一问曰:昔同于曹门问魔事,曹老师云:“凡遇魔来,有心中偶起一念,为内魔。或身外有见有闻,皆为外魔,即天魔、邪魔等。速用焚身三昧火,为降魔之法。”我今忘却,请为我再言之?

冲虚子曰:三昧者,佛言正定中之受用也。所谓燃臂燃身者,即如是。此正邱祖法门所言之定法也。而仙言薰蒸四大,与焚身三昧何殊?火气盛,则魔不能容;如世尊出火降毒龙,降六邪师,降野牛,及入三昧火中,而降毒龙。又云“火化以后,收取舍利”者皆是。而真我藏于火中,则不见有魔矣。

二问曰:古云“得之者早修,莫待老来铅汞少。”《太上灵宝大乘妙法莲华真经》云:“精多则魂魄强,炁少则性情弱。”又云:“人有久视之命,而嗜欲灭其寿。若能导引尽理,则长生罔极。”每见至铅汞少者,不知彼修如何?

答曰:一者亦有师传仙机,采药炼精,内补筑基之法在。二者亦有服食草木凡药,外补之法在。单用其一固可,兼用其二速效尤神。故《黄庭经》云:“百二十岁犹可还。”钟离《灵宝毕法》云:“晚年奉道,而炁不足,十年之损,止用一年工补之。”此言补于筑基也。然有补之易者,亦有补之难者。修行者,因炁以长炁。而炁太衰者,则长甚难。灵根凋于中,长之迟缓,故补之亦难。易补者,谓阳炁虽衰,尚有生生之机,所谓“一年补十年,精神可复盛。”而成童体。若难补,则有阳痿之类者,阳炁阳精将绝,无可补之隙,则必用敲竹鼓琴以唤招。《悟真篇》云:“敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。”后人皆以此为衰老所修者言之,予曰近似。但精既竭,而无顺以生人之具,即是无逆而生仙佛之本。有顺则有逆,谓见色便见心者,此也。谓“众生即佛”者,此也。无顺则无逆,乃所以补之难也。邪淫之人,借此机会诱人曰,必用女鼎采补。不思女人身中无精,何采何补?与仙道以自精补自精者,大相违悖。世世愚人,无由得闻正道,故轻信棍言,陷入淫坑。以速死之事,诳称不死之道,而不反思。终日逐年,眼见得,愈采女而愈败精。愈习久战,而愈不能久战。取胜保身,穷极岁月,徒劳而无益。何似得一至简至易之药饵为补哉?故仙家有至玄妙至神效之仙方,非采补而同于采补者。若以世法用之,固能战胜。以道法用之,即能补精,全治少壮已来之病,大助衰老及身之阳,可不珍重求一方耶?然所以无顺生者,是何故?或以房劳之故;淫媾多者,精竭而筋弱,不能至老而自痿。或以采战所胜;习采战者,昼夜淫媾无度,意谓有补,而实受其伤。精尽耗竭,而筋亦早软,不能至老。或受地气湿故;坐卧住地卑湿,则湿最软筋,而瘫痪皆由于此。或受浴水湿故;凡人未知学道之先,行在世间事,其淫媾之后,不宜入水。遇冷水,则永为阴症,此人人所已知者。遇热水之浴,最受湿而伤筋,故筋亦软。此人所不知防者,故多犯。至筋软者,软则不能复劲。至筋缩者,缩则不能复伸。皆绝生理之由也。所以生理绝者。则必曰:其续得生理者,而后能长其生。长生者,必要精充实,即是元精足。元精足,即是元炁足。得生理者,则有精可以补精炁。故曰能长生。思惟曹老师昔云:“精不足者,补之以炁,精不足,即是精枯竭。采不足之精,而归根,行小周天火候,薰蒸日久,则所归之精,得炁助而生精,而精自能足矣。形不足者,补之以味。”形不足,即是形痿缩,或专心于敲竹鼓琴,而招唤者,其动虽有常而稍迟缓。或兼用外药草木之五味而补之,则效速。故以五味补而求形足,生精而补精也。遂乃授予一妙药仙方,炁味俱全,兼补虽易而能起死回生,易为采取助成大道,谓之助道金丹。此亦盖世无二之方也。凡衰老若无此药以回生,则必不能速还丹而成金液矣。昔抱朴子云:“先服草木以救亏缺,后服金丹以定无穷。”即此说也。不忍私之一己,用以公之同志。令在世者,得以补衰种子;令超世者,得以助道还丹。

又问:请示方之名,药之味,制之法,治之症,施为有用之言,普救无边之众。可乎?

答曰:陈希夷华山西岳名。碑记之方,勒方于石碑,亦永传之意也。名曰老奴苍龙丸。老返为童之义也。老人衰痿者,能起之阳。缩者能伸之。中年虚弱者,能补之。皆可复胜于少壮者万倍。凡世人之精冷及男根冷者,服此一月,即能种子。歌曰:“此药甚灵验,添精神髓堂。去冷除风疾,扶经更起阳。老成宜修合,秘密莫传扬。服之保元气,延寿永安康。”传此方者,谓陈总兵得之于安土官宣慰司,具百金贽而得者。其声价之高,则效验果亦甚异。广木香五钱,治浮渗尿脬中遗尿渗漏者,因元气耗竭之故也。小便秘。此药味温苦而气降,制则用生姜佐者则效速。晒而为末及成丸后,皆只日晒,忌见火烘伤性。治又破结气于中下焦,逐积年冷气。灯心二钱,通利窍,通小便之窍,使精尿皆可通。利小便,治癃闭成淋者。用从草中新剥出者佳。制则难成末,须以粳米粉,作浆浆之,晒干为末。入水洗分澄去沉粉,取灯心浮者,晒干。配数难制而耗拆多,须多制,方可足配数。破故纸又名胡奴巴。一两,大温涩能治脱,治脱精之症。故得元阳坚固,骨髓充实。治劳伤,房劳之所伤者。除囊湿而缩小便,暖丹田,腰痛、膝冷、肾寒与阳痿。酒浸去皮,用麻油拌炒熟,去麻,瓦焙熟更好。忌羊肉、云台菜。核桃肉一两,治房劳伤,止腰疼。甘平无毒,去皮,另研拌。破故纸为一处,以此引破故纸入肾。牡蛎粉一两,用左边顾而大者佳。煆微红,采用中间,如粉之处。四边坚硬者不用。入肾血分药也。同熟地黄用最益精。止尿管遗,遗精、遗尿俱治。止鬼交精遗。梦遗也,又治老痰。车前子一两,端阳时采,去净外衣,择实子。童便浸,炒干,勿伤火。入膀胱通尿管,淋漓涩痛,不走精气,益精强阴,止尿血,利水道,令人有子。此种子之要药也。马兰花一两,酒浸晒干用。药店中不知辨认此药。按《本草》云,味辛平,无毒,生于泽畔,形同泽兰,气臭,花紫似菊,北人呼为紫菊。若无此则用泽兰,原是同种,而同治法。生泽中者名泽兰,生山中者名山兰,三种原是一也。能破宿血,养新血,止吐血。又治鼻衄及血痢。萆薢一两,茎有刺根,白实者良。切片、酒浸、晒干。忌食羊肉。补肾益精,缩小便,治阴痿失溺,强骨节。又治痹,除风寒湿、止腰背冷痛、筋骨掣痛,明目。韭子一两,归心益阳,止茎管白浊遗精。同桑螵蛸用,止漏精补中,止梦遗小便数,治下元虚冷,小便不禁。凡世人之遗精,由淫想无穷,房劳太​​甚。病发为筋痿,为白淫随溺而下者,并治。木通一两,利小便,泄湿热,泻小肠之火。又治丙丁之火,诸经湿热,皆使由小便泄去。肾虚者,亦慎少用。山茱萸肉一两酒蒸,去核,用净肉。性微温,补肾兴阳、长阴jing,益髓固精、节小便、止滑精,阴虚者极当用之。暖腰膝,明目,逐湿痹,治耳鸣,除风邪强力。桑螵蛸一两,气平,二三月无桑叶时,收之则易寻,晒干,炙熟。用生者,则泄大肠,亦风药中专用者。治虚损肾衰,益精、强阴、补中、除疝、止精泄、愈白浊、通淋闭、利小便。又禁小便自遗、身衰精自出。房劳致小便利者,加而用之。川中来者,大于大拇指。全蝎净身一两,去足尾及内土俱净,炒褐色,方妙。治疝气。又治风痰、中风口眼歪斜、掉眩、搐掣、耳聋。母丁香一两,壮阳。又温暖腰膝,杀甘(匿虫),坚齿。紫稍花一两,《本草》无此种名。昔秦州刘子,指池水中蒲草,心上有花,示予:此花甚能兴阳起痿,为天下第一灵物,乃做鞋三棱蒲之花也。似柳花及似菖蒲花者更长大些。如大拇指大,三五寸长,无心无梗,如蜡烛梗在如烛之下。江北一斤只卖银一分,每两一文钱,近于所出也。金陵曾见每两卖银一分。用羊脂酥拌炒为妙。予问:此味何功?答曰:人犯房事后,水湿伤筋,故筋软筋缩。以此治之有神效。肉苁蓉二两,酒洗,剥出身外浮甲,劈除心内竹丝样膜筋。酥炙,忌铁器勿犯,微温无毒。治绝阳不兴、泄精、尿血、遗沥,补房劳,坚强筋骨,能除茎中寒热痛、膀胱邪气。暖腰膝,长力。远志二两,温去心,用皮,以热甘草汤浸一宿,晒干用之。不去心者,令人闷。忌食猪肉、生葱、冷水。肾中气分药也。益精壮阳,益肾气。强志倍力。菟丝子二两,气平,水洗,去砂,次以酒浸,蒸,捣烂作薄饼,晒干,为末。益气强力。补髓添精、止梦泄、强阴、坚骨。治茎中寒精自出、尿血、溺有余沥。蛇床子二两,平,揉去皮壳,取仁,微炒去毒,即不辣。有壳则辣。治阴囊湿痒,炒为末,撒上即干而不痒。曾用此单一味,屡验。坚举尿茎,令人有子。种子必用之要药。白茯苓二两,味平,而气降。去粗皮中纯白无赤筋者,方好。有赤筋,最损目。研末,入细布袋,用水揉洗,取白粉,用滤去赤筋,令净。凡补药中,以人乳汁拌,蒸晒九次更妙。入膀胱、肾,助阳,利窍,通便,不走精气,长阴、益气、除湿。又养神、祛痰。仙灵脾二两,又名淫羊藿。羊食之多淫,故名。凡生长之处,不闻水声者良。五月采用茎叶。叶似小豆而圆薄。茎细亦坚。雷公云:叶四畔有花刺,用镊刀镊去。净细而切,以羊脂拌炒,每斤用羊脂四两,炒脂尽为度。绝阳不能兴者,即能兴。补肾虚,得酒助,良。治劳气病,冷风,老人昏耋健忘者。巴戟天二两,微温,选用肉厚连珠,中间紫色者佳。击破者肉虽紫,又有微白糁如粉色者真。酒浸一宿,晒干用。止梦遗,精滑,补虚损劳伤阴痿,健骨、强筋、益精,肾之血分药也。八角茴香二两,性热,盐酒拌湿炒用。主肾劳、疝气,治膀胱冷气起诸痿。当归全二两,气温,去芦苗,酒浸蒸。全用者治血不足。湿痹不举,腰痛。又治中风挛蜷,客血壅塞,客气虚冷。沉香七钱,微温,咀而韧柔,削而自卷,名黄蜡,沉者妙。必烧试,有油多者真,市店中每以烂船板,假充者多。得此真香入丸,只宜风吹干,忌用火烘,恐伤药性,无功。助阳益精。又治冷风,肢体风湿,骨节麻痹。又云:火盛阴虚者,不宜。干漆二两,予谓此不必多,五钱也可,再多不过一两也足。用生漆桶近盖上自干者,状如蜂巢,孔孔相属者为佳。辛温有毒,炒去烟捻指成末,为度。炒热用者无毒。生者损人肠胃。畏鸡子,忌盐油。续筋骨,故筋缩筋软者用之。杀虫,服此初坐者,不生虱。补中,治湿痹。除心气血痛,去症,通女人月水。熟地黄五两,曾用过六两。微寒,酒浸烂,石臼捣如泥。先以蜜和,稀匀后入众药则易匀。培滋肾水,增气力,填骨髓,益真阴,补元气。大黑蜘蛛七个,曹老师云:此物阴寒,有大毒。旧传云有此一味。我闻李老师述张老祖云:旧传有此不敢妄删。但服之恐生头瘟,及各疮疽。曾经过数人,多现症腹背。旧本存之。去此方无弊。治疝偏痛,肾子个上个下。大人、小儿,皆受湿成此疾。愚谓此味,伤其七生,不必用。若肾子无个上个下之症,更不必用。曾不用亦妙。共廿七味,制完为末,共有四十两四钱。二斤半之数。用生蜜四十两与药等,将蜜炼至滴水成珠,只三十两为率,每斤必要炼十二两。和药时,加清水十两,凑足四十两,每炼蜜十二两,必要凑四两水足成一斤。则为丸,易晒亦易干。和药捣千杵,丸如梧桐子大。将有四斤半丸。每服温酒下三十丸,空心或早或临卧,每日一服。七日见效。太虚弱极而阳久绝者,五十丸更妙。服半月即如少壮。或连服半月、一月,又隔三月、五月,再服一月、半月亦可。或在蒲团上催工之时,连服不间更妙。予说此方之妙无穷。何以见得?盖药非劫性,又非偶用而暂效者,乃平常逐日所服,能养元神、补元炁、元精。坚其骨,补其血与髓,则颈项腰脊坚硬如铁柱。利于坐。坚其筋、益其精,则易生旺而易采补。无凡情欲事者,亦可用,并无有害。有凡情欲事者,亦可用,其功胜膏散涂贴者万倍。胜用女鼎假称采补,无益有损者,如天壤之隔;空劳岁月者,如水炭之异。实乃顺用之,足以助生人之道;逆用之,足以助生仙佛之道;利益无量大哉!服食丹药之一端也。其能返老还童也,有如此。予谓:倘中年、少年有服此者,或疑其略热;外加小甘草三四钱,黄柏三二钱,少滋肾阴亦可。

又问:昔有以饮食滋味补者,与此草木药味补者,大较何如?

答曰:不戒荤食者,或以膏脂厚味为补,或以腥辣助阳之物为补,汝我亦所共闻。第恐妨天曹之禁戒,曰斋戒者,道之津梁。而亦难于具办,非贫家之所能。虽用者而效亦缓,不如药食之为美。药贱时,只消用银一两,可成丸一料。药贵时二两三两银可成一料。大约四斤半。二三老可足一年服用。堪为助道之因者,安可不为之。吾戒荤辈,遵抱朴子之言,只重以药食为世教也。

又问:方近于房术计,莫亦不宜于正耶?

答曰:似房术而不为房术用,亦何妨?但生生之理同,不过以顺生为逆生,总成就一个逆,则成圣而已耳。慨观希夷留此方在世,已七百余年而未尝遍为世用。今而附梓流通,以出世遍于天下,极于未来劫在世出世者,皆得用。普度宁有涯哉!所谓不能以百日而返炁者,以此药之能返者,兼用之,少谓一助其速耳!有道之士,珍之!若财力不及用此,则有机先生药之工,以精补精,以炁补炁,在前语矣。后来圣真亦详而自量之。