宋 杜道坚 撰
精诚篇
老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无隐士无逸民无劳役无冤刑天下莫不仰上之德象主之旨绝国殊俗莫不重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而已故赏善罚暴者政令也其所以能行者精诚也今虽明不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚弗至也
缵义古之圣人官天地府万物藏精存诚无形无声正其道而任物之自然当是时也朝无幸臣野无遗逸国无游民干戈不起劳役不兴四民乐业故不待家至人晓而坐致隆平
老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫见其所丧而万物亡此谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不虚日计不足岁计有余寂然无声一言而大动天下是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星见黄龙下凤凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌
缵义日月星辰天之神水火土石地之神雨风露雷暑寒昼夜皆神也人性最灵是又神于物者矣天之生物不见所养日见其长圣人养民除害兴利亦如之皆由精诚内着气感于天阴阳顺之神明佑之而嘉祥至矣
逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼防宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故大人与天地合德与日月合明与神合灵与四时合信怀天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习俗民化迁善若出诸己能以神化者也
缵义天人一气隐显相通和气致祥沴气致殃未有不由人主者也故夫逆天暴物悖道败德皇天震怒祸亦随之有如成王悔过偃禾返风宋君一言火星退是皆精诚格天转祸为祥之征
老子曰夫人道者全性保真不亏其身遭急迫难精通乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可胁陵又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死生也精诚形乎内而外喻于人心此不之道也缵义人之生也受命于天者同故性无不善全性保真不亏其身精通于天何为不成至若返造化至和而未尝死生夫是之谓真人
圣人在上怀道而不言泽及万民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应征矣此谓不言之辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈天道无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以持国唯同乎太和而持自然应者为能有之
缵义圣人怀道泽及民祥可见也君臣乖心见乎天殃可见也远者无为近者无事神气应征有不待召而至矣无私就无私去有余不足同乎太和不言之教自然而已
老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不藏万物不伤【案明刋本万物下多一而字疑衍】其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通于太和者暗若醇醉而甘卧【案明刋本醇作防考篇醇防二字通】以游其中若未始出其宗是谓大通此假不用能成其用也
缵义道尊德贵异名同出存乎吾心不从外得生之畜之不无不有圣人之心有如明镜物来则应物去则静含乎精诚纯乎道德不为何败不执何失若未始出其宗则神不能识
老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不防百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊
缵义观天之道执天之行黄帝得之而天下治异时退捐天下趋空同礼下风见广成子问治身奈何而可以长久广成子曰至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长生
虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方洲抱圆天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知所本自养不知所如往当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功揆天地至黄帝要妙乎太祖之下然而不章其功不扬其名隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也
缵义六纪将终二皇不作而后天皇氏出当此之时大朴散而人事萌天下始有为矣观象制器结绳为网以伏牺牲是谓伏牺冶金为釡庖生为熟一号庖牺当是时也而不以为功禽兽虫蛇怀其爪牙而不伤人焉至若造书契正人伦功揆天地而不以为功尊曰太昊不亦宜乎
老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不宁是非无所形是故有真人而后有真知其所持者不明何知吾所谓知之非不知与积惠重货使民忻忻人乐其生者仁也举大功显令名礼君臣【案刋本作体君臣】正上下明亲疏存危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣
缵义道德之于五常阴阳之于五行一也知日月代明四时错行而后岁成则知人之道道德五常可相有不可相无然则老子曰绝圣弃智绝仁弃义何哉所恶假其名而行之耳使真有绝弃之心则道德二篇不言圣人不言仁义是故有真人而后有真知
老子曰神越者言华德荡者行伪至精芒乎中而言行观乎外此不免以身役物也精有愁尽而行无穷极所守不定而外滛于世俗之风是故圣人内修道德【案刋本作道术】而不外饰仁义知九窍四支之宜而游乎精神之和此圣人之游也
缵义道德五常之祖有祖而无子孙不可也有子孙而不知有祖可乎五常五神也道存乎中则神不越乎外一失所守神越言华德荡行伪鲜不丧于物役矣惟圣人知九窍四支之宜游乎精神之和祖者存子孙其有不存乎
老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心乎太无驰于方外行于无门听于无声视于无形不拘于世不系于俗故圣人所以动天下者真人不过贤人所以矫世俗者圣人不观夫人拘于世俗必形系而神泄故不免于累使我可拘系者必其命有在乎外者矣
缵义身不系于俗则人不厌我心不拘于世则我无厌人夫是之谓与造物者游是以动天下者真人不过矫世俗者圣人不观志役于物形系而神泄贤人有不免况众人乎
老子曰人主之思神不驰于胸中智不出于四域怀其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡养民以公威厉不诫法省不烦教化如神法宽刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人之恩也夫上好取而无量即下贪功而无让民贫苦而纷争生事力劳而无功智诈萌生盗贼滋彰上下相怨号令不行
缵义车同轨书同文天下一俗赏不僭刑不滥四海一心能如是则人主之思不出四域而教化如神上好取而无度下贪功而不让智诈起而民力残上下相怨天地不交而万物不通矣
夫水浊者鱼噞政苛者民乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多求即下交争不治其本而救之于末无以异于凿渠而止水抱薪而救火圣人事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而得不为而成怀自然保至真抱道推诚天下从之如响之应声影之象形所修者本也
缵义天垂象示吉凶人皆见之君布令明赏罚民皆信之君其天矣乎水浊鱼噞政苛民乱理所必然是故上多欲则民兴诈上好静则民不争圣人抱道推诚天下从之可谓知本矣
老子曰精神越于外智虑荡于内者不能治形神之所用者远则所遗者近故不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出弥远其知弥少此言精诚发于内神气动于天也
缵义天地交而万物通圣人作而万物睹自然孚感之道也人心与天通者盖由赋形受命元自天来是故精诚发于内则神气动于天人心虚明天光发辉如镜鉴形妍丑自见心其可不慎乎
老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫之使极自然至精之感弗召而来不去而往窈窈冥冥不知所为者而功自成待目而照见待言而使命其于治难矣皋陶喑而为大理天下无虐刑何贵乎言者也师旷瞽而为大宰晋国无乱政何贵乎见者也不言之令不视之见圣人所以为师也
缵义阳燧召火非日不焰方诸召水非月不流是故有其道无其位则事不立有其位无其道则功不成若唐虞之君臣道合化教行百官正万民服圣人所以为百世之师
民之化上不从其言从其所行故人君好勇弗使斗争而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人君好色弗使风议而国家昏乱其积至于滛泆之难矣故圣人精诚别于内好憎明于外出言以副情发号以明指是故刑罚不足以移风杀戮不足以禁奸唯神化为贵精至为神精之所动若春气之生秋气之杀故君子者犹射者也于此豪末于彼寻丈矣故理人者慎所以感之
缵义表正影直源清流长本末相资之道也知心为身本则知君为民本是故人君之好不可不正好勇则劫杀之乱生好色则滛泆之难起惟好德精诚别于内好憎明于外刑罚不用而奸邪服本根既固国家自宁
老子曰县法设赏而不移风易俗者诚心不抱也故听其音则知其风观其乐即知其俗见其俗即知其化夫抱真效诚者感动天地神逾方外令行禁止诚通其道而达其意虽无一言天下万民禽兽神与之变化故太上神化其次使不得为非其下赏贤而罚暴
缵义石蕴玉而山辉水含珠而渊媚有诸内形诸外也水石无言人自信之国家怀其仁诚推其信实罚不以怨赏不以私有不待县法设赏而民将化之故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志伯夷何言哉身化之也言而不行民弗从矣
老子曰大道无为无为即无有无有者不居也不居者即处无形无形者不动不动者无言也无言者即静而无声无形无声者视之不见听之不闻是谓微妙是谓至神绵绵若存是谓天地之根道无形无声故圣人强为之形以一句为名【案刋本一句作一字】天地之道大以小为本多以少为始天子以天地为品以万物为资功德至大势名至贤【案刋本至贤作至贵】二德之美与天地配故不可不轨大道以为天下母
缵义道天地王域中之四大道无为故悠久天无言故高明地无声故博厚兼而有之王也王乃天之子地之主民之父母惟其爱养万物不以为恩故功德至大势名至贤无得而逾焉
老子曰赈穷补急则名生起利除害即功成世无灾害虽圣无所施其德上下和睦虽贤无所立其功故至人之治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不言天下莫之知贵其不言者故道可道非常道也名可名非常名也着于竹帛镂于金石可于人者皆其粗也三皇五帝三王殊事而同心异路而同归末世之学者不知道之所体一德之所总要取成事之迹跪坐而言之虽博学多闻不免于乱
缵义含道抱德推诚乐施处上之道也赈穷补急起利除害处中之道也自得胜求不取胜与处下之道也达其时宜通其变故不拘仕隐异事同功有不假竹帛金石而可以与古为徒
老子曰心之精者可以神化而不可说道圣人不降席而匡天下情甚于枭呼故同言而信信在言前也同令而行诚在令外也圣人在上民化如神情以先之动于上不应于下者情令殊也三月婴儿未知利害而慈母爱之愈笃者情也故言之用者变变乎小哉不言之用者变变乎大哉信君子之言忠君子之意忠信形于内感动应乎外贤圣之化也
缵义黄帝书曰天性人也人心机也君者天地之心乎心乃神明之府情动乎中言发乎外善则千里之外应之不善则千里之外违之是以圣人在上其化如神不降席而匡天下
老子曰子之死父臣之死君非出死以求名也恩心藏于中而不违其难也君子之怛非正为也自中出者也亦察其所行圣人不惭于景君子慎其独也舍近则远塞矣故圣人在上则民乐其治在下则民慕其意志不忘乎欲利人也
缵义士见危授命临大节而不可夺者忠孝使然也若苌宏之死于君申生之死于父恩心藏于中而不违其难曾何以出死求名为哉圣王在上民乐其治二帝三王也圣人在下民慕其意元圣素王也
老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也倡而不和意而不载中必有不合者也不下席而匡天下者求诸己也故说之所不至者容貌至焉容貌所不至者感忽至焉感乎心发而成形精之至者可以形接不可以照期缵义言出乎口行发乎心诚之动也言出乎迩行发乎远诚之应也勇士一呼其出之诚三军其有不避乎若孙子之教战勇出于诚也斩王爱姬则是吴王言出不诚祸及下也有国家者言行其可不诚乎
老子曰言有宗事有本失其宗本技能虽多不如寡言害众者倕而使断其指以明大巧之不可为也故匠人智为不以能以时闭不知闭也故必杜而后开
缵义多言多事圣人所戒惟宗道本德教行不言故无败也事处无为故无害也末俗之流技能虽多为巧所役希不伤手夫匠人之事不以智能故无关键而不可开杜而后开者扃鐍虽固盗至则发宗本何在哉
老子曰圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之征哭者哀之效也愔于中发于外故在所以感之矣圣人之心日夜不忘乎欲利人其泽之所及亦远矣
缵义圣人非无欲因其利而利之圣人非无事当其为而为之异路同归存亡一致损己利人不忘天下虽殊方异域俗变风移语音不同性情则一愔于中发于外乐则歌哀则哭随感而发皆吾民也而可忘乎若周公之夜以继日坐以待旦则是昼夜不忘者也泽及远矣
老子曰人无为而治有为也即伤无为而治者为无为为者不能无为也不能无为者不能有为也人无言而神有言也即伤无言而神者载无言则伤有神之神者也
缵义身有形神无形有则有言无则无言知有无之相生则无不害有有不害无是以圣人无为而治者身不伤神神不伤身也夫知不神而所以神故两不相伤矣
文子曰名可强立功可强成昔南荣趎耻圣道而独亡于己南见老子受教一言精神晓灵屯闵条达辛苦十日不食如享太牢是以明照海内名立后世智络天地察分秋毫称誉华语至今不休此谓名可强立也故田者不强囷仓不满官御不厉诚心不精将相不强功烈不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬犹雷霆之藏也随时而举事因资而立功进退无难无所不通
缵义困知强行成功则一若南荣趎斯亦学知利行者乎趎耻圣道而独亡乎己于是托业于庚桑楚之门异时南见老子得闻卫生之经明照海内名立后世则是名可强立功可强成圣人潜行随时举事因资立功进退何难哉
夫至人精诚内形德流四方见天下有利也喜而不忘天下有害也怵若有丧夫忧民之忧者民亦忧其忧乐民之乐者民亦乐其乐故忧以天下乐以天下然而不王者未之有也圣人之法始于不可见终于不可及处于不倾之地积于不尽之仓载于不竭之府出令如流水之源使民于不争之官开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复大人行可说之政而人莫不顺其命命顺则从小而致大命逆则以善为害以成为败
缵义至人圣人大人宜有别矣夫至人视民犹己同乎利害人乐亦乐人忧亦忧未有不王者也圣之法始不可见终不可及令出如流大人行可说之政顺时而出命顺则人从逆则民伤
夫所谓大丈夫者内强而外明内强如天地外明如日月天地无不覆载日月无不照明大人以善示人不变其故不易其常天下听令如草从风政失于春岁星盈缩不居其常政失于夏荧惑逆行政失于秋太白不当出入无常政失于冬辰星不效其乡四时失政镇星摇荡日月见谪五星悖乱彗星出春政不失禾黍滋夏政不失雨降时秋政不失民殷昌冬政不失国家宁康缵义人禀天地之灵心乃神明之府大人者则又灵于人者也一念之动若善若恶天必鉴之是故政有得失见于灾祥随事而应罔有差忒书曰慢神虐民皇天弗保有官守者可不慎欤
文子缵义卷二