传信助字九之一

【9.1】广韵云:‘「也」,语助也,辞之终也。’颜氏家训书证篇亦云:‘「也」,语已及助句之辞。’然此不足以概「也」字之变。古人有谓「也」字三用,有用于句末者,有用于句中者,有用于称谓者,盖茨近之矣。①愚谓「也」字所助有三:曰助句,曰助动,曰助实字,以视所谓三用者较为涵盖。

[18]庄子天道云:圣人之静也,非曰静也,善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。——节内第一「也」字,助读,所以为顿挫也。第二「也」字,助实字,所以助字也。第三第四「也」字助句,所以表论断也。「也」字之用,尽于是矣,故先为隅举焉。

○1此指助字辨略。

【9.1.1】也 字助句,大抵助论断之辞气耳。而句之有待于论断者,以表词之句为最。助以「也」字,所以断起词与表词之为是为非也。断其为是者,断词可省。

卷三表词节内云:‘凡决断口气,概以「是」「非」「为」「即」「乃」诸字参于起词、表词之间,而谓之断词。或无断词,则以助字煞之,或两者兼用焉亦可。’①惟句有表词,煞「也」字以决其是者,概无断词参之。其式不一。

①这段引文,字句与【4.4.2】节原文略有出入。

【9.1.1.1】有以名字为表词者。

[19]孟滕上:彻者,彻也;助者,藉也。

[20]又:庠者,养也。校者,教也。序者,射也。——所引表词皆名字,而「也」字煞之,以断起、表两词字义之为一,而无「为」「是」诸断词之加焉。此训诂之式也。

[21]又:陈良,楚产也。

[22]又万上:百里奚,虞人也。

[23]史伯夷叔齐列传:伯夷叔齐,孤竹君之二子也。

[24]又管晏列传:管仲夷吾者,颍上人也。

[25]又:晏平仲婴者,莱之夷维人也。——此传记之式。余同上。

[26]孟滕上:君子之德,风也。小人之德,草也。

[27]又离上:故为渊驱鱼者,獭也。为丛驱爵者,鹯也。为汤武驱民者,桀与纣也。

[28]又告下:欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。

[29]左成十六:占之曰:‘姬姓,日也。异姓,月也。必楚王也。’

[30]又僖九:‘何谓忠贞?’对曰:‘公家之利,知无不为,忠也,送往事居,耦俱无猜,贞也。’

——所引皆名字为表词,煞以「也」字,而无断词参焉者也。

至于代字为表词而助以「也」字者,概皆询问代字。经籍习有「何谓也」「何也」「谁也」等句是也。

【9.1.1.2】静字为表词,煞「也」字以决其是者,比比皆是。

[31]礼中庸:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

[32]论季氏:生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也。

[33]孟离下:先圣后圣,其揆一也。

[34]又尽上:行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者众也。

[35]又公下:前日之不受是,则今日之受非也;今日之受是,则前日之不受非也。

[36]左文元:君之齿未也。

[37]庄在宥:天下将安其性命之情,之八者,存可也,亡可也。天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷抢囊而乱天下也。

[38]又达生:人之所取畏者,袵席之上,飮食之闲,而不知为之戒者,过也。

——所引「博」「厚」「高」「明」「悠」「久」「上」「次」「一」「众」「非」「未」「可」「过」诸字,皆用作静字而煞以「也」字,以助其决断口气,故无断词参焉。前引诸句,其起词类皆为读。①

更有以长段用如起词者。如汉书赵充国传上留屯十二便,每段结句,各以数目静字为表词,「也」字煞之。如「一也」「二也」以至「十二也」为止,盖犹云各段所论者,乃十二便之「一也」「二也」云云。史记留侯世家记张良借箸筹策,其不可封六国后有八事,曰:‘其不可一也……二也……三也。’至第四节,则曰:‘其不可四矣。’直至第八节,皆以「矣」字为煞者,盖前三节之事,时尚可为也,故煞「也」字,后五节之事,则时已不可为矣,故煞「矣」字。然此乃曲为之说,非实义也。经籍中「也」「矣」两字,有时本可互用者,此其证也。又介字篇论「之」字下所引[七?5]史记秦楚之际月表序云:‘以德若彼,用力如此,盖一统若斯之难也’,②「难」,静字,而煞以「也」字者,所以决传天下之难。此节诸引,可取观也。

至静字前往往益以「之」字者,所以四之也。

[39]左文三:君子是以知秦穆公之为君也,举人之周也,与人之壹也。

[40]又襄二十九:圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。——「周」「壹」「弘」「难」皆静字之奇者也,益以「之」字,则偶矣。说见前。

[41]史记张耳传云:何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也!

[42]韩文上于襄阳书云:何其相须之殷而相遇之疎也?

[43]左传襄二十九年云:不然,何忧之远也?——其句法与前相似。然细味其文,「也」字煞「何」字,不煞静字,犹云:「乡者相慕用之诚,后相倍之戻,何也?」已见询问代字。③不然,「何」字当用如状字矣,所罕见也。

更有以状字为表词,煞以「也」字,所以决其容之如是也。

[44]论语乡党云:恂恂如也∣侃侃如也∣誾誾如也——等句,皆是也。

[45]汉书万石君传云:子孙胜冠者在侧,虽燕居必冠,申申如也,僮仆欣欣如也,唯谨。——皆此例也。

○1[31]与[36]的起词非读。

○2见【7.1.3】节[七?5]例。

○3此指【2.4.3】节。

【9.1.1.3】有以顿为表词,煞以「也」字,以决其是者。

[46]孟告下:五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。——诸此表词,皆有偏次先焉。

表词用以结煞一段,往往以「此」「是」两代字为起词,以指前文也。

[47]孟滕上:此天下之通义也。——「此」指上文劳心劳力者之所以治人与治于人也。

[48]汉贾捐之传:人情莫亲父母,莫乐夫妇,至嫁妻卖子,法不能禁,义不能止,此社稷之忧也。

[49]汉书鼌错传言兵事书:各段之末,有云:此步兵之地也∣此长戟之地也。云云——诸「此」字皆指上文。

[50]孟告下:无他,疏之也。

[51]又:无他,戚之也。——「疏」「戚」两外动字,「之」,其止词,合之成顿,而为句之表词。

有先以「是」字指上文而明所推之理者。

[52]孟公下:无处而馈之,是货之也。——「是货之也」句,即以言所推上文之理也。

[53]又离上:既不能令,又不受命,是绝物也。

[54]又梁下:今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。

[55]史虞卿列传:秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。——三引同上。「是」字与「是则」同一用法。此种句法,经史习见,故不多引。

【9.1.1.4】有以读为表词,煞「也」字以决其是者。①

[56]孟离上:君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。——犹云「如是皆为孔子所弃之人。」「者」乃接读代字。凡读为表词,类有接读代字者,其常也。

[57]孟离下:大人者,不失其赤子之心者也。

[58]又:良人者,所仰望而终身也。

[59]左庄三十二:神,聪明正直而壹者也。

[60]又*二:夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图也。

[61]又桓八:季梁请下之,弗许而后战,所以怒我而怠寇也。——所引同上。

读为表词,而有「此」「是」等字先之者,皆以收束上文或指所推之理也。

[62]孟梁下:此匹夫之勇,敌一人者也。

[63]又滕下:是率天下而路也。

[64]又告下:此则滑*所不识也。

[65]又离上:是天下之父归之也。

[66]又离下:此其为餍足之道也。

[67]左隐三:若弃德不让,是废先君之举也。

[68]庄至乐:今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也。

[69]汉蒯通传:然则慈父孝子,将争接刃于公之腹,以复其怨而成其功名,此通之所以吊者也。

——详观引句,凡有「是」字为首者,类无接读代字为之后焉。

间有以「所谓」「此谓」诸语为先,而煞以「也」字者,亦在此例。盖「所」「此」两字后,其继之者或名或读,皆与同次而为之表词者也。

[70]孟滕上:彼所谓豪杰之士也。——「所」指「彼」,而「豪杰之士」与「所」字同次,以「也」字煞之,所以论断其如是也。

[71]又离上:言非礼义,谓之自暴也,吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——两「之」字各指前文,「自暴」「自弃」,各在「谓」字后,与「之」字同次。

[72]史平原君列传:公等录录,所谓因人成事者也。

[73]汉蒯通传:范阳令先下,而身富贵,必相率而降,犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。

[74]又息夫躬传:因下其军诸将军,令匈奴客闻焉,则是所谓上兵伐谋,其次伐交者也。——引内「因人成事者」,「传檄而千里定者」,与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读,皆「所」字同次,「此」字乃各句之起词,而「也」字所以决其是也。

夫然,而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字,亦指前文,正此例也。

①[63]「率天下而路」,[67]「废先君之举」,[68]「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。

【9.1.1.5】更有比拟之句,率以「也」字为煞,以决所比之诚然者。

[75]孟离上:舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。

[76]又:视天下悦而归己,犹草芥也。

[77]左隐四:夫兵,犹火也。

[78]史平准书:非独羊也,治民亦犹是也。——所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者,皆比拟之字,①率煞「也」字,以决其所比之不谬。

[79]孟告上:人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。

[80]又:今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。

[81]左隐四:以乱,犹治丝而棼之也。

[82]又襄二十九:曰:‘德至矣哉大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也。’

[83]庄应帝王:其于治天下也,犹涉海凿河而使蚉负山也。

[84]史李斯列传:夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。

[85]韩送石处士序:与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注,若驷马驾轻车就熟路,而王良造父为之先后也,若烛照数计而龟卜也。

——所引比拟之读,皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字,或无助字为煞者,亦时见焉。然终未见有煞以「矣」字者。

○1此「字」宜作「辞」。

【9.1.2】断为非者,煞以「也」字,在必以「非」字先焉。表词之句,决为非者,式亦不一。有为名者,有为顿者,有为读者,爰各自变量则以明之。

表词为名、为顿。

[86]孟公上:由是观之,无恻隐之心,非人也,无羞恶之心,非人也,无是非之心,非人也。

[87]又离上:故曰诚郭不完,兵甲不多,非国之灾也,田野不辟,货财不聚,非国之害也。

[88]又:孔子曰:‘求,非吾徒也。’

[89]又万下:子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。

[90]论公冶:虽在缧绁之中,非其罪也。

[91]左桓二:戊申,纳于大庙,非礼也。

[92]又哀十一:不属者,非鲁人也。

[93]史淮阴侯列传:且陛下所谓天授,非人力也。

[94]汉赵充国传:此人臣不忠之利,非明主社稷之福也。

[95]又息夫躬传:辩士见一端,或妄以意传着星历,虚造匈奴乌孙西羌之难,谋动干戈,设为权变,非应天之道也。

——以上所引,其结句或为名,或为顿,皆各蒙以「非」字而煞以「也」字,有如此者。

表词为读。

[96]孟滕下:子路曰:‘未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。’

[97]又公上:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。

[98]论先进:回也非助我者也。

[99]左隐五:若夫山林川泽之实,器用之资,皁隶之事,官司之守,非君所及也。

[100]史商君列传:今君之见秦王也,因嬖人景监以为主,非所以为名也。

[101]汉贾谊传:若夫束缚之,系绁之,输之司寇,编之徒官,司寇小吏,詈骂而榜笞之,殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也,非所以习天下也,非尊尊贵贵之化也。

[102]吴语:夫越非实忠心好吴也,又非摄畏吾兵甲之强也。——诸引结句,皆以读为表词,①蒙「非」字以断其不然,煞「也」字以助直决口气,与前节所引辞义相同。

①[97]「要誉于乡党朋友」,「恶其声而然」,[101]「尊尊贵贵之化」,[102]实忠心好吴」「摄畏吾兵甲之强」,皆非读。

【9.1.3】经籍中有是非两句并置,然先「非」而后「是」者为常,所以明反正之意,以助决断之辞气耳。

[103]孟滕下:为其杀是童子而征之,四海之内皆曰,非富天下,为匹夫匹妇复仇也。

[104]又万上:舜相尧,二十有八载,非人之所能为也,天也。

[105]又:舜禹益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。

[106]魏策:唐且曰:‘此庸夫之怒也,非士之怒也。’

[107]汉鼌错传:其民如是,则邑里相救助,赴胡不避死,非以德上也,欲全亲戚而利其财也。

[108]史信陵君列传:赵王田猎耳,非为寇也。

[109]又淮阴侯列传:非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也。

[110]汉郦食其传:此黄帝之兵,非人之力,天之福也。

[111]又娄敬传:天下莫朝周,周不能制。非德薄,形势弱也。

[112]又息夫躬传:所以遣子侍单于者,非亲信之也,实畏之耳。

[113]韩重答张籍书:虽诚有之,抑非好己胜也,好己之道胜也。非好己之道胜也,己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也。——诸引两句,皆一反一正。决非之句,先者为常。句无「也」字为助者,其辞气直贯下句,可通用也。决是之句,两助「耳」字,皆带有决断之意。

【9.1.4】他如言事理之句,有结「也」字者,要皆以论断其然耳。然所为论断者,不一其情。

有断其诚然者。

助动字为坐动者。

[114]孟万上:孔子主我,卫卿可得也。

[115]又滕上:禄足以代其耕也。

[116]又万上:惟君子能由是路,出入是门也。——诸引句坐动字,「可」「足」「能」助动字也。夫曰「可得」,日「足代」,曰「能由」,则犹「未可」「未足」「未能」也,煞以「也」字,所以断其「卿」之诚「可得」也,「禄」之诚「足代」也,「路」与「门」之诚「惟君子」「能由」「能出入」也。故曰煞「也」字者,断其诚然也。故句有助动字为坐动者,概煞「也」字,而「可」「足」两字最习用也。

[117]齐策:如此,则兵不费,权不轻,地可广,欲可成也。

[118]左宣十二:中军下军争舟,舟中之指可掬也。

[119]齐策:今齐楚燕赵韩梁六国之递甚也,不足以立功名,适足以强秦而自弱也。

[120]汉刘向传:及秦惠文武昭严襄五王,皆大作丘陇,多其瘗臧,咸尽发掘暴露,甚足悲也。——似此句法,时见于书,故不多引。

「有」「无」两字,同动字了,其煞「也」字者,与助动同。

同动字为坐动者。

[121]孟离下:是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

[122]又滕上:且志曰:‘丧祭从先祖。’曰吾有所受之也。

[123]齐策:孟尝君曰:‘客何好?’曰:‘客无好也’。曰:‘客何能?’曰:‘客无能也’。

[124]左襄二十三:奉君以走固宫,必无害也。

[125]秦策:王虽有之,不为得地,是王有毁楚之名,无得地之实也。——诸引句,各以「有」「无」字为助动①,结以「也」字,所以论断其所有所无之诚然也。至如

无助动、同动者。

[126]孟子滕文公上云:亲丧固所自尽也。

[127]又公孙丑下云:王使人来曰:‘寡人如就见者也。’

[128]又云:今愿窃有请也。

[129]又离娄下云:予未得为孔子徒也。予私淑诸人也。

[130]齐策云:梁使三反,孟尝君固辞不往也。

[131]左传襄二十六年云:初,楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举于声子相善也。

[132]又云:楚师轻窕,易震荡也。

——诸引句内本无助动、同动之字,而所记者或即为言者同时之事,或以明言者心中之愿,结以「也」字者,所以决其诚如是也。

两弗辞连用者。

[133]孟子尽心上云:孩提之童,无不知爱其亲也。及其长也,无不知敬其兄也。——两句亦此例也。盖「无」「不」两字,皆弗辞也,连用相消,同乎正意。不然,当列下节矣。是则

[134]左传定公元年云:子家子亟言于我,未尝不中吾志也。

[135]汉书冯唐传云:今吾每饭意未尝不在巨鹿也。

[136]又儒林传云:至于忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也。

[137]史记自序云:然其正名实,不可不察也。

[138]又云:若夫控名责实,参伍不失,此不可不察也。

——诸引结以「也」字者,决其然也。而句内「未」「不」与「不」「不」两弗辞互消,正此例也。

①「有」「无」前既已列为同动字,今又谓‘为助动’,易滋误解。

【9.1.5】有断其不然者。

此节反乎前节,以其所包者广,故别为两节耳。故凡句之坐动而为助动之字,有弗辞先焉者,皆在此例。

助动词为坐动者。

[139]孟滕上:民事不可缓也。

[140]孟公下:晋楚之富,不可及也。

[141]周语:大物其未可改也。

[142]左襄二十九:表东海者,其太公乎!国未可量也。

[143]孟滕上:北方之学者,未能或之先也。

[144]孟离下:虽孝子慈孙,百世不能改也。

[145]左昭五:今政令在家,不能取也;有子家覊,弗能用也。

[146]史自序:若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。

[147]汉食货志:民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。

[148]孟滕下:予岂好辨哉?予不得已也。

[149]孟万上:语云:盛德之士,君不得而臣,父不得而子也。①

[150]齐策:今有一窟,未得高枕而卧也。

[151]汉匈奴传:卒其所以脱者,世莫得而言也。

[152]韩策:以韩卒之勇,被坚甲,跖劲弩,带利剑,一人当百,不足言也。

——诸句之以「可」「能」「得」「足」诸助动字为坐动,而先之以「莫」「不」「弗」「未」之辞者,皆煞「也」字,所以决其不然也。

同动字为坐动者。

[153]孟子梁惠王上云:然而不王者,未之有也。

[154]礼大学:未有学养子而后嫁者也。

[155]燕策:自五伯以来,功未有及先王者也。

——「有」,同动字也。「未有」二字相连,或冠句首,或间句中,在间以「之」字,必置于末。其殿以「也」字者,所以断之也,此可与同动节参观。②

至句中有「不」「未」「弗」「无」「莫」「非」诸弗辞,而煞以「也」字者,皆所为断其不然而助其决然之辞气也。

前有弗辞者。

[156]孟公下:所以自为,则吾不知也。

[157]左襄三十一:子皮曰:‘愿,吾爱之,不吾叛也。’

[158]吴语:天若弃吴,必许吾成而不吾足也。

[159]左定四:不然,文武成康之伯犹多,而不获是分也,唯不尚年也。

[160]公宣六:君将使我杀子,吾不忍杀子也。

[161]孟公下:仁智,周公未之尽也。

[162]孟万上:非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也。系马千驷,弗视也。

[163]左襄二十六:引领南望曰:‘庶几赦余’,亦弗图也。

[164]左襄二十九:美哉!其细已甚,民弗堪也。

[165]左昭二十三:苟不能卫,城无益也。

[166]秦策:其道若将弗行,则久留臣无为也。

[167]孟滕上:吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也。

[168]庄齐物论:近死之心,莫使复阳也。

[169]庄秋水:还虷蟹与科斗,莫吾能若也。

[170]汉司马迁传:夫仆与李陵俱居门下,素非相善也。

——诸引句,皆有弗辞,其殿以「也」字者,不之之甚也。

○1章云:孟子原文无「也」字。

○2参【5.7.1】节。

【9.1.6】有断其所以然者。凡言故之句,皆类于此。殿「也」字者,决打趣其故之诚然也。

[171]孟公下:子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以言也。

[172]又离上:舜不告而娶,为无后也。

[173]又离下:孟子曰:‘中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。’

[174]左僖二十八:三月丙午,入曹,数之,以其不用僖负覊而乘轩者三百人也①。

[175]又襄十四:执莒公子务娄,以其通楚使也。

[176]公隐元:故凡隐之立,为桓立也。②

[177]燕策:夫燕之所以不犯寇被兵者,以赵之为蔽于南也。

[178]秦策:臣出,必故之楚,以顺王与仪之策,而明臣之楚与不也③。

[179]公隐三:先君之所为不与臣国而纳国乎君者,以君可以为宗庙社稷主也。

[180]庄知北游:黄帝曰:‘彼其眞是也,以其不知也;此其似之也,以其忘之也;予与若终不近也,以其知之也。’

[181]史张耳列传:遣人立六国后,自为树党,为秦益敌也。④

[182]左襄二十九:其出聘也,通嗣君也。

[183]汉司马迁传:所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,良私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。

[184]又霍光传:此县官重太后,故不竟也。

——所引言故之句,有「为」「以」「故」各字弁于其首者,有无连字者,要以句意为主。故凡有「是则」「是故」与「是」「此」各字冠句首,而推论所以然者,皆在此例。此等句法,以「也」字为助者为常。

至「以」「为」两字所冠者,有句、读之分。

[185]左传隐十一年云:为其少故也,吾将授之矣。

[186]齐策云:左右以君贱之也,食以草具。——两引,一为「为」,一为「以」,所冠者皆先于正句,则为读,至前文所引,则为句。其详已见连字篇矣。⑤

又所以然之故,有藉问答之句以明之者,概以「也」字决之。

[187]孟子万章上:万章问曰:‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’

[188]公隐元:公何以不言即位?成公意也。

[189]又:曷为褒之?为其与公盟也。

[190]榖隐元:君之不取为公,何也?将以让桓也。

[191]又庄七:其不曰恒星之陨,何也?我知恒星之不见而不知其陨也。——公榖两传,皆设为问答以解经。榖梁则问答两句,概殿「也」字,而公羊则殿于答句者为常,其问句煞以「也」者,未之见也。此亦其笔法使然耳。

○1此句亦可以「以」为介字,引进「数」之转词,杨伯峻先生春秋左传注即作此解,似较胜。

○2【7.5.1】节引此例[七?451]以「为」为介字,与此说为连字者异。

○3此句「以」按文通体系应为介字,参【7.3.2】节。

○4「为秦益敌」之「为」显然是介字,非连字。

○5此指【8.2.4.6】节。

【9.1.7】有断其将然者。

[192]孟滕下:梓匠轮舆,其志将以求食也。

[193]又离上:问有余,曰:‘亡矣。’将以复进也。

[194]又万上:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。——三引末句煞「也」字者,皆以必将来之事也。

[195]左昭七:曰:‘壬子,余将杀带也。明年壬寅,余又将杀段也。’

[196]又僖二十三:得志于诸侯而诛无礼,曹其首也。①

[197]又桓十三:莫敖狃于蒲骚之役,将自用也。

[198]庄庚桑楚:千世之后,其必有人与人相食者也。

[199]汉伍被传:昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。

——所引句煞「也」字者,皆以断其将然也。

○1此例「其」字可有两解:或为表推语气之助词,或为代词,代被诛之诸侯,「曹其首也」,意为曹将首先被诛。马氏采取前一种解释。

【9.1.8】而谕之使然与禁其不然者亦附焉。

谕之使然。

[200]左僖十五:且告之曰:‘孤虽归,辱社稷矣,其卜贰圉也。’

[201]又文元:潘崇曰:‘享江*而勿敬也。’

[202]又哀十二:吴虽无道,犹足以患卫,往也。

[203]又僖二十三:姜曰:‘行也。怀与安,实败名。’

[294]又昭三:君其往也。苟有寡君,在楚犹在晋也。——五引传文,谕令之句,皆煞「也」字者,以其所谕皆将来之事也。

禁其不然。

[205]史曹相国世家:然无言吾告若也。

[206]又:以齐狱市为寄,慎勿扰也。

——两引禁令之句,亦煞「也」字,盖所禁者亦未来之事也。

有禁在目前而亦煞「也」字者。

[207]论语先进云:子曰:‘以吾一日长乎尔,毋吾以也。’

[208]孟子万章下云:王勃然变乎色。曰:‘王勿异也。’——曰「毋吾以」,曰「王勿异」,皆当时事,而煞「以」字者,盖以助其禁令之辞气耳。

然有谕禁之句无助字为殿者。

[209]汉书高帝纪云:其以沛为朕汤沐邑。

[210]庄子山木云:少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海。

[211]史记刺客列传云:子其自为计。

[212]韩文平淮西碑云:曰:‘度,汝其往衣服飮食予士,无寒无饥,以既厥事。’

[213]又云:不可究武,予其少息。

——以上所引谕令之句,亦未来之事,惟先以「其」字,以状其属望之辞气,而句末无「也」字为殿也。

至禁令之句,则必以「毋」「勿」「无」诸字先之。如:

[214]汉书张释之传云:卑之,毋庸甚高论。

[215]又朱云传云:勿易。因而辑之,以旌直臣。

[216]史记淮阴侯列传云:信乃令军中,毋杀广武君。

[217]汉书王尊传云:贤为上,毋以富。

[218]又司马迁传云:阙然久不报,幸勿过。

[219]韩文平淮西碑云:凡兹廷臣,汝择自从,惟其贤能,无惮大吏。

——以上所引,其句末皆无「也」字为助也。

[220]左传*二年云::皆曰‘使鹤!’

[221]汉书李广传云:令曰:‘前!未到匈奴陈二里所止。’

[222]又霍光传云:太后曰:‘止!为人臣子,可当悖乱如是邪!’

——三引曰「使鹤」,曰「前」,曰「止」,惟以动字以谕其然,而先后并无他字为衬也。

至[223]庄子秋水云:往矣,吾将曳尾于涂中。——此谕其往而助以「矣」字者,幸其速往来也。

书经谕令之句,率衬「哉」字,如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类,所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者,故及之。