大辽统和二年, 翰林学士耶律纯, 以议地界事奉国书使于髙丽, 辽东至其国,颇闻国师精于星躔之学,具重币设威仪求见,屡请不从。一日自请于髙丽国王,曰:"臣奉国书来此,稔闻国师富于道徳星命之学,愿借玉音,得遂一见,以请所学,何啻昌黎之遇,大颠也。"国王遂命一见。既见之,后往复数。回前请曰: "微生跧伏北方,闻国师深于星命之度,今日天幸得瞻毫相,愿北面从师,闻以 一二,以耸北方之学者,亦是三生夙昔之幸,不知可乎?" 国师曰:"何不可 之有,但学士平生论学,有何所得?吾与学士从长商榷而已,何以师为?" 曰: "肤学得于生克制化之外,亦有十条,前有六条看根本, 后四条看流年, 其一曰: 太岁尊神,加临管摄。其二曰:无中有曜,弱处髙强。其三曰:得经失次,细辨盈虚。其四曰:身傍母吉,傍鬼者凶。其五曰:同宫千里,异宫尺寸。其六曰:党母福多,藏鬼祸大。其七曰:元守虽详,流年犹急。其八曰:当生变曜,流年变星。其九曰:限倂诸煞,贵禄不临。其十曰:流年诸星,无忽柔曜。此十条者各有详注,未审如何?" 国师曰:"十条之说抑末矣,本之则无,今学士谈星, 根本以宫主为重耶?度主为重耶?" 曰:"得于平昔之讲明,以宫度兼论不可用一而废一也。" 国师笑曰:"宫度兼论,吾恐子于星度胷中不能自断,何以 断人之祸福也。且如命躔丑宫之牛度, 宫土度金,限行遇火一生一克, 何以为断? 又如命坐寅宫尾火度木宫, 大限行遇水一生一克,何以为断?于祸福何慿?" 遂再进曰:"愿弃所学而从师求教。" 师曰:"吾尝以近世谈星者,言宫不知度,言度不知宫,二者胥失矣。吾于海上异人授我,以偏正之垣,于二十八宿之中分之,曰一太阳、五太阴、六木、六土、六水、二火、二金之说,学士曾闻之乎?" 曰:"未也。" 国师曰:"人生于地,日月五行见于天,其生值此七曜之吉,则一生享福安荣,遇七曜之凶,则一生廹忙,百不如意。日月五星其为物也,于天地间最大于天下万物,日主昼,月主夜,乃天之眼目也。在天有五星,在地有五行,人生在世,五者一日不可缺。观星谈命苟不知此,根本则为徒然徒学。宫度兼论之术,何以决人之祸福?故十二宫有偏正之垣,子宫以虚日鼠为正垣,鼠乃子垣之宫神,非正垣而何也。丑宫牛金牛;寅宫尾火虎;卯宫房日兎;辰宫亢金龙;巳宫翼火蛇;午宫星日马;未宫鬼金羊;申宫觜火猴;酉宫昴日鸡;戌宫娄金狗;亥宫室火猪,皆本宫之正垣。此为千古不易之论,此谈星之大根本,可不尽知要妙哉。所谓一太阳者,太阳君象,天无二日,民无二主,惟星日马乃太阳之正垣。五太阴者,后妃之象,后妃嫔众多,宜太阴之五也,故以鬼金羊为太阴之正垣,其馀张、心、危、毕月,皆偏垣之月也。六木者,寅宫尾火虎,亥宫室火猪为木正垣,其馀斗、奎、井、角,皆偏垣之木也。六土者,子宫虚日、丑宫牛金为土正垣,其馀女、氐、胃、栁,皆偏垣也。六水者,巳宫翼火、申宫觜火为水之正垣也,其馀箕、壁、参、轸水,皆偏垣也。二火者,卯宫房日、戌宫娄金为火之正垣,二金者,辰宫亢金、酉宫昴日为金之正垣。天地之间,水木土随寓而有,随所居而可得,木满山林,土满寰宇,水满江河,随处皆有,至于金火,则不可多得焉。只有二火、二金使金火,如木、水、土之多,则天下尝有持刄縦火之患耳,岂不为世道忧。吾有偏正垣七政论,幷日月并明说,计八篇。又有二百字真经、二十五题,详于学士。十条者,学士所举十条,人常闻常知也,吾之诸论,其金火者,人所未闻未知也。今以授子,子欲行之,当誓于天地鬼神,不可轻泄此天机玄妙。吾得海上异人所传而未尝泄,今子得吾之所传,若不寳而重之,必招谴于天,不可逃也。" 乃对师焚香设誓,三日后,国师遂以诸论八 篇与夫二百字真经、二十五题授之,百拜而寳之。

大辽统和二年八月十三日耶律纯自识