亡灵,上资往生仙界。念玉清慧命启请咒:

稽首冥慧虚无尊,稽首皈命重玄主。

裁成天地无德称,悉为众生作恃怙。

慈悲五道转轮回,哀救三途地狱苦。

皈命金阙天中尊,皈命六道慈悲父。

皈命玉清无上尊,已离生死长绵绵。

出有入虚无所待,能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇,为众广说业因缘。

回骸起死永长存,使其形神无变迁。

伏以生生之境,形质易以纯全。寂寂之乡,魂识苦於散荡。祭者想之如在,咒以招其复来。聚彼虚无,慰兹追慕。既以望玉阙而启圣,次将焕幽府以迁神。宣开化之灵章,诵升天之秘咒。庶使亡灵聚魂而复命,精念以迁真。无间存亡,享凡世勤勤之祭。终归道化,朝大罗渺渺之庭。静念告祈,精诚宣演,

奉为亡灵,上资往生仙界。念天尊说迁神咒:

茫茫酆都中,重重金刚山。灵宝无量光,洞照炎池烦。七祖诸幽魂,身随香云旛。定慧清莲花,上生神永安。

奉为亡灵,上资往生仙界。念天尊升天咒:功德金色光,微微开幽关。华池流真香,莲盖随云浮。千灵重元和,常居十

二楼。急宣灵宝旨,自在天堂游。

奉为亡灵,上资往生仙界。念三光流精咒:

妙道生一炁,气中分阴阳。凝化日月星,灿.然流三光。九华合九道,八色怡八房。焕烂洞真体,流精归大芒。下生渊泉宫,上列无何乡。纵体复非迹,欻然都相忘。七宝流精结,混沌杂华房。咽服九云散。此乐殊未央。

奉为亡灵,上资往生仙界。念玉阳法食咒:

玉阳正真炁,妙道三景分。元和唱灵音,八会敷琼文。五老咽丹泽,飘飘乘景云。大圣诸天众,驾就饮玉。三五定生籍,游戏太上京。华晃朗无际,携手朝玉宸。

伏以灵章演奥,品物化形。香有返魂之功,花见山林之药。果成火枣,饮变太和。天降於灵光,水还於金液。食之而神炼,享之而仙飞。乃妙道之玄功,实上真之神化。谨依科式,普用施陈。

奉献诸天无价名香

返魂名香,返生名香,妙洞真香,天宝名香,苏合名香,婴谷名香,七宝名香,香气氤氲,用之无尽,周流十方,以用供养。

奉献诸天上妙奇华

金色莲华,阆苑奇华,碧蕊金华,琼玉艳华,凤林仙华,大妙奇华,小妙奇花,七色莲华。华气芬芳,用之无尽,周流十方,以用供养。

奉献诸天琼林珍果

空洞灵瓜,万岁仙桃,金紫交梨,元光素柰,赤灵火枣,飞丹紫榴。食之无尽,周流十方,以用供养。

奉献诸天四种香饭

丰山香饭,龙山香饭,浮山香饭,太和香饭。香气布丰,食之无尽,周流十方,以用供养。

奉献诸天七种宝浆

日精宝浆,月华宝浆,星精宝浆,甘露宝浆,金液宝浆,灵光宝浆,玉匮宝浆。香气布丰,食之无尽,以用供养。

伏以仙华异果,香饭灵浆,假经咒以资熏,召魂灵而祀享。想承祀拔,尽得沾濡。故有合景神真,揖三宝而制七魄。云宫妙咒,整三部而养七经。返炁聚神,炼形易质。更慈听法,前即朝真。奉对灵仪,再伸演诵。奉为亡灵,上资往生仙界。念天尊说三光

咒:

回首仰元罗,合景挹灵芒。拘魂制七魄,思脐定中央。行住履虚无,寝息宴玄房。饥愤黄蘗华,渴饮琼林浆。神旌命人魔,合体炼真光。复照观大空,长在空中游。圆通泯波际,真华靡终期。杳杳无终始,行者当明知。寂寥忘理教,应运蒇弘规。鉴道不自超,要当先所施。会归无二处,随心自合离。

奉为亡灵,上资往生仙界。念生魂育魄咒:

灵芝无根,众妙之原。中凝七魄,上结三魂。二十四真,出入无门。杳冥之内,恍惚元精。随劫存亡,逐炁而生。外凝混朴,内养七真。五神植华,三台敷荣。紫霞素童,反胎归婴。腾云而升,跨雾浮空。中有玉真,号曰神功。左挟无英,右卫白元。玄兽遏后,丹禽拥前。上浮翠盖,下拥金莲。香云凝空,甘露无穷。用之无尽,寻源不终。

伏以灵宝为万法之宗,度人乃三洞之要。深出乎众典,妙极於中篇。造化以之推移,劫运因之保制。凡夫修之得道,幽爽仗之成人。尘世通津,九天宝笈,敬伸讽诵,专用荐资。

讽大梵隐语回向

上来咒供香羞,关宣秘典,归投妙道,资荐神仪。伏愿获听灵音,俓承道癊,死生不惑,冲飞流火之乡。神识无停,过度福堂之上。更回余泽,普及后昆。为上因缘,志心称念十方灵宝天尊,不可思议功德。

立炼度坛

旧仪以火炼丹界天尊,太乙救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方灵宝天尊,法桥大度天尊,金阙化身天尊,宝华圆满天尊,逍遥快乐天尊,环而为坛。却以法师九圆,摄九天尊,奉行九炼。固是其仪甚久,而此格实非凡体所可代行,执难袭用。至如天台灵宝法中,则立九天

尊之外,又第一曰疾除罪簿司,落灭恶根司,第二炼曰断地建役司,上解祖考司,拔出地户司。永离鬼官司。九炼中如此之类,凡三十余司。呜呼,《度人上品妙经》何其不幸如此也。且经中所言,谓十方至真,飞天神王,长生度世无量大神,并浮空而来,以至诸天丞相。主录众真,皆诣帝前,校录应度之魂,告下三界泉曲,罗酆合属去处,上解祖考亿劫种亲。此盖言其已死之魂,合行度化,而上世祖考之延累,亿劫种亲之未脱,故当悉行原宥。然后却与疾除罪簿,落灭恶根,是消其过籍,赦其恶源也。免为罪魂,出离鬼群,承元始之符章,仙化而成人矣。理甚分明,不可诬昧。今乃云上解祖考司,疾除罪簿司,是何义也。当时经文序述如此,岂得取一句作一司,其谬之甚也。已於三界宫曹品,已详论之。然此事逐句取义,坏乱典章,聋声世人,罪不容贷。今炼度品,恐后人以天台邪说混杂,故不得不申言之。若炼度,止於道场内上帝之前,则左置火,右置水,一器以备典式而已,固不必意外华饰。一念感通,则存乎其人。

高功上香,密启

次升座,立,祝香

臣闻意无以自通,乃因辞而达意。诚杂於上彻,故假香以寓诚。一捻上香,供养太上无极大道。以兹功德,上资累朝先圣,列庙皇灵,证道登真,升虚入妙。今朝皇帝万春永寿,百顺备躬,廊庙粹於忠良,海宇浃於声教。二捻上香,供养三十六部尊经。以兹功德,奉为斋主某,资荐先亡宗祖,已逝姻亲,系荐灵魂,受度神识。伏愿众愆消解,万虑澄清,沐斯再造之恩,即复自然之性。三捻上香,供养玄中大法师。以兹功德,归福斋主某等,各家眷序,见在亲姻。伏愿天锡繁禧,道垂妙荫。若男若女,祈寿禄之增新。乃子乃孙,俾家门之隆永。

启白

臣闻三才肇立,万象爰分。陶清浊以成人,假阴阳而受质。禀夫至粹,是为最灵。及其炁降而习俗殊涂,朴散而修为异趣。泰否既萌於人世,升坠遂列於幽关。考罪福以无遗,校功过而莫逭。况生死者人之不兔,而循环者理之固然。形质难留,终随数而坏灭。魂神未泯,必任运以推移。傥非大道之流慈,岂得幽灵之受度。尚赖天垂灵佑,教岁明科,大布典仪,宏彰格范。发九清之宝菔,用焕符章。分三境之神光,遂敷经籍。能感召阴阳之正炁,可呼吸水火之真精。幽魂得之,则仙化而成人。凡夫修之,则见存而证道。是以臣不量贱浊,辄慕冲虚,隶役玄司,栖身大教。敢按遵依典式,愿济拔於幽阴。既已崇建於斋修,当谨依仪而度化。以今斋主志勤追悼,诚切祷祈,用度亡灵二早超善境。恭望紫清上圣,金阙元尊,播命自天,垂光烛地。颁告东华上相宫,西台龟阙,及朱陵火府,受炼真司,日月二宫,阴阳主宰,陶魂铸魄,合属有司。降两曜之英华,布二仪之冲粹。勑遣玉童玉女,

仙吏仙曹,一合下降,应时悉赴。布流真炁,锡以生津。容其奉行,特垂开度。庶使沉魂复性,幽爽生神。恭俟天恩,俯垂报应。臣诚惶诚恐,稽首顿首再拜。谨言。

焚降真召灵符,就座召将。

十方灵宝天尊。

灵宝本章,追拔亡魂。上品妙首,十回度人。中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,中有南上司命司录,延寿益算,度厄尊神,回骸起死,无量度人。今日炼度,诸天临轩,倾光回驾。监真度生。诸天丞相,南昌上宫,韩司主录,监生火神,执箓把籍,齐到帝前。随所应度,严校诸天。上帝有命,万神咸闻。谨召南方丹天世界,朱陵火府,南昌上宫,炼度众真,炼度大神,木宫真阳生炁主执灵真,日宫炎光童子,丹霞玉女,日宫神仙,火府玉童玉女,火铃童子,火炼官君将吏,金宫真阴正炁主执灵真,月宫圆光童子,散辉玉女,月宫神仙,水炼玉童玉女,水炼官君将吏,炼魂度魄圣众,灵宝官属,一切威灵,速降坛所,禀命奉行。

高功存念,行持。

次想五帝真讳。

功都成,午,切角镇,酉,兴生转,卯,独隶迁,中旨中,功都聚魂摄。东南炁,剔坎,炼亡魂。

焚真文,再念:红杳持到,卯,嘿黑捷同,子,磨针计刀,酉,袜腊收成,午,灵宝万物。中指中文。

息利合,通正一,成法智,益可真,取驿令下摄。取五色炁。

存诸曹局功曹,乘云御炁,浮空而下,各为系炼亡魂,收召魂神,澄其性识,使之受炼。

诵摄魂都咒

玉真万华宫,高仙藏帝经。主图九天表,洞观无众生。七转召万神,五岳一来庭。三官招众魂,司录校所呈。拔籍重泉曲,记仙书上清。七世解牢结,秽血悉沉零。返胎朱火室,更受洞中生。伯吏卫神躯,令我保黄宁。此咒出《大洞三十六章》。

死魂受炼天尊。

变水池

左手搯亥文,右手执剑,遥画地成水池。

开天门,放地户,留人门,通鬼路。天门万真入亥,人门真炁入申,地道万阴空巳,鬼道阴炁通寅。

诵净天地咒一遍,次玄水洒水池。

焚真文,密启白。

白玉龟台九灵太真金母元君,乞布流阴炁,下入池中,化成广大之池。

想真水自西北角流入池中,湛然澄清。再取西北炁一口,吹入池中。次诵隐语一遍,取北方炁吹池中,噀玄水一口,放诀。

焚请降真水月魄符。

左手自子上剔出未上,默咒曰:

水帝君降。七徧,取北炁布水池。

焚十二河源符。

搯子文,咒取北炁,念十二遍,吹水中,想黄华神水无边。次厉声祝曰:

南昌上宫,受炼官属,水池官将,神吏炼度,玉童玉女,引领亡魂,诣水池受炼。

想亡魂入水池濯质。

焚真水合同符。

取北方水炁,与自己肾中炁合,吹入水池中。咒曰:

北方之君,黑帝之精。辰星使者,壬癸将军。玄武阴神,肃肃清音。五行造化,万物发生。天帝有勑,使者须听。摄召亡魂,荡濯身形。急急如好生元君律令。

焚石景水母。

东井黄华,石景王精。飞玄水母,金体玉津。滔滔源源,不竭池亭。九龙濯炼,三光重精。仙人吐润,炼度亡灵。内外朗彻,表裹洞明。百关九窍,元炁滋荣。五藏六府,万神自生。胞胎结节,随水开扃。死炁断绝,恶根沉零。我今炼化,死骸生魂。返故改貌,玉体金容。变化炼秽,飞升紫宸。急急如上帝律令勑。

再咒

大玄法水,五行之数。生育万物,死能涤苦。若非大道,何以济度。急急如紫微帝君律令。

再咒三遍。

焚金液炼形符。

金液炼形,与道合真。开明三景,是为天根。无幽无极,无始无穷。元皇元始,灵魔绛宫。紫云飞天,身乘六龙。水上火下,流入三宫。神归阳明,大道自通。急急如上清金液炼形律令。

次以玄水洒水池,咒曰

已枯复荣,已灭复生。得生天上,更禀太灵。九天之勑,返复胎婴。秽炁断除,白尸返生。急急如上帝律令。三徧。

次咒曰。

变火沼

师诣火沼,左手自子转,至亥剔出,却寅勒至巳,紧搯定,右手执剑诀,遥画地成火沼。

开天门,放地户,留人门,通鬼路。

诵净天地咒一遍,以玄水洒火沼。

焚真文,密启白。

东华上相木公青童道君,乞布流阳炁,下入沼中,化成广大之沼。

想烈火流金,自巽户流入沼中,炎炎发焰,取南方炁三口,呵之。次诵隐语一遍,取丙炁一口,呵入沼中,噀玄水一口,放诀。

焚请降真火日魂符。

左手自寅勒,至午剔出。默咒曰:

火帝君降。七徧,取南方炁布沼。

次搯午文,咒曰:

掷火万里,流铃八冲。念三+二徧,取午炁一口,呵入火沼中。

想自己鼻中,火铃满地洞赫。次厉声祝曰:

南昌上宫,受炼官属,火府神吏,炼度玉童玉女,引领亡魂,诣火沼受炼。

火炼丹界天尊。

焚真火合同符。

搯午文,取南方火炁一口,与自己心中亦炁合同,呵入沼中,想亡魂入火沼受炼。

发火咒

南方之君,赤炁之精。荧惑使者,丙丁将军。朱雀炎神,赫赫阳精。五行造化,万物发生。天帝有勑,使者须听。摄召亡魂,炼度真形。急急如南方火帝律令勑。

火炼丹界天尊。

焚火铃符,炼身符。

炎神炎神,火铃火铃。上通紫微,下极黄冥。却邪炼魂,赤帝之灵。炎精二神,三台流光。炼胎易质,魄炼魂康。秽炁姐落,乘烟飞扬。阴炁消释,阳炁混康。精神益壮,洞入火乡。混合九炁,总契虚皇,吴天有勑,流金振芒。九天焕落,利贞无疆。急急如上帝勑。

火炼丹界天尊。

再咒

炁化成人,尸变入玄。三化九炼,升入九天。九天之劫,更度亡魂。受炼更生,得为真人。急急如上帝律令。

三徧丙炁。

仙化成人天尊。次祝白火沼官将,火炼玉童玉女,引领亡魂,出流火之池,灌溉五芽真炁,混合百神。

存火炼神将,玉童玉女,引领亡魂出火池。

五灵五老天尊。

焚五芽符即五芽真文符。

谨请东方青帝,青灵之童,甲乙之官,从虚空中来,赍厥阴之炁,青芝玉浆,灌溉亡魂紫微宫。

谨请南方赤帝,赤灵之童,丙丁之官,从虚空中来,赍少阴之炁,绛芝玉浆,灌溉亡魂绛宫。

谨请西方白帝,白灵之童,庚辛之官,从玄虚中来,赍太阴之炁,素芝玉浆,灌溉亡魂华盖宫。

谨请北方炁帝,炁灵之童,壬癸之官,从玄虚中来,赍少阴之炁,玄芝玉浆,灌溉亡魂太阴宫。

谨请中央黄帝,黄灵之童,戊己之官,从玄虚中来,赍太阴之炁,金芝月华,灌溉亡魂玉堂。

次咒

千和万合,自然成真。真中有神,长生大君。无英公子,白元尊神。一太一司命,桃康合延。执符把箓,保命生根。上游上清,出入华房。八冥之内,细微之中。下镇人身,泥丸绛宫。中理五

炁,混合百神。十转回灵,万炁齐仙。急急如上帝律令勑。

举旛,至坛中正立。

高功再白。

亡过某等,早缠世网,夙昧真修,九炁无归,五行荡失,三魂受谴,万勑飘流,不假良因。难回生理。当职既依典格,启告真灵。体乾坤造化之功,法阴阳和合之数,匹配水火,濯炼神形。降两曜之精华,结五行之冲秀。立根受祖,溟滓生津,杳冥聚真,恍惚有象。盖物有终而必始,理以变而乃通。鬼复为人,身当仙化。除已表闻九天上帝,乞为流祥颁庆,录本生神。锡正炁於九关,合胎圆於十月。再资混沌,重睹清明。

谨上请帝真胞命元元一黄演之炁,缠其胞,使胞源宣通,上彻於天以生成。

焚第一章符,诵章。

混合空洞炁,飞爽浮幽寥。延康无期勑,眇眇离本条。苦魂沉九夜,乘晨希阳翘。大有通玄户,郁单降晨霄。黄云凝灵府,阴阳炁象交。胞元结长命,恶根应化消。桃康合精延,二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不雕。九天命灵章,生神神自超。元君遏死路,司马论洞谣。一唱万真和,九徧诸天朝。稽首恭劫年,庆此荣旧苗。

谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁缠其胎,使胎结解根,下响於地以固灵。

焚第二章符。

无量结紫户,炁尊天中王。开度飞玄爽,凝化轮空洞。故根离昔爱,缘本思旧宗。幽夜沦遐劫,对尽大运通。帝真始明精,号曰字元阳。婴儿史伯华,结胎守黄房。斩根断死户,熙颐养婴童。禅善导灵炁,玄哺飞天芳。华景秀玉质,精练自成容。务玄育尚生,罗列备明堂。太虚感灵会,命我生神章。一唱动九玄,二诵天地通。混合自相和,九徧成人功。大圣庆元吉,散华礼大空。诸天并欢悦,一切稽首恭。

谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁,缠其三魂,使魂门练,通神以达精。

焚第三章符。

须延总三灵,玄元始炁分。落落大梵布,华景翠玉尊。明范飞玄景,开度长夜魂。游爽赴期归,炁炁返故根。大帝号阳堂,字曰八灵君。九关回禄道,胎炁生上元。陵梵度命籍,太乙辅精延。泥丸敷帝席,三部八景分。魂生摄游炁,九转自成仙。琅琅九天音,玉章生万神。三徧列正位,炁参八辰门。玄关遏死户,灵镇津液源。应会感灵数,明道历回灵。庆此婴儿蜕,稽首赞洞文。

谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁,缠其七魄,使啤户闭关,天王降仙以安宁。

焚第四章符。

寂然无色宗,兜术抗大罗。灵化四景分,万条翠朱霞。游魄不顾返,一逝洞群魔。神公摄游炁,飘飘练素华。荣秀桩劫期,乘运应灵图。空洞生神章,琼音逸九霞。一唱万真会,骞爽合成家。九转景灵备,郁郁曜玉葩。兜术开大有,一庆享祚多。上圣回帝驾,婴儿欻以歌。不胜良辰会,一切稽首和。

谨上请帝真藏府命元五仙中灵之炁,缠其五藏,使藏府清凉,五帝朝真以存神。

焚第五章符。

翻翻五帝驾,飘飘玄上门。游步黄华野,回灵骄乐端。采集飞空景,旧爽多不存。太微回黄旗,无英命灵幡。摄召长夜府,开度受生魂。公子辅黄宁,总录具形神。玉章洞幽灵,五转天地分。炁炼元藏府,紫户自生仙。数周众真会,启阳应感繁。玉女灌五香,圣母庆万年。三界并欢乐,稽首礼天尊。

谨上请帝真灵府命元高真冲融之炁,缠其六府,使胃管生津以纳和。

焚第六章符。

应声无色界,霄映冠十方。回化轮无影,冥期趣道场。灵驾不待辔,朗然生神章。空洞谅无崖,玄爽亦为强。练胎返本初,长乘飞玄梁。崭畜丧天真,散思候履常。斩伐胞树滞,心游超

上京。愿会既玄玄,悟我理兼忘。介福九天端,交礼地辰良。混化归元一,高结元始王。稽首俦灵运,长谢嚣尘张。

谨上请帝真元府命元高仙洞笈之炁,缠其九窍,使九窍开通,心神朗清以开关。

焚第七章符。

玄会统无涯,混炁归梵辅。务猷运灵化,潜推无寒暑。乘数构贞条,振袂拂轻羽。琼房有妙韵,泛登高神所。圆轮无停映,真仙森列序。上上霄衢邈,洞元深万巨。秀叶翳翠霞,停荫清泠渚。遨玩怡五神,繁想啸明侣。五难缘理去,冲心自怡处。爽魂随本根,亹亹空中伫。七诵重关开、豁滞非神武,运通由中发,高唱稽首举。

谨上请帝真华府命元真灵化凝之炁,缠其八景,使三部八景,整具形神,幽夜光明以防身。

焚第八章符。

清明重霄上,合期庆云际。玉章散冲心,孤景要灵会。焕落景霞布,神衿靡不迈。玉条流逸响,从容虚妙话。灵音振空洞,九玄离幽裔。感爽无凝滞,去留如解带。明识生神章,高游无终败。玄景曜云衢,迹超神方外。应感无方圆,聊以运四大。研心稽首诵,众圣共称快。

谨上请帝真岳府命元自然玄照之炁,缠其身,使三关五藏,六府九宫,金楼玉室,十二重门,紫户玉阁,三万六千身神,万八千宫府,三百六十机关,根元本始,一时生神。令神布炁,炁满能声,声尚神具,毛发生身,诸天下临,以保其身。

焚第九章符。

无结固无情,玄玄虚中澄。轮化无方序,数来亦回乘。谁云无色平,峨峨多丘陵。冥心纵一往,高期清神征。良遇非年岁,劫数安可称。浮爽缘故条,返胎自有恒。灵感洞太虚,飞步霄上冰。津趣鼓万流,潜凝真神登。无爱故无忧,高观稽首升。

高功再白:

夫三炁为天地之尊,九炁为万物之祖。故三合成德,九阳为真。实天地之玄功,乃阴阳之妙用。今为亡过某,上请九天降炁,五体聚神。既膺大道之殊恩,当禀上真之慈训。盖九炁生其神,三元育其质。黄白致相,混沌合形。六甲周流,五行结植。法天象地,含阴吐阳。则地刚柔,应天文分度。千真备列,万象森罗,合道通真,既尊且贵。於是首为昆仑,发为星辰,眉为华盖,眼为日月,鼻为天柱,耳为天窗,口为天门,面为天镜,五岳四渎,八海九江,一元二仪,三光四象,五行六律,七元八景,九宫十方,三十六天,三十六地,莫不备焉。皆大道之妙应,神灵之所生也。汝等若不能尊其炁,贵其神,省兹始末,念其本真,以至躁动凡浊,淫恶乱心。则伤其神炁,炁尽神逝,魂沉五道,魄殁三途,业增九阴,殃流七祖,生生劫劫,休息无期,可不悲哉。汝等自当清虚,灭欲正念,无反更生,受形人道。尤宜含纯养素,抱朴归元,於慧性中会正道。是时则神仙可学,天上可登。故今神变之义,是学

仙炼神之门户开,异时归真向道之良心。於二仪育质,九炁结形之后,再行焚化玉婴神变灵符。汝等其探悉此意,毋忘此时也。

焚玉婴神变符。

上元真一,守固泥光。中元真一,守神绛宫。下元真一,守卫命门。三元齐景,保命益年。招灵致炁,生降自然。变形炼骸,骨化成仙。毛羽飞轻,腾翔帝前。急急如律令。

次以水洒受度亡魂,咒曰:

天澄炁清,五色高明,日月吐浑,濯炼身形。神精内爽,法火炼真。光景洞耀,焕映上清。炁不受尘,五府纳灵。罪灭三途,祸消九冥。恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告盟。身受开度,升入帝庭。

又咒

北斗落死,南斗上生。万灵侍卫,诸天记名。洞观无碍,元享利贞。急急如律令。

放水盂,祝白

汝等亡魂,受炼已毕,躬身坛下,承领功德,托化人天,逍遥自在。

次两手煞文,擎酆都形生天箓,吹中天炁一口,放箓上,白咒:

元始符命,时刻升迁。北都寒池,部卫形魂。制魔保举,度品南宫。死魂受炼,仙化成人。生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年。永度三涂,五苦八难。超浚三界,逍遥上清。

说戒

伏闻太极未判,一炁混融。自一分三,元纲遂演。高澄乾盖,下奠坤舆,孕毓粹冲,以生人物。惟人之身法象天地,配合阴阳,故独灵於万物。夫一炁於本,先地先天。天地因兹,以成覆载。人物禀兹,以生形质。形质既立,於是有始有终。人能识存亡之机,达生死之变,则死未足惊,生非可乐。身与我累,世亦非真。富贵如浮云,恩爱等梦幻。要须自能解悟,回省真源,断贪着心,绝执迷念。百虑俱消,一性湛然,生死去来,本何牵系,可以升陟嘘无。盖我禀兹一灵,亦与天地相为终始,何以一死一生之为累耶。且人固非恶生而乐死也,惟其拘缠世网,沉昏爱缘,念虑不纯,诸妄竞起,但纵情而无极,岂悟生之有涯。富贵燔身,荣名在念,货财山积,志亦未厌。大数一来,悉非己有。身谢之后,贪恋益深。寂寂幽途,沉沉夜壑,是知业缘报对,尚有休期。贪恋迷昏,永无了日。故太上启冲虚之化,大道开清净之门,拯此迷途,出诸疑网,此则垂科立教之本意也。今兹亡灵已弃世缘,魂未能整复。虽数运自有反生之期,而所不能超脱者,亦由执迷之未释,贪恋之在怀。故也当司已为祈告上真,请降符命。布阴阳之正炁,合水火之真精。复其神明,炼其魄识,重资混沌,再立根基,可为累劫良缘,千生庆幸。然而犹在亡灵自加警省,高作达观,庶可永脱轮回,长辞障恼。切宜深悟死生之理,彻透存亡之机。当知世之金玉珠珍不足宝也。绮罗锦绣不足奇也,富贵华侈不足荣也,粟帛财货不足恋也。至如夫妻父子,固云义重大伦,然生聚死散,亦理之常,岂能保其长且久耶。然此等皆人情之所,不可兔者。今乃谓物不足惜,恩不足恋,是果何也。盖四大百骸,人孰不自爱重。及其所穷运尽,形化神驰,血尸肉质,悉皆朽腐。回顾一身,尚不能有,况货财恩爱哉。由此言之,生则未兔随逐世缘,死则不须迷恋恩爱。所当省理者,惟一灵本性,劫劫生生,未尝泯灭。则知形容累我,尸魄乱我,财宝昏我,恩爱惑我。我之本真,固自清净冲虚。超出五行之外,则罪福因缘,冤雠报对,亦将焕然冰释,天堂地狱悉成一空。惟当认取未生我身以前,一无所有。方可知根识性,悟本超凡。则濯形太阳,反生人道,特余事尔。今则炼化已毕,升迁有期,若受质於人间,当毋忘於修检。生生常归正道,世世不堕迷途。太上三皈九戒,谨当宣演人间天上,毋忘戒言。

宣告亡灵,第一皈依,无上道宝。

夫道宝者,先天先地,无形无名。谓其无,则孰为造化之根源。谓其有,则难窥希夷之阃域。生万炁而罔能测其际,立三才而不自以为功。或隐号而藏名,或聚形而散炁。泽流万劫,高总一元,世世生生,当遵道宝。

道宝赞

宣告亡灵,第二皈依,无上经宝。夫经宝者,炼空成梵,结炁为文,立极流祥,随机设教。开三乘之秘蕴,列四辅之灵书。保劫运而奠乾坤,接天地而扶造化。广涵真奥,永度迷津,世世生生,当遵经宝。

经宝赞

宣告亡灵,第三皈依,无上师宝。夫师宝者,传真演法,立教度人,仪表古今,提携幽显。玄中教主,正一天师,或列职而在天,或分身而降世。三洞宗坛主宰,十方得道仙真,拯训方来,昭明正化,科垂有则,惠浃无边,世世生生,当遵师宝。

师宝赞

上来宣告三皈依者,乃古今之正教,天地之真宗。当知万化因此而生,三才由此而立。况於幽而为鬼,显而成人,三界之中,阴阳之内,须明逆顺,

宜别正邪。自今以还,永归正道。毋得陷於魔教,毋得惑於异端。一念既真,众邪不入。正理无杂,大道坦夷。亡灵既已彻於真机,更合明於戒律。太上科条,谨当宣示。

智慧颂

宣九戒

第一戒者敬让,孝养父母。

第二戒者克勤,忠於君主。

第三戒者不杀,慈救众生。

第四戒者不淫,正身处物。

第五戒者不盗,推义损己。

第六戒者不嗔,凶怒浚人。

第七戒者不诈,谄贼害善。

第八戒者不骄,傲忽至真。

第九戒者不二,奉戒专一。

奉戒颂

上来九戒,乃天尊垂训。若人常能持守,身谢之后,永不沉沦。今亡灵在冥之日,受度之时,先须明此教条。将来托化受身,则忠孝为首,廉谨自持,举措不失於规矩法度之中。当此之际,岂止根於天性而已,乃习熟於受生之前者也。以致在幽在显,固应心心是道,念念皆真。出殁去来,不背正理,一尘无着,万虑皆空,是又岂在於戒律哉。谨用告下金舞白简,长生灵符,太上生天宝箓,以为仙化之凭。亡灵谛听,谨用宣行。

宣符箓坛牒。

高功立,大声白云

假合阴阳聚本真,神明整复自生身。

万缘不着轮回脱,高步烟霞谒帝真。

下座,法事,结愿。

表白度魂

或普度同行炼化度桥,亦可通用此仪。专度正荐,则专用之为佳。

度桥科仪,古来有之。近世方用,且於亭子四门,各吟愒一首,其辞甚陋。而道家法事,有赞有颂,有步虚词、白鹤词之类,所有吟偈之格,自古无所出,势难从俗。虽送亡魂之际,添入俗格,不甚深害。然蒇斋立事,务合典仪,不经之言,岂宜对众宣演。故今除去偈子,却易以白文,然后举天尊号续之。且免於贻笑於识者。

伏以推移罔测,生莫得以长存。代谢匪常,殁岂宜於久滞。端在明心见性,要当悟正超凡。冲寂玄宗,虚无妙道,天地因之而肇立,阴阳由此以陶成,所当自此皈依。庶使前途际遇,今兹斋功,既就善果克圆,佩受符章,沾领功德,度法桥而俓往,指云路以高升。法众虔诚称扬奉送。

法桥大度天尊步虚一首。

东方九炁天尊行至亭东。

伏以道恩善应,斋福无穷。幽昧得以升迁,阴爽悉无沉滞。瞻望青华之帝阙,朝谒长乐之天宫。庶蒙接引之庥,即被陶镕之泽。此为径路,正好皈依。直指青霄,便期高步。同诚奉送,恭为称扬。

南方三炁天尊行亭南立。

伏以循环之机,本无沉滞。执着之见,多自拘缠。今既得濯灵风,自可悉明本性。祈天望圣,即升流火之乡。向道归真,前赴炼魂之府。一心求於度脱,六欲舍於昏迷。仰沐玄津,以资仙化。再宣圣貌,奉送云程。

西方七炁天尊行至亭西。

伏以一真自悟,九地俱空。然非两曜之精华,岂复五神之善识。是以瞻白玉龟台而稽首,想金真圣母以倾心。仰冀生成,以祈度化。或隐或显,常乐道以逍遥,明性明心,永蒙恩而清净。切须正念,更勿邪情。同为称扬,再三奉送。

北方五炁天尊行至亭北。

伏以望之在北,乃是中天。仰之弥高,斯为霄极。想穹窿之远,渺渺莫穷。瞻阊阖之遥,巍巍难际。已露尘情而上奏,普祈幽爽之更生。兹荷宸恩,得圆斋事。乘斯妙利,更可涤虑澄神。仗此善因,即遂返真证性。既无滞碍,切莫迟回。宝号再扬,奉资进步。

逍遥快乐天尊引至焚燎所。

极乐三清界,向来,回向。

伏以高真慈悯,发三洞之祥光。大道冲虚,布十方之妙荫。恩极乎六天九地,教覃於三界四维。幽显蒙庥,死生同福。垂情济世,无量度人。斋主某罄竭精诚,恭修斋直,上资邦国,普及生灵。集此善功,追荐亡过某灵魂,超生善境。伏愿天恩普济,道泽宏敷,善果圆成,下脱万缘之累。真符济度,上超三炁之天。自明宿命之因缘,永灭前途之障碍。一灵自在,与道同符,回福见存,流芳后叶。三途九夜,俱得清闲。万类四生,皆蒙升度。为上因缘,志心称念大圣元始天尊,太上道君,太上老君,十方灵宝天尊,不可思议功德。

灵宝本法炼度符命

日魂符

真火合同符

火铃符

炼身符

月魄符

真水合同符

十二河源符

金液炼形符

石景水母符

五芽真文

青芽

朱芽

素芽

黑芽

黄芽

右五芽真文,其行用之详,已见前五芽内炼品。

九天生神章符

此符乃本章九天之炁也。正属上清洞玄灵宝本部,非他法可杂。若九阳、梵炁九霄之符,与此不同。符见别本,兹不再录。

玉婴神变符

酆都山真形

炼度诸符,大槩如此。惟炼身一符,亦出神霄。但此符乃十干之字尔,以人备五行而生,今再资五行之炁,以炼其魂。此十二字,甲乙则属木,丙丁则属火,戊己则属土,庚辛则属金,壬癸则属水。故其后召五方之灵芽,则五行之炁也。亦非专隶神霄,而神霄法中自有炼度之式。此灵宝本法,炼度皆用经中生神自炼之符。若世之所用十二经络符,并不当收入。盖以阴阳正炁,炼其魂魄,聚其散荡,复其神明,去其翳浊。使亡灵明知尸形已坏者不足恋,灵识再聚者可还生。然后启告九天上帝,请降灵津,俾九炁下锺,形神方复,重资道性,再立根余。若符十二经络,则托胎之后,九炁结形,九月神布炁满能声,当是之时,经络自生。故首以水火二炼,终以九炁结形,鬼魂反生之事,毕矣。玉婴神变符,亦修真之士自服以炼神者。故末后告行,使其神而明之,然后听戒,受符命,俓超生路。昭应虽然在天,行之自宜有理。近世炼度科格既不伺,符命亦有异,皆不可杂用,混壳失宗。且如酆都山真形,传流久矣,未尝增损。近浙东人於其侧,增黑池者。浙西於侧,又增硖石地狱者。似不叉如此增益也。夫增黑池者,不知其意,所据何说。或者又以《仙戒经》所载有十八地狱,而山形内只标一十七所,遂以黑池,奏成一十八所。不知山形所标天帝宫、鬼帝宫、通天门之类,则其中之宫阙也,上元六洞、下元六官之类也,则其中之曹局也。共标一十七所,乃宫阙有司尔,狱则不可胜计也。今以曹局而为狱,则大失经旨。况一曹一局之内,所主之狱,又不知其几所。至如《业报因缘经》谓有三十六狱,又三官二十四狱,所出互有不同,山形之内,未易增损。或有经据,则酆都山形其来甚古,神仙上士未尝有加,不宜於今日求异。若硖石血湖之说,专以恐胁生产之家,出钱荐拔而为之,其谬妄不待言而可见。所有齐科古仪,以定坛外科书俗用者,多不同。今新撰易去世俗常用者,庶切事情,却非敢为异也。

上清灵宝大法卷之三十七竟