询问代字二之五

【2.4】询问代字者,所以求知大夫未知者,故无前词。曰前词,则已知矣。其所以答所问者,曰前词。

「谁」「孰」「何」三字,所以询不知之人物也。「奚」「胡」「曷」「恶」「安」「焉」六字,亦所以为询问者,而或为代字,或为状字,则以其所用为定。

询问代字凡在宾次,必先其所宾,其不先者仅矣,此不易之例也。

【2.4.1】谁字惟以询人,主次、宾次、偏次皆用焉。而在偏次,其后概加「之」字。

居主次。

[535]孟离下引诗:谁能孰熟,逝不以濯?——「谁」在主次,诘何人也。

[536]史萧相国世家:谁可代君者?

[537] 汉赵充国传:使御史大夫丙吉问谁可将者。

[538] 齐策:后孟尝君出记问门下诸客:‘谁习计会,能为文收责于薛者乎?’——三「谁」字皆在主次,所诘者皆人也。

居同次。

[539]论微子:子为谁?

[540]孟离下:追我者谁也?

[541]史淮阴侯列传:若所追者谁?

[542]韩与孟东野书:吾言之,而听者谁欤?

[543]史日者列传:今夫子所贤者何也?所高者谁也?—五「谁」字皆为表词,所诘者亦皆人也。

居宾次。

[544]左闵二:寡人有子,未知其谁立焉。——犹云「寡人有子,未知其中将立谁」也。「谁」为「立」之止词,在宾次而先焉。「谁」,诘所立之子。

[545]史李斯列传:朕非属赵君,当谁任哉?

[546]论子罕:吾谁欺?欺天乎?

[547]汉贾谊传:陛下谁惮而久不为此?——三「谁」字皆止词,宾次,而皆先焉。

[548]楚策:寡人谁用于三子之计?——犹云「于三子之计,寡人未知将用谁」也。①「谁」为「用」之止词,在宾次而先焉。

[549]韩送温处士序:士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?——犹云「与谁嬉游」也。「与」介字,「谁」其司词也,而亦先焉者,宾次也。

居偏次。

[550]老子:吾不知其谁之子。——「谁」为「子」字偏次,「之」字间焉。

[551]韩张中丞传后叙:天下之不亡,其谁之功也?——句法同上。上诸引「谁」字皆以诘人。

【2.4.2】孰字人、物并询,其用则主次多于宾次,而未见其在偏次者。①

[552]庄逍遥游:孰肯以物为事?——「孰」在主次,指人。

[553]论八佾:孰谓鄹人之子知礼乎?——「孰」主次,指人。

[554]礼檀弓:夫明王不与而天下其孰能宗予?

[555]左成八:辟陋在夷,其孰以我为虞?——两云「其孰」,同语。「其」泛指,犹云「其人中谁能宗予?」「谁将以我为虞?」也,皆在主次,且指人也。②

[556]晋语:孰是人斯而有是臭也?——「孰」为表词,犹云[是人谁也而有此]也,故在主次。

两者对举,习用[孰]为较量之词。

[557]论公冶:女与回也孰愈?——犹云「女与回两人之中谁愈」也。

[558]论先进:子贡问:‘师与商也孰贤?’——同上。

[559]汉陆贾传:我孰与萧何曹参韩信贤?——犹云「我与三人相较谁贤」也。

[560]史匈奴列传:汉议击与和亲孰便。——犹云「击与和亲两事之中孰为便利」也,此指事。

[561]史虞卿传:予秦地何如毋予,孰吉?——同上。

而[562]史曹相国世家:陛下自察,圣武孰与高帝?——「孰与」二字,有谓有「何如」之意,犹云「何如高帝」也,宾则其意常云「陛下自察与高帝相较孰为圣武」也。则「孰」字当作表词。③

[563]秦策:秦昭王谓左右曰:‘今日韩魏孰与始强?’对曰:‘弗如也。’王曰:‘今之如而魏齐孰与孟尝芒卯之贤?’对曰:‘弗如也。’——犹云「今之韩魏与始孰强」也。

[564]齐策:田侯召大臣而谋曰:‘救赵孰与勿救?’——同上。

[565]公隐元:王者孰谓?谓文王也。——「孰」字亦是表词。

[566]韩原道:噫,后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?——「孰」,「从」之止词而先焉,犹云「将从何人而听其说」也。

[567]论颜渊:百姓足,君孰与不足?「孰」字,「与」之司词而先焉,犹云「君将与何人足用哉」。

「谁」「孰」两字所隶介字惟「与」字耳,其它概不见用。④

①「孰」用于偏次,少见,但不是没有,如‘孰君而无称?’(公羊传昭二十五年)‘孰王而可叛也?’(吕氏春秋行论)‘孰臣而敢杀其君乎?’(说苑君道)

②杨云:「其」有「将」义,见王氏经传释词卷五。此二例「其」皆当训「将」,乃状字也。

③此句马氏串讲为「陛下自察与高帝相较孰为圣武」,甚是,但如照此分析,则「孰」应为起词,「圣武」为表词,马氏却说「孰」是表词,则置「圣武」于何地?总的看来,「孰与」结合甚紧,以不拆讲为好。王氏经传释词解为「何如」,甚是。

④章云:论语颜渊:‘非夫人之为恸而谁为’,史记自序:‘谁为为之’,公哀十四:‘孰为来哉’,皆「谁」「孰」两字所隶介字不仅「与」字之证。

【2.4.3】何字单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉,而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者,则以诘事理之故也。合于静字,字列为状字。

【2.4.3.1】「何」字品单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉,而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者,则以诘事之故也。合于静字,则列为状字。

【2.4.3.1】「何」字单用于主次者,概为表词。①

「何」后无助字。

[568]公隐元:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。——两「何」字皆为表词,一以诘「元年」为何,一为诘「春」为何也。

[569]汉高帝纪:吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?——两「何」字各为两读,表词也。「何」字之位,或先或后,句法异而用以诘事理之故则一。

[570]史陆贾传:试为我着所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。

[571]汉贾谊传:何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?——「何」字亦表词,置于前耳,犹云「三代之君有道之长而秦无道之暴是何也?」

[572]史管晏列传:何子求绝之速也?——犹云「子求绝之速何也?」句法同上。

[573]又淮阴侯列传:今大王诚能反其道,任天下武勇,何所不诛?以天下城邑功臣,何所不服?——犹云「诚如此,所不诛者尚何人也?所不服者尚何人也?」「何」字一字成句,而为表词,与上同一句法。

「何」后有助字「者」「哉」「与」。

[574]史项羽本纪:白起为秦将,南征鄢郢,北坑马服,攻城略地,不可胜计,而竟赐死。蒙恬为秦将,北逐戎人,开榆中地数千里,竟斩阳周。何者?功多,秦不能尽封,因以法诛之。——犹云「诸将有功于秦而卒死是何故」云。故「何者」用如表词,以诘其事之故也。

[575]汉儒林传:冠虽敝,必加于首,履虽新,必贯于足。何者?上下之分也。——「何者」义同上。

[576]论颜渊:何哉,尔所谓达者?——犹云「尔所谓达者何意」云。「何哉」先置,亦表词也。

[577]孟梁下:何哉君所谓轻身以先于匹夫,以为贤乎?

[578]又:何哉,君所谓踰者?——两「何哉」同义,凡先置者,呼起以设问也。

[579]孟万下:如不待其招而往何哉?——犹云「如不招而往则何义之何取」也。「何哉」后置,亦有表词之义。

[580]孟梁上:今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?——犹云「今爱物而不仁民者何故?」「何与」犹「何哉」也。

他如「何也」用如表词者,是书皆有,其起词概为读耳。

[581]史叔孙通列传:今不能进臣等,专言大猾,何也?—犹云「不进贤而独言不肖者何故」也。

[582]汉梅福传:昔者秦穆公之霸终不兼幷六国者,何也?②

[583]史平原君列传:吾君在前,叱者何也?

[584]齐策:然二国动行之者,何也?卫明于时权之藉也。——凡言「何也」,皆有「何故」之解,而前此之读概为起词也。

若前文非读而句意已全,今以「何」字呼起以求其故者,则用「何则」两字。

[585]史田齐世家:中国白头游敖之士,皆积智欲离齐秦之交,伏式结轶西驰者,未有一人言善齐者也,伏式结轶东驰者,未有一人言善秦者也。何则?皆不欲齐秦之合也。——此「何」字亦表词也。犹云「上言如是是何也?」「则」字以下,申言其故。经生家皆以「何则」二字连读。愚谓「何则」二字,亦犹「然而」两字,当析读,则「则」字方有着落。且「则」字所以直接上文,必置句读之首,何独于此而变其例哉?

[586]史孔子世家:丘闻之也,刳胎杀夭,则麒麟不至郊,竭泽涸渔,则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵,则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。

[587]汉司马迁传:盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用,女为说己容。

[588]齐策:语曰:‘骐骥之衰也,驽马先之,孟贲之倦也,女子胜之。’夫驽马、女子,筋骨力劲非贤于骐骥、孟贲也。何则?后起之藉也。——三引「何则」,与上同义。

○1何」有用为起词者。左昭三:‘公曰:“何贵何贱?”……故对曰:“踊贵,履贱。”’又昭十一:‘景公问于苌弘曰:“今兹诸侯何实吉?何实凶?”对曰:“蔡凶。”’

○2云:梅福传无此语。

【2.4.3.2】曰「何如」曰「何若」曰「如何」曰「奈何」曰「若何」曰「如之何」曰「若之何」曰「谓之何」共八语,微有异同。「何如」与「何若」用意相似,用如表词。

[589]史留侯世家:汉王方食,曰:‘子房前,客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房,曰:‘何如?’——此「何如」者,问其计是何计也。

[590]又张耳陈余列传:始吾与公言何如?今小辱而欲死一吏乎?——「何如」者,问其言是何言也。

[591]论公冶:臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也!——怪其知是何知也。三引「何」字,皆表词也。

[592]汉两龚传:常恚谓胜曰:“我视君何若?”——「何若」者,视君何人也。

[593]史淮阴侯列传:仆欲北攻燕,东伐齐,何若而有功?——犹云「必何为而有功」也。两引「何若」,一为表词,一如止词。

至「如何」「奈何」「若何」三语,意或相同,而书中用「奈何」者为多。

[594]书尧典:帝曰:‘予闻如何?’——犹云「予亦闻之,果何为」也。

[595]后汉班固传:今其如台而独阙也。——注以为封禅之事,「今其如何至我而独阙」。①此「如何」,犹「为何」也。

[596]左襄二十六:夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以足其性而求名焉者,非国家之利也,若何从之?——犹云「为何从之」也。

[597]又僖十五:对曰:‘君实深之,可若何?’——「可若何」者,犹云「尚能为何」也。

总言之,「如何」「若倚 」「奈何」皆俗云「为甚」也。

[598]书五子之歌:为人上者,奈何不敬?——犹云「为何不敬」也。

[599]史萧相国世家:奈何欲以一旦之功而加万世之功哉?——此「奈何」亦犹「为何」也。

[600]又刺客列传:妾其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名?——亦言「何为」也。以上三引「奈何」,皆置句首,所以询其故也。

其置句尾者,则以询事之可否,而作为较量之辞。

[601]素问:帝曰:‘余闻得其人不教,是谓失道。传非其人,慢泄天宝。余诚菲德,未足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之,奈何?

[602]汉高帝纪:谓张良曰:‘诸侯不从,奈何?’——两引「奈何」,皆作商较之词。

[603]史周本纪:太史伯阳曰:‘祸成矣,无可奈何。’

[604]又项羽本纪:于是项羽乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’——「可奈何?」亦「无可奈何」也,犹云「无可商计」也。以上所引「何」字,皆可作「如」「若」「奈」三字之止词。②至「如」「若」「奈」三字后有止词而后殿以「何」字者,则「何」字单用,有「何以」「何为」之意。

[605]汉匈奴列传:又边人奴婢愁苦,欲亡者多,曰:‘闻匈奴中乐,无奈候望急何。’——犹云「边人之欲亡者,无奈候望者多,将何为也。」

[606]汉王莽传:夫唐尧有丹朱,周文王有管蔡,此皆上圣亡奈下愚子何。——犹云「尧文虽圣,其如子孙下愚,将何为耶?」由是。

[607]孟滕下:一薛居州,独如宋王何?——犹云「一薛居州之善士,其奈宋王势孤,将何为乎?」

[608]周语:叔父其懋昭明德,物将自至,余敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何,何政今之为也?——「其若先王与百姓何」者,犹云「余即欲改前章,其如先王与百姓这观瞻将何如哉?」由此观之,「如之何」「若之何」与前引之句法相同之字,盖确有所指,不可以语助视之也。

[609]左庄十一:天作淫雨,害于粢盛,若之何不吊?—「若之何」者,犹云「不吊其如天灾何。」

[610]孟公下:昔者病,今日愈,如之何不吊?——犹云「不吊其如病愈何。」

[611]左僖十五:晋侯谓庆郑曰:‘寇深矣,若之何?’——犹云「其若寇何。」至如

[612]论为政:季康子问:‘使民敬忠以劝‘如之何?’

[613]又先进:仍旧贯,如之何?

[614]又卫灵:不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。——「如」后「之」字,皆有所指。「吾末如之何也」,「之」字所指,异于两「如之何」,然则「之」字而及耳。

○1章云:此语转引助字辨略。后汉书原注云:‘台,我也。今其如我何独阙也。’文与此异。

○2马氏在本节之首,说‘「何如」与「何若」用意相似,用如表词’。在[589]—[591]三例的说明中又说「何如」的「何」字是表词。这里[604]又说「何如」的「何」是「如」的止词,前后不一致。原因是「何如」等已是凝固形式,马氏又承认,又不承认,在例句的说明中定要拆开讲,故难以妥贴。又,「何如」「何若」等在所引诸例中并非都作表词。

【2.4.3.3】又「谓何」「何谓」两语,亦有区别。

[615]论为政:‘孟孙问孝于我,我对曰无违。’樊迟曰:‘何谓也?’ ①——犹云「其意何」也,乃问「无违」二字所指之事。

[616]史礼书:孝文即位,有司议欲定仪礼。孝文好道家之学,以为繁礼饰貌,无益于治,躬化谓何耳。——犹云「但求躬行教化之为何,繁礼所不计」也。

[617]左成二:以师伐人,遇其师而还,将谓君何?——如是无君优之心,「将谓君何」者,犹言「何以对君」也。

[618]史礼书:汉亦一家之事,典法不传,谓子孙何?——「谓子孙何」犹言「何以对子孙」也。则

[619]诗邶风北门:天实为之,谓之何哉?——「之」字亦有所指,与以上「如之何」同一句法。

①[615]出处原误作「八佾」。全文是:‘樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝于我,我对曰:无违。」樊迟曰:「何谓也?」’

【2.4.3.4】「何……之为」「何以……为」。

[620]左昭十三:国不竞亦陵,何国之为?——「何国之为」者,犹云「如是尚将为何国」也,「之」字所以明其为倒文,详后介字篇内。如是,则「何」字附于名而用为静字,当在偏次。

[621]左僖三十三:秦则无礼,何施之为?

[622]又成十二:若让之以一矢,祸之大者,其何福之为?

[623]又昭元:诸侯之会,卫社稷也。我以货免,鲁必受师,是祸之也,何卫之为?

[624]周语:其若先王与百姓何,何政今之为也?

[625]楚语:若夫白珩,先王之玩也,何实之为?——句法皆同。

[626]论语颜渊:何以文为?——皇侃疏曰:‘何用于文华乎?’则「以」字解作「用」字,而「为」字无解,视同语助。邢昺正义曰:‘何用文章乃为君子?’则「为」字有解。愚案「以为」二字析用,其例详后。「何以文为」者,即言「以文为何」也,而「何」字仍为表词,故可先焉。

[627]左襄十七:是之不忧,而何以田为?——言「以田为何」也。

[628]又襄二十二:雨行何以圣为?——言「以圣为何」也。

[629]孟万上:我何以汤之聘币为哉?——言「我以汤之聘币为何哉?」

[630]荀子议兵:然则又何以兵为?——言「以兵为何」也。

[631]吕氏春秋异实:今我何以了之千金剑为乎?——言「我以子千金剑为何」也。

[632]赵策:君又何以疵言告韩魏之君为?——言「君以疵言告韩魏之君为何」也。

【2.4.3.5】「何」字单用于宾次者,为止词先于动字,为司词则先于介字,不先者鲜矣。

[633]孟梁下:吾何修而可以比于先王观也?——「吾何修」者,吾将修为何事也。「何」为「修」之止词而先焉。

[634]史张耳陈余列传:今必俱死,如以肉委饿虎,何益?——「何益」者,犹云「如此所益何事」也。「何」为「益」之止词而先焉。

[635]左昭四:有是三者,何乡而不济?——「何乡」者,任乡何处也。

[636]汉陆贾传:生揣我何念?——犹云「生试揣我念及何」也。

[637]论颜渊:夫何忧何惧?

[638]史平原君列传:汝何为者也?

[639]论为政:何为则民服?

[640]史太史公自序:夫子所论,欲以何明?

[641]韩释言:夫何恃而敖?

[642]又刘公墓志铭:两界耕桑交迹,吏不何问。①

[643]齐策:客何好?

[644]又:客何能?——以上引「何」字,皆为动字止词而先焉。②

惟「何」字为「于」字司词,间置于后。

[645]韩送温处士序:小子后生,于何考德而问业焉?——「于何」者,于何人也。「何」司于「于」字而后置焉。若然者,以「何」字指人故也。

指地,则「于何」二字,概以「焉」代之。

[646]孟离上:天下之父归之,其子焉往?——「焉往」者,于何处可往也。

[647]论八佾:人焉廋哉!——「焉廋」者,廋于何处也,两引「焉」字,皆指何处,而亦用以人者。

[648]论公冶:鲁无君子者,斯焉取斯?——犹云「鲁国如无君子,彼将于何人而取斯」也。

[649]公庄三十二:寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国?——「焉致」者,致于何人也。

○1云:东雅堂本注云:‘「何」或作「呵」。’

○2[640]「何」是介字「以」的司词,非动字止词。

【2.4.3.6】「何」字合名用如静字。

[650]论公冶:何器也?——「何」字合「器」,云何如之器也。

[651]孟万下:王何卿之问也?——询其所问为何如之卿也。

[652]韩进士策问:其所守者何事,其不合于道者几何?孟子所以辞而辟之者何说?——「何事」「何说」同上。

[653]史孟尝君列传:今君又尚厚积余藏,欲以遗所不知何人。——同上。「何」字合名,经史中所在皆是,故不多引。

「何」字合于静字,有甚之之意者,则列诸状字矣。「何」字单用,有「为何」「何故」之解者亦然,此故不赘。

【2.4.4】奚、曷、胡、恶、安、焉六字,亦所以为诘问者也,而用如代字者,则惟在宾次耳。「奚」字,先秦之书用如表词者有焉,而用为偏次者盖未之见也①。「恶」字用为司词,必合「乎」字。「安」「焉」二字概代「于何」,犹「诸」字之代「之于」也。凡此六字,用为状字者其常。

奚。

[654]论子路:子将奚先?——犹云「所先何事」也。「奚」为「先」之止词,虽在宾次而先之。

[655]论八佾:奚取于三家之堂?——「奚取」者,「何取」也,同上。

[656]论先进:由之瑟奚为于丘之门?——「奚为」者,「何为」也,「奚」为「为」字司词,而亦先焉。

[657]庄骈拇:问赃奚事,则挟*读书,问彀奚事,则博塞以游。——「奚事」者,何所事也,「奚」为「事」之止词。庄子诸篇,「奚」字数见。

[658]吕览贵直:水奚自至?——「奚」司于「自」字而先焉。

[659]论宪:夫如是,奚而不丧?——犹云「如是而不丧者何也?」故「奚」字用如表词而居主次。②

[660]庄逍遥游:奚以之九万里而南为?——犹云「以之九万里而南为何」也,与「何以文为」句同解,则「奚」字仍为表词。

[661]论子路:虽多亦奚以为?——句法同上。犹云「诵诗虽多,亦将用为何」也。

曷、胡。

[662]易损:曷之用,二簋可用亨。——「曷」为「用」之止词,间以「之」字,所以明其为倒文也。

[663]公隐元:曷为先言王而后言正月?王正月也。——「曷」为「为」字司词而先之。

[664]公宣六:夫畚曷为出乎闺?——同上。

[665]汉王褒传:则胡禁不止,曷今不行?——「胡」「曷」皆为止词,而各先焉。

[666]诗邶式微:胡为乎泥中?——「胡」司于「为」字而先焉。「胡」「曷」二字,惟为「为」字所司,未见有司于其它介字者。③

恶。

[667]论里仁:君子去仁,恶乎成名?——犹云「君子而去仁也,将于何而成名哉?」故「乎」字用如「于」字,「恶」为所司而先焉。

[668]孟梁上:恶在其为民父母也?——犹云「其为民父母也将何在乎?」「恶」犹「何」也。

[669]礼檀弓:吾恶乎哭诸?

[670]又:吾恶乎用吾情?——「恶」司于「乎」字而先之。

安。

[671]史货殖列传:安归乎?归于富厚也。——犹云「若是者归于何事」,答云「归于富厚也」,此「安」代「于何」二字之证。「安」字习用为状字,有「岂」字之解,其用为代字者,不概见也。④

「焉」字代「于何」二字,已引于前。

○1杨云:韩非子人主篇云:‘贤智之士奚时得用?’又云:‘法术之士奚时得进用?人主奚时得论哉?’又孤愤篇云:‘法术之士奚时得进?’又吕氏春秋慎势篇云:‘以宋攻楚,奚时止矣?’又不屈篇云:‘蝗螟,农夫得而杀之,奚故?为其害稼也。’列子仲尼篇云:‘此奚疾哉?奚方能已之乎?’又杨朱篇云:‘将奚方以救二子?’然则先秦书中此种用法多矣。又「恶」字亦有用于偏次者,墨子非乐篇云:‘舟车既已成矣,曰:“吾将恶许用之?”’「恶许」者,何处也。马氏谓「奚」「曷」「胡」「恶」「安」「焉」六字用于代字惟在宾次,亦非。今案:杨说是,惟列子非先秦书。

○2如马氏说,「奚」为表词,则起词何在?杨氏刊误云:‘此「奚」字当作状字解’,是。

○3「曷」可司于介字「以」「由」等,荀子乐论:‘曷以知舞之意?’晏子春秋问下:‘吾君不游,我曷以休?吾君不豫,我曷以助?’晏子春秋难下:‘然则曷以禄夫子?’管子轻重:‘吾曷以识此?’「胡」也可司于介字「以」「自」。汉书食货志:‘即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数十万之众,国胡以馈之?’墨女兼爱下:‘此胡自生?’

○4「安」可作代字,充当动字的止词和介字的司词。如礼记檀弓上:‘泰山其类,则吾将安仰?梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?’吕氏春秋大乐:‘世之学者有非乐者矣,安由出哉?’