本编命名玄空本义者,因玄空之旨,本由易理而来,发纫于羲文周孔,至晋郭朴唐杨益,始有专书,故以古意名之,惟原理深奥,历来阐注各异,得真诠者,近代除蒋公大鸿,刘公麓巖二者之外,殊不多见,养吾研究有素,得诀已届二十馀年,兹特将青囊天玉宝照各经文,分节详注,并将历年心得,列为言语录,他如研究录等,亦共同付刊,共为一集,故名之日养吾全集,以免日久混矇,可知除本着之外,本人别无他集。

  地理形气各书,汗牛充栋,理气除蒋公原注辨正,及刘公小补二者讲玄空古义,此外别无他书,形势则远而张发微之王髓经,近而袁守定啖蔗录,二者最为切当,其馀虽不无可读之书,然古今新旧,不胜枚举,聊作流览参考可矣,不若理气之罕见也。本编对于形势,似少论列,然其旨历来早经公开,全凭目力足力,实地考证得之,得其体,然后再合其用,是以峦头各点,毋须后人再加谆谆,故略而不赘,总之山有情、水有意,不一硎平洋山龙,合乎。乘生气三字尽之矣。

  是书专供已有普通基础者研究之用,若初非读蒋氏辨正玄空学识者,似难懂,至如研究易学者,为最易入门。

  阅本编者,欲求深入堂奥,务从全部图说注解,及各地覆信等统而观之,则虽无师授,或可豁然贯通,一通百通,即所谓得诀也。诀也显露,鄙特再拟之日,父母生六子,六子为六子,六子为父母,六子为六子四语,识得子母公孙,抽爻换象,坤壬乙之旨得矣,古玄空学之旨得矣,章派伪玄空,不辟自辟矣。

  本编通讯研究各稿,只具覆信,未载来尔者,以当时各地来信,随到随覆,为简便计,因无助手,暂留去尔稿,来信不及誊录,乃事实也。又因时世变迁,研究中途停止,故稿件不足,阅者谅之。

  附载各点,有与研究玄空方面不涉如追远录者,因出版之便,集而成之,以养纪念,今而后,年事日非,想来绝难再事编着,此为唯一之编着,或为最后之一集,未可知也,倘日后藉鄙人名义,编着成册,而玄空用法,与本编貌合神离者,可决其为非,智者谅能别之。

  是书以表而言,似专在玄空理气,似舍体而重用,实则辨正全部,在学有峦头,形气相须,殊无分离之理。世有舍形势而用玄空理气者,犹有阴阳而无万物,有尊卑而无于地,有乾坤而无男女,有是理欺,不用有形之峦头,而用无形之理气,宛如痴人说梦,故世有养仆为不用峦头者,杨公曰看雌雄,仆亦日看雌雄,非峦头而何,阅者谅之。

  地道以狭义言,本孝子仁孙安亲之常识,以广义言之,乃吾人福国利民之要旨,研究学术,本为代天宣化,易曰易为诸子作,是以扶阳抑阴,仆曰地学何尝不然,齐家立国者其鉴诸。