上清灵宝大法卷之三十八

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

施食普度品

建斋之始,先设荚廓於空地之上,务令宽广,仍戒喧杂。当普召则立香案,高功望天阙口奏,次请道士一员,普行摄请。此是先移文三界,及牒神虎将吏,预行普召。或临事而高功不欲再行启告者,亦从便也。

立香案荚廓前,高功上香,望阙

口奏

具法位臣姓某,谨拜手昧死,奏启虚无自然元始天尊,太上道君,太上老君,吴天玉皇上帝,紫微北极大帝,勾陈星宫天皇大帝,后土皇地祇,十方灵宝天尊,东极青宫太一救苦天尊。恭望天慈,曲垂鉴烛。臣闻至道启慈悲之高真宏济度之科。俾凡夫得摄於化权,使晚学获联於法职。盖欲广覃惠泽,善浃宸恩。动植咸归化育之中,幽昧悉在哀矜之内。臣久承明训,未立殊勋。领户化民,敢忘本职。拔幽济显,少效微勤。以今斋主某励志修斋,倾衷普度。虽已奏闻於天阙,所当广济於冥途。备置菲仪,关宣秘典。召六道之众,并赴斋筵。摄万类之魂,咸沾今供。恭望特颁天命,并下冥司。宥罪赦愆,开关启闭。庶三界之幽魂悉集,俾六合之沉爽同臻。许其迁升,容臣开度。敢期昭应,下副恳祈。臣冒犯天威,下情无任祈恩,俟命之至。谨言。

道众举旛,歌斗章。

太微回黄旗,无英命灵旛。摄召长夜府,开度受生魂。

先召六道

夫六道者,则天道,神道,人道,地狱道,饿鬼道,畜生道也。关牒行移,有普召六道三途也,有召五道三途者。三途则天途驱雷役电,地途担沙负石,水途涟汲溟波。五道则《度人经》中魔王歌曰:其欲转五道,我当复奈何。乃五苦之场,所谓五道也。行移之中用五道,则本仿此。或六道亦可。然而济拔苦爽,或先於五恶道。今临召摄,则圣凡普及,高下同沾,是六道之文,不可除去。行移之中,更自详酌。行之式说,悉是自来有之,非近世续为之说。其余无所经据者,力加删斥,不敢为疑惑矣。

谨伸上请天道之众。夫天道者,居三界之中,列诸天之次,宰制遂分於品秩,称呼莫得其后先。盖由生禀奇姿,夙锺灵炁,功全道备,药就丹成。或证品仙阶,或受书洞府,以至升腾霄汉,轩翥空玄,佐理阴阳,赞扶造化,善功愈积,尊位渐登,於是神变之莫穷,威灵之罔测。伏愿暂离天府,略届尘寰,即驭炁以下临,悉浮空而俯降。接引五道之众,开化十类之魂,录此虔诚,证明修奉。天道之众,愿赐降临。谨伸召请神道之众。夫神道者,幽微不测,变现无穷,司祸福於人间,定吉凶於世表,掌握山岳,统辖鬼神,调风雨於四时,理阴阳於九土,随心应感,遇物施恩,居幽理明,安民济众,总权各异,受职散殊。或圣帝名王,或忠臣烈士,或乡邦英俊,或社稷明灵,或立坛场,或崇庙貌,有功立祀,受命为神。镇境域以垂休,护生灵而布祉,功归正道,德赞玄猷。伏愿神化须臾,灵踪顷刻,来朝天阙,悉赴斋坛。鉴清净之筵,领尘凡之供。神道之众,俯赐降临。

谨伸召请人道之众。夫人道者,受炁阴阳,赋形天地,得处五行之内,故为万物之灵。分男分女,则有妍蚩。列尊列卑,则殊性识。或贵或贱,或贤或愚,或托荫中华,或投胎外土,或以文华而受邦之爵秩,或运智为谋而爪牙,或尘途有冻馁之虞,或蓬户有沉绵之厄。顾兹等级,实系修为。民庶繁多,品类众杂,均为人道,共禀灵津。其奈寿夭有期,存亡系数,形骸非已有,魂魄属虚无。阳世不得长生,幽府岂宜久滞。伏愿澄清念虑,整具形神,悟道超凡,知虚识幻。来赴精诚之供,仰沾开济之恩。听法闻经,朝真领荐。人道之众,及诸眷属,各请来临。

谨伸召请饿鬼道之众。夫饿鬼道者,或拘幽夜,或堕昏迷,或因宿世之所修,或以累生之所作,或罹报对,或因征呼,或习性沉迷,识见执着。是致飘零魂魄,散荡神仪,沉浮於六合之中,困滞於九州之内。荐资之罕及,享祀之不沾,超脱未期,升腾乏路,凄然何托,邈尔无依。若非识性而返真,岂遂出迷而入觉。伏愿上依真荫,肃仗道恩,相携而尽赴道场,招集而同臻法会。恭朝九清之上帝,以离九地之拘缠,听宣三洞之灵章,以减三涂之障难。饿鬼道之众,及诸眷属,各请来临。

谨伸召请四生道之众。夫四生道者,胎中受命,壳内分形,穴处巢居,林藏石隐。或产于江海陂池之内,或养于重渊积水之中,或感炁而生,或随物而变。杂名殊类,万状千形,飞走山源,沉浮波浪。虽禀炁之有异,而贪生则本同。或困於钩饵网罗,或伤於锋刃弓矢。固亦趋利而避害,甚则溺肉而强餐。蠢蠢而生,纷纷而逝,虽为异类,俱出至化陶镕之中。既忝贪情,悉在上帝悯怜之数。伏愿俱承净供,同赴善缘,灌濯灵津,永舍禽虫之趣。沾濡法雨,终离毛角之群。悟本知根,还源复性。四生之众,及诸眷属,各请来临。

次召孤魂

伏以一元运而循环不息,二象凝而变化无穷。禀炁分灵,众形乃肇。殊资杂品,庶类以繁。但成始,必成终。是有生,固有死。今古遥而时迁事异,死生定而情均理同。虽贵贱之不齐,亦贤愚之各致。生兮寿夭之莫测,死也升坠之难知。况厚朴之风渐离,洪荒之世已远。盛衰倚伏,隆替相仍。揖让而君,惟唐虞之莫继。战争而国,自商周则攸同。周末而兵革纷纭,秦初而干戈绕扰,汉魏以降,南北屡分,迭废迭兴,或治或乱,风俗由之而厚薄,人物因之而盛衰。或失正而见奔於明时,或据忠而不容於乱世,或功成而衅起,或贵极而身危。以致握外阃之威,秉出疆之命,或偶然於陷阵,或竟陨於遐荒,或负艺怀材栖迟而不遇,或守常抱道废斥以无聊。居民旅而遭乱离,处军戎而死锋镝。近来

非一,昔者尤多。及夫士农工商巫医小祝,千门万类,百家众流。处世之时,荣枯不等。亡身之后,冥寂何殊。有术至於长生,其如得之者鲜。无谋何以这死,未免视之为常。贤愚俱化冢中尘,富贵亦为泉下客。眷言及此,兴悼何穷。恭惟大道之垂慈,特启真科而广度。爰稽教典,严列坛场。式陈无碍之筵,普供有情之众。请降九龙之敕命,昭苏六地之沉魂。欲望幽显真灵,阴阳主宰,逐处灵坛典祀,天下郡邑城隍,黄泉蒿里丈人,地府溟泠主者,水宫曹局,岳府职司,五道大神,九州社令,山林里域,土地众神。咸遵太上之符章,共禀青宫之特命。释拘缠於万狱,罢谪役於三途。疏理囚魂,升迁罪爽,以至浮游郊野,沦滞幽阴,有主无归,含情抱识,九州六极,万类四生,一切孤魂,无穷鬼趣,悉行拘集,尽遣来临,同沾胜妙之缘,即度清宁之境。俱赖至神之力,以宏上帝之休。摄召届时,立祈报应。以今焚香,先伸恭请历代帝王,前朝君主。或揖逊而有天下,或开拓以立基图,或兴利除害而垂万世之功,或拨乱反正而创一时之业,惠加海宇,德被生灵。或今庙食於人间,或以升神於天阙,终启爱民之念,不忘悯物之心。接引迷途,提携后世,曲回睿鉴,俯录凡忱。以至继体之君,守成之主,秉治安之政,享太平之基。累洽重熙,康时保祚。然而数传之后,累叶之余,未免泰极而否生,运奇而变起。或王纲之不振,或太阿之倒持,或权臣肆浚逼之虞,或胡骑有寇攘之祸。小而播迁郡邑,大而倾覆邦家。虽云德之或亏,亦恐数之有定。昔日銮舆归杳漠,如今殿宇已址墟。傥英灵未陟於丹霄,虑清跸尚稽於黄壤。伏望暂迂仗卫,略盻坛筵,鉴兹开度之斋修,密悟希夷之隐奥。当知富贵如梦,成败一空,往事难追,前途可勉。仰祈宸慈,俯赐降临。

以今焚香,奉请昔朝禁壶,往古掖庭,尊而后妃,下而嫔御。或望隆后苑,或德重坤仪。外佐圣明,内闲典则。虽古今之既革,必慈爱以如初。仰冀在天之灵,俯察由中之祷。其或德分厚薄,宠有盛衰,虽金屋玉楼,翻成寂寞长门,邃宇徒困悲凉。至如青冢之殡难归,马鬼之变罔测。或谢身於丹禁,或白首於上阳。遗恨未销,清魂无倚。伏祈委鉴,俯赐降临。当知富贵若风华,荣华如石火。俓登前路,毋念旧踪。以今焚香,奉请累朝宰辅,历代庙堂。负栋梁之材,展经纶之手。内而镇安有度,外而绥集四方。或西掖判华,或北门视草,或分郡邑之寄,或列鹤鹭之行。助理化机,共扶国计。若大若小,乃武乃文。消祸乱於未萌,致太平於无象。及至数终寿夭,身委寰尘。或庙食於人间,或职参於仙府。伏愿特迂骑从,俯降旌旄。鉴此凡诚,赐之景福。其间当贵之莫永,荣禄之易终。或降出於无聊,或窜流而不返,甚而倾家失族,或至服药罹辜。幽恨无穷,惊魂何托。当知去踪莫救,覆辙难回。不须怀既往之冤,尚可为将来之计。一听清虚之典,咸除郁结之情。普冀来临,即垂允赴。

以今焚香,奉请千古英雄,历代将帅。登坛授钺,拜命策勋。或三箭而定天山,或七擒而伏南虏,或削平於僭乱,或拯复於寰区。嘉续济时,精忠贯日。或尽节而没於王事,或退老而终於天年,或守正而罹害於一时,或深入而丧躯於万里。义之无失,理则何伤。或生不至於封侯,或死于今而庙食。伏愿暂扬麾纛,俯届坛场,享于克诚,诞孚灵佑。其有负可,疑之势,浃不赏之功,或自失於忠诚,或偶生於嫌隙。祸萌不测,变起於形。或放逐而终,或诛锄而逝,或家门之废坠,或嗣息之凋零。杳霭阵云,昔日之壮图已谢。沉昏夜府,今朝之滞识犹迷。愿应召以来临,庶随机而感悟。不缠宿障,咸濯生津。

以今焚香,摄召戎门卒众,军阵兵行。历代以来,六合之内,兴废不知其几,战斗莫计其时。或寇盗猖獗於城中,或夷虏腥膻於邦内,不得已而征讨,终未免於残伤。身命殒於弓枪,血肉涂於草野。或围城而败绩,或遇伏而丧功,或失援而悬军,或轻敌而饵毒。胜者未能全璧,败者必将陷师,郡邑为之荒凉,生灵遭於屠戮。虽云天数之或定,其亦人情之至哀。然奋义以效勤,尽忠而死节。若非返生人世,则犹隶役冥司。伏愿略驻札於灵坛,共赞扶於元化。同沾利佑,早遂升腾。其间或缺於忠诚,或失於疑二,或阵未交而自溃,或势非急而就降,或爽律而受诛,或违伍而被罪。恐一念之不正,虑九地之尚留。符命已颁,拘缠必解。所当悔惩昔咎,灌洗前愆,各承大宥之恩,尽脱九沉之苦。即希来赴,同领善功。

以今焚香,摄召文场秀士,学海儒生。博通百氏之书,深造六经之奥,声誉高於庠序,行义冠於乡闾。以至身擢巍科,名魁多士,知显达之由分,故出处以随时。以至未沾爵禄之荣,自彻性命之理。初不拘於得失,亦何碍於死生,千古英魂,万方灵爽。伏愿俯临坛席,即迈车舆。华胥国内成名,已知梦觉。白玉楼中作记,即遂仙飞。

其有志徒切而天命乖,学虽优而至理昧。浚霄壮气,易以差池。眩世辞华,竟成委靡。场屋屡困,名器愈赊。一息不流,万缘皆断。虑其未悟穷通之分,莫明祸福之机。生而事爽素心,死恐魂稽泉曲。伏愿去离执着,警省神情。当知太上之真科,即是圣人之大道。自宜黜聪明而屏志虑,味道德而达死生。尽届法筵,即超净域。

以今焚香,召请真祠羽猓琳馆黄冠。委尘俗以出家,悦冲虚而入道。深悟浮生之梦幻,仰探至理之希夷。白简黄坛,交真灵之肸飨。青山绿水,纵杖屦以徜徉。或功高而锡召於玄都,或丹就而受书於洞府。伏愿特矜晚学,曲降飞车。开化沉溺之幽魂,或`就斋功之善果。其有宿因未厚,美意徒劳,其学罔际於真师,内炼不逢於秘诀,或修存而中辍,或障难之横生,鸾鹤不来,空有青霄之望。虎龙难偶,遂为黑壤之归。承今符命之招,诣此荐资之会,毋牵缠於宿念,早湔濯於灵根。一彻玄机,即升仙籍。

以今焚香,摄召山林逸士,岩谷幽人。视富贵若浮云,等功名为外物。奇峰碧蟑,满月烟霞,木履青节,赏心泉右,王公莫友,天子难臣。或遁迹於郊园,或放浪於湖海。高资迈俗,清气逼人。生兮既能超群,死也自应无滞。猿吟夜静,嗟兰佩之难回。鹤怨山空,叹蕙帏之已寂。潇洒神识,幸赐来临。清静斋羞,同垂享鉴。其有身为隐逸,惟切志於功名。或致北山之移文,或为仕途之捷径,不能坚美节,依旧入尘缘。以愿不满於人间,恐恨益保於泉下。当知进退,乃在生之计。眷兹功业,亦处世之谋。冷已无生,是为委世。贵贱俱泯,成败两忘。承兹度化之休,早遂返生之乐。

以今焚香,摄召丛林大德,列剎高僧。秉智慧刀,断烦恼障。方袍圆顶,悟不空之空。铁心石肠,修难修之果。打透无生理,保知不死机。一性清灵,虽久而不坠。六根了绝,有召即遥闻。部破藩篱,何用拘於道释。飞驰杖锡,即俯降於坛场。鉴此良因,用歆争供。其有禅心未寂,觉性犹迷,五蕴非空,六贼尚炽,或随时以飘荡,或混俗以浮沉,及其天数之告终,不觉色身之永已。茫茫幽域,杳杳泉台,自恰超脱以何时,适此迁升之有路。昨非今是,咸资旷荡之恩。舍旧从新,即上清虚之岸。

以今焚香,摄召宫观女冠,寺院尼众。或悟真而入道,或因事而出家,或归西方寂减之宗,或慕太上冲虚之教。缁袍素质,已祛脂粉之尘凡。羽袂星冠,不受铅华之点污。禅心如止水,还同佛性之圆明。清气薄浮云,终见仙踪之超举。伏愿俯从恳请,不吝慈悲。鉴此精修,纳兹荐献。其有道缘之尚浅,宿庆之未深,虽披出俗之冠裳,莫竟脱尘之念虑。或积功之易倦,或见性之不明。徒知世故之纷纭,不觉大期之至止。念幽都之寂寂,虑飞爽之凄凄,因此修崇,悉祈来赴。重资灵泽,再作生涯。

以今焚香,摄召累代富豪之士,积年贵盛之家。承阀阅之余,袭膏梁之旧。府库充溢,箱篚丰盈,广厦崇堂,历暄凉而罔觉。高轩大盖,虽风日以难侵。悦目将厌於珠珍,服御乃贱夫罗绮。能於此检身而育物,庶可乎善始以全终。未免经於太阴,必亦生於贵冑。其或流而不返,盛而愈奢,过嗜声色以无穷,广畜车马而自纵,生兮为意之所欲,死则虑魂之多迷。伏望不耽世上之荣华,毋念身前之玩习,径迂轩驭,并造坛筵。即悟灵机,同臻善境。

以今焚香,摄召九流之士,杂艺之伦。或通於易象壬占,或达於天文地理,或考五行而知贵贱,或稽一貌而验吉凶,或习推测而有识气之能,或辩疾患而施活人之手。倘臻一术於至奥,或兼众善以俱亡。故穷通莫得以汩其真,死生不足以累其性。盖术乃察事物之变,理则彻造化之机。生则精明,死亦了悟。存亡不惑,隐显无拘。仰冀昭昭之灵,俯鉴勤勤之祷。其有名同实异,习矣而不精。艺浅识卑,鬻之而苟利,或挟斯而游谒,或因此以飘零,或宿留於异乡,偶成客死,或羁栖於逆旅,因至路亡。惟其见理之不明,深恐身亡而魄滞。伏愿收浮游之识,聚散荡之魂。届此净筵,悟兹道妙,一悛故性,俱陆生乡。

以今焚香,摄召云水高人,江湖达友。单瓢只笠,遍游於福地名山。五炁三华,暗聚於昆峰蓬顶。或调金石以精煅炼,或驱草木以救疾伤,或施符以济时,或布炁而愈患,或徉狂而混俗,或托醉以全真,或面壁以无为,或行功而有作。及其丹成而事竟,故能脱壳以升神。伏愿提拔玄门,主张大教,曲全斋荐,同拯迷津,钦伫云舆,即临法席。其有山川徒历,未逢出世之师。功法虽繁,莫有成真之诀。未免苟活於躯体,盖将空度於岁时,生而逐伴随群,死则飘神荡识,请回清虑,早脱昏衢,结兹无碍之缘,再遂有生之乐。

以今焚香,摄召街衢游子,市井闲徒。拥盖驱车,遍章台之绮陌。臂鹰挟弹,冲上苑之红尘。笼畜珍禽,醪倾玉斝,银烛呼卢嫌夜促,玉箫催拍怕筵终。情虽适於少年,事恐亏於厚德。及至吴霜点鬓,方惊往景之非。空思楚馆遗踪,已觉衰颜之迫。交游满目,谁为住世之谋。情爱盈怀,乃是丧生之本。惟有殡宫之寂尔,逼知冥路之茫然。伏愿舍旧从新,归根复命,来沾荐拔,前遂升迁。毋着相於空花,不留心於外物。尽捐故态,速进前程。

以今焚香,摄召江上渔人,溪头钓叟。挂网垂饵,几翻秋月春风。泛宅浮家,到处云涛雪浪。千尺丝纶,直下五湖,烟水闲游。西塞山前,望白鸥之点点。富春滩上,拥翠岫之层层。惟见物外之踪,多遇个中之友。或潜修於至道。或默悟於真机。卓兮独存,超然不泯。伏愿暂离仙府,略降尘寰,同开导於幽魂,特圆成於斋事。其有勤勤於网罟,役役於钩纶,岂耽山水之清,姑为口体之计。劳亦至矣,时可留乎。两曜相催,百年瞬息。数焉有限,命也必终。短棹长竿,至此时而难顾。风巾雨帽,嗟遗迹之空留。岸边之墓归然,舟上之人去矣。伏愿毋拘昔习,不着前缘,径出幽栖,特临斋次。一闻妙道,咸证生方。

以今焚香,摄召耕稼之民,农桑之众。为庶政之先务,居四民之最劳。负来挟扰,冒寒暑而同辍。沾体涂足,浚风日以惟勤。仰输俯育之艰,遇丰禳而祖给。束作西成之望,遭凶歉则罹忧。或衰老而善终,或饥荒而困毙,或遗体骸之零散,或孤冢之尚存。林莽凄凄,魂神何托,岁时寂寂,享祀莫沾。愿招集以来临,请提携而并赴。识破浮生之梦幻,不沦鬼趣之沉迷。承此善缘,陟诸仙界。

以今焚香,摄召川陆经商,江湖贩鬻。汨没世缘之累,奔赴贸易之途。驾崇驰车,逐旅程於无际。张帆转舵,泛波面以何穷。多成异里之飘蓬,乃至他乡之寓迹。或幸得资基之丰厚,或终身世网之荒凉,或抱患於遐方,或委躯於孤馆,或已老而未止,或尚少而早亡,或逢盗以倾囊,或覆舟而丧命。念遗骸之莫返,痛远魂以难招。伏愿来听真诠,共登道岸。货财即身外之物,难随泉下之魂。乡曲乃世上之居,莫重生前之恋。猛行弃舍,必遂升腾。

以今焚香,摄召伶人乐部,徘客倡流。语尚恢谐,艺精丝竹。曲折於舞群歌板,岂其性之使然。随逐於马迹车尘,亦为势之所逼。将欲图温饱之计,未兔有迎送之劳。然而聚若浮云,散如流水,年华向谢,多非可托之人。数限既终,恐作无归之侣。伏愿尘缘不染,旧念皆忘。即相率以来临,领荐修而度化。

以今焚香,摄召路岐市艺,南北杂能。或教习禽虫,或藏压花果,或刻木牵丝而使舞,或腾烟凝焰以从辉,或横索以步驰,或环刃而飞度,或以力角抵而分胜负,或为象影烛以效折旋。等之侪类甚多,近世之技能尤众。但此窥温饱,亦人心之所同。而身久道途,乃其势之不兔。岂皆乐为此计,亦恐他无良谋。因循虚度,年华悠久,难成基业。生则聚散之不定,死虑飘荡之无归。伏愿舍彼妄缘,悟兹真理,闻经闻法,明性明心,既沐玄津,必生乐国。

以今焚香,摄召今古有司,系公胥吏。奉行文墨,助郡邑之承流。遵守条章,赞圣朝之宣化。或能随机而立善行,或由隶役而积阴功,家可保而嗣息繁昌,身虽没而魂神不堕。伏愿鉴兹修建,同作证明,濯此灵休,益增善业。或者嗜财黩货,倚势而为奸。纵暴行私,侮文而致毒,或入轻而出重,或害物以伤时,未免祸起於一朝。或致身流於万里,或性命之不保,或家业之败亡。虽阳罚之已锺,虑阴愆之未脱。承兹道泽,普宥宿辜。伏愿悉诣道场,均沾资荐,投诚天阙,悔已往之非。超识地关,求再生之路。

以今焚香,摄召割烹之众,宰屠之行。或到羊刺豕以为生,或屠狗解牛而谋息,或炮炙以精滋味,或豢养以供鲜肥。乃由身口之荣,遂为衣食之计。其事虽居世之难兔,而此业则择术之良。非虑杀意之云多,恐慈心之终泯。及其奄谢,或致牵缠。伏愿洗涤旧怀,发生善念,来沾净供,即返人伦。

以今焚香,摄召绝荤之众,吃菜之徒。或传二宗经,或称四果教,或云白佛法,或号金刚禅,或归二会子之师,或习五来子之曲,或杂聚男女,或不祀祖宗,或眩左道以为功,或爇乳香以为礼,日散其迹,夜集其徒。或即释氏以为名,或引道教而掩伪,外托幻变,内事邪魔。夫民生而俱禀良心,惟性流而习归邪教。中人之性,可上可下。不根之说,乃惑乃滋。陷其丑而欲脱无门,陨其生而虽悔何及。且断荤而戒酒,本是善基。然叛道以遗亲,遂成恶果。伏愿绝其诳妄,祛彼愚迷,大回迁善之情,毋启好奇之想。天地之内,正理常存。人鬼之中,本真不灭。赴此洁诚之会,濯兹清净之风。何必行其所难。行自合悟,其所当悟。俯仰无愧,超脱可期。

以今焚香,摄召产死妇人,孕亡人子。或因结胎而受患,竟以伤生。或由育子以成艰,终於殒命。或子母不分而死,或血液未静而亡。在常情已可惊疑,於死魂必生迷执。伏愿返其本性,悟彼天真。当知结秽浊以成身,由清虚於禀识。一灵越古今而不泯,众秽逐尘垢以俱消。何拘产死孕亡,亦受阴资阳炼,灭诸障难,往遂生成。

以今焚香,摄召寇禳之辈,劫掠之徒。或迫於饥寒,或困於荒歉。大则槌牛发冢,小则穴壁踰墙。闾里为之不安,郡邑从而掩缉。或陷诛殛,或遭窜流,或殒於狴讦之中,或没於道途之上,或孤骸之暴露,或遗体之摧残。岂其资性之皆然,亦为习气之所使。生而不幸,死也何归。承兹滂霖之恩,悉悔牵仍之恶。即超苦趣,早出冥乡。

以今焚香,摄召犯刑徒众,法死伤魂。或肢解而脔分,或身残而首断,或重杖而毙,或久禁而终,或流窜於要荒,或诛夷於尘市,或以杀人而抵罪,或以不轨而伏辜。陷此极刑,岂非宿分。然既已证结於踢案,盖将原免於阴曹。幸被道恩,必回本性。宜知五体之虽坏,当悟一灵之无伤。悔艾前非,沾濡大宥。改过而不复,求度而可升。旧屋宇不须回头,新根芽却须致念。若得脱於六天九地,宜不忘於三纲五常。为鬼为人,守礼守法,永离恶道,即度慈舟。

上来摄召三途之众,万类之魂,有识有情,无依无倚,具述不尽,声说难详,无极无穷,无数无限,无远无近,无姓无名。或以寿终,或以恶死,或因痨瘵,或被瘟梗或坠马而覆车,或溺江而赴水,或自刑自害,或自缢自残,或落涧坠崖,或委沟陷井,或中蛊而殒,或服毒而伤,或死於家乡,或终於道路,或已老而逝,或尚少而亡,或虎噬蛇伤,或雷嗔电击,或受刀刃,或被弓枪,或万类人民,或百工技艺,或官或吏,或贤或愚,或富或贵之流,或贫或贱之辈,或孤或寡,或女或男,或无资基,或有家产,或马奴婢,或陷孤寒,或患聋盲,或困暗哑,或腰身中疾,或手足不全,或少也奔驰,或壮而游荡,或久绝嗣息,或尚存子孙,或尸柩已焚,或坟墓犹在,或浮游郊野,或执滞丘墟,或系阴狱地司,或在岳宫水府,或拘城隍社令,或沉蒿里黄泉,或抱冤雠,或怀忿怒,或已经证结,或未尽报傥,或役电驱雷,或担沙负石,或萦闭幽夜,或涟汲溟波,或未得迁升,或不经济度,或往劫沉滞,或近世沦亡,或土石精灵,或山林鬼怪,或魑魅而处潜隐之地,或魍魉而在恍惚之中。一切幽灵,无边鬼爽,想皆祇赴,尽已来临。幸不拘於等伦,召齐同而慈爱。毋以贵而浚贱,无怀恨而挟冤。毋启忿争,毋生喧杂,静其念虑,整其神仪,值此良因,可为善遇。将登斋次,先就浴帏。法众称扬,前行引导。

举大圣黄华荡形天尊

引至浴室宣沐浴科

高功存变浴室,请降生炁,灌注身中

伏以久辞人世,荐处冥乡。或随五浊以飘流,或堕三途而谪役,或浮游而神不返,或散荡而魂未全。方脱昏衢,恐罹阴翳。若非澄神而涤虑,岂能谒帝以朝真。是以广辟清场,严陈浴室,仗高玄之妙荫,资大道之神功,变此凡区,悉成妙域。顷刻而大周六极,恍惚而广并二仪,万类鬼神,悉能灌濯。九州魂爽,尽得清明。众虑俱清,六尘成净,钦承惠泽,并浃玄津,一切阴灵,静心就浴。

奉为孤魂,上资往生仙界。念沐浴荡秽咒:

天气澄清,五色高明。日月吐辉,濯炼身形。神津内盥,香汤炼精。光景洞耀,焕映上清。炁不受尘,五府纳灵。罪减三涂,祸消九冥。身受开度,升入帝庭。

奉为孤魂,上资往生仙界。念沐浴炼真咒:

太上高真,九灵之精。使魂飞仙,上登紫庭。沐浴华池,神身澄清。精通太虚,万炁自生。

伏闻惟水可湔於根尘,非咒莫消於宿障。更须详缓,悉就荡除。再诵玄文,以资濯炼。

奉为孤魂,上资往生仙界。念沐浴炼度咒:

龙汉荡荡,无形无名。渺渺亿劫,黄道开清。神灯朗耀,九魂吐精。玉虚澄辉,太霞高明。元始开化,诸天齐灵。三元导养,二象摄生。已度者度,未成者成。已死即化,已枯即荣。蠢动蜎飞,一切冥灵。怀胎含孕,成得受形。亡灵命过,魂归三清。魄受炼度,南宫变形。今日大吉,皆得光明。五帝鉴映,普告万灵。天神地祇,及诸河源。五岳四渎,及诸名山。洞玄洞虚,洞空洞仙。无极大道,至真尊神。无穷无极,普卧度生。地根断绝,玄都记名。众神并映,一切咸听。

奉为孤魂,上资往生仙界。念沐浴东井咒:

天河灌东井,石景水母精。圆光拂灵曜,玄晖莹高明。元始披重夜,天人逐月生。沐浴兰池上,龙负长庚瓶。金童洒香花,玉女流五星。冠带洒玉津,炼度五仙形。体香万神降,乘景登高清。

伏以游魂滞爽,已离幽昧之乡。尘念欲根,复被冲虚之泽。神明整聚,性识昭融。

奉为孤魂,上资往生仙界。念录字回生咒:

天地同清,五色高明。玄黄施化,沐浴玄精。三晨朗焕,五纬交迎。胞胎结节,洗涤氛营。光鲜万炁,灵浆自生。玉楼金室,祖炁流行。恶对落灭,宝梵云征。

伏以冥识无依,或稽留於阴境。真科有格,用济拔於幽途。既召来临,已行就浴,严装冠带,恭诣道前,给化仙衣,再宣灵韵。

奉为孤魂,上资往生仙界。念金池冠带咒:

金真降灵,炁散玄黄。沐浴丹池,真气芬芳。二景冠带,天为隐藏。左振玉佩,右策金档。浣除诸秽,游行紫房。云霞鲜耀,飞玄羽章。九軿洞焕,流金振芒。

伏以形神整复,炁识开聪,羽袂仙裳,遂云风而轻举。神章秘咒,宏道荫以广覃。更祈接引之恩,便遂参朝之乐。

奉为孤魂,上资往生仙界。念清水度魂咒:

巍巍道德尊,功德已圆齐。降身来接引,师宝自相携。慈悲惠法水,用以洗愚迷。永度三涂岸,长辞五浊泥。

伏以诸尘既净,六欲皆空。永辞幽暗之乡,高陟光明之境。所当识真返本,悟过思愆,振肃精神,严存识想。恭赴斋席,虔诣灵坛,瞻望金阙玄都,朝礼玉京上圣。祈天自列,向道力陈。是乃归善之得门,斯为自新之有路。不宜慢易,所合虔恭。道众讽经,同行导引。

讽中篇

伏以冥府幽都,或未沾於玄泽。沉魂滞魄,恐难值於善缘。今幸有此遭逢,可谓非常庆会。远瞻玉阙,拜手清都,恭对斋坛,驰神紫极。众等虔诚朝礼,以尽归诚。

臣等志心稽首,礼

太上无极大道。

臣等志心稽首,礼

三十六部尊经。

臣等志心稽首,礼

玄中大法师。

伏以参朝大道,敬礼高真。已遂投诚,所宜坚志,既知妙本,宜识根源。毋得妄惑异端,毋得辄信邪道。已流者至斯而返,自执者於此而通。念念无邪,心心归正。阳境岂难托化,阴府安得拘留。退就斛筵,相拥受食。

引孤魂赴荚廓,次第咒食。

如未咒食,则一写孤魂等众,朝真获毕。望阙已终,当退就清场,伺候荐饷。为此良因,念十方灵宝天尊,不可思议功德。

咒食文

伏以真机妙用,可以潜通。至道神功,端由诚格,况玄科之素着,大法之宏张。玉篆焕如云雷,宝诰昭如日月,变化於顷刻,应感於斯须。今斋官洁备斛筵,严陈供礼,普资五道,以及三途。广设九幽,旁沾万类。然非秘咒,安能化兹凡馔。非道力,何以度彼众生孤魂。既已悉临法食,当为咒施。

道众咒食

高功执真文五道,望天阙密启上帝。次存想-各方真炁,下灌斛筵。每方烧真文,远立吹灰於空中,存斛筵广大,可以遍迥无穷所是。本法用真文及存变之详,已别出。

奉为孤魂,上资往生仙界。念玉清惠命启请咒:

稽首冥惠虚无尊,稽首归命重玄主。

裁成天地无德称,悉为众生作恃怙。

慈济五道转轮魂,哀救三魂地狱苦。

皈命金阙天中尊,皈命六度慈悲父。

皈命玉清无上真,以离生死长绵绵。

出有入虚无所待,能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇,为众广说业因缘。

回骸起死永长存,使其形神无变迁。

奉为孤魂,上资往生仙界。念净酆都咒:

茫茫酆都中,重重金刚山。灵宝无量光,洞照炎池烦。七祖诸幽魂,身随香云旛。定慧青莲花,上生神永安。

奉为孤魂,上资往生仙界。念甘露法食咒:

功德金色光,微微开幽关。华池流真香,莲盖随云浮。千灵重元和,常居十二楼。急宣灵宝旨,自在天堂游。

奉为孤魂,上资往生仙界。念三光法炁法食咒:

浩晶生法炁,氤氲凝玄中。两曜共澄彻,五纬交相通。三光焕已明,宝气盈三宫。帝乡会九老,咽服百骸丰。金华照光景,身与日月同。念道上圣前,万劫寿无穷。

奉为孤魂,上资往生仙界。念三光流精法食咒:

妙道分一炁,炁中分阴阳。凝化日月星,灿然流三光。九华含九道,八色怡八方。焕烂洞真体,流精归太茫。下生渊泉宫,上列无何乡。纵体复飞迹,忽然都相忘。七宝流精洁,混沌杂华芒。咽服九云散,此乐殊未央。

奉为孤魂,上资往生仙界。念三光阳玉法食咒:

阳玉正真炁,妙真三景分。玄和唱灵

音,八会敷琼文。五老宴丹宅,飘飘乘景云。大圣诸天众,驾龙饮玉津。三五定生籍,游戏太上宾。华光朗无际,携手朝帝宸。

奉为孤魂,上资往生仙界。念玉清甘露法食咒:

回首仰圆罗,合景揖灵芒。拘魂制七魄,思审定中央。行住礼虚无,寝息宴玄房。饥餐黄碧华,渴饮琼林浆。神旌命大魔,合体炼真光。复照观大无,恒在空中游。圆通泯波济,真化靡中期。窅眇无终始,行者当明知。寂寥忘理教,应运阐宏规。降道不自昭,要当先所施。会归无二处,随心自合离。

奉为孤魂,上资往生仙界。念玉清云宫梵昌生魂育魄咒:

灵芝无根,众化之原。中凝七魄,上结三魂。二十四真,出入无门。杳冥之中,恍惚元精。随劫存亡,逐炁而生。外凝混朴,内养七经。五神植华,三台敷荣。紫素童,返形归婴。腾云而升,骋雾浮空。中有玉真,号曰神公。左挟无英,右卫白元。玄兽遏后,丹禽拥前。上浮翠盖,下涌金莲。香云凝空,甘露无穷。用之无尽,寻源不终。

次讽中篇,以多为度。

右诸方咒食所用,咒互有不同,此特叙其通用者尔。

回向

上来施陈法食,宣演灵章,并祀冥途,广资幽爽,谅承道力,必享今筵。兹当端肃於形神,澄清於识想,一心向道,万念皆真。更兹濯炼之功,前进登升之路。为上因缘,念生天得道天尊,不可思议功德。

上清灵宝大法卷之三十八竟